Los estudios de acción colectiva y de cooperación en la provisión de bienes públicos hechos desde la sociología analítica son instrumentos de gran utilidad y relevancia tanto para la reflexión sociopolítica como para el diseño de políticas públicas democráticas. En ese sentido, pensar la acción colectiva -en sentido amplio como el terreno de la constitución de lo social y de la configuración de resultados sociales relevantes desde los intereses de los diversos grupos que componen lo social- es y debiera ser (...) de gran provecho para los cientistas sociales interesados en definir y diseñar entornos sociales más horizontales y justos territorialmente. El presente artículo recoge algunas notas de estudio emanadas de una investigación realizada en algunas ciudades hispanoamericanas respecto de los temas citados. (shrink)

El presente documento se estructura a partir de dos ideas fuerza y una propuesta. Por un lado, que el modelo chileno se conforma a partir de una versión específica del concepto de libertad, esto es, de una versión específicamente liberal y conservadora de este; y por otro, que en la teoría política podemos encontrar una amplia gama de acepciones distintas sobre el concepto de libertad, lo que dice relación con el pluralismo conceptual, semántico y doctrinario propio de la filosofía política (...) moderna. Seguidamente, hace una revisión panorámica tanto de la libertad liberal y sus derivados, como de la comunitarista y la republicana estándar, centrándose en la idea republicana democrática de libertad material que propone Antoni Domènech, que es la perspectiva de diseño institucional que el autor del texto suscribe. (shrink)

En este documento se intentará argumentar que los procesos de constitución de provisión de bienes públicos involucran necesariamente un problema de acción colectiva y que el diseño de políticas públicas son procesos de carácter esencialmente político y no técnico, como se promueve desde el neoliberalismo. De esta manera, para ser democráticos y pretendidamente no conflictivos deben ser necesariamente deliberativos.

A common objection to the use of balancing tests in human rights adjudication is that it is not possible to perform a quantitative comparison between gains and losses for rights or the public good by means only of rational criteria. Here I provide a general account of the incommensurability objection, with the aim of making explicit its scope, and of dispelling some common misconceptions surrounding it. Relying on this account, I engage with recent defences of balancing against the incommensurability objection.

The principle of proportionality, which has become the standard test for adjudicating human and constitutional rights disputes in jurisdictions worldwide has had few critics. Proportionality is generally taken for granted or enthusiastically promoted or accepted with minor qualifications. A Critique of Proportionality and Balancing presents a frontal challenge to this orthodoxy. It provides a comprehensive critique of the proportionality principle, and particularly of its most characteristic component, balancing. Divided into three parts, the book presents arguments against the proportionality test, critiques (...) the view of rights entailed by it, and proposes an alternative understanding of fundamental rights and their limits. (shrink)

This is a book review of Grégoire Webber, Paul Yowell, Richard Ekins, Maris Köpcke, Bradley W. Miller, and Francisco J. Urbina, "Legislated Rights" (Cambridge U. Pr., 2018).

In the last decades, proportionality has become increasingly influential in human rights adjudication. Even in the United States, a country with its own tradition of constitutional review, proporti...

Estas líneas están escritas como homenaje a Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, con todo el cariño y con la esperanza de ser acogido con la benevolencia que demanda el ensayo. En todo caso, nunca podré dejar de agradecer a nuestro maestro que me permitiera salir sin brusquedad del encierro al que me había conducido el sujeto gnoseológico, el sujeto de la ciencia, siempre omnipresente en toda investigación. Siguiendo la estela de la matriz fenomenológica configurada por Urbina, entreví en (...) el nivel superior ―el nivel de máxima ambigüedad―, y mediante trasposiciones sucesivas, el origen humano de los celos, que desbordan el simple comportamiento o el mero afecto. Los celos como fondo siempre desbordante en el proceso que nunca concluye de fijación de la identidad humana. Un camino que habían recorrido, con los medios de que disponían, los escritores del Barroco español en el contexto de los conversos hispanos y Miguel de Cervantes como centro. (shrink)

In _Ecological Ethics and the Human Soul: Aquinas, Whitehead, and the Metaphysics of Value_, Francisco J. Benzoni addresses the pervasive and destructive view that there is a moral gulf between human beings and other creatures. Thomas Aquinas, whose metaphysics entails such a moral gulf, holds that human beings are ultimately separate from nature. Alfred North Whitehead, in contrast, maintains that human beings are continuous with the rest of nature. These different metaphysical systems demand different ethical stances toward creation. Benzoni (...) analyzes and challenges Thomas's understanding of the human soul, his primary justification for the moral separation, arguing that it is finally philosophically untenable. The author finds promising the alternative metaphysics of Whitehead, for whom human beings are a part of nature—even if the highest part; all creatures have a degree of subjectivity and creativity, and thus all have intrinsic value and moral worth, independent of subjective human valuation. Further, though there is difference, there is no moral gulf between God and the world. God is truly affected by the experience of creatures. Benzoni argues that if this vision of moral worth is articulated with sufficient force and clarity, it could help heal the human relation to our planet. “Eminently clear in concept and analysis, profound in insight, and precise in reasoning, this book not only contributes a distinguished study of Aquinas but also reshapes contemporary ecological ethics by relating it to basic issues of metaphysics. Both subsequent moral theory attentive to Aquinas and subsequent formulations of ecological ethics will be incomplete without taking account of Benzoni's argument.” —_Franklin I. Gamwell, Shailer Mathews Distinguished Service Professor of Religious Ethics, the Philosophy of Religion, and Theology, The University of Chicago Divinity School_ “In the introduction and conclusion, Francisco Benzoni makes clear the broader significance of this work for the field of ecological ethics and the future well-being of the human species on this earth. One can learn a great deal about the philosophy of both Aquinas and Whitehead in working through these pages.” —_Joseph Bracken, Xavier University _. (shrink)

The “destructive” appropriation of the Aristotelian concepts of δύναµις and ἐνέργεια played a central role in Martin Heidegger’s own reflection on the meaning of being. While this has been generally known for some time, it is only now that we can understand the full scope, complexity and evolving character of this appropriation. One reason is the fairly recent publication of notes and protocols for seminars Heidegger led on Aristotle as late as the 1940s and 1950s. Another is the existence of (...) student transcripts in the Special Collections Department of Stanford University for a number of unpublished seminars on Aristotle that Heidegger led during the 1920s. Considering all of this material enables us to see both the significance of Heidegger’s interpretation of the δύναµις/ἐνέργιεα pair as well as how this interpretation evolved along with his own “Kehre”: from a “pandynamic” conception of being to being as “Ereignis.”. (shrink)

During the 1920s Heidegger gave no less than twelve seminars and lecture courses devoted either exclusively or in large part to the reading of Aristotle's texts. Seven of these, especially the smaller seminars for advanced students, have not been published and apparently will never be included in the Gesamtausgabe. My focus here is on the very first of these. Billed as a reading of Aristotle's De Anima, much of it was devoted to Aristotle's Metaphysics. This decision not to separate Aristotle's (...) “psychology” from his “ontology” is a key move of the seminar that anticipates the project of Being and Time. This and many other ways in which Heidegger's early reading of De Anima anticipates the key moves of the later book constitute one of the reasons for its importance. Another is that the seminar allows us to see what gets suppressed in Heidegger's reading of Aristotle, most significantly, the phenomenon of life itself in favor of an eventual focus on the being of human life or Dasein. This early seminar thus enables us not only to better understand Heidegger's project, but also to raise some fundamental questions concerning it. (shrink)

Pendant l’ete de 1928 Heidegger a offert un seminaire sur le troisieme livre de la Physique d’Aristote et donc sur l’explication aristotelicienne de la nature du mouvement. La derniere seance de ce cours, qui eut lieu le 25 juillet, est d’une grande importance parce que c’est a cette occasion que Heidegger va au livre neuf de la Metaphysique pour essayer de comprendre la notion ontologique qui est a la base de l’interpretation aristotelicienne du mouvement : l’energeia. Mais dans les protocoles (...) de ce seminaire qui se trouvent parmi les papiers de Heidegger et qui ont ete publies recemment dans le volume 83 de la Gesamtausgabe, la seance du 25 juillet se trouve absente. Ce fait a conduit l’editeur a conclure que le seminaire avait pris fin le 23 juillet, sans s’apercevoir donc que la conclusion du seminaire manquait. Il existe heureusement une transcription preservee parmi les papiers de l’etudiante de Heidegger, Helene Weiss, et accessible aujourd’hui dans les archives de l’universite de Stanford. Cette transcription montre que la derniere session eut bien lieu le 25 juillet et nous offre la lecture heideggerienne de Metaphysique IX qui ne se trouve pas dans la version de la Gesamtausgabe. C’est dans le contexte de cette lecture que Heidegger fait la declaration etonnante qui nous concerne ici : ≪Dans la derniere instance, la Metaphysique Θ revient a Platon ; la priorite de l’energeia est fondamentalement la meme chose que l’epekeina des Idees. ≫La première tâche que je me propose ici sera d’expliquer cette déclaration qui suggère une relation tres etroite, ou meme une identite, entre la notion aristotelicienne de l’energeia comme ayant une priorite vis‑a‑vis de la dunamis et la notion platonicienne de l’Idee du Bien comme etant epekeina de l’ousia. Pour cette explication je ferai appel non seulement au contexte du seminaire de 1928, mais aussi aux textes plus tardifs comme les Beitrage et les cours sur Nietzsche dans lesquels Heidegger semble presupposer et développer sa déclaration de 1928. Ma seconde tâche sera de comparer cette thèse heideggerienne a la tentative de Gadamer de surmonter l’opposition traditionnelle entre les ontologies de Platon et d’Aristote en faisant appel a l’idee du bien chez les deux. Cette tentative se trouve dans le texte Die Idee des Guten zwischen Plato und Aristoteles. La comparaison que j’entreprends ici va montrer certaines affinites entre les interpretations de l’Idee du Bien chez Heidegger et Gadamer, mais aussi de profondes differences qui vont determiner leurs differents projets philosophiques. (shrink)

The present paper has a negative aim and a positive aim, both limited in the present context to a sketch or outline. The negative aim, today less controversial, is to show that Aristotle’s theory of final causality has little or nothing to do with the teleology rejected by modern science and that, therefore, far from having been rendered obsolete, it has yet to be fully understood. This aim will be met through the identification and brief discussion of some key points (...) on which Aristotle’s theory differs from teleology as still commonly understood. The positive aim is more controversial as it proposes that we take an ontology of life as the proper context for understanding the significance and nature of final causation in Aristotle. The argument for final causation, in other words, is that, without it, we would lose the phenomenon of life and, indeed, of nature altogether, reducing nature to the inanimate and mechanical. (shrink)

Plotinus –IIIth Century– have devoted two Enneads to the teaching about the Beauty: Ennead I,8 (1) – «On Beauty»– and Ennead V,8 (31) –«On the Intelligible Beauty»–. The purpose of the paper is to establish the different aspects that the Neoplatonic philosopher states in relation with the kalokagathós on three diverse levels: the aesthetic perception, the intuition of beautiful activities and the contemplation of the Beautiful that it is displayed to the Good/One. It is commented also the differences with Plato (...) and some distinctions with the interpretations in regard to the Beautiful that have been outlined by some contemporary scholars and writings. (shrink)

Este artículo es acerca del modo en que Henry David Thoreau concibe la filosofía, esto es, no como una cuestión meramente teórica sino como un asunto práctico y existencial, vinculado a una forma de vida. Sin embargo, a diferencia de la interpretación que hace Pierre Hadot de Walden, no entendemos esto como una reminiscencia a la manera de los antiguos de abordarla. Por el contrario, la presentamos como una inscripción del autor en una tradición inequívocamente moderna, aquella que concibe la (...) vida como un experimento y al filósofo como un experimentador. Esta lectura de la obra de Thoreau en clave experimental abre la filosofía a nuevas posibilidades, al situarla más allá de su carácter representacional y de la búsqueda de la verdad. Al mismo tiempo, permite matizar la imagen negativa de Thoreau que ha predominado desde los tiempos del autor, la de un moralista inflexible con frecuencia desdeñoso de la vida de los demás. (shrink)

Este trabajo tiene como principal objetivo el de lograr una comprensión de la filosofía en cuanto fundamento insoslayable para la teología. Sostiene, en pri-mer lugar, la necesidad de desarro-llar una teología más autocosciente en el sentido racional del σὺν λόγω, es decir, desde el programa ple-namente actual de la fides quarens intellectum. Defiende, en segundo lugar, que la filosofía solo puede entenderse partiendo de la pre-tensión que la ha animado desde el comienzo de su andadura: la bús-queda de la verdad (...) de las cosas. Y para este fin ten-drá necesariamente que dotarse de densidad metafísica suficiente y apostar por las tesis de un sano realismo cognoscitivo. Este estudio concluye con una reflexión, en ter-cer lugar, sobre el uso teológico de la filosofía. La tesis que se defiende es que sin el fundamento filosófico, la fe y la teología pierden lo más nuclear de su misión, la posibili-dad misma de presentarse todavía con algún rastro de significatividad para el hombre de hoy. (shrink)

In modern political science, repeated elections are considered as the main mechanism of electoral accountability in democracies. More rarely, elections are considered as ways to select ‘good types’ of politicians. In this article it is argued that historical republican authors interpreted elections in this last sense. They viewed elections as a means to select what they often called the ‘natural aristocracy’, virtuous political leaders who would pursue the common good. This argument is presented in three steps. First, it is claimed (...) that republican authors did not consider retrospective accountability as one of the goals of electoral processes. Second, I present some evidence concerning the distinction in republican authors between two types of politicians, ‘good’ and ‘bad’. And, finally, I present some republican arguments about how elections could serve as a device for selecting the ‘good’ politicians. (shrink)

Resumen: En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciudades griegas que adhirieron al epicureísmo, se sintieron epicúreos y fueron reconocidos como tales, muestra que slogans como “vive oculto” y “no participes en política”, que sugieren un completo apoliticismo por parte de Epicuro y los epicúreos, tergiversan el verdadero sentido del mantenerse alejado de la política contingente. Nuestro texto muestra la interacción entre Epicuro y los epicúreos y las ciudades griegas, a través del análisis (...) de documentos relacionados con distintas ciudades antiguas. Si lo que argumentamos es razonable, la idea habitual de que el epicureísmo recomienda la apoliticidad, debe ser desechada.: In this paper, we argue that the fact that there were prominent citizens of different Greek cities who adhered to Epicureanism, felt themselves Epicurean, and were recognized as such, shows that slogans such as “live unnoticed” and “do not participate in politics” misrepresent the true meaning of the Epicurean staying away from contingent politics. Our article shows the interaction between Epicurus and the Epicureans and the Greek cities through the analysis of documents related to different ancient cities. If what we argue is sound, the usual idea that Epicureanism recommends apoliticism must be discarded. (shrink)

El fracaso político de la Revolución francesa deja un regusto amargo de que el problema del ser humano se encuentra en la Modernidad y, concretamente, en la escisión radical que abre la conciencia. Los ideales del Bien y la Verdad son señaladas como formas muertas, carentes de potencia erótica, inservibles para movilizar al ser y, por tanto, anacrónicos para una época que quiere despertar bajo el signo de la Belleza. Un joven Schelling escribe bajo este sol naciente una obra en (...) la que el arte aparece como una praxis capaz de suturar aquella herida que abre la conciencia. La imaginación y la síntesis poética son elementos ineludibles en el transitar por una vida humana que busca su plenitud en el retorno a la unidad originaria con lo Absoluto. El gesto del genio artístico será el privilegiado para este tránsito al origen. (shrink)

El articulo explora una alternativa distinta sobre la posible comprensión kantiana de los derechos humanos a la que se muestra en un par de contribuciones recientes por parte de Jürgen Habermas y Otfried Höffe. Se intenta mostrar que la manera como estos teóricos defienden la eventual aportación de Kant a los derechos humanos, sustentada en su apriorística y trascendental doctrina moral, no resiste el análisis si de lo que se trata es defender la cualidad humana de los derechos humanos y (...) su universalidad. En su lugar, y teniendo como base el concepto del “fenómeno de los derechos humanos” defendido por el filósofo y jurista argentino Eduardo Rabossi, se busca mostrar que la posición histórica y antropológica, no trascendental, que Kant sostiene en torno a la relación entre revolución y progreso moral en uno de sus textos sobre El conflicto de las facultades se ajusta más persuasivamente a lo que estos derechos representan. (shrink)

En el momento de mayores precisiones sobre la sustancia primera, _Metafísica _VII es un libro complejo que nuclea numerosos problemas metafísicos y lógicos de la tradición aristotélica. Aparecen allí, por ejemplo, el problema de la unidad de la metafísica, el hilemorfismo, el problema de la _ousía _primera, el problema del contenido de la definición, etc. En especial, los capítulos 7 a 9 tienen pasajes misteriosos donde se desvía el foco de la discusión que venía dándose en el libro, en tanto (...) abordan los tipos de generación. Asimismo, el análisis hilemórfico de la generación natural que ahí aparece es central para comprender la génesis humana en Aristóteles y la tradición que lo sigue. Ahora bien, en el _Comentario a la Metafísica _de Tomás de Aquino todo lo antes mencionado toma dimensión y se resignifica a cuento de las discusiones escolásticas. La propuesta de este trabajo tiene dos partes. La primera aspira a leer el análisis de la generación natural en dichos capítulos de la obra aristotélica: con el objetivo de determinar: (i) las notas propias de la doctrina hilemórfica allí presentada; (ii) sus implicancias (a) para con el problema de compatibilizar la noción de _ousía _de las _Categorías _y la _Metafísica _y, (b) para con el problema del contenido de la definición. En segundo término, se analizarán las _lectiones _6-8 del _Comentario _tomista para determinar la reconstrucción que Tomás hace de lo anterior y el impacto que aquello tiene sobre sus doctrinas. (shrink)

En el presente trabajo proponemos analizar la lectura procleana del pasaje de _Leyes _X 896a y ss. –donde Platón parece hacer descansar todos los actos de los cuerpos en una causalidad de orden divino y psicológico– como una respuesta a lo antes dicho por Plutarco al respecto. El queroneata sostiene que, según Platón, el mal es causado por un alma mala, que en eterna lucha con el alma buena, oficia de causa mecánica y de principio rector del cosmos (_De Iside (...) et Osiride _370b-371a; _De animae procreatione in Plato Timaeo _1014a-f). A nuestro criterio, es contra lo anterior que se centra el esfuerzo procleano para señalar que el mal no existe en su pureza, ni en las entidades superiores (como lo es el alma del mundo o Alma-hipóstasis) aunque sí como una desviación que se da en las almas humanas individuales y que opera como una entidad parasitaria (_De malorum subsistentia _I, 20-23). Aspiramos a esgrimir argumentos que muestren en qué sentido Proclo defiende el principio Uno-Bien, que no puede tener contrarios, y la existencia del mal en las entidades inferiores sin negar la contingencia ni culpar al cosmos del mal. (shrink)

Reseña de Gutiérrez, D. Sócrates y la práctica de la espiritualidad.

The second decade of the 21st century has seen the emergence and establishment of a series of movements that have led to the rise of Eurosceptic parties in France and Germany and the departure of the United Kingdom from the European Union. Considering the current political context and given the lack of studies addressing this object of study, this paper analyses the role of metaphor and metonymy in Eurosceptic discourse in French and Spanish. To this end, once the theoretical fundamentals (...) of this research has been submitted, the compiled textual corpus is presented. This corpus consists of documents, political programmes and manifestos drafted by a number of openly Eurosceptic political parties in France, Switzerland and Spain. From this corpus, the underlying conceptual metaphors have been analyzed, as well as the orientational metaphors and the documented metonymies from the metaphorical expressions used. This study concludes that metaphor is, in political discourse, an effective means of transmitting a certain ideology. Thus, the most used conceptual metaphors have been THE EXIT FROM THE EUROPEAN UNION IS A WAY, THE EXIT FROM THE EUROPEAN UNION IS A FIGHT and POLITICS ARE A FIGHT. It is also concluded that the use of metaphor is capable of changing the citizen’s perception and conception of European Community policies and the European Union. (shrink)

Reseña del libro "Ética cosmopolita: Una apuesta por la cordura en tiempos de pandemia". En el presente libro, Adela Cortina, en contexto de pandemia, nos entrega posibles soluciones para las crisis vividas en diferentes ámbitos durante la pandemia. Hoy, en un mundo "postpandemia" ¿Mejoramos en algo? ¿Qué nos queda por mejorar? El libro de Adela, nos puede guiar para responder estas preguntas.

Resumé : Présentation des approches théoriques qui permettent de repenser sous un nouveau jour l’extrême singularité de l´oeuvre sadienne qui nous défie. Consideration que l’oeuvre littéraire-philosophique du Marquis de Sade a été essentiellement soutenu par des thèses conçus par J. O. de La Mettrie et E. Condillac. Plus encore, que Sade produit une sorte de mélange des deux matérialistes du XVIII e siècle, desquelles, comme nous le verrons, il diffère aussi. Que Sade illustre, particulièrement à travers de l’orgie, la pleine (...) réalisation de leurs thèses, ce qui les conduit à un matérialisme plus que radical, en effet, à des conséquences ultimes. Pour le démontrer, je réfléchis aux notions suivantes : Nature ; Nature humaine ; Matière ; Raison ; Plaisir ; Pédagogie –comme education libertine ; et enfin, sur le concept d’Entropie. C´est-à-dire, une situation de chaos, de désordre maximal, une situation d'écoulement. Elle reconnaît la tendance universelle de tous les systèmes de passer d’un état d’ordre à un état de désordre croissant qui conduit dans un second temps à l’impossibilité même de garder une certaine forme de vie. Bien, toutes réunies ici pour justifier le concept, que j´ose construire, d’« Orgie ». Utilisant lettre majuscule pour le distinguer. Enfin, cette aventure a pour but de souligner les influences de Sade, ainsi que l’originalité de son oeuvre et sa contribution à l’histoire de la philosophie moderne et contemporaine. Mots-clés : Siécle XVIII ; Matérialisme ; Sade ; Orgie ; Entropie.: Presentation of the theoretical approaches that allow rethinking in a new light the extreme uniqueness of Sade's work that challenges us. Consideration that the literary and philosophical work of the Marquis de Sade was mainly supported by the materialistic theses by J.O. La Mettrie and E. Condillac. Sade produces a kind of mixture of both materialists from the eighteenth century, which, as we shall see, also differs from theirs. Sade shows, especially through the orgy, the full realization of his theses, professing a more than radical materialism, in fact, to the ultimate consequences. To demonstrate this, I will reflect on the following concepts: Nature, Human nature, Matter, Reason, Pleasure, Libertine Education and, finally, the concept of Entropy, understood as a situation of chaos, of maximum disorder, of flow of energy flow. It recognizes the universal tendency of all physical systems to lead to a state of increasing disorder, resulting in the inability to maintain any form of life. Well, all these concepts are gathered here to justify the "Orgy", distinguished by the upper-case letter. Finally, this adventure intends to highlight the influences of Sade and the originality of his work, as well as his contribution to the history of modern and contemporary philosophy. Keywords : Eighteenth century; Materialism; Sade; Orgy; Entropy. (shrink)