The concept of polarity is pervasive in natural language. It relates syntax, semantics and pragmatics narrowly, Semantics: an international handbook of natural language meaning, De Gruyter Mouton, Berlin, 2011; Israel in The grammar of polarity: pragmatics, sensitivity, and the logic of scales, Cambridge studies in linguistics, Cambridge University Press, Cambridge, 2014), it refers to items of many syntactic categories such as nouns, verbs and adverbs. Neutral polarity items appear in affirmative and negative sentences, negative polarity items cannot appear in affirmative (...) sentences, and positive polarity items cannot appear in negative sentences. A way of reasoning in Natural Language is through Natural Logic. This logic is based on the concept of polarity in order to make the meaning of a sentence weaker o stronger without changing its truth value. There exist many proposals to compute polarity in the Natural Logic context, the most widely known are the ones by: van Benthem, Sánchez-Valencia, Dowty, and van Eijck, 6th international Tbilisi symposium on logic, language, and computation, Batumi, Georgia, Springer, 2007). If Natural Logic is going to be used, as an inferential mechanism between text fragments, in Natural Language Processing applications such as text summarization, question answering, and information extraction, it is a priority to know what the existing relationship among the aforementioned algorithms is; for example, to implement the most general. We show in this paper the equivalence among the analyzed algorithms, filling a gap in Natural Logic research, particularly in computing polarity, and the soundness of their algorithms. (shrink)

Referirse a la multiplicidad es un lugar común cuando se trata de la obra de Alain Badiou, en tanto es una producción de una notoria complejidad y la exploración de sus diversas facetas es adentrarse en un universo de múltiples dimensiones. En este sentido, se propone comparar su producción con un caleidoscopio, un artefacto que revela la multiplicidad como esencia de la unidad y, a su vez, confiere significado a esa diversidad. Esta multiplicidad caleidoscópica no se limita únicamente a la (...) figura del intelectual y sus escritos, sino que se expande hacia otros ámbitos. En efecto, al analizar sus primeras obras y los inicios de su trayectoria intelectual se vuelve evidente la influencia de Sartre, así como sus conexiones posteriores con el estructuralismo francés y, en particular, con la figura de Louis Althusser. Por otra parte, interesa aquí destacar que las producciones de Badiou, lejos de encerrarse en debates del ámbito académico, se entrelazan con tópicos como la cuestión del amor, la cual se conecta de modo directo con el resto de sus reflexiones teóricas y políticas. De este modo, interesa aquí apreciar esta particular intersección que permite una comprensión más profunda de su pensamiento y su preocupación radical por lo social. (shrink)

La capacitación inicial del docente requiere observar y reflexionar sobre la realidad educativa, fundamentando la teoría en la práctica de aula, y desarrollar competencias que posibiliten el desempeño profesional. En este estudio las percepciones de los futuros docentes, del Máster de Educación Secundaria, Bachillerato y Formación Profesional, sobre la calidad de la formación recibida en durante su formación. Los resultados evidencian dificultades en su relación con el alumnado de los centros de prácticas y falta de recursos para elaborar programaciones didácticas. (...) Como propuestas de mejora solicitan una formación basada en enfoques constructivistas que acerquen teoría y práctica y aumenten la calidad educativa. (shrink)

En este número de la revista invitamos a pensar desde la filosofía el fenómeno de la construcción del espacio habitable en los asentamientos humanos que caracterizan nuestra época: las ciudades. Nuestra intención es provocar intersecciones que problematicen la urbanización planetaria que moldea nuestras relaciones cotidianas.

Este artículo revisa críticamente los modelos de gestión de la diferencia ala luz de algunas novedades que afectan a los conceptos de cultura, identidady diversidad cultural. De un lado, se sugieren razones para dejar de identificardiversidad étnica con diversidad cultural o cultura con tradiciones, lengua yreligión; de otro, la ambigua categoría de cultura sigue presentando una dualidadantagónica de sentidos (como tradición y como valor formativo) queredunda en su falta de operatividad. Se propone una reflexión sobre el sentidode los términos acorde (...) con un pluralismo y un cosmopolitismo crítico donde lacomprensión de algunas instituciones jurídicas y políticas forma parte de unmarco universalizable de racionalidad en un sentido cultural. (shrink)

La presente intervención va constar de dos partes. En la primera, trataré de desentrañar aquello que al decir de Husserl es lo propio y definitorio de la cultura Europea, es decir, aquello que caracterizaría su identidad y la diferenciaría de las demás culturas: el descubrimiento de la universalidad en sentido estricto. O dicho de otro modo, para Husserl, aquello que es peculiar de la cultura occidental es su pretensión de conducir la vida de los humanos según una idea de racionalidad (...) universal. Esta nueva manera de mirar el mundo, que se articula y desarrolla por primera vez en un discurso coherente en Grecia de la mano de la filosofia, será para el padre de la fenomenología un acontecimiento epocal que no sólo singulariza a la cultura Europea frente a cualquier otra, sino que la convertirá en el telas de la humanidad, en el fin al que todas las culturas deben tender si en algún momento pretende alcanzarse una convivencia harmónica entre los humanos. En este sentido, el viejo de maestro de Prostnitz sostendrá, en expresa contraposición al padre de la historia moderna, el gran Otto von Ranke, que no todas las épocas históricas ni todas las culturas son iguales ante Dios, es decir, que la tesis relativista tan en boga hoy en día según la cual todas las tradiciones o formas de vida son equiparables y no pueden ser evaluadas más que dentro de propios y peculiares parámetros es incorrecta y contraria, frente a lo que se pudiera pensar, al ideal de tolerancia. En la segunda parte de la ponencia, y tomando como base un conocido texto de Derrida, se abordará una acusación que frecuentemente se le hace a la fenomenología Husserliana a la luz de la tesis precedente: la de ser un pensamiento eurocéntrico. Contra semejante aseveración, se intentará mostrar que el supuesto imperialismo eurocéntrico husserliano no es· otra cosa que una defensa de la razón común. Y ello, frente a los intentos de imponer la particularidad de cualquier cultura, sobre todo la europea fáctica, como norma universal. (shrink)

RESUMEN: Este artículo argumenta a favor de la necesidad de mantener una distinción nítida entre ciencia y técnica en contra de ciertas tendencias interpretativas y socio-institucionales dominantes en algunos círculos de filósofos y sociólogos. Se presentan dos argumentos: el primero insiste en la conveniencia analitíca de describir direrencìadamente las actividades científicas y tecnológicas a partir de las nociones de "acto epistémico" y "acto material"; el segundo descubre en las reglas constitutivas de la aceptabilidad de resultados científicos y técnicos respectivamente un (...) modo de distinguir socio-institucionalmente ambas esferas de producción de conocimiento.ABSTRACT: This paper argues for the need to maintain a clear distinction between science and technology against some well-known interpretative tendencies within some dominant circles of philosophers and sociologists. Two arguments are presented: the first one insists on the analytical convenience to describe differently the scientific and the technological activities by introducing the notions of "epistemic act" and "material act"; the second one discovers in the constitutiverules for the acceptability of scientific and technological results a way to distinguish socioinstitutionally both spheres of knowledge production. (shrink)

Este artículo fue bom como lección inaugural del curso académico 1996-1997 en el Instituto de Estudios Teológicos de Sevilla (C.E.T). Se parte de una serie de notas biográficas del Padre Haring necesarias, según el autor, para comprender el desarrollo intelectual del personaje y la evolución de su enseñanza moral. En la segunda parte. La contribución del Padre Haring a la TeologíaMoral renovada se revela: una moral fundada sobre el Custodio de Dios; un nuevo destinatario, es decir, el paso del confesionario (...) al "cristiano adulto": paso de la ley y del mandamiento a la "ley del Espíritu que da la vida en Cristo": diálogo con el hombre de hoy: diálogo ecuménico: cultura continua, que implica renovación continua: moral de tendencia comunitaria (ni individualista, ni perfeccionista), de la solidaridad salvífica; moral que libera al hombre, que no lo aprisiona ni lo encorseta. En conclusion. se muestra claramente la gran aportación del Padre Haring a la Teología Moral: el paso de una moral centrada en el objeto a una moral centrada en el hombre libre, responsable y fiel a Cristo. (shrink)

The present paper outlines the main points of Heidegger’s philosophical program starting from his early lectures of Freiburg. This program is founded in two fundamental questions. On the one hand, a thematic question: the phenomenon of life and its different forms of manifestation and apprehension. On the other hand, an eminently methodological question, namely the question of how it is possible to access in a correct manner to the primary sphere of life. This last issue conducts the young Heidegger to (...) a first and deep questioning of Husserl’s reflexive phenomenology that ends up in his hermeneutic turn of phenomenology. (shrink)

Este artículo ofrece una reconstrucción crítica de la teoría rawlsiana de los bienes primarios. Tras hacer una evaluación de las críticas de B. BaíTy, W. Kymlicka y A. Sen a esta teoría rawlsiana, el autor propone que la mayor debilidad del argumento de Rawls reside en el supuesto de "normalidad" que le subyace.

El artículo pretende ser un homenaje al teólogo dominico Edward Schillebeeckx, O.P. Recoge para ello algunas huellas de su vida, aquellas que muestran al hombre creyente, escondido detrás de los razonamientos teológicos que elabora y escribe. La tarea teológica presupone una vocación y conlleva unas exigencias. Adquiere su mayor compromiso y sentido cuando se vuelve predicación. Es entonces y sólo entonces cuando logra enriquecer la experiencia humana de Dios, cuando alienta a los creyentes en su fe y les devuelve esperanza (...) y cuando se aproxima a los no creyentes o más alejados desde una actitud más existencial, más dialogal, más humana. Desde este planteamiento podremos apreciar mejor la aportación de Schillebeeckx al momento cultural que le tocó vivir.This article is in honor of the Dominican theologian Edward Schillebeeckx. It collects some marks in his life that show a believing man hidden behind a theological reasoning which he prepared and wrote about. Theological work means a vocation and involves some requirements. It reaches its utmost dedication and meaning when it becomes preaching. It is then that it gets to improve the human experience of God, encourages believers, gives them hope, and approaches non-believers or more distant from a more existential, dialogic and human attitude. From this point of view we can value more accurately Schillebeecks’s contribution to the cultural time he lived in. (shrink)

La lectura de los clásicos, el estudio de la historia y la atenta observación de la práctica política de su tiempo le llevarán a Maquiavelo a romper con la tradición humanista sobre la propiedad y a defender la necesidad de limitaciones sobre la misma. Su concepción republicana sobre la propiedad se concentra en el lema de que la ciudad sea rica y los ciudadanos pobres. Esto supone una política de moderación que excluye por igual la concepción oligárquica de quienes confunden (...) la riqueza de la ciudad con la de sus gobernantes; así como el igualitarismo radical de los que niegan con su exclusivismo la existencia de los dos humores que debidamente coordinados hacen que una república, con un gobierno mixto, sea segura, estable y rica. (shrink)

El presente trabajo trata de ensayar la utilidad metateórica de una distinción filosófica acuñada por ciertos pensadores españoles —la distinción entre “dintorno”, “entorno” y “contorno”— a la hora de reordenar críticamente las diferentes posiciones teóricas en torno al problema de la determinación de los límites del Derecho (el problema de la autonomía o la demarcación de la categoría jurídica) y particularmente para clarificar los términos y las implicaciones del debate entre concepciones positivistas y post-positivistas.

The creation of a citizen militia is a characteristic pretension of the Renaissance republicanism. The republic cannot lack defense nor defend themselves with mercenary armies. For Machiavelli, Guicciardini or Giannotti the citizen has a set of virtues, like austerity, discipline, patriotism or bravery, that make him the best soldier. Therefore, the Republican regime needs the citizens to be soldiers, because the military discipline itself is a means necessary to forge such civic virtues without which no republic can survive.

This paper shows how Bergsonism influences Marcel or, in other words, the manner in which Bergson’s Spiritualism is present in Marcel. A second part of the essay depicts how freedom is a consequence of the “interiorization” required by Spiritualism (this freedom does not surpass “the state of nature” or pilgrim state). Therefore, in this perspective, it is necessary a moment of “illumination” in order to restore “the state of grace” in which freedom will be complete by means of “participation”.

La idea de que la fenomenología de Husserl representa una suerte de filosofía reflexiva, basada en una metodología que desarrolla la tradición cartesiana, se ha convertido en una creencia ampliamente difundida en la literatura filosófica. Este énfasis puesto por Husserl en la reflexión fue arduamente criticado por Heidegger. Desde entonces resulta frecuente encontrarse con la afirmación de que Husserl y Heidegger desarrollan dos conceptos de fenomenología diferentes, incluso antagónicos. No se trata de seguir alimentando esta discusión historiográfica. Aquí, por una (...) parte, se muestra el complejo proceso de desarrollo de la fenomenología hermenéutica de Heidegger en el transcurso de sus primeras lecciones de Friburgo (1919-1923) y Marburgo (1924-1928) y, por otra, se sopesan algunas de las observaciones críticas de Heidegger a Husserl a la luz de evidencias textuales de la fenomenología husserliana, ignoradas no sólo por Heidegger, sino también por un sorprendente número de reconocidos especialistas en el campo de la filosofía, de las ciencias cognitivas y de la filosofía de la mente. (shrink)

Moulines’ arguments against several types of realism in his book Pluralidad y recursion are considered and a defence of scientific realism consistent with structuralism is offered as a plausible answer to Moulines’ criticisms.

Bergson reconoce a Kant el mérito de haber caracterizado al espacio y al tiempo homogéneos como actos del espíritu distintos de todo contenido sensible. Le reprocha no haber advertido que su función no es especulativa sino práctica. De ahí la posibilidad de la metafísica como conocimiento de la duración, una vez superado el mecanismo espacializante de la inteligencia.

El presente trabajo es una reflexión teórica sobre la cultura tecnocientífica. Teniendo en cuenta la base cultural de la actividad tecnocientífica se afirma que ésta puede llegar a ser, y de hecho lo es, discriminadora y sesgada epistémicamente. Ello es debido a la convivencia de intereses y poder en el núcleo del sistema.