Results for 'Raissa von Doetinchem de Rande'

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  1.  26
    Zum Verhaumlltnis von Kunsttheorie und Asthetik Sinnlichkeit als konstitutive Dimension der Kunst?Daniel Feige & M. Von - 2011 - Zeitschrift für Ästhetik Und Allgemeine Kunstwissenschaft 56 (1):123-142.
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  2.  4
    An Exceptional Sage and the Need for the Messenger: The Politics of Fiṭra in a 12th-Century Tale.Raissa A. von Doetinchem de Rande - 2019 - Arabic Sciences and Philosophy 29 (2):207-226.
    This paper argues that Ibn Ṭufayl in his Ḥayy ibn Yaqẓān offers a surprisingly intellectual reading of the term fiṭra and one that has significant consequences for our understanding of the story. We will see that at crucial junctures in the text, fiṭra emerges solely in an intellectual context, implying a gulf amongst humanity that defies common understandings of the term as egalitarian. This gulf, I argue, illuminates the political implications of the tale. For while he emphasizes the broad compatibility (...)
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  3.  15
    Yossef Rapoport, Shahab Ahmed , Ibn Taymiyya and His Times, Oxford: Oxford University Press, 2015, 400 Pp, ISBN 978-0-19-940206-9 / Sophia Vasalou, Ibn Taymiyya’s Theological Ethics, Oxford: Oxford University Press, 2016, 342 Pp, ISBN 978-0-19-939783-9. [REVIEW]Raissa von Doetinchem de Rande - 2017 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 94 (2):601-606.
    Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 94 Heft: 2 Seiten: 601-606.
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  4.  6
    Am Rande, am Boden, verstummt – Zur Marginalisierung von Unglauben und „heidnischer“ Philosophie in der mittelalterlichen Kunst.Silke Tammen - 2011 - Das Mittelalter 16 (2):105-125.
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  5.  1
    La doctrina general de los trascendentales en Dietrich von Freiberg, y su filiación aristotélico-averroísta.Fernanda Ocampo - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (3):659-681.
    El texto aristotélico Metafísica IV, 2, y sus interpretaciones por parte de los filósofos musulmanes, Avicena y Averroes, constituyen el marco teórico en el que se han elaborado las doctrinas acerca de los trascendentales, de varios autores latinos de la segunda mitad del siglo XIII de la Universidad de París, que se han posicionado en torno a la cuestión de la ‘distinción real’ entre el esse y la essentia. Según esto, nuestro trabajo busca trazar la dependencia de la doctrina general (...)
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  6.  31
    O conceito de ressurreição em Hans Urs Von balthasar: Cristologia-trinitária.Vanderson de Souza Silva - 2012 - Revista de Teologia 6 (9):121-132.
    Nosso trabalho intenta perquirir, ainda que laconicamente, a categoria teológica da ressurreição no contexto da reflexão de Hans Urs von Balthasar. Para tanto, não se apresentará de forma a esgotar a cristologia balthasariana, mas apenas, buscar-se-á adentrar-se em sua obra: Mysterium Paschale, perquirindo, como o referido autor compreende as implicações da ressusrreição na cristologia, não olvidando que Balthasar realiza nesta obra uma reflexão cristológico-trinitária.
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  7.  11
    La idea de Europa de Hugo von Hofmannsthal en el contexto de la Revolución Conservadora.Clara Ramas San Miguel - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (2):461-476.
    En este artículo se estudia la idea de Europa que el poeta austríaco Hugo von Hofmannsthal desarrolla desde los albores de la Primera Guerra Mundial hasta entrada la República de Weimar. Hofmannsthal reivindica una idea de Europa que a la vez contenga, realice y supere a los Estados-nación; y cuyo núcleo no sería Alemania -excesivamente inclinada hacia el modelo prusiano como bloque homogéneo y cerrado sobre sí mismo-, sino Austria-Hungría -como Imperio duradero, nexo con Oriente, frontera fluida y comunidad plural (...)
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  8. Über Bewegung von Lebewesen: De Motu Animalium.Klaus Corcilius - 2014 - Felix Meiner Verlag.
    Thema der kleinen und bemerkenswerten Spätschrift des Aristoteles ist die Beantwortung der Frage ›Wie bewegt die Seele den Körper?‹, d.h. der Frage nach dem Auslöser der Selbstbewegung von Lebewesen. Dies beinhaltet alle gewollten oder auch ungewollten Akte der Selbstbewegung animalischer und menschlicher Organismen. Damit steht die Schrift in der Mitte zwischen der allgemeinen Bewegungslehre des Aristoteles und der in seinen früheren Schriften abgehandelten Biologie und Psychologie, auf die er hier häufig zurückgreift.In 'De motu' wird eine umfassende biologische Theorie des anima­lischen (...)
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  9.  34
    Von Hildebrand y su visión de la afectividad: ¿un camino hacia la ética?Carlos Alberto Rosas Jiménez - 2013 - Escritos 21 (47):419-432.
    En un mundo en el que las emociones y los sentimientos ocupan un lugar preponderante en la vida cotidiana de las personas y especialmente en las decisiones que toman, cabe preguntarnos si podemos hablar de una nueva ética o de una ética renovada. En realidad no nos enfrentamos a una recreación de nuevos principios y valores, sino a una necesidad de ahondar en la antropología de la persona humana. En esta profundización se ha revalorado el importante papel que juega la (...)
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  10.  10
    A Teoria Do Significado de Jakob Von Uexküll Como Um Caso de Tradução Radical.Arthur Araújo & Elaine Cristina Borges de Souza - 2018 - Kriterion: Journal of Philosophy 59 (141):671-686.
    RESUMO No segundo capítulo de "Word and Object", Quine procura mostrar o quanto da linguagem pode ser esclarecida em termos estimulantes, bem como a limitação da tradução a partir de diferentes esquemas conceituais. O autor apresenta a tese de indeterminação da tradução por meio de uma situação de tradução radical. O objetivo deste artigo é apresentar de que modo Quine desenvolve a tradução radical e destacar os conceitos de informações colaterais, significado estimulativo e esquema conceitual. Em seguida, procuraremos mostrar que (...)
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  11.  36
    Mit Aristoteles gegen die Stoiker?: Zufall und akzidentelle Verursachung in der Schrift "De fato" des Alexander von Aphrodisias.Andree Hahmann - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):361 - 377.
    Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. Bemerkenswert (...)
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  12.  23
    Vida y concepción de mundo. Un texto olvidado de Karl Ernst von Baer (1860).Oswaldo Market - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:209.
    Se editan los textos centrales de la conferencia pronunciada en 1860 por K. E. y. Baer, según la rara edición que hizo de la misma en ¡862. Su mostración imaginativa de lo diferente que sería nuestra representación de la realidad natural con el USO de otros cánones espacio-temporales, puede volver a interesar hoy, sobre todo, al llamado Constructivismo,Zentrale Texte des Vortrages von 1860, den It E. y. Baer lii Petesbrug hielt, nach der seltenen Ausgabe von 1862, sowie ibre spanische Ubersetzung (...)
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  13.  19
    Mit Aristoteles gegen die Stoiker?: Zufall und akzidentelle Verursachung in der Schrift "De fato" des Alexander von Aphrodisias.Andree Hahmann - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):361-377.
    Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. Bemerkenswert (...)
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  14.  18
    Wilhelm Von Humboldt et l'invention de la forme de la langue.Henri Dilberman - 2006 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 131 (2):163.
    Ce n'est que tard dans sa vie que Wilhelm von Humboldt a donné au concept de « forme de la langue » son nom et sa définition. Ce qui est réellement nouveau dans cette conception, par rapport à ses analyses plus anciennes, c'est que, à côté de sa fonction régulatrice en linguistique, elle correspond chez Humboldt à une affirmation accrue de l'unité et de l'autonomie de chacune des langues. Une langue n'est pas l'émanation d'une nation donnée ; c'est un être, (...)
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  15.  8
    A Poesia Política de Walther von der Vogelweide E a Questão Das Investiduras.Cybele Crossetti de Almeida & Daniele Gallindo Gonçalves Silva - 2016 - Diálogos (Maringa) 20 (3):69.
    Tendo como base a produção poética de Walther von der Vogelweide, o presente artigo discute a representação da temática política nas cantigas do trovador alemão. Para tanto, propomos um diálogo entre Literatura e História, mais especificamente, entre as cantigas de Walther e a da Questão das Investiduras.
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  16.  10
    Albrecht von Haller e o Debates sobre a existéncia de los Seres Humanos hermafroditas.Palmira Fontes da Costa - 2010 - Revista Portuguesa de Filosofia 66 (1):70-80.
    Durante todo o século XVIII, existiu um grande fascínio por seres humanos hermafroditas. Este interesse encontra-se patenteado nas suas inúmeras exibiçōes públicas e nas vánas dissertaçōes académicas sobre o tema. Neste período, e em contraste com o anterior, a existência de seres humanos hermafroditas passou a ser questionada por membros da comunidade médica da época incluindo James Parsons, para o qual a figura do hermafrodita deveria ser erradicada do entendimento anatómico da diferença sexual. Albrecht von Haller nāo ficou indiferente à (...)
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  17.  3
    A Trindade como relacionamento misericordioso na relação humana, a partir de Von Balthasar.André Luiz Bordignon Meira - 2017 - Revista de Teologia 11 (19):37-45.
    A Trindade, centro da nossa fé, manifesta o amor e a misericórdia na história do ser humano e nas suas relações. A Teologia de Hans Urs von Balthasar faz com que se possa mergulhar no amor trinitário, que é extremamente pericorético em perspectiva kenótica. Balthasar tem uma paixão pelo Crucificado, o centro polarizador da sua teologia trinitária, visível na história, através do evento do Mistério Pascal. A paixão de Cristo revela o centro da economia da salvação da Kénosis primordial do (...)
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  18. Ein Denker zwischen Mittelalter und Neuzeit. Zum Selbstverstandnis des Nikolaus von Kues in seiner Spatschrift De apice theoriae.Helke Panknin-Schappert - 2006 - Perspektiven der Philosophie 32 (1):281-304.
    In seiner Spätschrift De apice theoriae von 1464 entwickelt Nikolaus von Kues einen Wahrheitsbegriff, der sich fundamental von dem scholastischen Denken des Mittelalters unterscheidet. Indem sich die philosophische Suche der dogmatischen Methoden der Metaphysik entledigt, kann sie aus einer Besinnung auf ihre Möglichkeit neu verstanden werden und markiert den Beginn des neuzeitlichen Denkens.Die originale Leistung des Nikolaus von Kues besteht darin, den theoretischen Anspruch der Vernunft auf Erkenntnis des Übersinnlich-Unbedingten zurückzuweisen, um einen Zugang zu Gott zu finden, der sich im (...)
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  19.  11
    Die Wiederentdeckung des Epikureischen Naturrechts. Zu Thomas Hobbes' Philosophischer Entwicklung von De Cive Zum Leviathan Im Pariser Exil 1640-1651.Bernd Ludwig - 1998
    Hat Thomas Hobbes gegen Ende seines Pariser Exils mit "Elements", "Rudiments" und "Leviathan" nur verschiedene englische Versionen seiner Politischen Philosophie für unterschiedliche Adressaten veröffentlicht? Eine derartige Erklärung von Hobbes' publizistischer 'broadside on England' scheitert jedoch bereits an der Tatsache, daß die Wiederveröffentlichung der beiden älteren Schriften ohne Hobbes' Wissen oder gar Zutun geschah: Es waren royalistische Raubdrucke. Hobbes' endgültige Darstellung der politischen Philosophie - so zeigt allein schon das biographische Material - ist der "Leviathan" von 1651. -/- Diese Neufassung der (...)
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  20.  49
    Sur le Fondement Des Normes Et Des Énoncés Normatifs: Á Propos Des Idées de Von Wright Et de Castañeda.Georges Kalinowski - 1985 - Theoria 1 (1):59-85.
    A dix ans d’intervalle deux déontciens de premier plan, G.H. von Wright et H.N. Castañeda, ont abordé -indépendamment l’un de l’autre- le probleme du fondement des normes et des énoncés normatifs. Leurs solutions respectives méritent d’être attentivement examinées. Ne prêtent-elles pas a discussion? Pour qu’une norme juridique soit fondée, suffit-il qu’elle soit édictée par un législateur compétent conformément a la procédure législative en vigueur? Un énoncé nornlatif est-il fondé du moment que l’ordre en faisant partie est légitimé au sens conféré (...)
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  21.  37
    Recent Catalogues of Italian Museums Die Sculpturen des Vaticanischen Museums, Im Auftrage Und Unter Mitwirkung des Kaiserlick Deutschen Archaeologischen Instituts (Römische Abteilung) Beschrieben von Walter Amerlung. Berlin: In Kommission Bei Georg Reimer. Vol. I., 1903; Vol. II., 1908. Text, 8vo, Pp. X + 935, 768. Plates, 4to, 121 + 83. M. 50 Per Vol. Guida Illustrata Del Museo Nazionale di Napoli; Approvata Dal Ministero Della Pubblica Istruzione. Compilata da D. Bassi, E. Gábrici, L. Mariani, O. Maruchhi, G. Patroni, G. De Petra, A. Sogliano; Per Cura di A. Ruesch. Naples: Richter & Co.; Munich: Buchholz, 1908. 8vo. Pp. 500. 129 Illustrations in the Text. Lire 25. [REVIEW]H. Stuart Jones - 1909 - Classical Quarterly 3 (03):233-.
    Die Sculpturen des Vaticanischen Museums, im Auftrage und unter Mitwirkung des kaiserlick deutschen archaeologischen Instituts beschrieben von Walter Amerlung. Berlin: In Kommission bei Georg Reimer. Vol. I., 1903; Vol. II., 1908. Text, 8vo, pp. x + 935, 768. Plates, 4to, 121 + 83. M. 50 per vol.Guida illustrata del Museo Nazionale di Napoli; approvata dal Ministero della Pubblica Istruzione. Compilata da D. Bassi, E. Gábrici, L. Mariani, O. Maruchhi, G. Patroni, G. de Petra, A. Sogliano; per cura di A. Ruesch. (...)
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  22.  33
    Doric Dialects Les Dialectes Doriens, Phonétique Et Morphologic. Thèse d'Agrégation Presentée Á la Faculté de Philosophic Et Lettres de l'Université de Bruxelles, Par Émile Boisacq, Docteur En Philosophie Et Lettres. Paris, Érnest Thorin, 1891. 220 Pages. Der Dialekt Megaras, Und der Megarischen Colonien Friedrich von Köppner.—Besondere Abdruck Aus Dem Achtzehnten Supplementbande der 'Jahrbücher Für Classische Philologie.' Leipzig, Teubner, 1891. Pp. 530–563. 1 Mk. [REVIEW]Edwin W. Fay - 1893 - The Classical Review 7 (1-2):58-62.
    Les Dialectes Doriens, Phonétique et Morphologic. Thèse d'Agrégation presentée á la Faculté de Philosophic et Lettres de l'Université de Bruxelles, par Émile Boisacq, Docteur en Philosophie et Lettres. Paris, Érnest Thorin, 1891. 220 pages.Der Dialekt Megaras, und der Megarischen Colonien Friedrich von Köppner.—Besondere Abdruck aus dem achtzehnten Supplementbande der ‘Jahrbücher für classische Philologie.’ Leipzig, Teubner, 1891. Pp. 530–563. 1 Mk.
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  23.  19
    Ulrich von Strassburg, De summo bono. Liber I. Herausgegeben von Burkhard Mojsisch, mit einer Einleitung von Alain de Libera und Burkhard Mojsisch, und einem Anhang zur Einleitung von Ruedi Imbach** _Ulrich von Strassburg, De summo bono. Liber 2. Tractatus 1-4. Herausgegeben von Alain de Libera_** Ulrich von Strassburg, De summo bono. Liber 4. Tractatus 1-2, 7. Herausgegeben von Sabina Piperhoff. [REVIEW]Roland Hissette - 1990 - Revue Philosophique De Louvain 88 (79):443-444.
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  24.  11
    El Aporte de Jakob von Uexküll a Los conceptos fundamentales de la metafísica. Mundo, finitud, soledad de Martin Heidegger.Enrique V. Muñoz Pérez - 2015 - Dianoia 60 (75):85-103.
    Resumen: En este artículo sostengo que los planteamientos de Jakob von Uexküll constituyen un apoyo científico decisivo para las reflexiones metafísicas de Martin Heidegger sobre el mundo, más allá de lo que el mismo Heidegger reconoce explícitamente. En particular, los estudios de Jakob von Uexküll enfatizan, de mejor manera que el mecanicismo y el vitalismo, la relación que existe entre el medio ambiente y el mundo interior del animal, lo que es fundamental para que Heidegger sostenga en su lección de (...)
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  25.  13
    L'itinéaire déontique de G.H. von Wright.G. Hottois - 1980 - Dialectica 34 (1):61-88.
    RésuméCette étude retrace l'évolution des recherches de von Wright en logique déontique depuis 1951 jusqu'à la fin des années 70. J'ai préféré, à une suite d'exposés isolés et indépendants à propos de chaque système, m'attacher à la mise en évidence des différences et des similitudes; je montre en quoi chaque étape est originale. Je reléve d'abord les traits saillants du système de 1951 et ceux de la construction de 1963, après avoir analysé les raisons du passage du premier à la (...)
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  26.  16
    Orden, límites y transgresión: Reflexiones en torno a la obra de Jakob von Uexküll.Víctor Castillo Morquecho - 2012 - Signos Filosóficos 14 (28):91-111.
    En el presente artículo se analizan conceptos clave de la obra de Jakob von Uexküll, a partir de la confrontación con el darwinismo mecanicista de principios del siglo XX, al cual, Uexküll contrapone la idea de un mundo viviente de interrelaciones, conformado de acuerdo con un Plan u Orden subyacentes. Pero la cuestión no del todo resuelta para Uexküll, y que aquí será estudiada, es el papel que ha de atribuirse al azar y a la tendencia natural de traspasar los (...)
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  27.  12
    Orden, límites Y transgresión. Reflexiones en torno a la obra de Jakob Von uexküll.Víctor Castillo Morquecho - 2012 - Signos Filosóficos 14 (28):91-111.
    En el presente artículo se analizan conceptos clave de la obra de Jakob von Uexküll, a partir de la confrontación con el darwinismo mecanicista de principios del siglo XX, al cual, Uexküll contrapone la idea de un mundo viviente de interrelaciones, conformado de acuerdo con un Plan u Orden subyacent..
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  28.  9
    « Connaître, comme une naissance » : la logique générative de la philosophie religieuse selon Franz Von Baader. [REVIEW]Emmanuel Tourpe - 2004 - Laval Théologique et Philosophique 60 (2):335-361.
    Résumé Franz von Baader, « le philosophe romantique par excellence », a lui-même désigné ses Leçons de philosophie religieuse de 1827 comme la porte d’entrée « logique » de son système de pensée. Développant un commentaire fouillé de ce texte déconcertant et difficile, l’A. décrit la théorie baadérienne de la connaissance qui s’y exprime comme une reprise puissante de l’épistémologie thomiste face à la critique kantienne. L’originalité profonde de Baader se prend du cadre théosophique dans lequel il inscrit sa lecture (...)
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  29. El cine y las potencias de lo engañoso. En torno a" Die Marquise von O" de Eric Rohmer.Jesús Vega Encabo - 2013 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 50:73-99.
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  30.  4
    Percepción, descripción y explicación en la obra de Alexander von Humboldt.Bárbara Jiménez Pazos - 2017 - Ideas Y Valores 66 (165).
    Es recurrente la tendencia a considerar a Alexander von Humboldt como autor ro-mántico-naturalista, dada la combinación del método científico de análisis empírico de la naturaleza con su visión estético-subjetiva que posee ciertos rasgos “románticos”. Un estudio del léxico empleado por Humboldt en las descripciones de la naturaleza revela, sin embargo, el predominio del lenguaje estrictamente científico e intersubjeti-vo sobre el subjetivo. La presencia de rasgos semánticos “románticos” no es, empero, meramente ornamental, sino que cumple una función estética que, en la (...)
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  31.  15
    La Vision du Monde de Wilhelm von Humboldt: Histoire d'Un Concept Linguistique.Anne-Marie Chabrolle-Cerretini - 2007 - Ens, École Normale Supérieure Lettres Et Sciences Humaines.
    La locution vision du monde est aujourd'hui très régulièrement utilisée dans la presse écrite et dans les sciences humaines, mais sait-on que c'est au linguiste allemand, Wilhelm von Humboldt (1767-1835), que nous devons le concept de ...
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  32. L'influsso di Henri de Lubac su Hans Urs von Balthasar.G. Marchesi - 1997 - Gregorianum 78 (4):719-734.
    Selon le témoignage de von Balthasar lui-même, Henri de Lubac - de même que Goethe, E. Przywara, A. von Speyr et K. Barth - fut une des «étoiles» qui ont guidé sa vie. Son influence fut déterminante pour introduire le jeune jésuite suisse dans l'univers de la théologie, à commencer par les Pères de l'Eglise. L'article montre le profond rapport humain, théologique et spirituel qui existe entre ces deux grands esprits de la théologie du dix-neuvième siècle. Il met en évidence (...)
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  33. Korrespondenz Mit Dem Klagenfurter Herbert-Kreis Mit Einer Ergänzung, Franz de Paula von Herbert, Mein Abtrag an Die Welt.Friedrich Immanuel Niethammer, Wilhelm Baum, Ursula Wiegele, Christoph Prainsack & Franz Paul von Herbert - 1995
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  34. La positivité de l'être comme amour chez Ferdinand Ulrich à l'arrière-plan de Theologik III: Sur un mot de Hans Urs von Balthasar.Emmanuel Tourpe - 2008 - Gregorianum 89 (1):86-117.
    L'oeuvre mature de Hans Urs von Balthasar renvoie de manière insistante à la métaphysique de Ferdinand Ulrich comme arrière-plan philosophique de la théologie développée par le penseur suisse. L'interprétation que donne F. Ulrich, en particulier dans son chef d'oeuvre Homo Abyssus, de l'ontologie thomiste, est originale par le fait qu'elle conçoit l'être comme don et obéissance. Balthasar n'a pas manqué de relever que ce thomisme de l'amour évite le risque de sombrer dans une ontologie négative, dans laquelle la désappropriation de (...)
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  35. De la historia del arte como posibilidad actual del humanismo en Julius von Schlosser y Giulio Carlo Argan.Carlos Vanegas - 2014 - Co-herencia (20):79-98.
    The complex world of thought and sensitivity in the sphere of contemporary art has entailed the revision and exclusion of disciplines aimed at providing a model to explain and conceptualize reality. Art history, as one such discipline, has had many of its contributions questioned from Gombrich’s epistemological reformulation to the postmodern discourses, which extol the death of the author, the post-structuralist idea of tradition as a textual phenomenon, and the declaration of the death of history as a consequence of the (...)
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  36.  52
    Giselle von der Walde: Poesía y mentira. La crítica de Platón a las poéticas de Homero, Hesíodo y Píndaro en el Ión y en República 2, Ediciones Uniandes, Bogotá: 2010.Julio del Valle - 2013 - Areté. Revista de Filosofía 25 (1):155-162.
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  37.  14
    Zeichen- und interpretationsphilosophische Musikästhetik: Replik zum Beitrag von Helga de la Motte.Günter Abel - 2018 - In Astrid Wagner & Ulrich Dirks (eds.), Abel Im Dialog: Perspektiven der Zeichen- Und Interpretationsphilosophie. De Gruyter. pp. 929-944.
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  38.  26
    Manfred Gerwing, Johannes Quidort von Paris . De antichristo et de fine mundi – Vom Antichrist und vom Ende der Welt.Franz-Josef Schweitzer - 2015 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 18 (1):269-270.
  39.  6
    Drei Briefe über Reine Linien von Galton, de Vries und Yule an Wilhelm Johannsen in 1903 geschrieben.D. Müller - 1972 - Centaurus 16 (4):316-319.
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  40.  58
    Koran Und Konziliarismus. Anmerkungen Zum Verhältnis Von Heymericus de Campo Und Nikolaus Von Kues.Florian Hamann - 2005 - Vivarium 43 (2):275-291.
    This paper deals with the relation between Nicholas of Cusa and the Dutch philosopher Heymericus de Campo. Nicholas is celebrated for his rather positive attitude towards Islam. In De pace fidei (1453) he presents the vision of una religio in rituum varietate and in his Cribratio Alkorani (1460/61) Nicholas tries to prove Christian dogmas on the basis of the Koran. This idea he had discussed with his Dutch friend several decades earlier. In his Disputatio de potestate ecclesiastica (1433/34) Heymeric scrutinizes (...)
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  41.  3
    Fleischer Dionysios von Alexandria, De Natura : Übersetzung, Kommentar und Würdigung, mit einer Einleitung zur Geschichte des Epikureismus in Alexandria. Turnhout: Brepols, 2016. Pp. 513. €100. 9782503566382. [REVIEW]Lincoln H. Blumell & Zakarias D. Gram - 2018 - Journal of Hellenic Studies 138:299-300.
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  42.  22
    Die Überlieferung von Augustinus, De Genesi contra Manichaeos.Rainer Jakobi - 2004 - Augustinianum 44 (2):437-442.
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  43.  13
    Initiation und Wandlung: zur Geschichte des altfranzösischen Romans im zwölften Jahrhundert von Chrétien de Troyes zu Renaut de Beaujeu. Antoinette Fierz-Monnier. Holmes - 1951 - Speculum 26 (4):711-711.
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  44.  15
    Der heilige Raum: Eine Überlegung angesichts der Grotte in den Herrenhäuser Gärten, eingerichtet und neu ausgestattet von Niki de St. Phalle.Reinhard Knodt - 2010 - In Georgios Terizakis & Peter Nickl (eds.), Die Seele: Metapher Oder Wirklichkeit?: Philosophische Ergründungen. Texte Zum Ersten Festival der Philosophie in Hannover 2008. Transcript Verlag. pp. 115-124.
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  45.  18
    Bemerkungen zu G.W.F. Hegels Interpretation von Aristoteles' ,De anima' III 4-5 und ,Metaphysica' XII7U.9.Horst Seidl - 1986 - Perspektiven der Philosophie 12:209-236.
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  46.  25
    Siegfried Müller: Das Verhaltnis von Apuleius De Mundo zu seiner Vorlage (Philologus, Supplementband xxxii, Heft 2). Pp. 179. Leipzig: Dieterich, 1939. Paper, RM. 11. [REVIEW]W. L. Lorimer - 1940 - The Classical Review 54 (03):171-.
  47.  17
    Die Bedeutung von Augustinus “De Civitate Dei” für Kirche und Staat.E. Hendrikx - 1961 - Augustinianum 1 (1):79-93.
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  48.  9
    Andreas Gipper. Wunderbare Wissenschaft: Literarische Strategien naturwissenschaftlicher Vulgarisierung in Frankreich. Von Cyrano de Bergerac bis zur Encyclopédie. 378 pp., bibl., index. Munich: Wilhelm Fink Verlag, 2002. €52. [REVIEW]Oliver Hochadel - 2005 - Isis 96 (1):109-110.
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  49.  2
    Sulzers Begriff der „angenehmen Empfindung“ und der Transfer der Théorie des sentiments agréables von Lévesque de Pouilly in der deutschen Aufklärung.Lorenzo Lattanzi - 2018 - In Jana Kittelmann, Philipp Kampa & Elisabeth Décultot (eds.), Johann Georg Sulzer - Aufklärung Im Umbruch. De Gruyter. pp. 51-91.
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  50.  7
    Der Trinitätstheologische Relationssatz des Boethius in de Schule des Thomas von Aquin im 14. Jahrhundert.Ludwig HÖDL - 2006 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 73 (1):175-194.
    Der fundamentaltheologische Trinitätssatz: ‘In Gott ist alles eins, wo nicht die gegensätzlichen Beziehungen begegnen’, mit dem zentralen, umstrittenen ‘Filioque’ wurde auf dem Unionskonzil in Florenz definiert. Die originale Fassung dieses Satzes durch Anselm v. Canterbury wurde erst im 13.-14 Jh. theologisch zugerüstet, in den Pariser Schulen kontrovers diskutiert. Die kritische These des Thomas v. Aquin wurde in der Dominikanerschule durch die Magister Benedikt v. Assignano und Johannes de Prato mit dem vieldeutigen Begriff des ‘esse relativum’ unkritisch überliefert, so dass deren (...)
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