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  1. Philosophie Et Politique À l''ge Classique.Yves Charles Zarka - 1998
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  2. The Cambridge Platonists in Philosophical Context Politics, Metaphysics, and Religion.G. A. J. Rogers, Jean-Michel Vienne & Yves Charles Zarka - 1997
     
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  3. The Ideology of Context : Uses and Abuses of Context in the Historiography of Philosophy.Yves Charles Zarka - 2005 - In Tom Sorell & G. A. J. Rogers (eds.), Analytic Philosophy and History of Philosophy. Oxford University Press.
  4.  24
    L’évaluation: un pouvoir supposé savoir.Yves Charles Zarka - 2009 - Cités 37 (1):113-123.
    Il semble que, malgré les nombreuses mises en garde de ces dernières années venant de différents côtés, l’installation de dispositifs d’évaluation s’opère actuellement dans tous les secteurs de la société et les institutions : l’hôpital et le système de santé, les institutions d’éducation et de formation en général, les universités et la recherche en particulier,...
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  5.  15
    Foucault et le concept non juridique du pouvoir.Yves Charles Zarka - 2000 - Cités 2:41-52.
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  6. Philosophie et politique à l''ge classique.Yves Charles Zarka - 1999 - Tijdschrift Voor Filosofie 61 (2):406-406.
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  7. Un détail nazi dans la pensée de Carl Schmitt, coll. « Intervention philosophique ».Yves Charles Zarka - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (4):573-574.
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  8.  57
    Liberty, Necessity and Chance: Hobbes's General Theory of Events.Yves Charles Zarka - 2001 - British Journal for the History of Philosophy 9 (3):425 – 437.
  9. Matérialistes Français du Xviiie Siècle: La Mettrie, Helvétius, D'Holbach.Sophie Audidière & Yves Charles Zarka (eds.) - 2006 - Presses Universitaires de France.
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  10.  18
    The Foundations of Natural Law.Yves Charles Zarka - 1999 - British Journal for the History of Philosophy 7 (1):15 – 32.
  11.  17
    Grand Article: L'évaluation : Un Pouvoir Supposé Savoir.Yves Charles Zarka - 2009 - Cités 37 (1):113.
  12.  30
    Éditorial: L’odyssée interminable de soi à soi.Yves Charles Zarka - 2008 - Cités 33 (1):3-6.
    Si je devais dire simplement en quelques mots en quoi l’œuvre de Paul Ricœur marque la philosophie contemporaine, je soulignerais que la question susceptible d’unifier cette œuvre et d’en illustrer la puissance de synthèse, à travers les multiples champs qu’elle traverse, les innombrables lectures auxquelles elle donne lieu et la diversité des interrogations qu’elle éveille,...
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  13.  24
    Being and Action in the Thought of Ralph Cudworth.Yves Charles Zarka - 2000 - Graduate Faculty Philosophy Journal 22 (1):41-52.
    The theory of action is a centerpiece of the philosophical thought of Ralph Cudworth. It is indeed in this theory that the fundamental, twofold operation of his thinking is played out: an overturning of necessitarian materialism and, correlatively, a reestablishment of the genuine idea of an intelligible system of the universe. The problem of action in Cudworth’s thought concerns his physical doctrine as much as his moral doctrine. It thus involves the theory of being and of value.
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  14.  6
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2019 - Cités 2:3.
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  15.  19
    Le postcolonialisme ou le crime inexpiable de l’Occident.Yves Charles Zarka - 2017 - Cités 72 (4):3.
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  16. Comment 'Ecrire l'Histoire de la Philosophie?Yves Charles Zarka & Serge Trottein - 2001
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  17.  42
    Présentation.Yves Charles Zarka - 2003 - Cités 14 (2):161.
    Dans son pamphlet contre Napoléon, intitulé De l’esprit de conquête et de l’usurpation, Benjamin Constant écrivait, en 1814 : « Un gouvernement qui voudrait aujourd’hui pousser à la guerre et aux conquêtes un peuple européen commettrait donc un grossier et funeste anachronisme. Il travaillerait à donner à sa nation une impulsion contraire..
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  18.  18
    The Mutation of the Right of Resistance in Grotius and Hobbes.Yves Charles Zarka - 1999 - Grotiana 20 (1):35-47.
  19.  23
    Éditorial: La pureté meurtrière.Yves Charles Zarka - 2008 - Cités 34 (2):3-6.
    L’insistance depuis le début du XXIe siècle sur le choc réel ou supposé des civilisations entre l’Islam et l’Occident semble rendre insensible un autre péril, plus réel peut-être, que le penseur juif Yeshayahou Leibowitz n’a cessé de souligner : la confusion extrême des esprits qu’enveloppe l’idée d’un « héritage judéo-chrétien commun »1 ou de « valeurs communes...
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  20.  30
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2004 - Cités 17 (1):3.
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  21.  10
    Erwan Dianteill Et Michael Löwy, Le Sacré Fictif. Sociologies Et Religion : Approches Littéraires, Paris, Éditions de L’Éclat, 2017.Yves Charles Zarka - 2018 - Cités 75 (3):167.
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  22.  13
    Benjamin ou le point d’interférence du théologique et du politique.Yves Charles Zarka - 2018 - Cités 74 (2):3.
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  23.  1
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2020 - Cités 1:3.
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  24.  1
    Le 20e anniversaire de Cités.Yves Charles Zarka - 2020 - Cités 1:179.
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  25.  21
    The Invention of the Subject of the Law.Yves Charles Zarka - 1999 - British Journal for the History of Philosophy 7 (2):245 – 262.
  26.  25
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2003 - Cités 13 (1):3.
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  27.  27
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2001 - Cités 5 (1):3.
    L’aspect le plus profond de la crise qui affecte les sociétés contemporaines est probablement moral. Dire cela, ce n’est en aucune manière nier ou simplement considérer comme secondaires les autres aspects : mise en place d’un nouvel ordre économique et monétaire mondial, accroissement des clivages entre les sociétés par l’apparition de nouvelles technologies,..
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  28. La décision métaphysique de Hobbes. Conditions de la politique.Yves Charles Zarka - 1989 - Tijdschrift Voor Filosofie 51 (4):732-732.
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  29.  12
    Le féminisme brouillé.Yves Charles Zarka - 2018 - Cités 73 (1):3.
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  30.  21
    Éditorial: Qu’Est-Ce Que Tyranniser le Savoir ?Yves Charles Zarka - 2009 - Cités 37 (1):3.
    Allons sans détour au cœur du problème par deux thèses : 1 / il existe une idéologie de l’évaluation ; 2 / cette idéologie est une des grandes impostures de la dernière décennie.Commençons par la première thèse. Le terme « idéologie » est à prendre au sens qu’il a acquis depuis Marx : une vision du monde ou, plus modestement, une représentation illusoire qui..
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  31.  17
    Éditorial. Le pouvoir sur le savoir ou la légitimation postmoderne.Yves Charles Zarka - 2011 - Cités 45 (1):3-7.
    « En simplifiant à l’extrême, on tient pour postmoderne l’incrédulité à l’égard des métarécits ».« Où peut résider la légitimité, après les métarécits?».« Sous sa forme de marchandise informationnelle indispensable à la puissance productive, le savoir est déjà et sera un...
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  32. L'autre voie de la subjectivité.Yves Charles Zarka - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (4):464-465.
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  33.  22
    Éditorial: Le code introuvable.Yves Charles Zarka - 2006 - Cités 4 (28):3-5.
    Il a également publié : Raison et déraison d’État ; Jean Bodin : nature, histoire, droit et politique ; Aspects de la pensée médiévale dans la philosophie politique moderne ; Comment..
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  34.  26
    Para Una Crítica de Toda Teología Política.Yves Charles Zarka - 2008 - Isegoría 39:27-47.
    El vertiginoso regreso de lo teológico a lo político es uno de los acontecimientos sintomáticos de la posmodernidad en que vivimos. Sin embargo, es necesario repensar lo político sin lo teológico y articular una crítica radical de lo teológico-político. Sólo así, lo político podrá recobrar su relatividad e historicidad. Para ello, puede encontrarse en la crítica a Carl Schmitt, una vía con la que conseguir la separación de lo político y lo religioso. Vía que, aunque sea ardua, es prioritaria ya (...)
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  35.  25
    Présentation.Yves Charles Zarka - 2004 - Cités 2 (2):103.
    On sait le rôle que jouent les représentations dans la conscience de soi d’un peuple ou d’une nation. Dans ces représentations, l’histoire occupe une place décisive. C’est en effet dans la mémoire collective, réelle ou mythique, réelle et mythique, que se forgent les revendications de légitimité, de souveraineté ou d’indépendance, la conscience de la justice d’une cause ou..
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  36.  14
    Dans quel monde voulons-nous vivre?Yves Charles Zarka - 2011 - Cités 46 (2):3-7.
    « Le terme ‘immigration’ a donc été inventé au début des années 1880 pour désigner un dramatique ‘problème’ de société, qu’il fallait résoudre de toute urgence pour sauver la France. Mais on constate que, dès cette époque, plus le nombre de ceux qui se sont dévoués à cette noble cause a grandi et plus ‘le problème’ s’est aggravé » Gérard Noiriel L’un des...
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  37.  18
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2002 - Cités 9 (1):3.
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  38.  18
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2005 - Cités 21 (1):3.
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  39.  16
    Éditorial: Le Mal Et la Pensée.Yves Charles Zarka - 2008 - Cités 36 (4):3.
    L’homme est pire qu’un loup pour l’homme. Hobbes n’était pas allé assez loin dans son pessimisme sur la condition humaine en pensant que la dérive des passions pouvait entraîner l’homme à devenir un loup pour son prochain. Pire qu’un loup, bien pire qu’un loup, parce que capable du pire. Mais la métaphore animale n’est pas éclairante, elle obscurcit même la pensée. L’animal..
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  40.  16
    Éditorial: Deleuze Et la Philosophie.Yves Charles Zarka - 2009 - Cités 40 (4):3.
    « Nous ne nous sentons pas hors de notre époque, au contraire nous ne cessons de passer avec elle des compromis honteux. Ce sentiment de honte est un des plus puissants motifs de la philosophie » L’un des compromis les plus honteux de notre époque est celui qui a marqué la philosophie elle-même depuis le milieu des années 1970 selon un mécanisme très puissant que Deleuze a analysé..
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  41.  9
    Anne Deneys-Tunney.Paul Audi & Yves Charles Zarka - 2018 - Cités 73 (1):211.
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  42.  13
    Les gènes ont-ils de l’esprit?Axel Kahn & Yves Charles Zarka - 2008 - Cités 33 (1):173-179.
    YVES CHARLES ZARKA. — Vous affirmez, au début de votre livre L’homme ce roseau pensant : « Ma réflexion s’intégrera à une vision matérialiste, évolutionniste, darwinienne et moniste, mais non réductionniste. » Comme vous le savez, bon nombre de vos collègues se réclament d’une approche réductionniste,...
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  43.  13
    Présentation.Franck Lessay & Yves Charles Zarka - 2008 - Cités 34 (2):9-11.
    Le dossier que nous ouvrons ci-après sur « l’héritage judéo-chrétien, mythe ou réalité? » entend interroger l’expression complexe de judéo-christianisme qui renvoie inévitablement à l’idée d’un héritage commun aux deux religions. Or, l’idée d’un tel héritage commun enveloppe aujourd’hui des significations que nous avons voulu expliciter pour penser jusqu’au bout...
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  44.  12
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2009 - Cités 38 (2):3-5.
    Une philosophie sans politique est-elle possible? Peut-on se donner pour projet de comprendre le monde, de dénoncer les pièges du langage, se consacrer à l’expression claire, sensée et véridique de nos propositions sur le monde, en renonçant au soin de dire ce qu’est une action libre, juste ou efficace ayant pour objet d’établir ou de rétablir le droit, la liberté ou la dignité?...
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  45.  2
    Éditorial.Yves Charles Zarka - 2019 - Cités 1:3.
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  46.  16
    Les ennemis de la laïcité.Yves Charles Zarka - 2012 - Cités 52 (4):3.
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  47.  13
    Éditorial: Le Prolétariat Après Marx.Yves Charles Zarka - 2008 - Cités 35 (3):3.
    L’écriture de l’histoire du prolétariat tourne souvent à la légende. Légende sordide de la classe dangereuse qui ne possède rien, n’a donc rien à perdre à la destruction de l’appareil de production, de la propriété et de l’ordre social, toujours prête à trahir en se vendant au plus offrant. Légende héroïque de la seule classe révolutionnaire qui doit faire accomplir à..
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  48.  15
    Considérations philosophiques sur le principe de précaution.Yves Charles Zarka - 2012 - Revue de Métaphysique et de Morale 76 (4):483-489.
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  49.  11
    Hannah Arendt Et L’Origine du Mal.Yves Charles Zarka - 2016 - Cités 67 (3):3.
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  50.  14
    La mutazione del diritto di resistenza in Grozio e Hobbes. Dal diritto collettivo del popolo al diritto dell'individuo.Yves Charles Zarka - 1995 - Rivista di Storia Della Filosofia 50 (3):543.
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