Results for 'Emmanuelle de Champs'

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  1.  13
    "La déontologie politique", ou, La pensée constitutionnelle de Jeremy Bentham.Emmanuelle de Champs - 2008 - Geneve: Droz.
    Inventeur du néologisme « déontologie », le philosophe anglais Jeremy Bentham lui donnait pour but de fixer ce qui doit être sous l'égide du principe de l'utilité, de concilier les intérêts privés et les intérêts publics. Emmanuelle de Champs explore la branche politique de la déontologie benthamienne, l'art du législateur, celui du droit constitutionnel, et la dimension morale de l'utilitarisme, qu'elle juge centrale dans le système philosophique benthamien. Elle montre que la théorie du langage et de la connaissance (...)
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  2.  3
    Christophe Salvat, L’utilitarisme.Emmanuelle de Champs - 2022 - Revue D’Études Benthamiennes 21.
    Le propos de cet ouvrage, paru dans la collection _Repères _aux éditions La Découverte_ _est d’offrir une introduction précise et nuancée à l’utilitarisme comme courant philosophique depuis Bentham jusqu’aux utilitaristes contemporains (Peter Singer, Derek Parfit notamment). Dans un petit format (128 pages dont 108 de texte et 13 de bibliographie), Christophe Salvat donne une synthèse problématisée et efficace des avancées récentes de la recherche et met en valeur leur contribution aux questions éthiques contemporaines. Dans le paysage intellectuel anglophone, l’utilitarisme occupe (...)
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  3.  16
    Jeremy Bentham, Preparatory Principles, ed. Douglas G. Long and Philip Schofield, The Collected Works of Jeremy Bentham.Emmanuelle de Champs - 2018 - Revue D’Études Benthamiennes 14.
    Au cours des années 1770, ayant trouvé sa vocation de réformateur du droit et guidé par le principe du plus grand bonheur du plus grand nombre, Jeremy Bentham rassemble ses idées dans de volumineux manuscrits qu’il classe sous le titre de « principes préparatoires ». La publication récente de ces feuillets par Douglas Long et Philip Schofield entr’ouvre la porte de l’atelier du philosophe au tout début de sa carrière. Car la décennie 1770 est particulièrement féconde pour Bentham. C’est pend...
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  4.  14
    Tim Causer, Margot Finn, et Philip Schofield, dirs., Jeremy Bentham and Australia: Convicts, utility and empire.Emmanuelle de Champs - 2023 - Revue D’Études Benthamiennes 24.
    Ce volume collectif accompagne, à quelques mois d’intervalle, la publication de l’édition critique des textes consacrés par Bentham à l’Australie (_Panopticon versus New South Wales and other writings on Australia_) chez UCL Press sous la direction de Tim Causer et Philip Schofield. Les versions numériques des deux ouvrages sont disponibles en accès ouvert sur le site de l’éditeur. Bentham consacre un premier essai au système pénal en Australie en 1791, à peine six ans après le début des déportations de prisonniers (...)
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  5.  6
    In Memoriam (2) : David Lieberman.Emmanuelle de Champs - 2023 - Revue D’Études Benthamiennes 23.
    As a graduate student, years before I met David Lieberman, I had read _ The Province of Legislation Determined. _ I was immediately taken by the breath of his knowledge and the lack of affectation of his style. These qualities struck me again when I met him in person at several ISUS conferences, including the one he hosted so wonderfully in UC Berkeley in 2008. Generosity is a rare quality in academia. David’s friendship and the interest he displayed in the (...)
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  6.  4
    Utilitarisme et liberté. La pensée politique de Jeremy Bentham.Emmanuelle de Champs - 2015 - Archives de Philosophie 78 (2):221-228.
    Cette introduction présente les enjeux politiques et historiographiques soulevés par l’examen des rapports entre utilitarisme et libéralisme. Car l’utilitarisme occupe une place à part au sein du courant libéral. Quel rôle les intérêts doivent-ils jouer en politique? Comment mettre en œuvre les conditions du plus grand bonheur du plus grand nombre? Comment articuler liberté et droits de l’homme? Au fur et à mesure que de nouvelles sources sont disponibles pour les chercheurs, ces questions trouvent – notamment en France – des (...)
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  7.  7
    Bentham Et la France: Fortune Et Infortunes de L’Utilitarisme.Emmanuelle de Champs & Jean-Pierre Cléro (eds.) - 2009 - Oxford: Voltaire Foundation.
    Un philosophe anglais en France : Lumières et Révolution (1770-1795) -- Bentham et Dumont : les premières traductions françaises -- Utilitarisme, socialisme et libéralisme : Bentham en France au XIXe siècle -- Bentham en France au XXe siècle : perspectives critiques.
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  8.  4
    Religion, politique et utilité chez Jeremy Bentham.Emmanuelle de Champs - 2015 - Archives de Philosophie 78 (2):275-290.
    Cet article examine les écrits du philosophe utilitariste Jeremy Bentham touchant à la religion. Une présentation chronologique des manuscrits et des textes publiés fait apparaître la continuité de l’intérêt de Bentham pour la critique religieuse, notamment lors de deux périodes (1770-1780 et 1810-1820). Puisant à la pensée anti-religieuse des Lumières françaises (Voltaire, d’Holbach et Helvétius notamment), la radicalité de la critique benthamienne se distingue de l’unitarisme de ses contemporains anglais. L’attaque des mystères de la religion révélée et la subordination du (...)
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  9.  53
    ‘Marcel, the dancing-master’: A Note on the Closing Lines of An Introduction to the Principles of Morals and Legislation.Emmanuelle de Champs - 2014 - Utilitas 26 (1):120-123.
    In the ‘Concluding note’ to An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, added in January 1789 to the original 1780 text, Bentham addresses highly theoretical questions in jurisprudence: ‘What is a law? What are the different parts of a law?’ He then demonstrates that only an imperative theory of legislation can provide adequate answers and provide the means to establish a precise nomenclature of legal phenomena. These broad questions sum up the work conducted in the manuscripts Of the (...)
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  10.  22
    ‘Marcel, the dancing-master’: A Note on the Closing Lines of An Introduction to the Principles of Morals and Legislation.Emmanuelle de Champs - 2014 - Utilitas 26 (1):120-123.
    In the ‘Concluding note’ to An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, added in January 1789 to the original 1780 text, Bentham addresses highly theoretical questions in jurisprudence: ‘What is a law? What are the different parts of a law?’ He then demonstrates that only an imperative theory of legislation can provide adequate answers and provide the means to establish a precise nomenclature of legal phenomena. These broad questions sum up the work conducted in the manuscripts Of the (...)
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  11.  4
    Éditorial. « La REB sur revues.org ».Emmanuelle de Champs - 2010 - Revue D’Études Benthamiennes 7.
    Ce septième numéro de la Revue d’Etudes Benthamiennes inaugure le nouveau site hébergé par la plateforme d’édition scientifique revues.org. Depuis son lancement en 2006, la REB était déjà intégralement disponible sur le site du Centre Bentham. Régulièrement téléchargés, les numéros 1 à 6 ont permis la diffusion d’études novatrices sur Bentham et sur l’utilitarisme, en français comme en anglais. L’arrivée de la REB sur revues.org marque une nouvelle étape dans sa carrière scientifique. Grâce a..
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  12.  2
    Enlightenment and utility: Bentham in French, Bentham in France.Emmanuelle de Champs - 2015 - Cambridge: Cambridge University Press.
    A major new study of Jeremy Bentham's engagement with contemporary French culture, from the Enlightenment through to the post-Revolutionary era.
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  13. The interests of women in Bentham's late constitutional thoughts.Emmanuelle de Champs - 2022 - In Philip Schofield & Xiaobo Zhai (eds.), Bentham on democracy, courts, and codification. New York, NY: Cambridge University Press.
     
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  14. The interests of women in Bentham's late constitutional thoughts.Emmanuelle de Champs - 2022 - In Philip Schofield & Xiaobo Zhai (eds.), Bentham on democracy, courts, and codification. New York, NY: Cambridge University Press.
     
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  15. Utility, morality and reform : Bentham and eighteenth-century continental jurisprudence.Emmanuelle de Champs - 2014 - In Xiaobo Zhai & Michael Quinn (eds.), Bentham's Theory of Law and Public Opinion. New York, NY: Cambridge University Press.
     
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  16.  4
    Parole, vérité et liberté de Jeremy Bentham à John Stuart Mill.Peter Niesen & Emmanuelle de Champs - 2015 - Archives de Philosophie 78 (2):291-308.
    L’utilitarisme de Bentham transforme profondément la doctrine antérieure de la liberté de parole en la mettant au service de la recherche de la vérité et en réfléchissant à la portée du contrôle exercé par le gouvernement. Il préserve la distinction entre les affirmations portant sur des opinions et celles portant sur des faits et accorde aux premières une moindre protection. Comme l’avait fait son père James Mill, John Stuart Mill conserve cette distinction dans ses écrits de jeunesse mais ces analyses (...)
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  17.  20
    Bentham and Benthamism. [REVIEW]Emmanuelle de Champs - 2009 - History of European Ideas 35 (3):391-394.
  18.  3
    Jeremy Bentham: Preparatory Principles (The Collected Works of Jeremy Bentham). [REVIEW]Emmanuelle de Champs - 2019 - British Journal for the History of Philosophy 27 (3):659-663.
    Volume 27, Issue 3, May 2019, Page 659-663.
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  19.  29
    Jeremy Bentham: Preparatory Principles (The Collected Works of Jeremy Bentham). [REVIEW]Emmanuelle de Champs - 2019 - British Journal for the History of Philosophy 27 (3):659-663.
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  20.  7
    Emmanuelle de Champs, Enlightenment and Utility: Bentham in French, Bentham in France (Cambridge: Cambridge University Press, 2015), pp. viii + 230. [REVIEW]R. J. W. Mills - forthcoming - Utilitas:1-4.
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  21.  32
    Promouvoir la liberté de choix pour conforter les droits dans la prise en charge? Quelques problèmes venus des champs du vieillissement et du handicap.Emmanuel Picavet - 2015 - Philosophiques 42 (2):335-358.
    Emmanuel Picavet | : Les droits individuels fondamentaux ne sont-ils pas fragilisés, dans les contextes de prise en charge liés au vieillissement ou aux situations de handicap, si leur lien avec l’autonomie individuelle apparaît perturbé par la perte ou l’absence de capacités individuelles jugées importantes? Il est montré dans cet article que les inquiétudes à cet égard reposent sur des présupposés qui concernent le pouvoir de décision des individus. Un point de vue renouvelé sur ce pouvoir contribue à lever les (...)
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  22.  15
    « Un organisme est une société, et réciproquement ? » La délimitation des champs d'extension des sciences de la vie et des sciences sociales chez Alfred Espinas (1877).Emmanuel D'Hombres - 2009 - Revue d'Histoire des Sciences 62 (2):395-422.
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  23. L'intrigue de l'infini, coll. « Champs-L'essentiel », n° 296.Emmanuel Levinas - 1997 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 187 (1):75-76.
     
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  24.  7
    Penser l'image.Emmanuel Alloa (ed.) - 2010 - Dijon: Les presses du réel.
    Une anthologie de textes de philosophes, de théoriciens et d'historiens de l'art (Boehm, Mondzain, Nancy, Coccia, Alloa, Belting, Bredekamp, Mitchell, Rancière, Didi-Huberman) qui témoignent à la fois de l'incidence de la question de l'image, de sa logique spécifique et de la transformation du champ visuel dans les savoirs contemporains, et de la variété de ses approches conceptuelles, de la préhistoire à nos jours et dans différentes traditions de pensée. Qu'est-ce qu'une image ? La multiplication proliférante des images semble bien – (...)
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  25.  14
    Groupe de parole sur les violences « Quand l’écho permet la passe ».Emmanuel Gratton, Christian Chambert & Claire Vitet - 2018 - Dialogue: Families & Couples 221 (3):49-62.
    Aborder la violence telle qu’elle résonne en chacun dans son actualité singulière et proposer d’en faire « l’écho » collectivement, telle est l’invitation du dispositif en groupe de parole évoqué dans cet article. L’approche des auteurs définit la violence comme polysémique, polymorphe, continuelle, originaire, centrale et problématique. Chacun peut en faire l’expérience au cours de son existence dans divers champs, familial, professionnel, social, voire dans plusieurs, successivement ou simultanément, et selon des positions subjectives variables – auteurs, victimes ou témoins (...)
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  26.  2
    Groupe de parole sur les violences « Quand l’écho permet la passe ».Emmanuel Gratton, Christian Chambert & Claire Vitet - 2018 - Dialogue: Families & Couples 221 (3):49-62.
    Aborder la violence telle qu’elle résonne en chacun dans son actualité singulière et proposer d’en faire « l’écho » collectivement, telle est l’invitation du dispositif en groupe de parole évoqué dans cet article. L’approche des auteurs définit la violence comme polysémique, polymorphe, continuelle, originaire, centrale et problématique. Chacun peut en faire l’expérience au cours de son existence dans divers champs, familial, professionnel, social, voire dans plusieurs, successivement ou simultanément, et selon des positions subjectives variables – auteurs, victimes ou témoins (...)
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  27.  19
    Le cogito dans la pensée de saint Augustin.Emmanuel Bermon - 2001 - Vrin.
    Entend dégager l'enjeu philosophique de la pensée augustinienne du cogito, dans " La cité de Dieu " et dans " La Trinité ", en situant la réflexion du saint dans le champ de la philosophie antique, et en rapprochant sa perspective de celles de Descartes et de Husserl.
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  28.  9
    L’interprétation de la décision : un supplément à la « rationalité économique »?Picavet Emmanuel - 2012 - Noesis 20:37-54.
    Un fait digne d’attention est que la pénétration du modèle du choix rationnel dans des champs divers est souvent décrite comme l’importation de méthodes issues de l’économie. Ce fait vient rappeler que le cœur de la rationalité économique concerne la cohérence des choix orientés par des valeurs considérées comme données. Pourtant, l’intervention du modèle dans d’autres domaines de la pensée sociale rend évidente l’ampleur des tâches interprétatives qui doivent l’accompagner. Souvent occultées en économie à cause de l’évidence supposée des (...)
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  29.  17
    La problématique de l'hybride dans l'art actuel, une identité complexe.Emmanuel Molinet - 2013 - le Portique 30 (30).
    Envisager la problématique de l’hybride nécessite aujourd’hui de concevoir une dialectique entre deux temporalités, deux champs, qui se croisent et se superposent dans la culture hybride, ancrée dans l’art actuel. L’archéologie de la notion, tout autant que certains phénomènes récents portant cet enjeu, participent d’un récit dont il s’agit de traduire la densité et la complexité, ainsi que la trajectoire.
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  30.  7
    Discours psychanalytiques à propos de la sexualité - Transgression, perversion et subversion.Emmanuel Gratton - 2016 - Dialogue: Families & Couples 212 (2):5.
    Les discours psychanalytiques sur les normes en matière de sexualité ont souvent conduit à une double opposition : une opposition entre l’approche psychanalytique de la sexualité et d’autres discours : moral, religieux, politique, social et culturel ; une opposition au sein même du champ psychanalytique entre différents courants. Cet article propose l’étude de cette deuxième controverse à partir de trois versions socio-historiques de cette question : la transgression, la perversion et la subversion. L’apparition de chacune d’entre elles fait apparaître des (...)
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  31.  1
    Discours psychanalytiques à propos de la sexualité - Transgression, perversion et subversion.Emmanuel Gratton - 2016 - Dialogue: Families & Couples 212 (2):11-24.
    Les discours psychanalytiques sur les normes en matière de sexualité ont souvent conduit à une double opposition : une opposition entre l’approche psychanalytique de la sexualité et d’autres discours : moral, religieux, politique, social et culturel ; une opposition au sein même du champ psychanalytique entre différents courants. Cet article propose l’étude de cette deuxième controverse à partir de trois versions socio-historiques de cette question : la transgression, la perversion et la subversion. L’apparition de chacune d’entre elles fait apparaître des (...)
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  32.  2
    Yvonne Knibiehler, Martine Sagaert, Les Mots des mères du xvii.Emmanuelle Berthiaud - 2017 - Clio 45.
    Ces livres semblent à première vue assez similaires puisqu’ils se consacrent tous les deux à l’étude de la maternité, de l’époque moderne jusqu’à nos jours, et accordent une place importante à la littérature. Les mutations importantes de la maternité ces dernières décennies rendent pertinentes l’étude des représentations et du vécu des mères dans le temps long. Ce champ historiographique est cependant loin d’être vierge en France ; de nombreux travaux lui ont été consacrés depuis les années 1...
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  33.  9
    Nietzsche.Emmanuel Salanskis - 2015 - Paris: Les Belles Lettres.
    English summary: Nietzsche's work does not fit into readily defined categories or disciplinary fields. Rejecting definitive truths and assumptions, he nourished his philosophical explorations with constant experimentation, reading widely on texts as varied as Greek philosophy, Darwinian evolution, thermodynamic cosmology, and the history of religion. Through this multiplication of perspectives, Nietzsche developed a philosophy of culture that sought to raise mankind up beyond the possibilities of Judeo-Christian values. Although his philosophy would later be misappropriated for National Socialism, other much nobler (...)
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  34.  8
    Les métamorphoses de la "généalogie" après Nietzsche.Quentin Landenne, Emmanuel Salanskis & Audrey Benoit (eds.) - 2022 - Bruxelles: Presses de l'Université Saint-Louis.
    Les contributions réunies dans ce volume visent à explorer le champ des postérités généalogiques de Nietzsche. Dans cette perspective, il convient d'abord de faire une nette distinction entre la dimension programmatique de la Généalogie de la morale et les postérités effectives que le livre a eues par la suite aux XXe et XXIe siècles, pour tenter ensuite de comprendre comment le mot 'généalogie' a pu se détacher de Nietzsche et acquérir progressivement des significations multiples, bien au-delà de ce que Nietzsche (...)
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  35.  7
    Les robots oscillent entre vivant et inerte.Emmanuel Grimaud - 2015 - Multitudes 58 (1):45-58.
    Il est impossible d’ouvrir un dossier consacré à la robotique sans rencontrer de multiples prophéties annonçant dans un futur proche que nous vivrons entourés de robots anthropomorphes ou zoomorphes et que nous nous machinerons par des voies que nous ne pouvons pour le moment qu’entrevoir. Peut-on envisager une approche de la robotique un peu moins prophétique et donc décevante, un peu plus pragmatique et donc plus surprenante, un peu plus réflexive et donc habitée par un principe de précaution? Faut-il continuer (...)
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  36.  6
    Interactionnisme et norme: approche transdisciplinaire.Emmanuel Jeuland, Emmanuel Picavet & Céline Bonicco-Donato (eds.) - 2016 - Paris: IRJS Éditions.
    Les normes au sens le plus large sont issues des interactions entre les individus et sont interprétées au sein de ces interactions, même si la complexité des interactions tient aussi à l'intervention des institutions et des Etats. Il s'agit de partir du micronormatif pour aller vers le macronormatif (notamment les lois et les traités) et non l'inverse, de manière à rendre compte de phénomènes comme la responsabilité sociale des entreprises, le droit souple et la prise en compte de l'éthique pour (...)
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  37.  11
    Étude sémantico-pragmatique du discours au profit d’un décryptage du parcours psychologique suivi d’adolescents fragilisés. Proposition d’une démarche de codage de discours.Johanna Henrion-Latché & Emmanuèle Auriac-Slusarczyk - 2020 - Corpus 20.
    L’étude formalisée sémantico-pragmatique des discours que nous soumettons à la communauté linguistique dégage une démarche générale pour rendre intelligible, grâce à la systématisation de contenus sémantiques prédéterminés, l’interprétation différentielle de discours. Nous suggérons, à partir de l’étude de cas d’élèves suivis en lycée professionnel, ayant produit des discours singuliers insérés dans dix-huit discussions philosophiques tenues en classe, une réflexion sur l’utilisation d’une grille, perfectible et discutable. Si le développement psychologique d’élèves en grave échec scolaire emprunte un parcours de résilience, l’étude (...)
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  38.  6
    Constructing a corpus for non standard ways of speaking: MPF.Françoise Gadet & Emmanuelle Guerin - 2016 - Corpus 15.
    Dans cet article, nous présentons le corpus « Multicultural Paris French » (MPF), en en montrant les enjeux théoriques et méthodologiques, ainsi que quelques directions d’exploitation. En visant des données non-standard illustrant ce qu’il est de coutume d’appeler « parler jeune », MPF repose sur une réflexion quant à la façon d’appréhender les situations propices à leur émergence, au-delà d’informations généralement retenues, d’ordres sociodémographiques ou ethniques, ou du degré de formalisme de l’échange. Si ces considérations ne sont évidemment pas évacuées, (...)
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  39.  4
    Emmanuel Levinas et l'héritage de Karl Marx: sublime matérialisme.Lucie Doublet - 2021 - La Fresnaie-Fayel: Otrante.
    Penseur de l'éthique et théoricien du ± face à face?, Levinas n'aborderait la dimension politique que de manière subsidiaire. A considérer le contexte de son œuvre, le rôle fondamental joué par la catastrophe de la Shoah dans son parcours personnel et intellectuel, toute sa réflexion apparait pourtant orientée par la nécessité d'une nouvelle pensée de la communauté humaine à l'épreuve du XXe siècle.00Cette lecture fait l'hypothèse d'une centralité de la question sociale dans la philosophie levinassienne. Ce sont les enjeux collectifs (...)
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  40.  4
    De l'être à la lettre: philosophie et judaïsme dans l'œuvre d'Emmanuel Levinas.David Banon - 2022 - Paris: Hermann.
    "Cet ouvrage propose de souligner le passage de l’être à la lettre en mettant l’accent sur la rupture avec l’ontologie. Il décrit le mouvement allant de l’un à l’autre dans une sorte de « séparation liante » (AHN, p. 185) qui n’implique guère de reniement – ni d’un côté ni de l’autre. Il ne propose pas de synthèse, mais une autre distribution d’accents. Dans un premier temps, l’auteur s’interroge : cette façon de penser conduit-elle Levinas « hors du champ de (...)
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  41.  4
    Du lien des êtres aux éléments de l'être: Merleau-Ponty au tournant des années, 1945-1951.Emmanuel de Saint Aubert - 2004 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Cet ouvrage se consacre à une période encore mal connue de l'évolution du philosophe, les années 1945-1951. Pendant cette phase de transition indispensable à la compréhension de la genèse des derniers écrits, Merleau-Ponty commence à se libérer des concepts classiques pour s'acheminer vers deux éléments capitaux de sa pensée: la chair et l'empiétement. A partir du bilan moral et politique de 1945, il fait de l'empiétement une figure de la modernité, et travaille en lui l'alliance singulière de pessimisme et d'optimisme (...)
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  42.  6
    Le scénario cartésien: recherches sur la formation et la cohérence de l'intention philosophique de Merleau-Ponty.Emmanuel de Saint Aubert - 2005 - Paris: Vrin.
    Présente le parcours philosophique de Merleau-Ponty tant dans sa formation que dans ses objectifs. Ses références : Descartes, Leibniz, Gabriel Marcel. Ses concepts opératoires : le concret, l'incarnation, l'intentionnalité, les chiasmes.
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  43.  21
    « Voir, c’est imaginer. Et imaginer, c’est voir. » Perception et imaginaire chez Merleau-Ponty.Emmanuel de Saint Aubert - 2012 - Chiasmi International 14:257-281.
    “To see is to imagine. And to imagine, is to see.”Perception and Imaginary in Merleau-PontyMerleau-Ponty accords such a phenomenological and ontological priority to perception that this privilege might lead him to minimize the importance of theimaginary in our relationship with the world. In fact, in the work published during his life, the theme of the imaginary does not occupy a large place, and its conceptual elaboration remains little visible. A reading of his posthumous publications and of his unpublished papers leads (...)
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  44.  7
    Emmanuel Levinas: la trace du féminin.Paulette Kayser & René Schérer - 2000 - Paris: Presses universitaires de France.
    Au centre de ce livre : la différence sexuelle dans les écrits d'Emmanuel Levinas. Différence qui hante la philosophie depuis ses débuts mais dérange les systèmes de pensée. Le féminin serait alors un nom pour ce reste qui échappe aux systèmes de pensée. L'enjeu de Levinas consistant à penser l'Autre comme irréductible au Même, il rompt avec l'apparente neutralité du sujet philosophique. Il établit corrélativement un rapport entre la femme, le féminin et l'hospitalité. A travers l'irruption du féminin, de la (...)
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  45.  13
    De l’Être Brut à l’Homme.Emmanuel de Saint Aubert - 2005 - Chiasmi International 7:25-30.
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  46.  21
    Bernard de Verdun et le turquet.Emmanuel Poulle & Bernard de Verdun - 1964 - Isis 55 (2):200-208.
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  47.  7
    La Remise en Cause de l’Inconscient Freudien par Merleau-Ponty et Simodon, Selon Deux Notes Inédites de Merleau-Ponty.Emmanuel de Saint Aubert - 2005 - Chiasmi International 7:75-89.
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  48.  9
    Introdução à noção de sustentação.Emmanuel de Saint Aubert - 2017 - Aoristo - International Journal of Phenomenology, Hermeneutics and Metaphysics 1 (2).
    We attempt to introduce the necessity, meaning and anthropological issues surrounding anew concept, “lift” [portance]. This thinking stems from both a clinical and philosophicalbackground that explores the carnal (fleshly) foundation of desire. From a phenomenologyin dialogue with psychology, psychoanalysis and philosophy of education, the concept oflift addresses the very foundations of our openness to the world and to others.
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  49.  17
    Le mystère de la chair.Emmanuel de Saint Aubert - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (3-4):73-106.
  50.  6
    Levinas – Merleau-Ponty. Résonances.Emmanuel de Saint Aubert - 2022 - Archives de Philosophie 85 (3):81-82.
    Nous examinons ici comment Merleau-Ponty, en lien étroit avec sa conception personnelle de l’être, aborde certaines thématiques frayées par Levinas – désir, transcendance, altérité, responsabilité… Marquée par une grande attention au monde perçu, son ontologie met en valeur la négativité de l’être comme ressort de notre naissance et de notre coexistence. Indéfini et relatif, résistant et porteur, l’être travaille notre chair dans une dialectique de limitation et d’ouverture, jusqu’à nous libérer de l’ambivalence qui entrave nos relations et nos concepts. Riche (...)
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