Bd. 160, "Festschrift Rudolf Eucken zum 70. geburtstage zugeeignet".

From the contents: Hoelderlins Trennung von Fichte (Sven Juergensen).- Die Deduktion der Philosophie nach Fichte und Friedrich von Hardenberg (Frank Ruehling).- Fruehromantische Subjektkritik (Christian Iber).- Das Verhaeltnis des Selbst zu Gott in Fichtes Wissenschaftslehre (Akira Omine).- Das Wir in der spaeten Wissenschaftslehre (Urs Richli).- Etre et Apparition selon la doctrine de la science de 1812 (Miklos Veto).

Fichte, Johann G. Lecciones de filosofía aplicada: Doctrina del EstadoSalamanca: Ediciones Sígueme, 288 p.ISBN 978-84-301-1962-2.

En varias oportunidades, el filósofo francés Maurice Merleau-Ponty plantea que hay una "carne del lenguaje" que se puede entender como la comprensión paradójica de sí y del otro en el seno mismo del lenguaje; esta "carne" está en relación con el desarrollo de la vida humana y da testimonio del cambio en los individuos que, observándose a sí mismos, quieren ser individuos nuevos a cada momento. Siguiendo a Merleau-Ponty, el presente ensayo se propone reconocer la condición del ser reinventado continuamente (...) por la expresión del lenguaje. On several occasions, the French philosopher Maurice Merleau-Ponty says there is a "flesh of language" that can be understood as a paradoxical understanding of self and the other within the same language. This "flesh" is related to the development of human life and bears witness to the change in individuals, observing themselves, who want to be new individuals each time. Following Merleau-Ponty, this essay proposes to recognize the condi-tion of being continually reinvented by the expression of language. (shrink)

Berichte an Herrn von Steiger.--Über die ästhetische Darstellung der Welt als das Hauptgeschäft der Erziehung.--Über Erziehung unter öffentlicher Mitwirkung.--Über einige Beziehungen zwischen Psychologie und Staatswissenschaft.--Über Fichtes pädagogische Ansichten.--Von der Erziehungskunst.--Briefe über die Anwendung der Psychologie auf die Pädagogik.--Herbarts Bericht über die Erfahrungen des Königsberger Seminars.--Herbarts Vorschläge zur Weiterführung des Pädagogischen Seminars Königsberg nach seinem Abgang.--Johann Friedrich Herbart, von A. Brückmann.--Bibliographie (p. [161]-162).

The inquiry analyses how Fichte rejects the reproach of founding the Wissenschaftslehre from the perspective of the individual I-subject in his lectures about the facts of consciousness, held in Berlin between 1810 and 1813. Instead it becomes clear that according to Fichte, the crucial instance of “I” has to be considered as transindividual. Its individualisation matters only as far as causal effects on material bound reality are concerned, while the individuals join again the absolute life’s unity by speculative thought and (...) moral acting.Der Beitrag untersucht, wie Fichte in seinen Berliner Vorlesungen über die Tatsachen des Bewusstseins der Jahre 1810 bis 1813 den Vorwurf zurückweist, von einem individuellen Ich-Subjekt aus die Wissenschaftslehre zu begründen. Statt dessen wird deutlich, dass die entscheidende Ich-Instanz Fichte zufolge überindividuell verstanden werden muss. Ihre Individualisierung ist nur mit Blick auf das kausale Wirken in der materiellen Wirklichkeit von Bedeutung, während die Individuen im spekulativen Denken und im sittlichen Handeln wieder zur Einheit des absoluten Lebens zurückfinden. (shrink)

Transzendentalphilosophie und Metaphysik lassen sich auf vielfältige Weise voneinander abgrenzen. Im Kantischen Sinne könnte man etwa sagen, Metaphysik sei der Versuch, ontologische Bestimmungen ohne Kritik zu gebrauchen, d.h. erstens: ohne Bewußtsein, daß diesen Bestimmungen Funktionen des menschlichen Denkens zugrunde liegen, das als solches auf die synthetische Verarbeitung gegebenen Anschauungsmaterials eingeschränkt ist, und zweitens: ohne eine Rechtfertigung dieser Bestimmungen aus der Analyse der Funktionsweise des Denkens heraus, durch die allein die traditionellen Ansprüche auf Universalität und Objektivität gegen die Einwände des Skeptizismus (...) verteidigt werden können. (shrink)

L'accusation d'atheisme, qui couta a Fichte sa chaire a l'Universite d'Iena et compromit gravement, et pour longtemps, la reputation de sa doctrine, concentre tous les anathemes par lesquels l'esprit de calomnie pouvait tenter, avec un certain succes, d'empecher une pensee trop libre d'agir sur son siecle en forgeant une image plus forte et plus courageuse de l'avenir du monde. Au mepris de toute contradiction, les accusateurs firent suspecter la philosophie transcendantale de conduire, a travers le developpement pratique qu'en donnait la (...) Doctrine de la science, autant au scepticisme en matiere de religion qu'au pantheisme, autant a l'anarchisme qu'a l'autoritarisme revolutionnaire. On trouvera dans le present volume la traduction des articles par lesquels Fichte se defendit publiquement contre cette accusation, ainsi que l'ensemble des textes qu'il consacra a la question religieuse depuis la fin de ses etudes de theologie jusqu'au declenchement de la Querelle de l'atheisme. (shrink)

Hat Fichtes Geschichtskonstruktion in den »Grundzügen des gegenwärtigen Zeitalters« wissenschaftlich-philosophische Plausibilität und Kohärenz? Dies ist die Frage des ersten Hauptteils dieser Untersuchung. Dazu wird sich als notwendig erweisen, auf den kontroversen Zusammenhang von geschichtsphilosophischer und religionsphilosophischer Sichtweise, insbesondere auf Fichtes Deutung des Christentums, einzugehen. In einem dritten Teil soll wenigstens knapp auf die zeitdiagnostischen Aktualität dieser Geschichtskonstruktion gerade für unsere Gegenwart eingegangen werden. Da die Darlegungen in Teil I und II sich als unerwartet kontrovers herausstellten, wird trotz angezielter Knappheit erhöhter (...) Wert auf ausführliche Textbelege gelegt. (shrink)

This book offers the first comprehensive exploration of the relevance of naturalism and theories of nature in Classical German Philosophy. It presents new readings from internationally renowned scholars on Kant, Jacobi, Goethe, the Romantic tradition, Fichte, Schelling, Hegel, and Marx that highlight the significance of conceptions of nature and naturalism in Classical German Philosophy for contemporary concerns. The collection presents an inclusive view: it goes beyond the usual restricted focus on single thinkers to encompass the tradition as a whole, prompting (...) dialogue among scholars interested in different authors and areas. It thus illuminates the post-Kantian tradition in a new, wider sense. The chapters also mobilize a productive perspective at the intersection of philosophy and history by combining careful textual and historical analysis with argument-based philosophizing. Overall, the book challenges the stereotypical view that Classical German Philosophy offers at best only an idealistic, one-sided, anachronistic, and theological view of nature. It invites readers to put traditional views in dialogue with current discussions of nature and naturalism. Nature and Naturalism in Classical German Philosophy will be of interest to scholars and advanced students working on Classical German Philosophy, 19th-Century Philosophy, and contemporary perspectives on naturalism. (shrink)

1) Daß das Ich »nothwendig Identität des Subjects und Objects« sei, und zwar »schlechthin«: Diese These hat Fichte in der 2. Aufl. der WL 1794 bekräftigt. Das klingt denn doch nach einer cartesianischen Absolutsetzung des Ich. Die Aporien oder Begründungsschwierigkeit der Frage wissender Selbstbeziehung, die daraus entstehen, wenn das Ich als Instanz den Akten des Erkennens vorausgesetzt wird, die die Identität des Ich gerade erst plausibel machen sollen, brauche ich hier nicht auszuführen. Es reicht nicht hin, die »Identität des Subjekts« (...) durch das bloß »dem Gedanken angehängte Ich« zu bezeichnen. Was diesen höchsten Punkt aller Transzendental-Philosophie angeht, hat Hölderlin einen Lösungsansatz formuliert, der darin besteht - und darauf sollen die folgenden Skizzen hinweisen –, daß dasjenige, was als Identität eines Subjekts gedacht wird, als Relation zu begreifen ist. Sinn und Vermögen der Erinnerung erlangen in diesem Zusammenhang grundlegende Bedeutung. (shrink)

English summary: Edition of Johann Gottlieb Fichte's (1762-1814) The Way Towards the Blessed Life. French text. French description: L'initiation a la vie bienheureuse presente la doctrine de la religion de J.G. Fichte. S'adressant a un grand public, ce cycle de conferences tenues a Berlin en 1806 et publiees la meme annee, n'est pas un traite theologique, mais il expose les principes d'une doctrine de la vie et de la beatitude qui constitue l'application pratique et religieuse de la doctrine de (...) la science. Chef d'oeuvre edifiant, ce texte qui eclaire remarquablement (autant qu'il les suppose) les ecrits theoriques de Fichte est livre ici dans une nouvelle traduction tenant compte des recherches recentes sur le philosophe, lesquelles connaissent un nouvel essor depuis quelques annees grace a l'edition, desormais achevee, de ses oeuvres Completes a l'Academie Bavaroise des Sciences. (shrink)

1) Daß das Ich »nothwendig Identität des Subjects und Objects« sei, und zwar »schlechthin«: Diese These hat Fichte in der 2. Aufl. der WL 1794 bekräftigt. Das klingt denn doch nach einer cartesianischen Absolutsetzung des Ich. Die Aporien oder Begründungsschwierigkeit der Frage wissender Selbstbeziehung, die daraus entstehen, wenn das Ich als Instanz den Akten des Erkennens vorausgesetzt wird, die die Identität des Ich gerade erst plausibel machen sollen, brauche ich hier nicht auszuführen. Es reicht nicht hin, die »Identität des Subjekts« (...) durch das bloß »dem Gedanken angehängte Ich« zu bezeichnen. Was diesen höchsten Punkt aller Transzendental-Philosophie angeht, hat Hölderlin einen Lösungsansatz formuliert, der darin besteht - und darauf sollen die folgenden Skizzen hinweisen –, daß dasjenige, was als Identität eines Subjekts gedacht wird, als Relation zu begreifen ist. Sinn und Vermögen der Erinnerung erlangen in diesem Zusammenhang grundlegende Bedeutung. (shrink)

Hat Fichtes Geschichtskonstruktion in den »Grundzügen des gegenwärtigen Zeitalters« wissenschaftlich-philosophische Plausibilität und Kohärenz? Dies ist die Frage des ersten Hauptteils dieser Untersuchung. Dazu wird sich als notwendig erweisen, auf den kontroversen Zusammenhang von geschichtsphilosophischer und religionsphilosophischer Sichtweise, insbesondere auf Fichtes Deutung des Christentums, einzugehen. In einem dritten Teil soll wenigstens knapp auf die zeitdiagnostischen Aktualität dieser Geschichtskonstruktion gerade für unsere Gegenwart eingegangen werden. Da die Darlegungen in Teil I und II sich als unerwartet kontrovers herausstellten, wird trotz angezielter Knappheit erhöhter (...) Wert auf ausführliche Textbelege gelegt. (shrink)

Johann Gottlieb Fichte’s Foundations of Natural Right represents a turning point in the philosophy of law and the state. In 14 original essays, this volume compiles a collaborative commentary that offers a differentiated interpretation of this controversial classic in legal philosophy. Ideally suited for seminar courses.