Results for 'Antonio Jiménez Gabarret'

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  1. Desde el "vivir en crisis" buscando alternativas.Raquel Embid Sanz, Daniel García Blanco & Antonio Jiménez Gabarret - 2011 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 61 (975):40-43.
    Se habla de crisis en la economía, en el trabajo, en la vivienda� Crisis que se explican con datos, con números, que aparecen en los periódicos y las televisiones. Pero hay otras crisis, crisis concretas, que afectan a cada vida particular, experiencias que van más allá de los que se puede contar: Hay más cosas que hay que vivirlas, si no, no se pueden llegar a entender. Más allá de os discursos institucionalizados, son muchos los que han vivido siempre en (...)
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  2.  43
    Vida y obra de Luis Jiménez Moreno (1929-2007).Antonio Jiménez García - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:29-49.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así (...)
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  3.  23
    La filosofía en Aragón.Antonio Jiménez García - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19 (12):257-260.
    Luis Jiménez abordó los problemas filosóficos fundamentalmente desde un punto de vista antropológico, teniendo siempre en cuenta la aportación de las ciencias positivas. Centrado en los autores contemporáneos, abrió tres espacios de reflexión: 1º, el humanismo práctico del pensamiento español, desde el Barroco hasta Unamuno, Ortega, d’Ors y Zubiri. 2º, el vitalismo antropológico-axiológico de Nietzsche. 3º, la libertad, la dignidad y la igualdad de los hombres en la Ilustración a partir de Rousseau y de Kant.
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  4.  34
    da y obra de José Adolfo Arias Muñoz.Antonio Jiménez García - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (S1):41-50.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así (...)
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  5.  28
    El krausopositivismo psicológico y sociológico en la obra de U. González Serrano (I).Antonio Jiménez García - 1993 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 10:73-92.
    La evolución de la filosofía krausista, a partir de 1875, al entrar en contacto con las nuevas corrientes del pensamiento procedentes de Europa va a dar lugar a un movimiento denominado "krausopositivismo", en el que se sintetizan armónicamente dos tendencias en principio opuestas: la idealista, defensora del método especulativo-abstracto, y la positivista, partidaria del método experimental. Iniciado dicho movimiento por Nicoláss Salmerón, tiene en su discípulo urbano González Serrano al representante más cualificado dentro de la psicología y la sociología, propiciando (...)
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  6. Asociación de Hispanismo Filosófico.Antonio Jiménez García - 1989 - Diálogo Filosófico 13:87-88.
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  7. Del Krausismo Al Krausopositivismo.Antonio Jiménez García & Nelson R. Orringer - 2009 - In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra.
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  8.  26
    El hispanismo filosófico en la Universidad de Toulouse-Le Mirail.Antonio Jiménez García - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19 (12):229-240.
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  9.  32
    Homenaje al padre Mindán en Calanda al cumplir cien años.Antonio Jiménez García - 2003 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:339-349.
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  10.  25
    III Seminario de Historia de la Filosofía Española.Antonio Jiménez García - 1983 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 3:29-291.
  11.  23
    La filosofía española en discusión: los Seminarios (1990-1995).Antonio Jiménez García - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:287-298.
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  12.  67
    La labor traductora de José Gaos (1900-1969).Antonio Jiménez García - 2001 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18 (12):219-235.
    The idea of man in José Gaos could be explained taking in account two essential axes that make an inter-relationship between them and define man substantially: 1) antinomy love-hate-emotions and motions-expression and 2) reason-thought-language. The first is “the condition of possibility” of the second, being the element more suitable and radical that allows man to think concepts. The emotions and motions impose conditions over his will and determine the moral being that is. The man is a unity, but at the (...)
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  13.  15
    Terceras Jornadas de Cultura y Filosofía “D. Manuel Mindán”.Antonio Jiménez García - 2005 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22:285-287.
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  14.  64
    Un texto raro de Sanz del Rio: Carta y cuenta de conducta.Antonio Jiménez García - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:255.
    Julián Sanz del Río, founder of the philosophical movement of Spanish krausism, evolved politically from the moderate to the progressive liberalism between 1844 and 1854. His moderate friends ignored this occurrence, and supported him, until his reviews of two french books published in the Gaceta de Madrid, denounced for heterodoxy by the traditionalist press and then by the Bishops from Barcelona and Zamora, revealed to them his true true political positions and his anticlericalism.
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  15. V Seminario de Historia de la Filosofía española. Salamanca, 22-26 de septiembre de 1986.Antonio Jiménez García - 1987 - Diálogo Filosófico 7:93-97.
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  16. El Acompañamiento Personal a Adolescentes y Jóvenes.Antonio Jiménez Ortiz - 2005 - Critica 55 (921):65-69.
  17.  34
    Pensar nos hace libres. Una lectura antropológica de la filosofía.Amable Fernández Sanz & Antonio Jiménez García - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:51-79.
    Luis Jiménez abordó los problemas filosóficos fundamentalmente desde un punto de vista antropológico, teniendo siempre en cuenta la aportación de las ciencias positivas. Centrado en los autores contemporáneos, abrió tres espacios de reflexión: 1º, el humanismo práctico del pensamiento español, desde el Barroco hasta Unamuno, Ortega, d’Ors y Zubiri. 2º, el vitalismo antropológico-axiológico de Nietzsche. 3º, la libertad, la dignidad y la igualdad de los hombres en la Ilustración a partir de Rousseau y de Kant.Luis Jiménez wrote about (...)
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  18.  12
    A propos des adriges chrétiens.Juan Antonio Jimenez Sanchez - 2007 - Augustinianum 47 (1):21-39.
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  19.  17
    Los espectáculos de la tradición romano-pagana en la obra de Paulino de Nola.Juan Antonio Jiménez Sánchez - 2010 - Augustinianum 50 (2):453-490.
    In this paper we study the presence of elements related to Roman games in the work of the bishop Paulinus of Nola (355-431 AD). References to shows inhis work are not as abundant as they occurs among his contemporaries. Nevertheless, many of these references possess a great importance for us. Certainly, they are similar to other allusions made by his contemporaries; however they express the opinion of one of the most famous and prestigious bishops of the Late Antiquity about these (...)
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  20.  12
    Las Metáforas Agonísticas En la Historia Monachorum Syriae de Teodoreto de Ciro.Juan Antonio Jiménez Sánchez - 2014 - Augustinianum 54 (2):497-523.
    The Historia monachorum Syriae, written by Theodoret of Cyrrhus in 444 AD, contains a large quantity of sports metaphors in which the ascetic was presented as the “athlete of God”. The origin of this metaphor goes back to the epistles of Paul of Tarsus. Afterwards, there were many Christian writers who included it in their writings, although Theodoret undoubtedly exploited it in a much more intense way than other authors. His abundant use of this metaphor was due to the great (...)
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  21.  43
    Pseudo-Próspero de Aquitania, Sobre la providencia de Dios.Juan Antonio Jiménez Sánchez - 2011 - Augustinianum 51 (2):567-571.
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  22. In memoriam: Antonio Jiménez García.J. Mora - 2009 - Revista de Hispanismo Filosófico 14:189-197.
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  23.  4
    La encrucijada de la cooperación para el desarrollo. Apuestas por una epistemología crítica.Manuel Antonio Jiménez-Castillo - 2018 - Ideas Y Valores 67 (167).
    El sistema de Cooperación Internacional al Desarrollo es epistemológica y operativamente ajeno a la complejidad reinante en su mundo de actuación. Su tradición académica ha venido históricamente determinada por dos reacciones antitéticas. Porun lado, restringe la realidad a un principio universalista donde el desarrollo es interpretado apriorísticamente. Por el otro, se somete a un empirismo extremo donde superando el carácter especulativo del anterior, se incapacita para forjar una teoría sobre lo que realmente funciona. En uno y en otro, el fetichismo (...)
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  24. New Technologies and New Spaces for Relation: Spanish Feminist Praxis Online.Antonio García Jiménez & Sonia Núñez Puente - 2009 - European Journal of Women's Studies 16 (3):249-263.
    In recent decades, Spanish feminist praxis has diversified its theoretical proposals and objectives, presenting the use of the new virtual communities from perspectives that bring it closer both to cyberfeminism and to technofeminism. The purpose of this article is to consider and explore in depth the construction and the use of the new technologies and internet in the new spaces for relationships in this feminist praxis. The article analyses the theoretical and agency proposals presented by two of the founders of (...)
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  25.  3
    Poor development. An epistemic rethinking to the field of social justice.Manuel Antonio Jiménez - 2020 - Cinta de Moebio 68:134-145.
    : Development studies is concerned with two issues: the development of normative theories of development and justice, and the empirical study of the effects of interventions and their impact on the global policy context. These distinct theoretical aims of the discipline lead to epistemological difficulties in practice. In this paper I argue that development studies suffer from two main conceptual deficiencies. The first one corresponds to an analytical incapability for providing a definitive version of social justice that is simultaneously impartial (...)
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  26. From Autonomy Support and Grit to Satisfaction With Life Through Self-Determined Motivation and Group Cohesion in Higher Education.José Eduardo Lozano-Jiménez, Elisa Huéscar & Juan Antonio Moreno-Murcia - 2021 - Frontiers in Psychology 11.
    Using the Self-Determination Theory as a framework, this study tests the predictive capacity of the teacher’s interpersonal style of autonomy support at a higher education institution, and the grit on the satisfaction of basic psychological needs, intrinsic motivation, group cohesion, and life satisfaction in university students. A sample composed of 489 Colombian university students, aged between 18 and 41 years, was used; they filled in the questionnaires that measured the variables of interest. After the analysis of structural equations, the results (...)
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  27. Jornadas sobre "Racionalidad y Postmodernidad". Salamanca, 24-28 de febrero de 1987.Antonio L. Galán Gall & A. A. Jiménez Sánchez - 1987 - Diálogo Filosófico 9:358-360.
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  28. Andrés Piquer y la Filosofía Española Del Siglo XVIII: A Propósito de Un Libro Del P. Mindán.Antonio Jiménez - 1992 - Revista de Filosofía (Madrid) 8:429-440.
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  29.  82
    Enrique Bernárdez: El lenguaje como cultura. Madrid, Alianza, 2008.Bárbara Jiménez, Jone Mendizabal, Mertxe Izaguirre, Jaime Otavo, David Pizarro, Davi Moreno, Jesús Villaro, Andoni Olariaga, Enrique Navarro & Antonio Casado - 2012 - Dilemata 8:201-208.
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  30.  6
    El Padre Mindán cumple cien años. Crónica de un homenaje entrañable.Antonio Jiménez García - 2002 - Isegoría 27:281-284.
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  31.  14
    Ideology and neoclassical thought: Perfect competence as original myth.Manuel Antonio Jiménez-Castillo - 2016 - Cinta de Moebio 55:96-105.
    The purpose of this paper aims to unravel the ideological strategy that rises from the well-celebrated epistemic rigor of neoclassical economic thought. From the Economics Nobel Price Paul Krugman’s popularized connotation naming to "freshwater" economists as those fervent followers of the most orthodox academic creed, we will expose the logical inconsistency and empirical implausibility of such thought’s underlying assumptions: perfect competence and equilibrium’s approaching. From a critical analysis that will be conducted from each of those mentioned assumptions, we will argued (...)
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  32. Inhabiting Or Occupying the Web?: Virtual Communities and Feminist Cyberactivism in Online Spanish Feminist Theory and Praxis.Antonio García Jiménez & Sonia Núñez Puente - 2011 - Feminist Review 99 (1):39-54.
    This article examines the relationships between gender and technology in Spanish feminist praxis online and argues that different perspectives on online feminist community-building offer distinct responses to cyberactivism, which is considered central to sustaining efforts for social change. To ascertain whether Spanish virtual communities and cyberactivism have the potential to address the challenges posed by the relations between gender and technology, we analyse feminist scholar Remedios Zafra's theoretical proposals, and the different ways in which this theory intersects with the cyberactivism (...)
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  33.  5
    Visual Awareness and the Levels of Processing Hypothesis: A Critical Review.Mikel Jimenez, José Antonio Hinojosa & Pedro R. Montoro - 2020 - Consciousness and Cognition 85:103022.
  34.  10
    Historiar la globalización desde el presente. La aportación de los historiadores a los estudios sobre la globalización.José Antonio Montero Jiménez - 2018 - Arbor 194 (787):438.
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  35.  4
    RESEÑA de : Domínguez Rey, Antonio. Ciencia, conocimiento y lenguaje : Ángel Amor Rubial . Madrid : Spiralia Ensayo/UNED, 2007.Manuel Jiménez Redondo - 2008 - Investigaciones Fenomenológicas 6:431.
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  36.  15
    Manuel González Jiménez and Antonio González Gómez, Eds., El Libro Del Repartimiento de Jerez de la Frontera. Cadiz, Spain: Instituto de Estudios Gaditanos, 1980. Pp. 277; 7 Plates. [REVIEW]Teofilo F. Ruiz - 1982 - Speculum 57 (3):682-683.
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  37.  10
    In Memoriam Antonio Nuñez Jimenez.Wilfried Schröder - 2000 - NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin 8 (1):259-259.
  38.  5
    Bartleby educador, reflexiones sobre el nihilismo.Ana María Valle Vázquez & Marco Antonio Jiménez García - 2014 - Filosofia E Educação 6 (1):6.
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  39.  6
    A propos des adriges chrétiens.Janine Desmulliez & Juan Antonio Jimenez Sanchez - 2007 - Augustinianum 47 (1):21-39.
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  40.  1
    Editorial: Physiological Computing of Social Cognition.Antonio Fernández-Caballero, José Miguel Latorre, Arturo Martínez-Rodrigo, Roberto Rodriguez-Jimenez & Amir Hussain - 2019 - Frontiers in Human Neuroscience 13.
  41.  37
    Bernabé, Alberto, Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel y Santamaría, Marco Antonio (eds.), Dioniso. "Los orígenes (Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en la Grecia Antigua).". [REVIEW]Sergio López Molina - 2014 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 19:315-316.
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  42.  20
    Bernábé, Alberto–Kahle, Madayo–Santamaría, Marco Antonio (eds.)," Reencarnación. La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente.". [REVIEW]Ana Isabel Jiménez San Cristóbal - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:260-264.
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  43.  61
    Bernábé, Alberto – Kahle, Madayo – Santamaría, Marco Antonio (eds.), "Reencarnación. La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente.". [REVIEW]Ana Isabel Jiménez San Cristóbal - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:260-264.
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  44.  35
    Crisis de la modernidad en el pensamiento español: desde el Barroco y en la europeización del siglo XX / The Crisis of Modernity in Spanish Thought Since the Barroque and in the Europaization of the XX Century.Luis Jiménez Moreno - 1993 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 10:93-118.
    Frente al modelo epistémico de la modernidad "ideas claras y distintas", "ordine geometrico", en el barroco español prevalece la expresión de los símbolos y la referencia a los valores, la nada, la vida, la temporalidad, os sueños y la sabiduría intuitiva y proyectiva: san Juan de la Cruz, Gracián, Quevedo, Calderón... También en el s. XX, el modo de entender "europeo" es diferente. Unamuno habla del "método de la pasión" y "sabiduría frente a la ciencia" ; Ortega de "la interpretación (...)
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  45. ¿Documentos de trabajadores cristianos en la mezquita aljama de Córdoba?Juan Antonio Souto Lasala - 2010 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 31 (1):31-75.
    Se hace una revisión crítica de la hipótesis de Manuel Ocaña Jiménez según la cual parte de los signos lapidarios de la Mezquita Aljama de Córdoba identifican a trabajadores de religión cristiana. Se concluye que tal hipótesis es insostenible.
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  46. ¿Es realmente arbitraria la relación entre las palabras y sus significados?Ciencia Cognitiva - forthcoming - Ciencia Cognitiva.
    José Antonio Villén Raya, Francisco José Pérez Díaz y Ana Cristina Martín Jiménez Facultad de Psicología, Universidad de Sevilla, España … Read More →.
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  47. Antonio Banfi.Antonio Banfi - 2003 - In Anna-Teresa Tymieniecka (ed.), Phenomenology World-Wide. Kluwer Academic Publishers. pp. 80--478.
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  48. Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain.Antonio R. Damasio - 1994 - Putnam.
  49. Antonio Rosmini Nel Centenario Della Morte Saggi Vari.Antonio Rosmini & Università Cattolica Del Sacro Cuore - 1955 - Vita E Pensiero.
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  50. Aristotle on Becoming Virtuous by Doing Virtuous Actions.Marta Jimenez - 2016 - Phronesis 61 (1):3-32.
    Aristotle ’s claim that we become virtuous by doing virtuous actions raises a familiar problem: How can we perform virtuous actions unless we are already virtuous? I reject deflationary accounts of the answer given in _Nicomachean Ethics_ 2.4 and argue instead that proper habituation involves doing virtuous actions with the right motive, i.e. for the sake of the noble, even though learners do not yet have virtuous dispositions. My interpretation confers continuity to habituation and explains in a non-mysterious way how (...)
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