Two Sanskrit works on Vedanta and Advaita philosophy.

Discourses on Bhagavadgītā, Hindu scripture.

Contributed seminar papers on perception and verbal testimony in Indian philosophy presented at the national seminar during 16-17 January 2012.

Study on Marxism with reference to Advaita Vedanta.

Treatise on Nyaya and Vaiśeṣika philosophy with Arthadīpikā commentary.

Medieval work on Nyaya and Vaiśeṣika schools in Hindu philosophy.

Research papers on Vaiśeṣika philosophy, Sanskrit grammar and Poetics.

Comparative study of Nyaya and Vaiśeshika systems of Hindu philosophy.

Critical study of the Nyāyasāra, aphorism of the Hindu philosophy of logic by Bhāsarvajña, 10th century Kashmiri scholar.

Lectures on Sankhya philosophy and contribution of Kaṇāda and Pāṇini; lecture series organized by Centre for Vedanta Studies, University of Kerala with the financial assistance from the Ministry of Human Resource Development, Government of India during the Sanskrit year 2000.

Hindu and Buddhist philosophy in Jaina canonical literature; a study.

Some facts about differentiation between Jonang and Sakyapa doctrines.

1. Prasthānatrayī.--2. Itihāsaprasthānam.--3. Purāṇaprasthānam.--4. Śrutiprasthānam.--5. Saṅkīrṇagranthāḥ : prakaraṇāni, ācāragranthāḥ, stotrāṇi ca.

Haydar el-Herevî Horasan’dan Osmanlı topraklarına gelen önemli âlimlerdendir. Teftâzânî’nin şeçkin bir talebesi olan bu âlim I. Mehmed’ten büyük saygı görerek onun tarafından himaye edilmiştir. Herevî, Zemahşerî’nin el-Keşşâf’ı üzerine yazdığı şerhi büyük övgü ifadeleriyle I. Mehmed’e ithaf etmiş, ithafın yer aldığı mukaddimede hayat hikayesiyle ilgili önemli ayrıntılar vermiştir. Osmanlı topraklarında geçirdiği uzun yıllar sonra Timur’un oğlu Şahruh ile irtibat kuran Herevî, el-Keşşâf şerhi mukaddimesini tekrardan kaleme alarak aynı eseri bu sefer Şahruh’a ithaf etmiştir. Herevî’nin bu yeni patronaj ilişkisi mukaddimenin ikinci versiyonundan (...) öğrenilmektedir. İkinci versiyonda sadece ithaf kısmı değiştirilmemiş, yeni haminin kimliğiyle irtibatlı olarak muhteva da yeni- den kurgulanmıştır. İlk versiyonda bulunmayan önemli biyografik ayrıntılar ikinci versiyonda yer almaktadır. Mukaddimenin iki versiyonu Herevî biyografisinin neredeyse yegâne kaynağıdır. Bu makalede mukaddimenin ikinci versiyonu ilk defa gün yüzüne çıkarılmış ve her iki versiyonda verilen bilgiler bir araya getirilerek Herevî’nin biyografisi inşa edilmiştir. İki versiyonda herhangi bir tarih verilmemiş, sadece bazı şehirlerdeki ikamet süreleri belirtilmiştir. Biyografi inşa edilirken anlatıda oluşan boşluklar tarihi olaylardan hareketle doldurulmuş ve tarihlendirme yapılmıştır. Bahsedilen olaylar, yapılan nitelemeler ve verilen ikamet süreleri itibara alınarak Herevî’nin hayatının yaklaşık kırk yıllık bölümü tam olarak tarihlendirilmiş, Serahs’tan başlayarak sırasıyla Şîraz, Tebriz, Şirvan, Bursa, Edirne ve tekrar Horasan’a uzanan yıllara dair bütünlüklü bir tablo ortaya konulmuştur. Bu hayat hikayesi ulema-sultan ilişkileri, siyasî gelişmelerin ilim hayatına yansımaları ve hayatını ilim yolculuklarında geçiren bir âlimin zihin dünyası hakkında eşsiz bilgiler sunmaktadır. (shrink)

Study on knowledge in Vaiśeṣika and Buddhist philosophy with special reference of Praśastapādācārya and Dignāga, active 5th century.

Study of Pramāṇamañjarī, treatise on the fundamentals of Vaiśeṣika school in Hindu philosophy by Sarvadeva.

Concept of matter (Dravya) in Nyaya, Vaiśeṣika and Mimamsa philosophies with special reference to Nyāyasiddhāntamuktāvalī of Viśvanātha Nyāyapañcānana and Mānameyodaya of Nārāyaṇabhaṭṭapāda; a study.

Sanskrit text with Gujarati commentary and translation on Nyaya and Vaiśeṣika school in Hindu philosophy.

Study on knowledge and logic in Nyaya and Vaiśeṣika philosophy with comaparative aspects of Vedanta and Buddhist philosophy.

Az egyéni életvezetés külső meghatározói között vizsgálja az intézmények szerepét, a belső meghatározók közül a felelősségvállalást és a játékosságra, kockáztatásra való hajlamot, az idegennel való szembesülést, az európaiság modelljét és az önreflexiót, a magunkba nézés lehetőségét és az etika szerepét. Veress Károly tehát nem hétköznapi életvezetési tanácsokat ad, hanem az életvezetés elméletét, filozófiai alapjait írja le. Hermeneutikai hozzáállással vizsgálja az embernek a rapszodikusan változó világhoz való viszonyulását és az önreflexióra való képességét. A kötet a kortárs magyar filozófiai irodalom értékes produkciója.

"Lch _ke nur an, dass es gar nicMs Ungewohnliches sei, sowohl im gemeinen Gespriiche, als in den Schriften, durch Vergleichung der Gedanken, welche ein Vertasser aber seinen Gegenstand aussert, ihn sogar besser, u lIerstehen, als er sich selbst lIerstand, indem er seinen Begrilf nicht genugsam be stimmte utJd dadurch bisweilen seiner eigenen Absicht ent gegen redete oder auch dachte." Diesen Sat, aus Kanis "Kritik der, einen Vernunft" hat Husserl aut die Titelseite seines Exemplars lion Kants Hauptwerk geschrieben. Ober die Beziehungen (...) zwischen Husseds Phiinomenologie und der Kantischen und neukantianischen Philosophie ist schon Vieles ge schrieben worden. Dabei wurden die verschiedensten Auffassun gen geaussert; man kann sagen, dass hier die ganze Skala mogli cher Deutungen durchgangen wurde. Am einen Ende dieser Skala steht Hussed als Antipode Kants und jeglichen N eukantianismus, am andem Ende der N eukantianer Hussed; und dazwischen liegen nuanciertere Bilder. Offenbar sind die Beziehungen zwi schen Hussed einerseits und Kant und den Neukantianem an dererseits komplexer Natur; offenbar bestehen hier aber auch innere Beziehungen, seien sie nun positiver oder negativer Art. Es drangte Hussed selbst danach, sich iiber sein Verhaltnis zur Philosophie Kants klar auszusprechen_ Fiir sein letztes Werk, fiir die Krisis, hatte er eine Auseinandersetzung mit Kant geplant.l Bevor er aber diesen Plan ausfiihren konnte, erreichte ihn der Tod. (shrink)

Classical commentary on Tarkabhāṣā of Keśavamiśra, 13th cent., work on Nyaya and Vaiśeṣika school in Hindu philosophy; critical edition.

17th century commentary on Tarkabhāṣā of Keśavamiśra, 13th century, treatise on Nyaya and Vaiśeṣika philosophy.

Tato studie se zabývá dvěma spřízněnými jevy odehrávajícími se ve vědeckém prostředí. Jedná se o fenomén frustrace ve vědecké praxi a s ním spojenou touhu po rozpoznání vlastního výzkumu vědeckou komunitou a následně o otázku uznání od akademického společenství. Zmíněné fenomény jsou přitom úzce propojeny s ústředním tématem filosofie a sociologie vědy: kdo rozhoduje, co bude předmětem vědeckého bádání? Předkládaná studie nejprve představuje Mertonův mýtus o okamžitém rozpoznání vědeckého objevu a následně prostřednictvím exkurzu do oblasti ekonomie a na příkladech z (...) vědecké praxe poukazuje na jeho neplatnost. V závěru textu jsou společně s jejich dekonstrukcí navrhnuta možná řešení popsaných problémů. Text je také kritickým návratem ke dvěma studiím Josepha Agassiho, žáka Karla R. Poppera a tvrdošíjného zastánce kritického racionalismu, neboť právě Agassi ve svých dílech rozebírá dopady vědeckého vyloučení a neochoty naslouchat. (shrink)

„Posocializmas“, „pokomunizmas“, „transformacija“ ir kiti semantiškai susiję žodžiai turi laikinumo atspalvį. Akademikai ir politikos formuotojai suvokė, kad šis laikotarpis bus sunkus eiliniams gyventojams. Svarstoma, kad Lietuvoje transformacijos laikotar­pis baigėsi – pavyzdžiui, 2004 m., šaliai įstojus į ES ir NATO. Tačiau nežinome, kada šis laikotarpis pasibaigė žiūrint iš Lietuvos gyventojų perspektyvos (jeigu apskritai pa­sibaigė). Todėl šiame straipsnyje siekiama atsakyti į klausimą, kokie su transformacija susiję periodai arba lūžiai išryškėja (jeigu išryškėja) socialinėje atmintyje. Straipsnyje laikomasi periodo definicijos, pagal kurią jis turi ribas (...) laike ir pavadinimą, suvokiamas kaip homogeniškas. Kokybiniai interviu, 2021 m. vasarą surinkti Panevėžyje, Jonavo­je ir kaimuose aplink šiuos miestus, analizuojami taikant refleksyviąją teminę analizę (RTA). Daroma išvada, kad transformacija yra glaudžiai įsipynusi į dabartinį Nepri­klausomybės laikotarpį. Viena vertus, kai kurie tyrimo dalyviai pasakojo apie „per­ versmo“, „suirutės“ laiką, kartais jį lygino su pokariu. Kita vertus, atmintyje kur kas ryškesnis bendras atkurtos Nepriklausomybės laikotarpis: jis suvokiamas kaip daug­maž homogeniškas laipsniškos kaitos laikas, kurį įmanu palyginti su stambiu periodu prieš esminį lūžį – sovietmečiu. (shrink)

De l'utilité et de l'inutilité d'une introduction à la philosophie -- Comment s'initier au philosopher? -- L'introduction à la philosophie comme problème philosophique -- Quelques "Protreptiques" contemporains -- Le philosophique et l'extra-philosophique : la conversion philosophique et ses effets -- La philosophie comme "monde à l'envers" -- Les malheurs du regard théorique -- Le philosophique et l'extra-philosophique. Pour une articulation herméneutique -- L'homéopathie de socrate et la pharmacie de platon -- Socrate "homéopathe" -- La "pharmacie" de Platon -- Le statut (...) aristotélicien de la sagesse pratique et la thérapeutique des désirs -- Sagesse pratique et médecine -- Des désirs bien tempérés : la thérapeutique aristotélicienne des passions -- Y a-t-il des maladies proprement philosophiques ? : l'épine de la mélancolie dans la chair du philosophe -- La chirurgie d'épicure : se débarrasser des opinions vides et des désirs vains -- Présupposés épistémologiques : la vérité des sens et les pièges de l'opinion -- Le tetrapharmakon : du vide à la plénitude -- La pratique thérapeutique -- La santé de l'âme : de la kénodoxie à l'ataraxie -- Tonifier la raison : la thérapeutique stoïcienne -- Une triple discipline de la pensée : logique, physique et éthique -- Un diagnostic : les passions comme maladies de l'âme -- La pratique thérapeutique : une raison tonifiante -- Le bonheur du sage : bonheur et maîtrise de soi -- "Travailler à la santé du monde" (Marc Aurèle) -- "Frapper les choses en plein corps" : la physique comme exercice spirituel -- Santé du monde et santé de l'individu -- La purge sceptique : vivre sans opinions arrêtées -- Pyrrhon le Bienheureux ou : comment devient-on sceptique ? -- Sextus Empiricus : soigner par le logos sceptique -- Le diagnostic : les maladies de la présomption et de la prévention -- Une pratique thérapeutique musclée : la purge -- Le bonheur sceptique : l'insoutenable légèreté du paraître -- Les consolations de la philosophie (Boèce) -- Des revenants et un peu plus : rupture ou continuité ? -- Châteaux dormants ou champs de ruines : déclin ou persistance de l'ancienne conception de la philosophie -- De l'analogie à l'allégorie : la Philosophie dans le rôle du Médecin (Boèce) -- La "maladie à la mort" et sa guérison (soeren kierkegaard) -- Kierkegaard "l'Extraordinaire" -- "Socrate mon maître" : comment devenir un "Socrate chrétien" ? -- Une topographie des sphères de l'existence : les stades de la vie -- Des maladies de l'âme à la maladie de l'esprit : le désespoir comme maladie à la mort -- Le malaise dans la culture et le médecin-philosophe (Friedrich Nietzsche) -- "Ecce homo" ou comment Friedrich est devenu Nietzsche -- "Un démon tout nouveau appelé Socrate" : Socrate et le "socratisme" -- Un diagnostic : le malaise dans la culture et le nihilisme -- À la recherche de la "grande santé" : le "gai savoir" -- Un personnage conceptuel : Zarathoustra -- Le gai savoir et son ombre -- "Traiter les problèmes philosophiques comme on traite une maladie" (Ludwig Wittgenstein) -- Les étrangetés d'une vie et la singularité d'une pensée -- Un poste d'observation exposé : le sens de la vie et les problèmes philosophiques -- Les jeux de langage et leurs enjeux -- Les problèmes philosophiques et leur traitement -- De l'entendement malsain à l'entendement sain (Franz Rosenzweig) -- D'"alibi" à "ibi" : une vie sous le signe de l'Étoile -- La "pensée nouvelle" : "une philosophie en quête d'expérience" -- Le sens commun et les maladies de l'entendement. (shrink)

Various leadership styles have been widely studied to understand success. However, little research has empirically explored how entrepreneurial leadership influences entrepreneurial success. Moreover, the role of knowledge management processes and knowledge entrepreneurship have been overlooked. Thus, using a knowledge-based view theory, this study aims to determine the relationship between EL and ES, mediated through KMPs. In addition, for a better understanding, the study also used KE as a moderator. A quantitative survey method has been employed to collect data from 390 (...) entrepreneurial venture owners, co-founders, and managers in tech-oriented ventures operating in Pakistan. Smart partial least squares statistical software was used to analyze the impact mechanism of EL on ES through the structural equation model. The findings revealed that EL style positively influences ES. In addition, KMPs fully mediate the relationship between EL and ES. Furthermore, KE as a moderator, strengthens the relationships between EL and the knowledge management process. Theoretically, this study has complemented and enriched research on the influence mechanism between EL and ES. Practically, this study has important implications for leaders, managers, and founders to promote KMPs to achieve ES. (shrink)

Supercommentary on Anuvyākhyāna, verse commentary by Madhva, 13th cent., on Brahmasūtra by Bādarāyaṇa, representing Dvaita point of view; with twenty five supercommentaries : Nyāyasudhābindu by Vijayindratīrtha ; Parimaḷa by Rāghavendratīrtha ; Vāgvajra by Pādarājatīrtha ; Gurvarthadīpikā by Vādirājatīrtha ; Ṭippaṇī by Yadupatyācārya ; Vākyārthavivr̥ti by Vaṃśapallī Śrīnivāsācārya ; Ānanda by Galagalī Narasiṃhācārya ; Vivr̥ti by Kambālūru Rāmacandratīrtha ; Ṭippaṇī by Śrīnidhitīrtha ; Vākyārthacandrikā by Vidyādhīsatīrtha ; Śeṣavākyārthacandrikā by Pāṇḍuraṅgī Keśavācārya ; Vākyārtharatnamālā by Pāṇḍuraṅganarasiṃhācārya ; Sudhāvivr̥tti by Satyavrtatīrtha ; Rasakūlaṅkaṣa by (...) Kuṇḍalagiriācārya ; Durghaṭavākyārthavicāra by Satyanāthatīrtha ; Ṭippaṇī by Viṭṭhalabhaṭṭa ; Rasarañjanī by Viṣṇutīrtha ; Laghurasarañjanī by Aḍavī Kr̥ṣṇācārya ; Caṣaka by Mannārī Kr̥ṣṇācārya ; Upasparśa by Erī Bālācārya ; Kāśī ṭippaṇī by Kāśī Ācārya ; Guḍhakar̥trkā by Gudhakaratr̥kācārya ; Pradīpa by Pradīpakāra ; Ṭippaṇī by Pāndhrī Śrīnivāsācārya ; Huggi by Kallāpūra Satyādhirājācārya. (shrink)

The Tao Te Ching by Laozi is the philosophical inception of all Chinese thoughts and concepts. As its disparate versions, it is very hard to backtrack to the very original meaning of the Tao Te Ching. There are three most important versions of the Tao Te Ching: the original Wang Bi's version, the silk book (versions A and B) and the Chu Jian version. The preferred version of Laozi is the original Wang Bi's version. This edition is mainly based on (...) Chu Jian and Version A of the silk book, with supplement of the text of Version B. If the supplement is incomplete, this book uses Wang Bi's version. Both Version A of the silk book and Chu Jian were before the Western Han Dynasty. It was the period when Laozi rescued the highest prestige and Confucianism was in the doldrums. They were not tampered with by the emperor and Confucianism. It is the intention of the author that readers should not believe in the correction and proofreading of Confucian scholars and materialist dialectics. (shrink)

Organizational leaders are eager to unlock the creative potential of followers. Yet, there is growing evidence that creativity can also have a dark side within organizations. Building on research linking creativity and unethical behavior, we develop the construct of creative unethicality—behavior that is both unethical and novel. We draw on social exchange theory to develop a model that identifies both why and when creative unethicality emerges within organizations. Specifically, we investigate the exchange dynamics through which creative support provided by empowering (...) leaders facilitates creative unethicality under conditions of high performance pressure. Across two multi-wave, multi-source field studies with employee-coworker and leader-subordinate dyads and an experimental study with a novel unethicality measure in a business simulation, we find convergent support for our theoretical model. These findings have important theoretical and practical implications for fostering creativity in organizations without simultaneously facilitating creative unethicality. (shrink)