‘Enlightenment’ (in German, ‘Aufklärung’) is not simply the name of a movement or development whose existence is uncontroversial. Rather, the claim ‘The 18th century was the age of enlightenment’ or ‘In Germany, there was the Enlightenment’ entail certain claims which need to be discussed. This article argues that some of these claims are false and that therefore the claim ‘The Enlightenment does not exist’ is true.

Die {raquo}Revolution der Denkart{laquo} hat nicht nur den Anlauf genommen, welchem sie ihren Namen verdankt.! Gezahlt werden noch weitere Umstellungen der Theorie bildung als bloG die kopernikanische Kants. Hier interessieren gleich zwei. Die eine liefert den Gegenstand, die entsprechende, RevolutionPhanomenologie.

Wenn man heute Instagram öffnet, begegnen vielfältige Beiträge zu Gendervielfalt, sexueller Aufklärung, Umweltengagement und Körperoptimierung. Auf Instagram gibt es Queerness ebenso wie neue Lebensformen, ein neues Verhältnis zur Umwelt, veränderte Selbstverständnisse, eine breite Varianz von Formen der Selbstdarstellung und Körperinszenierung. Die hier gezeigten veränderten Lebenswirklichkeiten und Selbstverständnisse der Menschen legen nahe, dass diese neuen Entwicklungen in eine zeitgenössische Anthropologie, die sich mit dem menschlichen Selbstverständnis wissenschaftlich auseinandersetzt, aufgenommen werden müssen. Der Aufsatz nimmt die Social-Media-Plattform Instagram als Anlass, um Perspektiven für (...) eine zeitgenössische Anthropologie aufzuzeigen. Dazu wird untersucht, durch welche Perspektiven die Anthropologie ergänzt werden muss und wie die theoretischen Ansätze des Neuen Materialismus dafür fruchtbar gemacht werden können. Im ersten Schritt wird in die Themen auf Instagram sowie den Zusammenhang von Instagram und Anthropologie eingeführt (2). Davon ausgehend werden drei Themen für eine zeitgemäße Anthropologieuntersucht: Technik (Technikanthropologie), Körper und Körperoptimierung sowie Umwelt und die Beziehungen zu nichtmenschlichen Entitäten (3). Anschließend werden der Neue Materialismus (4) vorgestellt und dazu die Ansätze von Donna Haraway und Karen Barad skizziert, sodass daraus Schlüsse für eine zeitgemäße Anthropologie gezogen werden können (5). Dies mündet in einen Ausblick auf die weitere anthropologische Forschung (6). (shrink)

Is causal analysis an appropriate method to discover causal laws? Some prerequisites for any successful application of mathematical causal models are worked out and discussed. It can be shown that these prerequisites cannot be fulfilled by present models and there are strong reasons to assume that they cannot be satisfied by any model. Therefore causal analysis will probably be of no importance for the discovery of causal laws in sociology.

Die Reihe des Potsdamer Zentrum Europäische Aufklärung macht Ergebnisse mehrjähriger Forschungsarbeit bekannt. Aus vergleichender Perspektive werden Grundlagen der europäischen Kulturgeschichte und damit des kulturellen Europa der Gegenwart untersucht. Die Ausprägung der Aufklärung im Spannungsfeld von Text und Bild, Systematik und Kritik, Programmatik und Pragmatik, Liberalität und rechtlicher Fixierung, Publizistik und Sozietätswesen wird aus dem Blickwinkel unterschiedlichster Fachdisziplinen erschlossen. Einzeluntersuchungen führen in die verschiedensten Regionen der geistigen Rezeptionsprozesse in Europa. Quellenerschließungen gelten der Begegnung der deutschen und französischen Aufklärung in der Preußischen (...) Akademie. Das Verhältnis der Aufklärung zur Visualisierung ihrer Botschaften in der bildenden Kunst, der Architektur, Raumordnung und den technischen Wissenschaften wird untersucht. (shrink)

Ernst Cassirers 1932 erschienene Darstellung der »Philosophie der Aufklärung« zählt zu den herausragenden Standardwerken zur Bestimmung der Leitgedanken der Epoche. »Die eigentliche ›Philosophie‹ der Aufklärung ist und bleibt«, so Cassirer, »etwas anderes als der Inbegriff dessen, was ihre führenden Denker [...] gedacht und gelehrt haben«. Entsprechend sah er das auszeichnende Merkmal seiner historischen Rekonstruktion der Epoche darin, »daß sie nicht die Geschichte der einzelnen Denker und ihrer Lehren, sondern eine reine Geschichte der Ideen der Aufklärungszeit zu geben suchte, und daß (...) sie diese Ideen selbst nicht nur in ihrer abstrakt-theoretischen Fassung darlegen, sondern in ihrer unmittelbaren Wirksamkeit aufzeigen und sichtbar machen wollte«. (shrink)

In the late seventies and early eighties, two subjects became recurrent in the interventions made by Foucault on interviews, conferences and his lessons at Collège de France: a particular approach to the text Was ist Aufklärung?, written by Kant, and the conscious study of the forms adopted by the Greek Parrhesia. Even though both subjects are anchored to different historical foundations, there is a noticeable the effort made by Foucault with aims at determining —into the theoretical and practical place of (...) his crossing-over thinking— a specific sense for the philosophical enterprise he was personally involved. Unfortunately, his death in 1984 left the new working program incomplete. The objectives of this writing are: 1) to shallowly characterize both of this notions and 2) to articulate some of the crossing points between Aufklärung and Parrhesía, in order to reactivate the problem of the specificity of the philosophical work, according to the line being followed by this French philosopher. (shrink)

Enlightenment and Science. - Short conference report about a meeting organised by Rainer Enskat and Andreas Kleinert, which took place on 25 and 26 January 2007 in the rooms of the IZEA and the Leopoldina, the German National Academy of Sciences, in Halle (Saale), Germany. The topic of the conference was the question, which had become urgent since the 18th century, whether enlightenment through science is possible or necessary despite science.

Enlightenment and Science. - Extensive conference report about a meeting organised by Rainer Enskat and Andreas Kleinert, which took place on 25 and 26 January 2007 in the rooms of the IZEA and the Leopoldina, the German National Academy of Sciences, in Halle (Saale), Germany. The topic of the conference was the question, which had become urgent since the 18th century, whether enlightenment through science is possible or necessary despite science.

During the last years the focus of sociological justice research has been on the measurement of justice attitudes of the people outside the laboratory via large scale and internationally comparative surveys. Within these surveys one attempt has been to identify the social determinants and the consequences of individual justice attitudes. However, the theoretical foundation of this research within exiting sociological theories and concepts has been neglected. Therefore, the sociological justice research is so far not able to provide theoretically sound answers (...) to at least two questions: (1) why do people think justice is important, and (2) what are the reasons for substantively different justice attitudes? By using the theory of social production functions and the goal-framing theory this contribution tries to overcome this shortcoming and suggests an explanation why justice is seen as a desirable goal and why norms of justice are in the very own interest of the individual. Assumptions are derived under which conditions individuals declare themselves in favor of a specific principle of justice to solve conflicts of allocation and distribution. The aim of this paper is to derive theoretically substantive and empirically testable predictions based on a general theory of action and thus to contribute to a stronger theoretical foundation of sociological justice research. (shrink)

Ethnomethodology criticises sociological objectivism in a double sense: a) concerning the idea of “objectively” given social facts; b) concerning the idea of objectivity as a realistic claim of common sense and scientific knowledge. The theoretical alternative presented by Garfinkel and his followers consists a) in an analysis of the interpretative procedures, by which common sense beliefs in the objectivity of reality are constituted; b) in the intention, to take practical reasoning not as a source, but as a topic of empirical (...) study. The paper argues that while the proposed analysis of practical activities conveys a useful approach, its epistemological implications lead to inconsistencies and problematical consequences. (shrink)