Definida desde Cícero como “diálogo entre ausentes” a epístola tem um lugar destacado entre os gêneros em prosa da Antiguidade, justificado na preceptiva humanista não só quanto ao seu estilo, disposição e tópicas, como principalmente quanto ao modo de imitação. Concebida como “a metade de um diálogo'` (Poliziano, Tasso), a partir de Erasmo e de Vives a epístola é tida como uma produção letrada, pública, apta a ser colecionada em epistolários. É neste sentido que se torna um dos (...) class='Hi'>gêneros diferenciadores do Renascimento e reconhecido como aquele que com mais perfeição e viveza imita a conversação entre amigos ausentes ( sermu amicorulm absentium ). O modo de escritura em primeira pessoa aparece então como partícipe daquele diálogo, da confissão e da lírica, como o mais adequado para a exposição ético-patética de matérias “graves” entre iguais. O estudo, a análise e a interpretação de epístolas e cartas do século XVII, assim, não prescindem das considerações de gênero que a informam e pelas quais se constituem como tal. (shrink)

O papel da Igreja foi fundamental no processo de constituição do território no Novo Mundo. Neste artigo, explora-se a forma como se implementaram no Novo Reino de Granada (hoje Colômbia) as “Instruções para a fábrica e decoração das igrejas” de Carlos Borromeo de 1577, documento considerado como a consolidação arquitetônica do Concilio de Trento. A análise parte da comparação dos principais preceitos contidos nas Instruções com os contratos de fabricação das igrejas celebrados pelo Visitador Luis Henríquez entre os anos 1599 (...) e 1605 no território da Província de Tunja. Dentro da empreitada religiosa e de unificação da Coroa espanhola no território americano, a doutrina dos indígenas americanos tornou-se um projeto crucial e, portanto, a fabricação das igrejas e a concentração da população. A igreja era o ponto de partida para a conformação de novos assentamentos para indígenas sob a responsabilidade de um padre, chamados “povoados de índios”. A força do projeto secular espanhol deixou suas marcas na forma destas igrejas de doutrina construídas e que, 400 anos depois, permitem realizar uma reflexão sobre a imposição do simbolismo e da hierarquia eclesiástica em Colômbia. Palavras-chave: Arquitetura religiosa. Novo Reino de Granada. Carlos Borromeo. Igrejas de doutrina.In the territorial constitution of the New World the role of the Church was crucial. In this article, we investigate the implementation in the new kingdom of Granada (the current Colombia) the “Instructions to the factory and decoration churches” by Charles Boromeo, 1577, a document considered as architectural consolidation of the Council of Trent. This analysis is grounded in the comparison between the Borromeo's Instructions and the numerous contracts assigned by Luis Henriquez in the period of 1559 and 1605, in the territory of the province of Tunja. The indoctrination process of the indigenous American people became the main project in the religious enterprise and unification of Spanish Crown through the construction of sturdy churches and concentration of this population around them. The church was the start point for urban conformation of new indigenous settlements named “povoados de índios”, upon the responsibility of a priest. The force of Spain’s secular project left its mark in the shape of such “churches of doctrine” constructed across the territory in the XVII century, which allow today a reflection about the symbolic imposition of a new ecclesial hierarchy in Colombia during this period. Keywords : Religious architecture. New Kingdom of Granada. Charles Borromeo. Churches of Doctrine. (shrink)

Fac-similés des Manuscrits Grecs datés de la Bibliothèque Nationale du ixe au xive siècle. Par Henri Omont. Paris. Ernest Leroux, 1890—1891. 60 francsFac-similés des Manuscrits Grecs des xie et xvie siècles d'après les Originaux de la Bibliothique Nationals. Par Henri Omont. Paris. A. Picard, 1887. 12fr. 50 c.Manuel de Paléographie Latine et Française du vie au xviie siècle. Par Maurice Prou. Paris. A. Picard, 1890. 12 francs.

Trata-se de refletir sobre o apagamento do nome das filósofas na narrativa canônica da Filosofia do século XVII. Essa opressão de gênero faz parte de um conjunto mais amplo de opressões derivadas da organização do capitalismo naquele momento. A chamada “querela das mulheres” (querelle des femmes), debate entre feministas e misóginos iniciado no século XV, mas reforçado no XVII, evidencia as opressões de gênero, mas deve ser posto em relação com a violência colonial que caracterizou o século (...) class='Hi'>XVII. A resistência contra essas violências pode ser justamente uma filosofia da violência, tal como pensada pela filósofa Elsa Dorlin. (shrink)

A teoria psicossomática aristotélico-tomista acerca das paixões constitui o fundamento principal da visão dos jesuítas nos séculos XVI e XVII. Tal conhecimento reflete-se na forma como o teólogo e pregador jesuíta Antonio Vieira (1608-1697) serviu-se de tais teorias, na arte da pregação, para mover os afetos, persuadir a razão e convencer os ouvintes. Desse modo, apresentamos os elementos essenciais que caracterizam a teologia da pregação, no período da Escolástica Barroca a partir do sermão das chagas de São Francisco. (...) Neste sermão o padre Antonio Vieira reconhece em Francisco de Assis a segunda estampa de Cristo crucificado. Além disso, discute as questões das paixões da alma na sua relação com os sentidos humanos e apresenta a unio mystica como expressão da conversão. Assim, no âmbito de uma espiritualidade que, como aquela dos jesuítas, valoriza o conhecimento de si mesmo, o sermão permite notar como se articulam no discurso o elemento psicológico e cognitivo, os aspectos da memória e da imaginação, dos afetos e da inteligência com a finalidade de converter e persuadir. (shrink)

A teoria psicossomática aristotélico-tomista acerca das paixões constitui o fundamento principal da visão dos jesuítas nos séculos XVI e XVII. Tal conhecimento reflete-se na forma como o teólogo e pregador jesuíta Antonio Vieira (1608-1697) serviu-se de tais teorias, na arte da pregação, para mover os afetos, persuadir a razão e convencer os ouvintes. Desse modo, apresentamos os elementos essenciais que caracterizam a teologia da pregação, no período da Escolástica Barroca a partir do sermão das chagas de São Francisco. (...) Neste sermão o padre Antonio Vieira reconhece em Francisco de Assis a segunda estampa de Cristo crucificado. Além disso, discute as questões das paixões da alma na sua relação com os sentidos humanos e apresenta a _unio mystica _como expressão da conversão. Assim, no âmbito de uma espiritualidade que, como aquela dos jesuítas, valoriza o conhecimento de si mesmo, o sermão permite notar como se articulam no discurso o elemento psicológico e cognitivo, os aspectos da memória e da imaginação, dos afetos e da inteligência com a finalidade de converter e persuadir. (shrink)

O Kenkon bensetsu (Tratado e Crítica sobre a Terra e os Céus) é a primeira exposição sistemática sobre os princípios astronómicos e cosmológicos ocidentais que se encontra vertida para japonês. Este texto, composto no Japão por volta de 1650, pelo ex-jesuíta Cristovão Ferreira. consiste na versão japonesa de um Tratado de Esfera ocidental. com abundantes comentários e críticas por um erudito confucionista. No Kenkon bensetsu temos. assim, a circunstância rara de poder analisar, lado a lado, alguns conceitos fundamentais do pensamento (...) ocidental e o modo como foram recebidos pelo pensamento japonês do século XVII. Trata-se portanto de um documento de excepcional valor para se avaliar o intercâmbio cultural e científico entre a Europa e o Extremo Oriente nos séculos XVI-XVII, e é um dos testemunhos mais eloquentes e significativos da influência portuguesa no Japão. /// The Kenhon bensetsu (Treatise and Critic on Earth and Heavens) is the first systematic explanation of the astronomical and cosmological western principles that is translated to japanese. This text was composed in Japan about 1650 by the former Jesuit Cristóvão Ferreira, and is a japanese version of a western Sphere Treatise, including many commentaries and critics by a erudite confucionist. Thus, we have in Kenhon hensetsu the rare possibility to be able to analyse, side by side, both some fundamental concepts of western thought and the way they were received by the XVIIth century japanese thought. This is, therefore, a document of an exceptional relevance in order to evaluate both the scientific and the cultural interchange between Europe and the Far East during the XVIth and the XVIIth centuries. It is also one of the most important and significant testimonies of the portugues influence in Japan. (shrink)

Em 1732, em peregrinação à sagrada Casa de Loreto, na Itália, Antônio Dias Quaresma (16811756), natural de Salvador, deixou-se entrar em pensamentos de ser pontífice. Andarilho e leitor compulsivo, meteu-se muito cedo no universo dos livros ascéticos e místicos e passou a cogitar, a partir das suas próprias perscrutações, uma saída para regenerar a cristandade. Em si reverberam ideias ancianas, alimentadas ao longo dos séculos, conjugadas a projetos políticos que visavam dignificar a nova geografia descoberta, a exemplo da transferência (...) da corte para o Brasil, proposta por seu patrício Frei Vicente do Salvador, na sua Historia do Brazil (c. 1630). O artigo pretende, dessa forma, estabelecer e resgatar os possíveis caminhos da passagem da ideia de transferência da corte para Salvador para a de um papa baiano e o lugar cimeiro que o Novo Mundo adquire como geografia de regeneração. (shrink)

Estudos recentes vêm revisando a composição da literatura que, ao longo do século XVIII serviu como base às ciências em território britânico. Segundo esses estudos, os seiscentistas de fala inglesa dedicaram-se a duas linhagens de texto, originadas em concepções de ciência muito distintas. Uma dessas linhagens tinha como fonte principal a antiga “literatura do segredo” que incluía desde velhos e sigilosos manuais de ofício até os milenares e proibidos tratados de hermética, literatura antes reservada a poucos. Diferente dessa, a outra (...) ]inhagem de textos surgia como um direto da proposta baconiana para a nova ciência: um saber elaborado por muitos e ao alcance de todos. Exemplos conhecidos dessa linhagem são os livros de divulgação utilizados pelos comenianos ingleses ou mesmo os relatórios, atas e memórias das sociedades científicas, geradores dos primeiros embriões de periódicos dedicados às ciências. Todavia, sob essa aparente contraposição das duas linhagens, há indícios de um profícuo diálogo - expresso sobretudo na correspondência e diários pensadores da época. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Books ReceivedAquinas on Being. By Anthony Kenny. Oxford: Clarendon Press, 2002. Pp. x + 212. Price not given.Before and after Avicenna: Proceedings of the First Conference of the Avicenna Study Group. Edited by David C. Reisman, with the assistance of Ahmed H. al Rahim. Leiden: Brill, 2003. Pp. xix + 302. Price not given.Beside Still Waters: Jews, Christians, and the Way of the Buddha. Edited by Harold Kasimow, John (...) P. Keenan, and Linda Klepinger Keenan. Boston: Wisdom Publications, 2003. Pp. 284. Paper $14.95.The Buddhist Unconscious: The ālaya-vijñāna in the Context of Indian Buddhist Thought. By William S. Waldron. London and New York: RoutledgeCurzon, 2003. Pp. xvi + 269. Price not given.Comparative Political Philosophy: Studies under the Upas Tree. Edited by Anthony J. Parel and Ronald C. Keith. Lanham, Maryland: Lexington Books, 2003. Pp. xxxviii + 260. Paper $26.95.The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi. By Masayuki Sato. Leiden: Brill, 2003. Pp. xviii + 500. Price not given.Gathering the Meanings: The Compendium of Categories: The Arthaviniścaya Sūtra and Its Commentary Nibandhana. Translated from the Sanskrit by N. H. Samtani. Berkeley: Dharma Publishing, 2002. Pp. xxxiv + 390. Price not given.I Have Arrived, I Am Home: Celebrating Twenty Years of Plum Village Life. By Thich Nhat Hanh. Berkeley: Parallax Press, 2003. Pp. 253. Paper $25.00.Identity and the Moral Life. By Mrinal Miri. New Delhi: Oxford University Press, 2003. Pp. xvii + 132. Hardcover Rs 645.00.Indian Philosophers and Postmodern Thinkers: Dialogues on the Margins of Culture. By Carl Olson. New Delhi: Oxford University Press, 2002. Pp. xv + 331. Hardcover Rs 950.00.Islamic Humanism. By Lenn E. Goodman. New York: Oxford University Press, 2003. Pp. xiii + 273. Price not given.Letting Go: The Story of Zen Master Tōsui. Translated by Peter Haskel. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001. Pp. xv + 167. Hardcover $45.00. Paper $16.95.A Life Journey to the East: Sinological Studies in Memory of Giuliano Bertuccioli (1923-2001). Edited by Antonino Forte and Federico Masini. Kyoto: Scuola Italiana di Studi sull'Asia Orientale, 2002. Pp. xxxv + 280. Price not given.The Measure of Things: Humanism, Humility and Mystery. By David E. Cooper. Oxford: Clarendon Press, 2002. Pp. ix + 372. Price not given. [End Page 277]Mencius, Hume and the Foundations of Ethics. By Xiusheng Liu. Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing Limited, 2003. Pp. vii + 204. Price not given.Monks and Monarchs, Kinship and Kingship: Tanqian in Sui Buddhism and Politics. By Chen Jinhua. Kyoto: Scuola Italiana di Studi sull'Asia Orientale, 2002. Pp. xiii + 310. Price not given.Music in the Sky: The Life, Art, and Teachings of the 17th Gyalwa Karmapa Ogyen Trinley Dorje. By Michele Martin. Ithaca: Snow Lion Publications, 2003. Pp. 351. Paper $18.95, U.K. £12.95.New Confucianism: A Critical Examination. Edited by John Makeham. New York: Palgrave Macmillan, 2003. Pp. 262. Hardcover $55.00.On the Boundaries of Theological Tolerance in Islam: Abū Hāmid Al-Ghāzalī's Faysal al-Tafriqa Bayna al-Islām wa al-Zandaqa. By Sherman A. Jackson. Oxford: Oxford University Press, 2002. Pp. xiv + 156. Hardcover Rs 295.00.Pandita Ramabai's American Encounter: The Peoples of the United States (1889). By Pandita Ramabai and translated and edited by Meera Kosambi. Bloomington: Indiana University Press, 2003. Pp. xi + 284. Hardcover $59.95. Paper $29.95.Parmenides of Elea: A Verse Translation with Interpretative Essays and Commentary to the Text. By Martin J. Henn. Westport, Connecticut: Praeger, 2003. Pp. 147. Hardcover $59.95.Philosophes taoïstes, tome II: Huainan Zi, texte traduit, présenté et annoté sous la direction de Charles le Blanc et de Rémi Mathieu. Paris: Éditions Gallimard, 2003. Pp. lxxxiii + 1182. Hardcover €56,90.The Philosophy and Ethics of the Vīraśaiva Community. By Dan A. Chekki. Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2003. Pp. xxv + 287. Hardcover $119.95.Poems of Hanshan. Translated by Peter Hobson with introduction by T. H. Barrett. Walnut Creek, California: AltaMira Press, 2003. Pp. viii + 151. Hardcover $65.00. Paper $19.95.Psychoanalysis and Buddhism: An Unfolding Dialogue. Edited by Jeremy D. Safran. Boston... (shrink)

RESUMO: O mundo luterano produziu um enorme arcabouço teórico e prático para a composição, interpretação e análise musical. Entre os séculos XVII e XVIII, autores do gênero de escritos que passou a ser conhecido como musica poetica publicaram preceptivas cujas bases teórica, sistemática e terminológica eram emprestadas de retóricas e de poéticas latinas, leituras obrigatórias em todas as escolas luteranas, desde a reforma do ensino, consolidada em 1528, por Martinho Lutero e Philipp Melanchton. Neste artigo, mostraremos como (...) o lugar comum arte-natureza é imitado, a partir de poéticas latinas, em preceptivas musicais setecentistas, em especial, Der vollkommene Capellmeister, de Johann Mattheson. Abordaremos os conceitos de natureza e de arte para, em seguida, discutir a relação entre eles e o emprego da tópica arte-natureza, por Johann Mattheson, seja a partir da perspectiva do orador perfeito, seja pela tomada da natureza como modelo da arte. Discorreremos, ainda, sobre a ampliação do conceito de natureza, de modo a incluir também a imitação de autoridades e obras, além da naturalidade como objetivo da arte. ABSTRACT: The Lutheran world produced an extensive theoretical and practical framework for musical composition, interpretation, and analysis. In the seventeenth and eighteenth centuries, the authors of what became known as musica poetica published manuals whose systematic, theoretical, and terminological bases were borrowed from Latin rhetorics and poetics. In this article, we show how the art-nature commonplace was imitated from Latin poetics in eighteenth-century music manuals, especially in Der vollkommene Capellmeister by Johann Mattheson. We treat the concepts of nature and art separately, so as to then elucidate the relationship between these concepts and Mattheson's use of the art-nature commonplace, whether from the perspective of the perfect orator or of taking nature as a model of art. We then discuss the expansion of the concept of nature so as to include the imitation of authors and works, and discuss the idea of naturality as the final purpose of art. (shrink)

A elegia é uma forma poética muito antiga. Os gregos compuseram elegias desde a lírica arcaica (século VII – V a.C.). Contudo, foram as elegias compostas no período da lírica alexandrina (século III – II a.C.) que influenciaram os elegíacos romanos. Tanto na Grécia quanto em Roma a elegia é considerada como gênero lírico, mas percebemos que nas composições romanas é notória a presença do trágico, especialmente, nas obras de Ovídio, por isso discutimos a problemática do gênero elegíaco, que se (...) apresenta na Antiguidade como um gênero híbrido. (shrink)

O propósito do presente artigo é analisar o conceito de paz em Rousseau. Para atingir tal objetivo, é preciso ter presente três aspectos imprescindíveis de desenvolvimento: primeiro, o contexto do século XVI e século XVII a partir de dois questionamentos centrais desta época: o crescimento da desigualdade entre os seres humanos e a legitimidade do absolutismo político; segundo, a proposta de paz à Europa elaborada por Abbé de Saint-Pierre; terceiro, o projeto de paz articulado por Rousseau para a Europa.

A intenção do artigo é examinar a reflexão de Algernon Sidney no que se refere ao direito de resistência do povo contra governos tirânicos. Amplamente discutido por autores das mais diversas vertentes políticas, o direito de resistência ocupou um lugar de destaque no debate jurídico, teológico e político no decorrer dos séculos XVI e XVII. Além dos tradicionais argumentos apresentados por huguenotes franceses, monarcômacos escoceses e defensores da causa parlamentar durante as guerras civis inglesas, a defesa de Sidney (...) do direito do povo de julgar, combater e depor tiranos é feita também com base em princípios republicanos, como o império da lei, o bem comum e, principalmente, a liberdade. (shrink)

SÍNTESE - No Discurso sobre o método e em outros textos Descartes vê uma oposição entre verdade e história e, por isso, recusa metodologicamente qualquer relação com o passado filosófico. Nisto é seguido por muitos de sua época, sendo que Malebranche o supera nesta reivindicação. Entretanto, a "astúcia da razão" mostra que coube exatamente à filosofia anti-histórica de Descartes o mérito de haver dado uma nova fisionomia à história filosófica que se desenvolveu no século XVI como gênero literário, e que (...) se encontra na raiz da transformação da "história dos filósofos" em "história da filosofia". (shrink)

De Auxiliis designa uma famosa controvérsia filosófico-teológica do final do século XVI e início do século XVII, que envolveu teólogos espanhóis dominicanos e jesuítas em torno do tema/problema do livre arbítrio humano sob a influxo da graça divina. Considerado filosoficamente, o problema central gira em torno à determinação semântica de enunciados condicionais contrafactuais, problema este já presente em todos os enunciados teóricos composicionais. A partir do contexto histórico e teológico da controvérsia, juntamente com o surgimento do Molinismo, apresentaremos, com (...) alguns aportes da Filosofia Estrutural-Sistemática proposta por Lorenz Puntel, o problema filosófico da determinação semântica de sentenças teóricas em geral e a nova forma de determiná-las semanticamente. Isso possibilitará a elaboração filosófica de uma nova Teoria do Ser, na qual a grande questão de “Deus” e seus atributos encontrará seu mais adequado lugar teórico no discurso filosófico sistemático. Palavras-chave: Tomismo. Molinismo. Filosofia Sistemático-Estrutural. Semântica Sentencial. Metafísica Primordial. (shrink)

O artigo discute passagens importantes da obra de Santo Agostinho e argumenta que muitas são as antecipações de teses comumente atribuídas a Descartes. Entre elas, uma clara antecipação à célebre fórmula “penso, logo existo” na obra do Bispo de Hipona, assim como de outras teses importantes distribuídas ao longo de sua obra. Na segunda parte, culmina o texto com outro dado praticamente desconhecido: o fato de que o estilo meditativo empregado por Descartes também já fora antecipado por uma autora cuja (...) obra era amplamente conhecida na Europa da metade do século XVI e do século XVII. Trata-se da freira Teresa D’Ávila que fora canonizada quando o jovem Descartes estudava com os jesuítas em La Flèche. Levanta-se, assim, a necessidade de repensarmos a historiografia acadêmica à que a maioria de nós fomos submetidos quando iniciamos os estudos filosóficos sem termos sido expostos às verdadeiras fontes das teses centrais que encontramos em muitas obras clássicas do pensamento filosófico. (shrink)

Resumo Este artigo analisa a presença e atuação dos padres da Companhia de Jesus nas Minas Gerais. Apesar das proibições régias no que se referia à presença de regulares nas Minas, isso não significou que esses padres, entre os quais vários jesuítas, marcassem presença naquele território. Os primeiros jesuítas a pisar no espaço que viria a constituir as Minas do Ouro aqui estiveram ainda no século XVI, e as expedições com a finalidade de catequese e aldeamento de gentios se mantiveram (...) no decorrer do século XVII. A descoberta do ouro não inibiu a presença dos jesuítas. Pelo contrário, a presença e atuação dos inacianos na primeira metade do século XVIII foi decisiva e se deu em eventos de grande relevância, como na Revolta de Felipe dos Santos e na Missão dos Padres Matemáticos ordenada pela Coroa com o intuito de subsidiar o acordo para delimitação das fronteiras com a América Espanhola (Tratado de Madri). Os jesuítas que por aqui passaram contribuíram para a formação de uma cultura política que culminou em quatro delitos de Inconfidências que tiveram como palco as Minas durante o período pombalino. Palavras-chave: Companhia de Jesus; Minas Gerais; Século XVIII; Cultura política.This article analyzes the presence and action of the Jesus Company priests in Minas Gerais. Despite royal prohibitions in what referred to the presence of regular priests in Minas Gerais, those priests, among them many Jesuits, marked their presence in the territory. The first Jesuits to step on the ground that came to be the Gold Mines were here in the 16 th century, and expeditions for the heathens' catechesis and settlement purposes were kept all over the 17th century. The discovery of gold did not inhibit the Jesuits' presence. On the contrary, the presence and action of the Inacians in the first half of the 18th century were decisive and comprised events of such huge relevance as the Felipe dos Santos Revolt and the Mathematic Priests' Mission ordered by the Crown in order to subsidize the agreement to establish the frontier with Spanish America (Treaty of Madrid). The Jesuits who traveled through Minas Gerais contributed to the constitution of a political culture that culminated in four offences of Inconfidências (insurrections) in the State during the Pombal period. Key words: The Jesus Company; Minas Gerais; 18th century; Political culture. (shrink)

Desde Platão, a morte tem sido um tema recorrente na história da filosofia e as escolas helenísticas fizeram dela uma reflexão diária, de onde advém não só o termo meditatio mortis, mas toda uma literatura, inclusive durante o medievo, que tem como centralidade o momento final da vida. Assim, no século XVI, período no qual se encontra o nosso autor, Michel de Montaigne, a meditação sobre a morte era um topos retórico, mas os Ensaios abordam o tema da morte não (...) somente do ponto de vista literário, mas como uma meditação diária, como um exercício espiritual. Deste modo, o nosso artigo pretende sugerir que Montaigne, muito além de uma abordagem retórica, tenta recuperar o sentido mais originário que as escolas helenísticas davam à meditatio mortis, tomando-a como uma preparação para a própria vida, como uma atenção constante ao presente, diante de um cenário eminente de mortes, com as epidemias de peste negra e guerra civil. (shrink)

O presente estudo trata do tráfico escravo nos séculos XVI e XVII, a partir do contexto intelectual da Escolástica Barroca, e apresenta alguns dos pensadores escolásticos que entraram no debate sobre a retidão das compras e vendas de escravos africanos. Em sua segunda parte, este estudo apresenta a quarta seção, que contém a posição de dois missionários capuchinhos que, no último quartel do século XVII, fizeram condenações ao escravismo imposto aos africanos e exigiram o fim do comércio (...) de cativos. Esta segunda parte do estudo também apresenta uma breve conclusão e uma detalhada lista de referências bibliográficas. (shrink)

Problema clássico da filosofia política, a razão de Estado trata do uso da derroga por parte do governante, em vista da segurança e conservação do Estado. Essa questão – é legítimo ao príncipe descumprir as leis por um bem maior? – remonta à antiguidade, mas encontra seu ápice nos séculos XVI e XVII, acompanhando o nascimento da nova estrutura estatal de poder. Nesse período, o maquiavelismo e suas práticas dão o tom do debate, refletido nos gabinetes políticos da (...) época, solo do absolutismo europeu. A maior parte dos estudos sobre esse tema se concentra na Europa, na segunda metade do século XX, formando a base de comentários para os trabalhos contemporâneos sobre a razão de Estado moderna. As contribuições brasileiras, porém, são raras. O intuito deste artigo, portanto, é duplo: expor, brevemente, o percurso que caracteriza a formulação do conceito, e posteriormente apresentar os principais estudos recentes sobre o assunto, procurando enriquecer o debate brasileiro. (shrink)

Após a onda de desconstrução do pensamento que marcou a última década da filosofia entre nós, talvez tenha chegado o tempo do refluxo do pensamento, a saber, o tempo de debater a existência de um cânone filosófico brasileiro, justamente quando a legitimidade da ciência e, sobretudo da filosofia, é posta em questão. O ponto pede atenção: desde o século XVI, há ensino de filosofia nestas terras, então, quais seriam as razões para afirmar ou negar a existência de uma filosofia brasileira? (...) Para responder à questão, na primeira parte deste artigo, situamos uma ideia de cânone filosófico à luz da produção acadêmica nacional; na segunda, analisamos a possibilidade de um conceito restrito e um amplo de cânone passando da literatura à filosofia; na terceira, comparamos cinco pares antitéticos de definições filosóficas de autores brasileiros e, finalmente, analisamos como a produção filosófica dentro do Sistema Nacional de Pós-Graduação (SNPG) tem viabilizado ou não o debate acerca da legitimidade da filosofia brasileira. (shrink)

Quillard tem sido um artista frequentemente esquecido pela nossa historiografia, apesar de Portugal ter exercido uma importância considerável no desenvolvimento da sua carreira. Depois de um período de estreita aproximação ao estilo de Watteau, será aqui que o artista parisiense dará início a um novo estilo, mais maduro, e a novas temáticas na sua obra, tanto na Pintura como na Gravura, mormente no desenvolvimento da arte do Retrato, na temática religiosa, histórica e alegórica, mais de acordo com o gosto e (...) o mercado nacional. As referências da época dão-nos testemunho do grande apreço e estima que gozou entre colegas e clientes, e o rol das colecções onde a sua obra se encontrava figurada, é por si bastante representativa do agrado e da popularidade que ela tinha adquirido, sobretudo entre a alta aristocracia, apesar da estética oficial joanina considerar como inferior aquele género temático. Um dos aspectos mais significativos da sua obra foi precisamente o seu trabalho como gravador, e ilustrador de obras, actividade que desenvolveu em larga medida, apesar da concorrência dos gravadores da Real Academia de História, fundada por D. João V em 1720. (shrink)

En el artículo se aborda la exégesis bíblica agustiniana presente en los libros XV a XVII del De ciuitate Dei. Con relación al libro XV se analiza la autoridad que el Hiponense les confiere a las Escrituras. Posteriormente se destaca el tema de la inspiración de la Sagrada Escritura, como obra del Espíritu Santo. En vista de que en el libro XV del De ciuitate Dei san Agustín da una gran importancia a las diferentes versiones bíblicas, el artículo hace (...) una breve presentación de las versiones bíblicas mencionadas por san Agustín, para exponer la autoridad y validez que les confería a las mismas. Se expone la interpretación exegética de los nombres de los personajes del Antiguo Testamento. Se hace asimismo referencia a las consideraciones intratextuales que san Agustín hace dentro del libro XV, particularmente las relativas al Contra Faustum y sus implicaciones exegéticas. Con relación a los libros XVI y XVII se hace la presentación de los principales elementos exegéticos que el obispo de Hipona desarrolla dentro de los libros XVI y XVII del De ciuitate Dei- Se destacan, en primer lugar, los principios generales exegéticos que san Agustín ofrece en los dos libros anteriormente mencionados. Posteriormente el artículo presenta el vocabulario utilizado por el Obispo de Hipona para designar la labor exegética hecha por él, así como las diversas implicaciones y aplicaciones de la hermenéutica bíblica. En tercer lugar se ponen de manifiesto las diversas interpretaciones e implicaciones espirituales que tienen para san Agustín los nombres de personajes y lugares del Antiguo Testamento mencionados en estos dos libros. (shrink)

O artigo se contrapõe a estudos recentes sobre o ceticismo seis-centista ao sustentar que ao invés de romper com a épochè este ceticismo de fato a fortalece. O artigo sugere duas razões para esta interpretação equivocada do ceticismo do século dezessete: uma in-fluência das visões cartesiana e pascaliana do ceticismo nestes estudos e a suposição que o ceticismo mais relevante no período é mais pirrônico do que acadêmico.Contrary to what has been proposed in recent literature, the ar-ticle argues that early (...) modern skepticism, rather than breaking with the central notion in ancient skepticism of épochè in fact fortifies this notion. The article suggests two reasons for the mistaken view of early modern skepticism: the influence of Descartes’ and Pascal’s views of skepticism and the supposition that Pyrrhonian skepti-cism is more relevant in the period than Academic skepticism. (shrink)

Catulo (século I a.C.), o primeiro grande autor lírico romano, traz a elegia grega com temática variada, inclusive amorosa. Assim a poesia elegíaca latina desenvolve-se e ganha contorno de um gênero autônomo em Roma, com temática própria, a elegia erótica romana. O tema do amor passa a ser fundamental, nos autores do século de Augusto (século I a.C.), Tibulo, Propércio e Ovídio, que escrevem livros inteiros para uma amada. Contudo, unida à temática do amor encontramos também o tema morte, constante (...) em Propércio e encontrado também em Ovídio na esfera mítica. Através de fragmentos de poemas dos autores elegíacos, veremos como os temas amor e morte encontram-se unidos na elegia latina. (shrink)

O presente artigo objetiva discutir como Richer de Reims, monge beneditino do século X, compôs um relato histórico baseando na construção narrativa totalmente ligada ao aparato estético com instrumento retórico. A partir de sua formação clássica, organizada pelo Abade Gerbert d’Aurillac, Richer constrói um texto de Histórias que compõe uma narrativa a partir de uma fórmula estética particular, que é a “reescrita”, ou “criação”, dos diálogos dos diversos personagens que aparecem no relato; com isso, faz com que as supostas “vozes” (...) de seus personagens ajudem-no na legitimação, política ou intelectual, daqueles para quem ele deixa transparecer sua preferência. (shrink)

O presente estudo pretende expor algumas das linhas fundamentais sobre as concepções antropológicas e de filosofia moral implícitas na colonização espanhola na América do século XVI, bem como nos discursos que pretenderam promover uma reforma moral da empresa colonizadora, questionando diretamente seus fundamentos antropológicos e éticos. Dentro deste quadro mais geral, o objetivo principal do trabalho será o de abordar a atuação de Bartolomé de Las Casas e os efeitos de seus escritos apologéticos e denunciatórios no interior de um projeto (...) teórico acerca de uma etnologia comparada e de uma visão sobre o estado de natureza e o nativo americano. (shrink)

Sabe-se que, durante alguns períodos da história, a Música e a Matemática foram ciências que compartilharam seus conceitos e discussões. Um dos períodos no qual essa comunhão se deu de maneira significativa foi o Renascimento. A Música era então classificada como ciência e, pertencendo ao grupo das matemáticas, dividia seu espaço com a Aritmética, a quem era subordinada, com a Geometria e a Astronomia. Essa divisão foi transmitida através das obras do filósofo Sevério N. Boécio e prevaleceu durante o século (...) XVI, juntamente da noção de subalternação das ciências, provida na obra de Aristóteles e de seus comentaristas. Contudo, durante a segunda metade do século XVI, o cenário teórico foi sofrendo questionamentos e sendo por vezes reformulado. Tais reformulações tomaram várias formas, todavia, foi no diálogo entre dois autores específicos, Gioseffo Zarlino (1517-1590) e Vincenzo Galilei (1533?-1591), que a estrutura vigente foi realmente abalada. Neste artigo, pretendese mostrar a relevância da subalternação das ciências na discussão metodológica para a pretendida reformulação teórica, visto que um dos problemas metodológicos centrais da demonstração nas ciências matemáticas do século XVI foi a reconciliação entre as condições ideais, que governavam o mundo matemático, no caso específico o da Aritmética, e as condições reais do mundo físico natural. It is assumed that during specific periods in history Music and Mathematics were fields which had shared concepts and topics of discussion. A very well known period in which such a communion was specific prolific was the Renaissance. Music was then a mathematic science classified within the quadrivium. During the Renaissance, this conception was well known through the works of the philosopher Boethius and the notion of the subalternate sciences was disseminated through the works of Aristotle and his commentators. However, in the sixteenth century, reformulations were demanded by a number of authors. In the works of Gioseffo Zarlino (1517-1590) and Vincenzo Galilei (1533?-1591) the question on the classification of Music and Mathematics was specifically relevant in challenging the theoretic framework. Therefore, the aim of this article is to demonstrate the relevant role of the discussion on the subalternation of sciences, as it is known that one of the central methodological problems in the demonstration of sciences during the sixteenth century was the definition and reconciliation of the abstract mathematic object and the natural object. (shrink)

This paper focuses on examination of women’s participation in clinical trials as it was regulated by the two official regulations Costa Rica used to norm the clinical research. Both regulations were derogated some months ago. The point of view of the paper is the difference between men and women concerning participation in clinical trials, even though the moral principles are the same for all citizens. Its meanings are not the same depending to the gender. Autonomy is enough requirements for male (...) participants but not for female participants: in the name of their reproductive ability, they suffer a decrease of their self-determination. According to this, regulations not also has incurred into a contradiction, but also involving beneficence, against the aims of clinical research. (shrink)

Resenha do livro "A Paixão da Igualdade: uma genealogia do indivíduo moral na França" de Vinicius de Figueiredo.

Nossa condição humana contemporânea está inter-relacionada com o avanço do domínio das aplicações tecnológicas para vários aspectos da vida biológica, existencial e política, levantando uma postura reflexiva diante das tecnologias de informação. Se é verdade que o projeto baconiano estimula, a partir do século XVI, o controle sobre a natureza, a partir dos séculos XVII e XVIII, a Europa testemunhou o nascimento de duas formas de poder moderno: o poder disciplinar e o biopoder. Assim, a estratégia adotada para (...) o exercício do controle sobre os seres humanos assume proporções individuais e sociais como também as mentes. Na medida em que a imaginação é fonte de exercício de liberdade, mesmo que momentânea entre as subjetividades disciplinadas, as tecnologias de informação representam a capacidade de interferir no nível pré-cognitivo, misturando as fronteiras que representam a modernidade: o corpo e a mente, a razão e a paixão, a liberdade e a responsabilidade. Testemunhamos, especialmente a partir do século XX em diante o surgimento do controle tal como exercido pela psicopolítica. (shrink)