Retention of structure across theory change has been invoked in support of a ‘structural’ alternative to more traditional entity-based scientific realism. In that context the transition from Newtonian mechanics to the Special Theory of Relativity is often regarded as a very significant instance of structural preservation, or retention, associated with correspondence-based recovery. The joint derivation, from a small set of elementary and ontologically neutral assumptions, of both the Galilei and the Lorentz transformation exemplifies the virtues of structural approaches to the (...) foundations of physical theories. The common origination of the resulting two relativistic frameworks sheds light on both the successes and the limitations of correspondence claims. However, the cognitive-operational character of the basic assumptions lends no support to the structural realist’s ‘inference to the best explanation’. (shrink)

An essential feature of the quantum mechanical formalism, entanglement is widely thought to imply nonlocality or nonseparability as a puzzling trait of our ‘quantum world’. The notion of entanglement is reviewed and the question is addressed of whether invoking nonlocal influences, or perhaps time-reversed causation, is warranted in such ‘applications’ as quantum teleportation and entanglement swapping.

Turning away from entities and focusing instead exclusively on ‘structural’ aspects of scientific theories has been advocated as a cogent response to objections levelled at realist conceptions of the aim and success of science. Physical theories whose (predictive) past successes are genuine would, in particular, share with their successors structural traits that would ultimately latch on to ‘structural’ features of the natural world. Motives for subscribing to Structural Realism are reviewed and discussed. It is argued that structural retention claims lose (...) their force if one gives up merely historical readings of the transition from Galilean-relativistic classical mechanics to the ‘special’ theory of relativity, heeding instead basic requirements that lead to their common derivation. Further cause for scepticism is found upon realising that the basic mathematical framework of quantum theory essentially reflects its predictive purpose, without any necessary input, be it of a ‘structural’ kind, from the physical world. (shrink)

Is quantum mechanics about ‘states’? Or is it basically another kind of probability theory? It is argued that the elementary formalism of quantum mechanics operates as a well-justified alternative to ‘classical’ instantiations of a probability calculus. Its providing a general framework for prediction accounts for its distinctive traits, which one should be careful not to mistake for reflections of any strange ontology. The suggestion is also made that quantum theory unwittingly emerged, in Schrödinger’s formulation, as a ‘lossy’ by-product of a (...) quantum-mechanical variant of the Hamilton-Jacobi equation. As it turns out, the effectiveness of quantum theory qua predictive algorithm makes up for the computational impracticability of that master equation. (shrink)

Physics appears to be in a unique position to withstand antirealist attacks, especially ‘pessimistic induction’ arguments. Such resilience provides an incentive for embracing a ‘structural’ variant of scientific realism. Nevertheless, an examination of the physics-mathematics relationship suggests that whatever determines the success of modelling endeavours lends scant support to structural realism. A closer look at conceptual prerequisites of joint ab initio derivations of (i) Galilean and ‘special’ relativity theories and (ii) classical and ‘quantal’ probabilistic frameworks also fosters scepticism about a (...) major claim of structural realists: that mathematical features of theoretical frameworks – those, in particular, which determine their predictive efficiency – are ultimately rooted in ‘structural’ aspects of the natural world. Further concerns with the central tenets of structural realism are finally briefly addressed, and the question of possible non-instrumentalist alternatives is raised. (shrink)

The aim of this paper is to address, from a fresh perspective, the question of whether Newtonian mechanics can legitimately be regarded as a limiting case of the special theory of relativity, or whether the two theories should be deemed so radically different as to be incommensurable in the sense of Feyerabend and Kuhn. Firstly, it is argued that focusing on the concept of mass and its transformation across the two varieties of mechanics is bound to leave the issue unsettled. (...) On the one hand, the idea of a speed-dependent ‘relativistic mass’, which has been invoked in support of incommensurability claims, results from a particular, often innocuous but unnecessary and inappropriate reading of certain basic formulae. On the other hand, the existence of an invariant rest mass in STR does not warrant its identification with the Newtonian mass, be it in a suitable limit. This invariant notwithstanding, those who follow Feyerabend and Kuhn can still uphold their views with regard to the two theories. It is shown, however, that the two mechanics embody relativistic frameworks that are direct consequences of the same set of assumptions. As a result, if Newton’s mechanics cannot simply be regarded as a limiting case of STR, the possibility of ‘recovering’ from the latter some elements of the former can be traced to a common source, belying claims of logical disconnection between the two theories. (shrink)

A Controlled Not variant of the standard quantum teleportation protocol affords a step-by-step analysis of what is, or can be said to be, achieved in the process in either location. Dominant interpretations of what quantum teleportation consists in and implies are reviewed in this light. Being mindful of the statistical significance of the terms and operations involved, as well as awareness of classical analogies, can help sort out what is specifically quantum-mechanical, and what is not, in so-called teleportation. What the (...) latter achieves appears to be the transmission, without the involvement of mysterious channels, of what a quantum state encapsulates: the multitiered probabilistic characterization of a given preparation, which might be all we can possibly know about a physical system in a given experimental situation. (shrink)

Comment Bachelard, fils d'un cordonnier, professeur de physique et chimie, a-t-il pu devenir cet humaniste aussi savant que philosophe, aussi penseur que poète? Il n'a pas emprunté les chemins balisés, ceux des élites universitaires et culturelles. Il a contrarié les pronostics et les conventions. Il s'est adjugé contre vents et marées le droit de penser par lui-même en bousculant les frontières des savoirs et de la culture et en dérangeant les us et coutumes établis. "Un ouvrage aussi lumineux que la (...) destinée et l'oeuvre de Gaston Bachelard. Au plus près de sa vie et de sa pensée". (Philippe Meirieu). (shrink)

Original title : 「ドガの『舞姫』」『深田康算全集』[Œuvres complètes de Fukada Yasukazu]. Machida, Tamagawa Daigaku Shuppanbu, 1972–1973, 3 : 9–15.

En prenant l’initiative de ce volume de Corpus, nous avions choisi de procéder à un appel assez large, afin de faire le point sur des tendances actuelles des travaux sur corpus ancrés dans la textualité des faits de discours. En nous associant, nous pensions attirer des chercheurs d’horizons différents et notre attente n’a pas été déçue. Les propositions furent très nombreuses et de sélection en sélection, en regrettant quelques contributions abandonnées pour des raisons de délais de rédactio..

En prenant l’initiative de ce volume de Corpus, nous avions choisi de procéder à un appel assez large, afin de faire le point sur des tendances actuelles des travaux sur corpus ancrés dans la textualité des faits de discours. En nous associant, nous pensions attirer des chercheurs d’horizons différents et notre attente n’a pas été déçue. Les propositions furent très nombreuses et de sélection en sélection, en regrettant quelques contributions abandonnées pour des raisons de délais de rédactio...

Résumé La linguistique du texte a pour tâche la théorisation et la description des opérations de segmentation qui délimitent des unités de rang et de longueur différentes, et la théorisation et la description des différents effets de continuité créés par les opérations de liage de ces unités. À la structuration phrastique-périodique par la morpho-syntaxe et la prosodie à l’oral, la ponctuation à l’écrit, le palier micro-textuel ajoute six facteurs de texture transphrastique : les liages référentiels et isotopiques, les liages du (...) signifiant, l’ensemble des phénomènes de connexion, les relations d’implicitation, la cohésion énonciative et la cohésion illocutoire. À partir de trois textes, cet article illustre systématiquement et détaille ces six formes de liage transphrastique des unités textuelles de base. (shrink)

Il est […] illusoire de vouloir affronter seul des problèmes qui appellent le dépassement des limites liées aux spécialisations disciplinaires et aux enjeux institutionnels. Après avoir lu l’ensemble des contributions au présent volume de Corela et m’être plongé dans un certain nombre de travaux cités dans ces articles, profitant du fait qu’Ingrid Mayeur et Marie-Anne Paveau ont eu l’élégance de me convier à un dialogue critique, je répondrai brièvement à cert...

We seem to be abandoning the codes that told previous generations who they should love. But now that many of us are free to choose whoever we want, nothing is less certain. The proliferation of divorces and separations reveal a dynamic we would rather not see: others sometimes reject us as passionately as we are attracted to them. Our desire makes us sick. The throes of rivalry are at the heart of our attraction to one another. This is the central (...) thesis of Jean-Michel Oughourlian's _The Genesis of Desire_, where the war of the sexes is finally given a scientific explanation. The discovery of mirror neurons corroborates his ideas, clarifying the phenomena of empathy and the mechanisms of violent reciprocity. How can a couple be saved when they have declared war on one another? By helping them realize that desire originates not in the self but in the other. There are strategies that can help, which Dr. Oughourlian has prescribed successfully to his patients. This work, alternating between case studies and more theoretical statements, convincingly defends the possibility that breakups need not be permanent. (shrink)

Despite its internal divisions and the uncertainty surrounding many of its foundations, there is a growing consensus that the on‐going search for an alternative model of the mind finds a minimal theoretical identity in the pursuit of an anti‐Cartesian conception of mental phenomena. Nevertheless, this anti‐Cartesianism remains more or less explicitly committed to the neo‐Brentanian idea that intentionality is an essential feature of the mental—an idea that has prevailed since the advent of modern cognitive science in the 1950s. An issue (...) of compatibility is thereby raised, as neo‐Brentanism arguably sides with cognitive Cartesianism. The main goal of the paper is to put into full light one specific aspect of this largely unperceived problem of compatibility by arguing that the neo‐Brentanian property of intentionality is an essentially representational one that runs counter to the salient anti‐representationalism of anti‐Cartesianism. And, that this representational essence confronts the search for alternative models of the mind of an anti‐Cartesian kind with the following theoretical issue: To what extent is it possible to devise a non‐Brentanian property of intentionality, particularly one that is fully dissociated from the property of representation? This issue is shown to be much deeper and more difficult than it looks once the nature of representation is properly apprehended; it seems to be still waiting for an answer in the current search for an alternative model of the mind, if only because it has not yet be set in fully adequate terms. (shrink)

Delivered at the Collège de France between January and March 1980, the lectures entitled On the Government of the Living (Du gouvernement des vivants) seem to be the missing piece in the Foucauldian puzzle. Still unpublished, those eleven lectures were intended to set the theoretical foundation for the book announced as the fourth and last volume of the History of Sexuality, under the title Confessions of the Flesh (Les aveux de la chair). This book, however, was never published, despite the (...) fact that his editor described it as the keystone for the entire History of Sexuality.1 The value of Michel…. (shrink)

The paper discusses analogies between the way in which infinity is understood and dealt with in mathematics and in Jewish tradition. It begins with recalling the classical debate about infinity in the field of the foundations of mathematics. Reading an important paper by A. Robinson, we come to the conclusion that mathematicians work “as if” infinite totalities existed. They do so by following the rules of their formalized discourse which, at least if it refers to anything at all, also refers (...) to such totalities. The paper describes how, according to Jewish tradition, infinity is also not theological: instead of thinking that they own some infinite being or relate to it, observant Jews follow Jewish law. The analogy is then extended to what is called ‘epistemological infinity’. The paper shows that both in mathematics and in Judaism, we get some epistemological experience of infinity, as far as both Talmudic knowledge and contemporary mathematical encyclopedia are experienced as inexhaustible sources of new thoughts, structures, ideas, developments. (shrink)

Jean-Michel Vienne; IX*—Locke on Real Essence and Internal Constitution1, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 93, Issue 1, 1 June 1993, Pages 139–15.

La pensée du cinéma ne rencontre d'ordinaire Jean-François Lyotard, dans ses textes sur le cinéma ou non, que par le biais de deux activateurs : l'acinéma et le figurai. Ces deux activateurs, au demeurant, sont fortement représentatifs de la position paradoxale de Lyotard pour les études cinématographiques : si l'acinéma a été le plus souvent critiqué pour sa radicalité voire son sectarisme, n'ayant de fait guère de postérité, il en va tout autrement du figurai, lequel a trouvé dans les (...) films un terrain fertile d'investigation. Tout autant représentative est la méconnaissance en théorie du cinéma de nombreux autres textes de Lyotard portant sur le cinéma ou sur des films, et dont on ne parle jamais, ainsi que de sa philosophie postérieure à sa période libidinale, qui ne semble pas avoir encore trouvé d'échos particuliers en régime filmique. Le présent ouvrage fait précisément le pari de ces deux directions. A partir d'un autre Lyotard, ou du même mais envisagé très différemment, se dessinera progressivement une possibilité de penser le cinéma qui ne devra plus rien au figurai, à l'abstrait ou à l'expérimental, dont Lyotard le premier a fini par revenir, mais qui, singulièrement, ouvrira à une originale théorie du cinéma figuratif. " Méfiance envers les figuratifs quand ils ont de l'âme ", peut-on lire dans Que peindre?... (shrink)

Michèle Stanton-Jean | : Le bien commun est un concept fréquemment utilisé pour aborder la question du vivre ensemble. Rarement défini, on l’utilise pour le critiquer comme le fruit d’une vision occidentale et chrétienne non applicable sur le plan universel ou encore pour en proposer une vision moderne affranchie de sa rigidité traditionnelle. Le texte qui suit se base sur une thèse qui a examiné les principes et les valeurs qui pourraient fonder une vision renouvelée du bien commun, susceptible (...) d’être utilisée dans tous les contextes culturels et historiques, en prenant comme exemple l’élaboration de la Déclaration universelle sur la bioéthique et les droits de l’homme adoptée à la conférence générale de l’UNESCO en 2005. | : Common good is frequently mentioned to discuss how we can live together. Rarely defined, it is often described as a concept based on a Western and Christian vision that cannot be applied universally, or as a concept that could be revisited to develop a modern and non-rigid vision of it. The following text is based on a PhD thesis that studied what principles and values could contribute to the development of a renewed vision of common good that could be used in every cultural and historical context, taking as an example the elaboration of the Universal Declaration on Bioethics and Human Rights adopted at the General Conference of UNESCO in 2005. (shrink)

Jean-Michel Vienne; IX*—Locke on Real Essence and Internal Constitution1, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 93, Issue 1, 1 June 1993, Pages 139–15.

Il devient difficile de rendre compte des livres ou même des articles publiés ces dernières années sur la Cappadoce, du moins si on tient à faire un compte-rendu qui ne soit pas simplement un résumé sommairement commenté du livre et impliquant, au contraire, une prise de position personnelle sur les problèmes débattus. En effet, sur la plupart des questions encore disputées sur les églises byzantines de Cappadoce, on constate des prises de positions tranchées et contradictoires, souvent d'ailleurs appuyées sur des (...) arguments qui paraissent intéressants et ne peuvent pas être écartés facilement, mais qui, si l'on regarde de près, ne prennent pas en compte toutes les données possibles et ne suffisent pas à démontrer que les opinions contraires sont erronées. Peut-être d'ailleurs, faudra-t-il un jour admettre que la nature de la documentation ne permet pas, dans certains cas, de dépasser l'intime conviction des uns et des autres, mais, pour l'instant, la réflexion doit continuer à se développer. Cette réflexion ne peut qu'être facilitée par les livres parus ces dernières années sur la Cappadoce qui permettent à la fois à leurs auteurs de développer de manière plus systématique leurs points de vue et de retrouver plus facilement une bibliographie largement dispersée en attendant que les instruments de travail électroniques soient autant au point dans les études byzantines que dans des domaines voisins. (shrink)

En prenant en compte l’article de Freud sur le Moïse de Michel-Ange et son dernier ouvrage L’homme Moïse et le monothéisme, il est possible de montrer comment le renoncement pulsionnel ouvre la voie à la sublimation et à la réalité spirituelle.

The financial sector likes to call itself a "service industry". As such, its role is to guarantee the fluidity of transactions which are essential to economic activity by ensuring the best possible use of available capital. If finance is a service activity, it is important to specify what services it renders, to whom, in return for what, and for what purpose. In the absence of such clarification, finance may slide out of control and be left at the mercy of mass (...) enthusiasm or hysteria. This document, which is the result of work by people who hold senior positions in Geneva's financial sector or are external observers of the financial world identifies the issues and suggests some avenues for possible solutions. (shrink)

L'attaque terroriste du 11 septembre n'a pas simplement bouleversé l'équilibre géopolitique de la planète, elle a également révélé les causes profondes de la crise d'identité que traversent actuellement les démocraties. L'idéal d'une société fondée sur la raison instrumentale tel que l'ont défini les Lumières, s'avère aujourd'hui impuissant pour redonner aux populations du monde libre le sentiment d'appartenance et de solidarité nécessaire à leur cohésion. Spirituellement castré par la pléthore des choses et des images, n'ayant plus assez d'énergie intérieure pour affirmer (...) ce que Tocqueville appelle la " volonté d'avenir ", l'individu consumériste est une proie rêvée pour la fureur barbare. En examinant les effets socialement mortifères de la pragmatisation et de la massification des consciences à l'âge de la révolution informatique, cet essai explore les conditions d'une renaissance culturelle basée sur la pratique communautaire de la réflexion et le débat d'idées qui permettrait aux sociétés " ouvertes " de renouer avec les valeurs éthico-politiques qui les ont vu naître. (shrink)

L'epoque est troublee: les mutations anthropologiques sont si contraignantes qu'un nouveau concept juridique, la dignite humaine, a fait son apparition. Si le droit en fait un usage intensif, c'est dans la mesure ou face aux exces des Etats criminels comme aux avancees des biotechnologies, il a besoin de fixer les limites entre l'humain et ce qui ne le serait plus. Chacun pressent que la dignite n'est pas une notion objective. Son invention est nouee aux religions monotheistes et aux inflexions que (...) la philosophie d'abord, la psychanalyse ensuite, lui font subir. L'aspect psychanalytique de la dignite humaine sera ici privilegie. Comment la dignite serait-elle compatible avec la sauvagerie de la vie psychique? L'auteur met en tension les travaux de Freud, sur la religion et la culture, avec les ecrits d'Etty Hillesum qui, dans les trois annees precedant son extermination a Auschwitz, se livre a une reflexion, au bord de l'abime, sur la destructivite liee au destin de masse. Grace a la revolution psychique qu'elle effectue, il devient possible de resister en tant qu'individu singulier a l'emprise des masses sur l'esprit, de construire l'humain en chaque homme, rien n'etant acquis a cet egard par la seule appartenance a l'espece humaine. (shrink)

Ce livre pose un diagnostic sur notre epoque - presentee comme celle du crepuscule du theorique. A ce titre, il ose une grande fresque decrivant la situation actuelle des activites liees au theorique dans le contexte politique, social et d'abord economique qui est le notre aujourd'hui, en particulier en France. Il evoque des faits et des evenements concrets (la reforme de l'Universite, l'evolution des choix de filiere des etudiants, les changements d'orientation des programmes de l'enseignement secondaire, etc.) tout en degageant (...) du meme mouvement la signification profonde du theorique comme valeur (en mathematiques, en philosophie, en litterature, etc.) grace, precisement, aux outils forges dans les oeuvres anterieures de l'auteur. Une telle demarche porte celui-ci a plaider, apres Lyotard et Levinas, pour la prise en compte de la dette et de l'obligation envers quelque chose d'immemorial et de plus grand que nous et a examiner du meme mouvement la tension entre une telle dette et une politique de l'emancipation des individus. Au bout du compte, l'hypothese de depart est que nous pourrions avoir une inquietude radicale, ne portant pas sur le sort des lettres et sciences humaines, ou sur celui de la poesie, mais sur celui de l'attitude theorique elle-meme, dans sa purete et sa generalite. L'auteur veut, pour ainsi dire une derniere fois, faire entendre que la cause du theorique est, a sa maniere propre, la cause de l'humanite, une des manieres de vouloir pour les humains la vie la plus humaine. (shrink)

Jacques Derrida n'est pas seulement un membre de la generation subversive des annees 60-70, il a en quelque sorte regne sur ce moment philosophique. Sa maniere etait plus austere, son propos moins exaltant, mais il passait pour le plus brillant, s'averait comme le plus fecond et devancait les autres dans la reconnaissance internationale. Les adeptes de chacun des autres le connaissaient et reconnaissaient il les reunissait, en un sens. Il fut compte, d'ailleurs, comme le plus exasperant par tous ceux qui (...) sentaient dans ce moment un jeu trouble a l'egard de la rationalite. Il est encore trop proche de nos vies pour que l'on puisse pretendre rendre entierement justice aux milliers de lignes de son oeuvre. Avec le present ouvrage, on entend seulement offrir aux amateurs une introduction a une pensee difficile, accomplir un premier reperage de ce qu'elle a fait, de la maniere dont elle nous a marques et dont elle peut nous inspirer. On commence par exposer la pensee centrale de Derrida, celle dont le mot deconstruction signigie le programme. On raconte ensuite quelque chose du parcours de Derrida, du voyage de son ecriture parmi les pays et les enjeux de la culture. Puis on decrit Derrida dans l'activite chez lui fondamentale de la lecture des philosophes, en prenant l'exemple de ses discussions de Husserl, Levinas et Heidegger. Enfin, on evoque sa posterite et les prolongements que sa pensee pourraient connaitre. (shrink)

Le thème “phénoménologie et religion” me pose doublement problème. 1) D’un côté l’orientation phénoménologique est quelque chose à quoi j’ai eu l’impression d’adhérer longtemps, par quoi je me sentais identifié même. Pourtant, je m’en sens de plus en plus séparé, par un indéfinissable écart stylistique au moins. De plus, je n’ai jamais accepté le virage à une phénoménologie de l’être-au-monde, qui me semble dominer l’espace français pour y fixer le visage et l’identité de ce que l’on tient po...