On se propose, dans cet article, de montrer l'intérêt de l'ouvrage classique de Richard H. Popkin du point de vue d'une analyse sociologique et anthropologique des processus collectifs de doute et d'adhésion. Un tel examen implique toutefois, au niveau de la méthode, d'analyser les différences fines existant entre histoire des idées, sociologie de la connaissance, ethnologie des croyances et épistémologie. L'examen mérite d'être mené aussi bien pour la compréhension du développement du scepticisme au XVIIe siècle que du déferlement (...) de la vague relativiste contemporaine, qu'il faut assurément distinguer, en suivant l'inspiration de Popkin, d'une forme de scepticisme modéré proche du rationalisme critique. (shrink)

L’histoire officielle de la discipline veut que la psychologie sociale française, née et morte aussitôt à la fin du XIXe siècle, ait connu une longue éclipse pour renaître seulement dans les années 1950 sous influence américaine. Cette disparition dans la première moitié du XXe siècle serait due à la domination de la sociologie durkheimienne qui passe pour être hostile à la psychologie. Cet article remet en cause cette vision traditionnelle. Il montre que la sociologie durkheimienne s’est elle-même (...) définie comme une psychologie collective et qu’elle a su, à partir des années 1910 environ, ouvrir un véritable dialogue avec les psychologues au sein de l’université. L’idée durkheimienne que les catégories les plus fondamentales de la pensée sont déjà des constructions sociales provoqua chez les psychologues une véritable petite révolution intellectuelle. Elle les obligea en effet à sortir du champ étroit de la psychophysiologie qu’avaient promu depuis 1870 les fondateurs tels Taine et Ribot, en réaction contre le spiritualisme. Cette nouvelle psychologie sociale a influencé la plupart des grands psychologues de l’époque (Blondel, Dumas, Janet, Meyerson, Wallon), mais le temps et les hommes lui ont manqué pour s’institutionnaliser. De fait, elle disparaît avec la mort de ses principaux artisans (Blondel et Halbwachs) et l’oubli parfois volontaire pratiqué par leurs successeurs. (shrink)

Si l’histoire et les sciences sociales ont connu une sorte de fusion au cours des dernières décennies et si de multiples domaines d’études spécialisées se sont affirmés pendant la même période, le registre durkheimien de la « sociologie générale » paraît aujourd’hui comme en friche. Il s’agit dans un premier temps d’analyser les conditions de cette désaffection et dans un second temps d’indiquer comment, par la voie d’une réflexivité de longue durée, on peut reformuler un agenda pour la (...) sociologie générale. (shrink)

L’histoire de l’importation du terme de « sociologie » dans l’espace germanophone n’est pas celle d’une appropriation heureuse et spontanée. Il a été le plus souvent évité ou utilisé entre guillemets. Pour comprendre ce rapport passionné à la « sociologie », cet article propose une enquête de sémantique historique transnationale qui part d’un relevé bibliométrique des titres de livres incluant ce terme, publiés en allemand jusqu’en 1908 (création de la « société allemande de sociologie »). Comte (...) y apparaît comme un spectre qu’on cherche à repousser. Les connotations socialistes françaises et la proximité imaginée entre la sociologie et les sciences de la nature expliquent la méfiance au long cours des savants germanophones à l’égard de ce label. (shrink)

Si l’histoire et les sciences sociales ont connu une sorte de fusion au cours des dernières décennies et si de multiples domaines d’études spécialisées se sont affirmés pendant la même période, le registre durkheimien de la « sociologie générale » paraît aujourd’hui comme en friche. Il s’agit dans un premier temps d’analyser les conditions de cette désaffection et dans un second temps d’indiquer comment, par la voie d’une réflexivité de longue durée, on peut reformuler un agenda pour la (...) sociologie générale. (shrink)

Les grands paradigmes des sciences humaines ont été constitués, au fil de l’histoire, par l’éviction progressive de la dimension affective des objets et méthodes scientifiques. Après un long désintérêt, pour partie dû à la préoccupation de l’objectivation des phénomènes retenus par l’analyse sociologique, mais aussi à l’hypostase du social, qui a trouvé notamment chez Durkheim un accomplissement encore plus accentué que dans la plupart des conceptions holistes, la question des émotions est l’...

La sociologie peut-elle nous aider à penser l'éthique? Proposant une nouvelle lecture des " pères fondateurs ", d'Auguste Comte à Max Weber en passant par Emile Durkheim, ce livre revient sur leurs conceptions des liens sociaux. Cette approche non conventionnelle de leurs écrits les plus connus remet en question nombre d'interprétations qui en ont été faites pour renouveler le discours moral. L'auteur montre ainsi que dans ses versions allemande et française, la sociologie s'adosse à des métaphysiques dualistes amenant (...) à enfermer, chacune à sa manière, les êtres humains dans une intériorité solipsiste. Le chapitre consacré à Weber constitue le point culminant de ce parcours : et si l'écrit le plus célèbre de l'histoire de la sociologie, L'Ethique protestante, illustrait une rencontre manquée entre l'exigence éthique et l'ordre temporel? En revisitant de façon originale des classiques de la sociologie, La sociologie et l'oubli du monde ouvre sur cette invitation fondamentale et très actuelle : penser une éthique de la responsabilité, en assumant nos limites et en sachant que la liberté morale n'est pas une liberté vagabonde. (shrink)

Les auteurs dont il est principalement question dans cet ouvrage (Durkheim, Weber, Habermas et Bourdieu) poursuivent, quoi qu'on en pense, le même objectif. Chacun est soucieux de la spécificité et de la relative autonomie des sciences humaines et sociales. Chacun emprunte cette nouvelle voie dans l'histoire des sciences en reconnaissant de facto les liens qui continuent exister entre sociologie et philosophie. Lorsqu'il est question de problèmes moraux, ils les situent dans le cadre général de l'action, si bien que (...) leur sociologie de la morale est intimement intégrée à leur théorie propre de l'action. La réticence vis-à-vis des particularismes et vis-à-vis d'un pur relativisme, réputés indépassables, leur est pour l'essentiel commune. Aucun d'eux ne fait basculer la morale dans l'irrationnel et ceci en raison du rapport à leurs yeux indestructible qui existe entre raison et morale. On peut penser que cette proximité saisissante de quatre sociologies par ailleurs divergentes indique une affinité avec la philosophie kantienne et, plus loin, avec l'éthique aristotélicienne. C'est pourquoi la première partie de l'ouvrage débute par une lecture de l'Ethique à Nicomaque et de la Critique de la raison pratique. Ces lectures sont celles d'un sociologue à la recherche des racines de sa propre discipline et d'un parcours possible de la raison pratique. La seconde partie de l'ouvrage procède à une mise au point critique de concepts nécessaires à l'élaboration d'une sociologie de l'éthique : la personne, l'espace public, la responsabilité, le long terme. (shrink)

Brisant l’image idéale de la science consensuelle, les controverses scientifiques sont aujourd’hui devenues un sujet privilégié de la sociologie et de l’histoire des sciences. Elles sont par ailleurs impliquées au cœur des débats sur les méthodes des sciences sociales. Si l’analyse des controverses scientifiques doit beaucoup aux approches inaugurées par les courants relativistes et constructivistes des années 1970-1980, ce livre montre que les études contemporaines ont tout à gagner à réintroduire ce qui a été le principal tabou des (...) trente dernières années: la vérité. Cette conclusion n’est pas le résultat d’une méditation abstraite sur le destin de la sociologie et de l’histoire des sciences. C’est le résultat d’études de cas, portant sur des disciplines telles que la biologie (la thèse des générations spontanées, débattue entre Pasteur et Pouchet), de la médecine (le vitalisme opposé à la médecine expérimentale naissante), de la stéréotomie (les « Guerres perspectives » qui ont agité le Paris des années 1640), de la perspective (la mathématisation de la perspective dans l’Italie du 16e siècle) ou de l’optique (la question de l’intromission, discutée à Oxford). De querelles médiévales à des disputes plus récentes, ces études suivent un même fil conducteur : interroger les rôles de la rationalité, des conventions et des croyances collectives dans la construction des théories scientifiques. L’auteur défend une théorie incrémentaliste du progrès scientifique: pour autant qu’il suive des règles, le débat est un moyen pratique de tester la robustesse d’une théorie et de départager les théories rivales. Le fait que les débats soient souvent marqués par la passion et les émotions est sans intérêt ; l’important est que ces échanges réglés puissent, par la production d’arguments publics, s’approcher de la vérité. C’est une façon de répondre à la question : Pourquoi l’activité scientifique est-elle conflictuelle? (shrink)

Cet ouvrage propose une lecture nouvelle de la doctrine de la religion chez Bergson, en analysant la méthodologie originale empruntée par le philosophe, notamment dans Les Deux Sources de la Morale et de la Religion. Celle-ci met en jeu sa métaphysique spiritualiste et les acquis de la sociologie de son temps, en l'occurence celle de l'École française fondée par Émile Durkheim. L'originalité et la modernité de la démarche bergsonienne résident dans l'intégration différentielle de ces deux points de vue, où (...) chacun d'entre eux se trouvent en retour redéfinis dans une perspective nouvelle. En adoptant ce « mixte » méthodologique, Bergson reconnaît ainsi la nécessité de traiter le fait religieux dans sa polymorphie, à la fois comme fait spirituel et social. Dans cette optique, le fait mystique, saisi indépendamment du dogme et de la foi, occupe une place centrale dans la mesure où, d'une part, il s'impose de manière inédite dans la doctrine bergsonienne comme l'« auxiliaire puissant de la recherche philosophique », et où, d'autre part, en s'incarnant dans des « individualités », il met à jour une dialectique subtile qui se joue entre le social et le spirituel, envisagés de manière divergente par la métaphysique bergsonienne et la sociologie durkheimienne. Brigitte Sitbon-Peillon tente ainsi de comprendre le rapport complexe qui se joue entre les différents niveaux de ce savoir, où la religion devient le medium suscitant leur articulation. On y voit comment Bergson, dans son dernier ouvrage, tout en déployant les conditions d'une épistémologie originale à une époque décisive pour l'histoire des sciences, s'éloigne des métaphysiques classiques, mais ne court pas le « risque » d'une abolition de son exigence spéculative : celle de faire de la philosophie une expérience intégrale. Pages de début Œuvres de Bergson Introduction Première partie. Mysticisme et philosophie Chapitre I. Le fait mystique Chapitre II. Les mysticismes Chapitre III. Objectivation du mysticisme Chapitre IV. Fonction épistémologique du mysticisme Conclusion de la première partie Deuxième partie. Une méthodologie « mixte » : entre métaphysique et sociologie Chapitre I. Le « mixte » Chapitre II. Des primitifs au primitif Chapitre III. Le social et le spirituel Conclusion de la seconde partie Conclusion générale Bibliographie raisonnée Index des noms Pages de fin. (shrink)

Alors que les recherches sur l’histoire du travail social se développent et s’élargissent depuis plusieurs années, ce dossier entend examiner de quelles manières histoire, sociologie et philosophie peuvent croiser objets et méthodes pour engager un dialogue fécond.

Si l’histoire et les sciences sociales ont connu une sorte de fusion au cours des dernières décennies et si de multiples domaines d’études spécialisées se sont affirmés pendant la même période, le registre durkheimien de la « sociologie générale » paraît aujourd’hui comme en friche. Il s’agit dans un premier temps d’analyser les conditions de cette désaffection et dans un second temps d’indiquer comment, par la voie d’une réflexivité de longue durée, on peut reformuler un agenda pour la (...) sociologie générale. (shrink)

La recherche actuelle cherche à démontrer qu'il existe une sociologie chez Foucault et l'oeuvre foucaldienne est aussi une oeuvre sociologique. L'oeuvre de Foucault offre plusieurs avantages conceptuels à la pensée sociologique et sa pensée peut être entendue comme une expérience qui nous conduira aussi à une pratique autoréflexive de la sociologie. Mais ce qui rapproche le plus Foucault des sociologues, c'est toujours sa tentative de comprendre le sujet à travers un social qui est devenu historique et cette (...) class='Hi'>Histoire nous revient à chaque fois en tant que forme culturelle. La question centrale de Foucault est ce social qui occupe une place considérable dans la constitution de l'individu, pourtant l'individu n'est jamais complètement contraint. Les grandes lignes de la pensée foucaldienne consistent à élaborer une pensée critique, une pensée qui est parvenue finalement à réunir l'objectivation et la subjectivation. La sociologie foucaldienne a pour objectif de mettre en lumière la question "qui sommes-nous en train de devenir?" pour construire un diagnostic sociologique d'une modernité paradoxale. (shrink)

La philosophie de l’histoire d’Auguste Comte, méconnue aujourd’hui, mérite un nouvel examen. L’idée de progrès social qui lui sert de fil conducteur s’éclaire lorsqu’on la compare à la hiérarchie animale telle qu’elle est conçue notamment par Lamarck et Blainville. De ce point de vue, on s’aperçoit que les critiques déjà formulées par Cuvier envers une telle hiérarchie préfigurent celles qu’on peut adresser à la conception comtienne de l’histoire, qui semble postuler une corrélation trop rigide entre les différents aspects (...) sociaux. Mais ne peut-on pas alors interpréter les idées de progrès social et de hiérarchie animale comme des principes régulateurs et non des faits observables? (shrink)

Cet ouvrage est le fruit d’une discussion collective de longue haleine dont le lieu fut principalement le laboratoire Printemps. Claude Dubar et Sandrine Nicourd nous livrent un panorama des différents courants théoriques mobilisant de diverses manières les données biographiques dans leur analyse de la réalité sociale. Ils retracent l’histoire de l’usage de ces matériaux en sociologie et évoquent les controverses théoriques voire les opposi...

Cet ouvrage est le fruit d’une discussion collective de longue haleine dont le lieu fut principalement le laboratoire Printemps. Claude Dubar et Sandrine Nicourd nous livrent un panorama des différents courants théoriques mobilisant de diverses manières les données biographiques dans leur analyse de la réalité sociale. Ils retracent l’histoire de l’usage de ces matériaux en sociologie et évoquent les controverses théoriques voire les oppositions radicales que cet usage a engendrées. Tout au long des quatre premiers chapitres, les deux (...) auteurs s’efforcent de faire dialoguer les différentes approches biographiques ainsi que les concepts associés à celles-ci, d’en expliciter les postures théoriques et les méthodologies qui en découlent. Ils exposent dans les deux derniers chapitres une discussion méthodologique, articulant démarches qualitatives et quantitatives, tout en s’ap... (shrink)

L’histoire de la maternité est un thème vaste qui touche à plusieurs domaines : l’histoire des femmes et du genre, l’histoire politique, l’histoire sociale, l’histoire culturelle, mais aussi à diverses disciplines : la Sociologie et la Science Politique notamment. Le sujet est donc de forme indécise et il n’est guère possible, dans le cadre de cet article, de l’aborder sous tous les angles. On se concentrera sur les travaux réalisés en France en histoire (...) des femmes et du genre, tout en essaya... (shrink)

Hélène Charron est une bonne connaisseuse de l’histoire des sciences sociales en France. Après avoir étudié dans sa thèse la place des femmes et leur légitimité dans le champ social de la recherche en sciences sociales au cours des cinquante premières années de leur structuration en discipline nouvelle (entre 1890 et 1940), elle s’intéresse dans ce nouveau livre au contenu de ces recherches du point de vue des rapports sociaux de sexe. Elle choisit de les analyser dans la revue (...) emblématique d... (shrink)

Cet article aborde la question générale du développement d'une histoire sociale des mathématiques et de la logique, à partir d'un cas historique. Il vise à rendre compte de certains traits de l'histoire récente de la logique floue. À cette fin, il met en oeuvre une sociologie des pratiques de démonstration et une approche fondée sur l'analyse matérielle du travail logique, notamment de l'activité d'écriture et de lecture. Il esquisse la construction d'une histoire sociale des formes de (...) démonstration. (shrink)

Après trente ans de suppression, le rétablissement de la sociologie en Chine au début des années 1980 et son développement jusqu’à aujourd’hui offrent un cas critique d’analyse des conditions politiques, sociales et intellectuelles d’existence de la discipline. Comment cette science supprimée, violemment critiquée puis réhabilitée par le régime communiste se reconstruit-elle ? L’article présente le processus de reconstitution de la discipline, en mettant en lumière les formes d’engagement des différentes générations de chercheurs, les ressources qu’ils mobilisent ainsi que les (...) débats qu’ils soulèvent. Il analyse ensuite les productions sociologiques et leurs évolutions à partir de deux perspectives,les transformations de la société chinoise et la question de la modernisation.After being banned for thirty years, sociology has been allowed again in China in the early 80s, and its development to date provides a critical case for the study of the political, social and intellectual conditions essential for the existence of the discipline. How did this science, which was discarded, violently criticized and then rehabilitated by the communist regime manage to reconstruct ? The article first describes the discipline’s reconstitution process, focusing on the commitment patterns of different generations of sociologists, on the resources they mobilize, as well as on the debates they raise. The sociological productions and their evolutions are eventually analysed through two perspectives, the transformations of the Chinese society and the issue of modernization. (shrink)

Fondée en 1984, portée par l'affirmation de la nécessité de faire une « histoire du temps présent » démarquée de la science politique et de la sociologie, Vingtième siècle. Revue d'histoire se voulait « une revue du contemporain », généraliste, dont les questions du présent justifieraient les choix rédactionnels. Ses créateurs affirmaient ainsi leur croyance dans l'efficacité du regard historique pour déchiffrer les faits de leur temps. Or, la « question des femmes », celle de leur place (...) et d... (shrink)

Cet article entend participer à l’étude de l’inscription du Régime de Vichy dans l’histoire de la mise en forme et de l’institutionnalisation des sciences sociales autour d’une Science de l’Homme. Le modèle d’une science sociale unifiée est en particulier porté par la Fondation française pour l’étude des problèmes humains (dite Fondation Carrel) et son secrétaire général, l’économiste François Perroux. Cette institution, créée et financée de manière substantielle par le régime de Vichy, s’inscrit non seulement dans l’histoire longue de (...) l’émergence des sciences sociales en France, mais constitue également un point de rupture important dans ce processus. Cette rupture profite particulièrement à l’alliance de circonstance entre traditionalistes et certains pans des sciences les plus modernistes de l’époque, ceci en opposition avec une sociologie durkheimienne qui, dès les années 1930, perd de son influence. En s’appuyant notamment sur les archives du Fonds François Perroux, l’article d... (shrink)

Alors que le concept de genre est désormais adopté en France dans presque toutes les disciplines, les premiers ouvrages de synthèse commencent à voir le jour, en sociologie par exemple ou bien en histoire avec ce travail collectif sous la direction de Michèle Riot-Sarcey. Sans être un véritable manuel qui aurait l’ambition d’initier des étudiants aux différents travaux existants, l’ouvrage se révèle néanmoins une très bonne introduction à la puissance heuristique du concept appliqué à l’histo...

RÉSUMÉ: Cet article part des réflexions sur l'économie politique que Michel Foucault a présentées lors de ses cours au Collège de France dans les années 1977-1979 pour mettre en évidence l'originalité de sa réflexion sur le marché, entendu comme dispositif social de gouvernement des individus en vue d'assurer la sécurité des populations. Dans la deuxième partie, l'article propose un rapprochement de cette réflexion foucaldienne sur l'économie et celle de Max Weber en montrant que les techniques de soí développées par Foucault (...) sont des «méthodiques» et des formes de conduites de vie proches de cellesque Weber a étudiées, notamment dans ses travaux de sociologie de la religion. L'ensemble permet de dégager les pistes d'une histoire, encore inachevée, du comportement économique entendu comme une forme d'ascèse.ABSTRACT: This article deals with Michel Foucault's 1977-79 lectures on political economy. In the first part, we highlight his views on the market, which is equated to a social device instrumental in governing individuals so that they are induced to allow the ruler to reach his goal, which is providing security to the population. In the second part, we consider together Foucault's and Weber's views on the economy, since Foucault's concept of technique of the self is similar to Weber's concept of life conduct, which is central in his sociology of religion. This opens the way to a history of the modern economic behaviour considered as a form of ascetism. (shrink)

Ce livre est la publication d’un mémoire de Master en sociologie mené sous la direction de Michel Wieviorka qui en a écrit la préface. Son objectif est d’analyser les conditions objectives d’apparition du voile intégral en France, en s’intéressant aux femmes concernées, à leur histoire personnelle et à leurs motivations. L’auteure avait d’abord commencé ses enquêtes sur le salafisme au féminin en 2008, soit bien avant que la pratique soit interdite par la loi. Elle rappelle en introduction le...

L’article examine les conceptions de Foucault concernant l’histoire de la vérité, ainsi que les rapports entre la volonté de savoir, la volonté de vérité et les formes du pouvoir. Il rappelle comment les notions nietzschéennes de volonté de vérité et de volonté de puissance font place dans son œuvre à la volonté de savoir comme instrument des rapports de domination. On examine ensuite comment la notion d’autorité, entendue à la fois au sens institutionnel et au sens discursif, peut permettre (...) une sociologisation des approches traditionnelles de la vérité, élaborées par les philosophes. Comment la visée de vérité du discours s’est-elle combinée historiquement avec la volonté de savoir des institutions ? Y a-t-il différents régimes de vérité, liés à des modalités de discours différentes, mais aussi à des formes d’autorité institutionnelle ? Est-il possible de construire une généalogie des figures de l’autorité discursive ?The paper examines Foucaultian views about the history of truth, as well as the relationships between the will to truth and the different forms of power. It reminds how Nietzsche’s conceptions about the will to truth and the will to power are replaced in Foucault’s work by the will to truth as a means of power relationships. The paper looks furthermore at the possibility of using the notion of authority, understood both in the institutional and in the discursive sense, as a tool for a sociologization of traditional approaches to truth, constructed by philosophers. How did the pursuit of truth historically combine with the will to knowledge belonging to the institutions ? Are there different regimes of truth, tied to different discursive modalities, as well as to institutional forms of authority ? Is it possible to construct a genealogy of figures of discursiveauthority ? (shrink)

Comment est né l'Etat moderne que d'aucuns disent en crise? Quel rôle a-t-il joué dans la relative pacification des sociétés occidentales au cours des cinq derniers siècles? Une théorie de la civilisation peut-elle comprendre et expliquer Auschwitz? L'œuvre de Norbert Elias s'est confrontée sans faux-semblants aux principaux défis légués par le XXe siècle aux sciences humaines. Atypique et longtemps méconnue, cette sociologie historique assume la tentative de penser ensemble, et dans la longue durée, l'évolution des structures psychiques des individus (...) et celle des structures sociales des entités qu'ils forment. Aujourd'hui, les conséquences de la mondialisation et les questions soulevées par l'intégration européenne lui offrent une actualité nouvelle. Les transformations affectant l'organisation politique des hommes n'ont certes aucune raison de s'arrêter aux frontières des Etats-nations, peut-être appelés à disparaître sous l'effet d'interdépendances devenues planétaires. Mais quand l'appartenance à l'humanité peine à créer du sens, peut-on éviter que la communauté ne se fonde sur un sentiment, par définition toujours exclusif d'un " autre "? La tâche du sociologue se voit alors redéfinie : mettre les problèmes en histoire afin de les mettre à distance. De même que sa mission : rapprocher les individus en leur faisant connaître et reconnaître les liens qui les unissent. C'est à la lumière de cette double ambition que se laisse décrypter la réflexion d'Elias. Une réflexion sur le devenir de la civilisation et de l'Etat aussi originale que contestée, et dont les enjeux politiques et épistémologiques ne sauraient être dissociés. (shrink)

Cet article propose une réflexion sur l’approche biographique en sociologie, centrée sur le concept de « bifurcation » étudié ici dans le registre des interdépendances et des interactions entre parcours professionnels et histoires de santé. Après avoir brièvement rappelé les principales caractéristiques du matériau biographique et, simultanément, les principaux problèmes qu’il pose à l’analyse, le texte souligne certaines spécificités de l’articulation sociale et biographique entre santé et travail. Il propose ensuite une définition opératoire de la notion de « bifurcation (...) » et la met à l’épreuve de quelques exemples issus d’un corpus d’entretiens. Cette analyse permet de montrer en quoi l’approche sous l’angle des bifurcations se révèle fructueuse pour mieux comprendre certaines formes de changements à l’échelle des parcours de vie et leurs mises en intrigue par les acteurs concernés.This paper proposes a contribution to the reflexion about biographical approach in sociology. It is focused on the concept of « turning point » , applied to the interdependences and interactions between work and health in the biographical course. The paper describes the main characteristics of the biographical material and, at the same time, the difficulties of its analysis. Then it underlines the specificities of the social and biographical interweaving between work and health, and proposes to confront the concept of « bifurcation » with several cases drawn from a corpus of interviews. This analysis shows that the concept of « bifurcation » can be useful to describe some kinds of changes in the biographical courses, and to understand their meanings for the actors. (shrink)

À quelques exceptions près (dont la thèse de sociologie soutenue en 2012 par Guillaume Brie, à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Traitement social de la criminalité sexuelle pédophile. Rapports de pouvoir et lutte des représentations entre agents chargés du contrôle et condamnés), rares sont les auteur.e.s en sciences sociales à avoir interrogé les violences sexuelles sur mineurs. L’intensité des émotions qu’elles suscitent aujourd’hui rend tout propos distancié difficilement audi...