La lectura de Derrida de Der Streit de Fakultäten, de Kant, que aborda la relación de saber (Universidad) y poder (Estado), tiene dos fases. Primero Derrida apostará por “dos Kant”, que comparten una visión de la facultad de filosofía cuya fortaleza crítica sólo podrá asegurarse a cuenta de sus distanciamiento del poder, para luego leer en el texto kantiano una propuesta de intervención de la filosofía a través de una vía subjetiva, similar a la deconstrucción. Por último, nosotros leeremos la (...) propuesta kantiana como una crítica de la sociedad del conocimiento de su época, de carácter retórico-subjetivo y político. (shrink)

Se examina el trasfondo subjetivo de Respuesta a la pregunta: ¿qué es la ilustración?, que anuncia la condición antropológico-política de la minoría de edad; mostrán-dose que su objetivo es lograr la ilustración del Estado a partir de dicha condición. Finalmente, se expone cómo la minoría de edad es la traslación antropológica del despotismo político, y cómo este se traduce lógico-subjetivamente en los prejuicios.

Se examina el trasfondo subjetivo de Respuesta a la pregunta: ¿qué es la ilustración?, que anuncia la condición antropológico-política de la minoría de edad; mostrándose que su objetivo es lograr la ilustración del Estado a partir de dicha condición. Finalmente, se expone cómo la minoría de edad es la traslación antropológica del despotismo político, y cómo este se traduce lógico-subjetivamente en los prejuicios. The article examines the subjective background of Answering the Question: What Is Enlightenment? A text in which the (...) anthropological and political condition of minority is announced. It is shown that the objective of Kant's article is to achieve the enlightenment of the State taking such condition as starting point. Finally, it is shown how minority is the anthropological translation of political despotism and how it is logically and subjectively translated into prejudices. (shrink)

En los primeros trabajos de Ortega sobre estética, y más particularmente en los que se ocupa de Zuloaga, se reconoce el influjo del neokantismo, pero también la inci-piente presencia de la fenomenología. El propósito de este trabajo se poner en claro ambos elementos, al tiempo que se esbozan las claves de la estética orteguiana de la pintura en esta época como “pintura del mundo”, que logra salvar las cosas sirviéndose de dos recursos: 1º de un tema circunstancial, y 2º de (...) una técnica impresionista que pinta el “ambiente. (shrink)

La «Einleitung» de la KrV puede considerarse como un texto particularmente elaborado desde el punto de vista fenomenológico. Este artículo intenta mostrar cómo funciona en el texto (en detalle los §§ III-V) una estructura interpretativa basada en el trabajo y articulación interna de la reflexión (como el movimiento de emergencia, como un especial diferir, del fenómeno). Para mostrar que la filosofía trascendental es la investigación de la facticidad de la Razón como facticidad de la ciencia. Pero donde por “ciencia” habrá (...) que entender el particular concernimiento de la Razón por su propia e interna problematicidad como trascendencia; por cuanto el “conocimiento” no es otra cosa que el ser fáctico de la Razón. Esta lectura tiene también el propósito de rechazar algunas interpretaciones, por parciales (en ambas se trata de una metafísica “revisada”), de este texto; tanto las que lo ven como algo relativo a una epistemología como las que entienden la imposibilidad de la metafísica como un malogro dialéctico de la ontología. (shrink)

Resumen: El principal objetivo de este trabajo es pensar el concepto de meditación en la filosofía de Ortega y Gasset. La meditación es la esencia de la filosofía para Ortega. Meditar y filosofar son sinónimos. La filosofía no es mera teoría, sino que implica también práctica. El elemento teórico sólo tiene sentido cuando surge de la vida, pero ante todo la teoría sólo vale si vale para vivir. El ser humano para Ortega piensa porque vive, pero lo fundamental es que (...) piensa para vivir. Sólo los pensamientos que se alcanzan viviendo tienen valor para vivir. La meditación filosófica está siempre supeditada a la vida.The principal aim of this work is to think the concept of meditation in the Ortega y Gasset’s philosophy. For Ortega, meditation is the essence of philosophy. To meditate and to philosophize are synonymous. Philosophy isn’t simply theory, but it also implies practice. The theoretical element only makes sense when it arises from life, but above all theory only have value if it have value for life. For Ortega, human being thinks because he lives, but is fundamental that he thinks for life. Only thoughts reached by living have value for life. Philosophical meditation is always subordinated to life. (shrink)

_Reseña de: Longuenesse, Béatrice, _I, Me, Mine. Back to Kant, and Back Again_, Oxford, Oxford University Press, 2017, pp. 257. __ISBN: 978-0-19-966576-1._.

El análisis foucaultiano de la "parresía" termina su proyecto de una "historia de la verdad". La parresía muestra al ser del sujeto como sola actividad y, así, destaca el límite fundamental, que podemos encontrar en Platón por primera vez, entre el ser del hombre como éthos y el ser del hombre como téchne, que es la frontera entre la filosofía y la retórica. El propósito de este trabajo es mostrar esta contraposición en lo siguiente. La filosofía es un decir atemático (...) frente a la dependencia del tema de la retórica. La filosofía es deber, asunción de la fáctica finitud del hombre , y crítica, descubrimiento de la necesidad del decir... verdadero en el juego del alma y de la pólis. La filosofía es exposición al peligro que supone la descomposición de la pólis, frente al aseguramiento de la posición más ventajosa en ella.Foucault's analysis of "parrhesy" ends his project of a "history of the truth". The parrhesy shows the being of the subject as only activity and, thus, it points out the essential limit between the subject's being as éthos and the subject's being as téchne. That is, it points out the border, which we can find first in Plato, between philosophy and rethoric . The purpose of this paper is to show that philosophy is un-thematized as opposed to the dependence of the theme of rhetoric. Philosohy is duty, the acknowledgment of the factical finitude of man , and criticism, the discovery of the need of truth-telling in the... game of the soul and the pólis. Philosophy is the exposition to the danger that means the decadence of the pólis, as opposed to the assurance of the more advantageous position in it. (shrink)

En la «Introducción» de El conflicto de las facultades, Kant expone el modo en que tiene que organizarse la Universidad con vistas a satisfacer el legítimo interés del Estado, que no es otro que el de “gobernar”. En cierta manera, podría considerarse que, en éste y otros textos, Kant ensaya la respuesta a la pregunta, nunca formulada explícitamente en ninguno, ‘¿qué significa “gobernar”?’ La respuesta va a estar en la crítica de la erudición, un conocimiento a medio camino entre el (...) saber y la virtud. (shrink)

Los estudios sobre la fenomenología de Ortega apenas han atendido al víncunlo entre forma o estructura y campo del fenómeno. Ortega ha insistido en la formalidad del ámbito de aparición de los fenómenos, que ha vinculado con su radicalidad. La forma del ámbito emerge dentro del campo como un juego de diferencias, de la que el par superficie/ profundidad es el fundamental. En este trabajo vamos a mostrar que la formalidad del ámbito tiene un ejemplo señalado en los análisis del (...) campo visual en el horizonte de las Meditaciones. (shrink)

Reseña de: Møller, Sofie, Kant’s Tribunal of Reason. Legal Metaphor and Normativity in the Critique of Pure Reason, Cambridge/New York, Cambridge University Press, 2020, pp. 198. ISBN: 978-1-108-49849-4.

J. Butler has dealt with politics and the problem of social transformation since her early works. Her interest in these topics has been linked to the phenomenology of field, but her work has also been linked to psychoanalysis, with which she has had a fruitful dialogue. In this paper, I show, firstly, that a field is marked and receives its necessary mobility from the constitutive outside. Secondly, I show that Butler makes a “à la Freud” reading of the psyche which (...) she interprets as a field traversed by the economy of melancholy. Melancholy is not a psychic phenomenon but a structure and a fundamental event of the psyche and its formation. This event inaugurates a field marked by the ambivalence between the loss of the Other and the interpellation open to the Other, and marked by vulnerability as well, since the activity of agency and the passivity of receptivity cannot be distinguished. This indistinguishability or ambivalence is thought by Butler to be the starting point for a different way of doing politics. (shrink)

Convengamos en que el sistema no es algo adjetivo o sobrevenido. No es algo ‘metodológico’, como suele decirse. En realidad, el sistema “es lo más alto y esencial” (HEIDEGGER, M. Schellings Abhandlung über das Wesen der menschlichen Freiheit (1809). Tübingen, Max Niemeyer, 1971, p. 29). Esto, sin embargo, no significa que toda filosofía tenga sistema. Como recuerda Heidegger (1971, p. 32-3), la filosofía griega carecía de sistema, que gana su apogeo con la filosofía moderna y con el particular devenir metódico (...) de la misma. En Foucault, en cambio, habría que buscar una honda preocupación por el sistema (tal es, nos parece, la tesis fundamental de la obra que reseñamos) pero que, quizás marcada por Heidegger, ha tenido lugar casi siempre contra este su cuño moderno que es el método. No es casual por tanto que Foucault haya querido volver la mirada sobre esta época sin centrarse en el método pero sí en la máthesis, demostrando con ello la potencia del orden. (shrink)

This paper consists of two parts. In the first part, I shall expound the kantian concept of paradox and its three different senses, the anthropological, the rhetorical and the metaphysical. In the second part, I shall examine the presence of these senses of paradox in Kant’s texts about Enlightenment. The paradox of immaturity consists of the fact that we are responsible, as human beings, and non-responsible, as subjects of a State, of the exit from it. Another formulation of the same (...) paradox, but in dynamical and metaphysical terms, is that of heautocracy, the paradox of self-constraint, which implies that the subject is at the same time active and passive. Finally, the opposition between public and private use of reason also seems paradoxical, since private use seems to be a prejudiced use while public use seems to be free and reasonable as such. (shrink)

A political discourse of peace marked the distribution and use of radioisotopes in biomedical research and in medical diagnosis and therapy in the post-World War II period. This occurred during the era of expansion and strengthening of the United States' influence on the promotion of sciences and technologies in Europe as a collaborative effort, initially encouraged by the policies and budgetary distribution of the Marshall Plan. This article follows the importation of radioisotopes by two Spanish research groups, one in experimental (...) endocrinology and one in molecular biology. For both groups foreign funds were instrumental in the early establishment of their laboratories. The combination of funding and access to previously scarce radioisotopes helped position these groups at the forefront of research in Spain. (shrink)

This essay details a historical crossroad in biochemistry and microbiology in which penicillin was a co-agent. I narrate the trajectory of the bacterial cell wall as the precise target for antibiotic action. As a strategic object of research, the bacterial cell wall remained at the core of experimental practices, scientific narratives and research funding appeals throughout the antibiotic era. The research laboratory was dedicated to the search for new antibiotics while remaining the site at which the mode of action of (...) this new substance was investigated. This combination of circumstances made the bacterial wall an ontology in transit. As invisible as the bacterial wall was for clinical purposes, in the biological laboratory, cellular meaning in regard to the action of penicillin made the bacterial wall visible within both microbiology and biochemistry. As a border to be crossed, some components of the bacterial cell wall and the biochemical destruction produced by penicillin became known during the 1950s and 1960s. The cell wall was constructed piece by piece in a transatlantic circulation of methods, names, and images of the shape of the wall itself. From 1955 onwards, microbiologists and biochemists mobilized new names and associated conceptual meanings. The composition of this thin and rigid layer would account for its shape, growth and destruction. This paper presents a history of biochemical morphology: a chemistry of shape – the shape of bacteria, as provided by its wall – that accounted for biology, for life itself. While penicillin was being established as an industrially-manufactured object, it remained a scientific tool within the research laboratory, contributing to the circulation of further scientific objects. (shrink)

This research looks into absurdity focusing on its etymology as well as its relationship with the concepts "sense" and "meaning", looks into the concepts of "context" and "decontextualization" so as to understand the nature of absurd decontextualization. Considering the different meanings of absurdity in literature, philosophy and humour, this research is also meant to provide a breakdown of the architecture of nonsense.

La vida en el futuro a corto plazo será revolucionada por el efecto creciente de tecnología multidisciplinaria en todas las dimensiones: social, económico, político, y personal. La revolución de disponibilidad de la información y utilidad seguirá afectando en profundidad el mundo en todas estas dimensiones. Los resultados serán asombrosos. Los efectos pueden incluir mejoras significativas de la calidad de vida, las altas tarifas de volumen de ventas industrial, la globalización continuada, la amalgamación cultural o la epidemia de aislamiento de los (...) individuos, así como el aislamiento personal en una tentativa de hacerse más abiertos mundialmente. La realización real de estas posibilidades dependerá de un número de factores, incluyendo la aceptación local de cambio tecnológico, niveles de inversiones de infraestructura y tecnología. El paso rápido de desarrollo tecnológico y brechas hace la previsión difícil, pero la revolución de la tecnología a escala mundial parece significativa y muy probable.Life in the short-term future will be revolutionized by the growing effect of multidisciplinary technology across all dimensions of life: social, economic, political, and personal. The revolution of information availability and utility will continue to profoundly affect the world in all these dimensions. The results will be astonishing. Effects may include significant improvements in human quality of life, high rates of industrial turnover, continued globalization, cultural amalgamation or invasion of individuals’ privacy, as well as personal isolation in an attempt to become more open worldwidely. The actual realization of these possibilities will depend on a number of factors, including local acceptance of technological change, levels of technology and infrastructure investments. The fast pace of technological development and breakthroughs makes foresight difficult, but the technology revolution seems globally significant and quite likely. (shrink)