Einleitung, Zwischen Sprache und Denken / Alex Burri -- Linearity and structure / Peter Simons -- The role of language in intelligence / Daniel C. Dennett -- Die Fiktion einer Sprache des Geistes in der zeitgenössischen Philosophie / Katia Saporiti -- Ist eine Sprache des Geistes möglich? / Ansgar Beckermann -- Searles chinesischer Zauber oder Wahrnehmung, Sprachverständnis und der Turing-Test / Wolfgang Lenzen -- On determining reference / Michael Devitt -- How perception fixes reference / Kevin Mulligan -- Rede zwischen (...) Aktion und Kognition / Kuno Lorenz -- Die kausale Relevanz des Geistigen / Thomas Ruprecht -- Kantian schemata and the unity of perception / Jay F. Rosenberg -- Der sichtbare Geist / Gérard Bornet -- Intention und Kognition / Dieter Münch -- Zur sog. Naturalisierung von Intentionalität / Andreas Kemmerling -- Thinking that one thinks / David M. Rosenthal -- The nature of thought / Fred Dretske -- Sprache und Wahrheit / Josef Seifert -- Anschauliches und symbolisches Denken / Andreas Kamlah -- Logisches und analogisches Denken / Gottfried Gabriel. (shrink)

Die Welt ist alles, was wir in unseren naturwissenschaftlichen Theorien beschreiben können – so eine weit verbreitete Überzeugung, die seit den Tagen des Positivismus unser Weltbild bestimmt. Aber reicht das tatsächlich schon aus? Wer sich am Ideal der wissenschaftlichen Erkenntnis orientiert, neigt dazu, viele nicht-begriffliche Erfahrungsformen zu unterschlagen, die uns aus dem Alltag vertraut sind: Symbolsysteme wie Musik, Literatur oder Bilder, Instanzen der unmittelbaren Erfahrung wie Anschauung, Wahrnehmung oder Gefühl und den Bereich des praktischen Könnens. In der Regel sind wir (...) nicht in der Lage, den Gehalt dieser Phänomene vollständig begrifflich wiederzugeben. Dennoch ist das weite Feld des Nichtbegrifflichen eine unverzichtbare Voraussetzung unserer Sätze und Gedanken: Ohne Kunst, Wahrnehmung und Handeln gibt es kein Denken, keine Wissenschaft, keine Philosophie. Der Band geht der Vielfalt des Nicht-Begrifflichen in ästhetischen, symboltheoretischen und semantischen Untersuchungen nach. Aus ihnen ergibt sich ein umfassender systematischer Überblick über eines der spannendsten und offensten Problemfelder der aktuellen philosophischen Debatte. Mit Beiträgen von: Andreas Bartels, Uwe Baumann, Volker Beeh, Gottfried Boehm, Olaf Breidbach, Joachim Bromand, Gottfried Gabriel, Markus Gabriel, Ernest Wolf Gazo, Annemarie Gethmann-Siefert, Jürgen Goldstein, Jens Halfwassen, Thomas Sören Hoffmann, Wolfgang Harms, Jochen Hörisch, Peter Janich, Guilherme F. R. Kisteumacher, Jakub Kloc-Konkolowicz, Imi Knoebel, Theo Kobusch, Klaus-M. Kodalle, Sibylle Krämer, Guido Kreis, Wolfgang Kubin, Sönke Lorenz, Antonio Cota Marçal, Aliasghar Mosleh, Theodoros Penolidis, Dominik Perler, Hans-Joachim Pieper, Andrzej Przylebski, Birgit Sandkaulen, Matthias Schmoeckel, Oswald Schwemmer, Josef Simon, Pirmin Stekeler-Weithofer, Dieter Teichert, Kai Vogeley, Gottfried Willems und Gereon Wolters. (shrink)

Diese Schrift gehört zu den wichtigen Dokumenten der Naturphilosophie von Leibniz und seiner Zeit und stellt das einschlägige Dokument für die Synthese der Lehre von den einfachen Substanzen und derjenigen von den lebendigen Kräften dar.

This work is both an introduction to, and a reader in, contemporary hermeneutics. Included are papers by Betti, Gadamer, Ricoeur, Apel and Habermas.

The question ‘What is death?’ is by no means exclusively or primarily a question of medical science. It is, in the last analysis, a philosophical question. The philosopher’s role in the discussion of death is twofold: On the one hand, he has to explore those highly intelligible and essentially necessary aspects of death which no other human science investigates. This task includes a phenomenology of life and death, an ontology and metaphysics, as well as a philosophical anthropology of death. It (...) likewise includes an analysis of the language of death and life and of the logical structure of the arguments used in the debates about life and death. On the other hand the philosopher has to warn representatives of other disciplines against concluding too much from the little they know and extending their methods to areas where they are not appropriate. Careful reflection on both philosophical knowledge and philosophical ignorance concerning death shows, I shall argue, that the definition of death in terms of ‘brain death’ ought to be rejected. (shrink)

Le Discours de métaphysique de 1686 offre, dans la densité de son texte, une synthèse de réflexions jusqu'alors dispersées. Par lui-même, il constitue un exposé d'ensemble - le premier en date et sans nul doute l'un des plus complets - où se trouve ramassée en formules singulièrement fortes une doctrine que reprendront bientôt d'innombrables opuscules et qui inspirera plus tard les grandes œuvres de la vieillesse : il en présente, sous une forme serrée, tous les thèmes essentiels. De 1686 à (...) 1690, il se prolonge par une série de lettres, quelquefois fort longues et toujours très riches, dont le but immédiat est de répondre à quelques objections d'Arnauld, mais dont le développement donne occasion à des reprises ou à des commentaires d'une importance majeure : rien n'éclaire de façon plus profonde l'ouvrage lui-même. On ne peut comprendre le Discours de métaphysique, dans toute sa richesse et sa plénitude, qu'à condition de ne pas le séparer de la Correspondance qui lui fait suite. (shrink)

A game is fair if there is the same proportion of hope to fear on either side. In a fair game, the hope is worth as much as it has been bought for because it is fair that a thing should be bought for what it is worth, and the fear is as great as the price of the hope.

Le corps entier des sciences peut estre consideré comme l’ocean, qui est continué partout, et sans interruption ou partage, bien que les hommes y conçoivent des parties, et leur donnent des noms selon leur commodité. Et comme il y a des mers inconnues, ou qui n’ont esté navigeés que par quelques vaisseaux que le hazard y avoir jettés: on peut dire,[10] de même qu’il y a des sciences dont on a connu quelque chose par rencontre seulement et sans dessein. L’art (...) des combinaisons est de ce nombre; elle signifie chez moy, autant que la science des formes ou formules ou bien des variations en general. En un mot, c’est la Specieuse universelle ou la Characteristique. De sorte qu’elle traite de eodem et diverso; de simili et dissimili; de absoluto et relato; comme la Mathematique ordinaire traite de [15] uno et multis, de magno et parvo, de toto et parte. On peut même dire que la Logistique ou bien l’Algebre luy est sousordonnée en un certain sens. Car lorsqu’on se sert de plusieurs notes indifferentes, ou qui au commencement du calcul pouvoient estre echangées et substituées mutuellement sans faire tort au raisonnement, en quoy les lettres d’Alphabet sont fort propres; et lors que ces lettres ou notes signifient des grandeurs, ou [20] des nombres generaux, il en vient l’Algebre ou plus tost la Specieuse de Viete. Et c’est justement en cela que consiste l’avantage de l’Algebre de Viete et de Descartes sur celle des anciens, qu’en se servant des lettres au lieu des nombres tant connus, qu’inconnus, on vient a des formules, ou il y a quelque liaison et ordre, qui donne moyen à nostre esprit de. (shrink)

Der Freiheitsbegriff ist im Kern als ein Möglichkeitsbegriff zu verstehen, der die Rede von einem „Anderskönnen" voraussetzt. Eine Explikation dieses Könnens bietet die konditionale Analyse, der zufolge,,x kann h tun" etwa soviel bedeutet wie,,x wird h tun, wenn x will, daß h, und x wird -h tun, wenn x will, daß -h". In der Analytischen Philosophie wird sie zumeist mit Moore und dem britischen Empirismus in Verbindung gebracht. Sie hat jedoch einen viel älteren theologischen Ursprung. Obwohl schon immer gewichtige Einwände (...) gegen sie vorgebracht wurden, hat sie ihre Anziehungskraft auf,,kompatibilistische" Freiheitstheoretiker bislang behalten. Der Aufsatz fragt, warum das so ist und worin der zentrale Defekt der Analyse besteht. Er liegt weniger in ihrer notorischen Unfähigkeit zur Erfassung der Willensfreiheit. Wichtiger ist, daß der Sinn der Rede vom,,Können" unspezifiziert bleibt. Schließt man die Lücke, zeigt sich, daß die Konditionalanalyse selbst jenes,,Anderskönnen" voraussetzt, das sie verabschieden wollte, sc. das Bestehen ontologisch offener Alternativen. (shrink)

This article wants to answer three questions: first, why is not only sensibility but visibility important for modern democracy? Second, why is art or aesthetic experience important for both democracy and visibility? And third, how is it possible that aesthetic experience generates effects that conduce to democracy? Answering these questions aims at highlighting an inner connection between democracy, feelings and aesthetics. For a democratic community, on the one hand, cannot exclude feelings from political discourse, but, on the other hand, cannot (...) accept them in their immediate and absolute form. Feelings need ‘transformation’, and the best popular medium for this is aesthetic experience. (shrink)

En 1684 le tout nouveau periodique edite a Leipzig, les Acta Eruditorum, publie le texte fondateur du calcul leibnizien: Nova methodus pro maximis et minimis. Ce n'etait pas le premier article de Leibniz dans cette revue et ce ne sera pas le dernier. De 1682 a 1713 s'echelonnent des publications, aujourd'hui classiques, sur l'Isochrone, la Chainette, la Brachystochrone, etc. Ce volume en reunit vingt-six, en majorite traduites pour la premiere fois en langue francaise. Leur selection fut essentiellement guidee par la (...) volonte de mettre a la portee du lecteur les principaux ecrits mathematiques de Leibniz consacres au calcul differentiel et integral. Outre les resultats scientifiques, on decouvrira dans ces textes l'interet epistemologique de Leibniz pour l'invention, la methode, l'histoire et son souci d'une ethique de la recherche. (shrink)

C'est en janvier 1678 que Leibniz a adopté la formule mv2 comme mesure de la force et a identifié en elle l'invariant d'un principe général de conservation, évinçant le principe cartésien de conservation de la quantité de mouvement. Leibniz a caractérisé comme " réforme " cette nouvelle formulation qui rendait possible d'appréhender dans une systématicité originale les lois du mouvement. Le De corporum concursu est publié ici pour la première fois, avec d'autres documents entièrement inédits qui en éclairent les antécédents (...) et les suites. L'Introduction restitue l'état des problèmes qui ont soutenu la formation des idées fondatrices de la philosophie de la nature leiblizienne. Un Commentaire suivi, faisant place à la traduction de larges extraits, restitue la signification historique et épistémologique d'un document qui apporte une information entièrement nouvelle sur un moment essentiel dans la constitution de la pensée de Leibniz. (shrink)

Gottfried looks at Schmitt as a critic of modern liberalism and as a defender of the national state who carefully examined Western historical and political traditions. Challenging the view that Schmitt was a mere polemicist who set out to subvert "German Democracy", Gottfried's work argues instead, that Schmitt criticized liberal democracy from a highly liberal reflective position that combined analytical depth with staggering erudition. This new source also provides a useful bibliography on secondary literature dealing with Carl Schmitt's (...) work. (shrink)

« Que l’on étudie donc la nécessité des phénomènes matériels et l’ordre des causes efficientes, on trouvera que rien ne se passe sans une cause qui satisfait l’imagination, que rien n’échappe aux lois mathématiques du mécanisme. Que l’on contemple d’autre part la chaîne d’or des fins et la sphère des formes qui constituent comme un monde intelligible, et l’on reconnaîtra que, grâce à la perfection de l’Auteur suprème, les sommets de l’éthique et de la métaphysique se confondent, de sorte que (...) rien ne se fait sans la plus haute raison. Car le même Dieu est à la fois la forme éminente et la cause efficiente première et la fin ou l’ultime raison des choses. Il sied que nous adorions ses traces dans les choses et que non seulement nous contemplions les moyens par lesquels il agit et le mécanisme des causes matérielles, mais qu’encore nous méditions sur les fins sublimes de cette admirable habileté; que nous reconnaissions en Dieu, en même temps que l’architecte du monde matériel, aussi et surtout le Roi des esprits, dont l’intelligence a tout ordonné pour le mieux et créer l’univers comme l’État le plus parfait possible sous le gouvernement du plus puissant et du plus sage des monarques. ». (shrink)

This is the only work to provide a histori­cal account of Kant’s theory of arith­metic, examining in detail the theories of both his predecessors and his successors.

Die Ausgabe präsentiert Leibniz' frühe Schriften und Briefe zum Naturrecht in deutscher Übersetzung; den lateinischen Originaltext nach der Akademie-Ausgabe stellt sie gegenüber. Sie umfaßt vier Textgruppen:1. Eine Aufzeichnung zum Leib-Seele-Zusammenhang und zur moralischen Sphäre des Verstandes 2. Den zweiten Teil der Neuen Methode, Jurisprudenz zu lernen und zu lehren 3. Die sechs erhaltenen Entwürfe zu den Elementen des Naturrechts 4. Vier Briefe zum Verhältnis von positivem und natürlichem Recht.