Results for 'Juan Bautista Balli'

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  1. Oración En Elogio De La Jurisprudencia, Pronunciada En La Real Universidad De México En El Año Del Señor De 1596.Juan Bautista Balli - 1950 - México, Editorial Jus.
  2.  10
    Discurso de agradecimiento.Juan Bautista Ferro - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):363-369.
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  3.  12
    Juan Bautista Bru (1740-1799) and the Description of the Genus Megatherium.José M. López Piñero - 1988 - Journal of the History of Biology 21 (1):147 - 163.
  4. Juan Bautista Alberdi, a Guerra Do Paraguai E Os Revisionismos Históricos.Arnaldo Lucas Pires Junior & Vitor Izecksohn - 2020 - Dialogos 24 (3):132-154.
    O presente artigo discutirá as origens e os desdobramentos do revisionismo no pensamento historiográfico sobre a Guerra do Paraguai, ressaltando a posição do político e escritor argentino Juan Bautista Alberdi como peça chave na gênese desse movimento de interpretação da guerra. Sem desvalorizar o papel de revisionistas históricos como O’Leary e Baéz, argumentamos que é nos escritos de Alberdi que encontramos a gênese mais bem definida do pensamento revisionista que iria assumir diversas cores político argumentativas ao longo dos (...)
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  5.  28
    Juan Bautista Alberdi and the Mutation of French Doctrinaire Liberalism in Argentina.Daniel Schwartz - 2009 - History of Political Thought 30 (1):140-165.
    Many of the policies that shaped Argentinean politics and society in the second half of the nineteenth century, most notably the project behind the 1853 constitution and its proposed immigration policies, can be traced to lawyer, publicist and political thinker Juan Bautista Alberdi (1810-84). In this article I chart the modifications in the way Alberdi appropriates French Doctrinaire thought. I argue that while in the young Alberdi we see a strong emphasis on the historicist element of Doctrinarism, on (...)
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  6.  21
    Juan Bautista Ferro o la cotidianidad del filosofar. Fragmentos de un testimonio.Roque Carrión - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):209 - 225.
    La filosofía y el filosofar adquieren en la vida de Juan Bautista Ferro las dimensiones propias de un auténtico pensar que se reflejó en cada acción, en el discurrir diario de la vida académica universitaria o en las "tertulias rnonologantes" que el propio Ferro concertaba con sus amigos en su casa o en plena calle. Ferro fue el ejemplo vivo de una tradición filosófica que centra su acción sobre el propio filósofo, y el cultivo de la "oralidad" corno (...)
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  7.  21
    Juan Bautista Pérez and the Plomos de Granada: Spanish Humanism in the Late Sixteenth Century.Benjamín A. Ehlers - 2003 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 24 (2):427-447.
    Este trabajo examina el parecer del obispo y humanista Juan Bautista Pérez , uno de los primeros críticos de las reliquias desenterradas en Granada a partir de 1588. Dada su política morisca bastante progresista en la diócesis de Segorbe, bien habría podido Pérez aprobar la aparición de los plomos, que creaban una historia común para cristianos y musulmanes. Su erudición, por el contrario, le hizo concluir que los plomos fueron una fabricación moderna, y que su veneración pondría en (...)
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  8.  49
    Juan Bautista Alberdi y las ideas políticas francesas. En busca de un proyecto alternativo al orden rosista (1835-1852).Alejandro Herrero - 2010 - Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (48):75-85.
    Repensar ciertas tesis clásicas sobre la influencia de la cultura política francesa en la primera generación romántica argentina y, especialmente, en el pensamiento de Juan Bautista Alberdi durante el segundo gobierno de Juan Manuel de Rosas, 1835-1852, es el objetivo de este escrito. Trataremos de ..
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  9. El espacio europeo de educación superior, o la siniestra necesidad del caos.Juan Bautista Fuentes Ortega - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 38:303-335.
    Se realiza un análisis crítico de la denominada ¿sociedad del conocimiento¿ al objeto de mostrar de qué modo el Espacio Europeo de Educación Superior constituye la culminación paradójica de dicha sociedad. La "sociedad del conocimiento" comienza a fraguar en el momento en el que las tecnologías, progresivamente especializadas y desprendidas del posible control científico básico de sus consecuencias, comienzan a hacer posible un proceso de optimización económica entre la inversión y la rentabilidad productiva que resulta realimentado a su vez por (...)
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  10. San Juan Bautista de la Concepción, San Agustín y los agustinos: En el IV Centenario de la Muerte del Reformador Trinitario.Teófilo Viñas Román - 2013 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):39-65.
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  11.  8
    A Gricean Analysis of Discursive Strategies in Decision-Oriented Science: Bullshit, Uncertainty, and Meaning.Juan Bautista Bengoetxea - 2017 - Filosofia Unisinos 18 (1).
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  12.  46
    Carnap's Construction of the World. The Aufbau and the Emergence of Logical Empiricism.Juan Bautista Bengoetxea - 1998 - Theoria 13 (3):591-592.
  13.  35
    Creative Understanding: Philosophical Reflections on Physics.Juan Bautista Bengoetxea - 1994 - Theoria 9 (1):207-210.
  14.  9
    Explicaciones, mecanismos y reacciones químicas.Juan Bautista Bengoetxea & Oliver Todt - 2014 - Principia: An International Journal of Epistemology 18 (3):393.
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  15. Intuition and Evidential Facts in Carnap’s Analysis of Space.Juan Bautista Bengoetxea - 2019 - Revista de Filosofia Aurora 31 (54).
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  16.  30
    Similarity and Representation in Chemical Knowledge Practices.Juan Bautista Bengoetxea, Oliver Todt & José Luis Luján - 2014 - Foundations of Chemistry 16 (3):215-233.
    This paper argues for the theoretical and practical validity of similarity as a useful epistemological tool in scientific knowledge generation, specifically in chemistry. Classical analyses of similarity in philosophy of science do not account for the concept’s practical significance in scientific activities. We recur to examples from chemistry to counter the claim of authors like Quine or Goodman to the effect that similarity must be excluded from scientific practices . In conclusion we argue that more recent conceptualizations of the notion (...)
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  17.  2
    Juan Bautista Alberdi (1810-1884) y la cuestión de la filosofía latinoamericana.Raúl Fornet Betancourt - 1985 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 12:317-334.
  18.  5
    Juan Bautista Ferro.Federico Camino - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):371 - 374.
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  19.  5
    Juan Bautista Ferro. Nota biobibliográfica.Atitlio Castro & Dante Dávila - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):385 - 387.
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  20. Vida propia de los Experimentos en la Ciencia en Práctica.Juan Bautista Bengoetxea Cousillas - 2007 - Revista Portuguesa de Filosofia 63 (1):183-204.
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  21.  9
    La reforma baconiana del saber y la teología.Juan Bautista Ferro - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):191-208.
    El autor muestra en el artículo que la reforma baconiana del saber no puede ser enteramente comprendida y justamente valorada si es que no se repara en el fuerte cariz religioso, de raigambre calvinista, de esta empresa. Desde este punto de vista, el saber no es un puro empeño teórico, sino la herramienta mediante la cual el hombre podrá recuperar su condición original de señor de la naturaleza. Este saber, sin embargo, no puede estar desprovisto de caridad: debe poder mejorar (...)
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  22.  31
    El espacio europeo de educación superior, o la siniestra necesidad del caos.Juan Bautista Fuentes - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 38:303-335.
    We carry out a critical analysis of the so-called “knowledge society” in order to show in what way the European Space for Higher Education (ESHE) constitutes the paradoxical culmination of this society. The “knowledge society” begins to solidify when the technologies, progressively specialized and separated from the possible basic scientific control of their consequences, begin to make possible a process of economic optimization between the investment and the productive profitability that is in turn feedbacked for a consumption increasingly unstoppable. This (...)
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  23. Balmes y Vives: el'Criterio'y el Tratado del alma'.Juan Bautista Gomis - 1948 - Verdad y Vida 24:555-578.
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  24. El Problema de Dios En la Filosofía Del Ser de Martin Heidegger.Juan Bautista Lotz - 1986 - Revista de Filosofía (México) 56:211-224.
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  25. Derechos Humanos en Democracia. Tratamiento de la identidad desaparecida en los ochenta y noventa.Juan Bautista Lucca - 2007 - Kairos: Revista de Temas Sociales 20:7.
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  26. Walter Benjamin y Carl Schmitt: Palabras cruzadas de un diálogo mudo.Juan Bautista Lucca - 2009 - Revista de Filosofía (Venezuela) 62 (2):87-111.
    El presente ensayo busca contraponer la producción escrita de Walter Benjamin y Carl Schmitt, en busca de la vinculación y ruptura filosófica política de ambos en torno a conceptos como el de estado de excepción y soberanía. Para ello proponemos una lectura en orden cronológico de sus obras entre 1920 y 1930, cual si existiese un diálogo mudo, en el cual el punto de partida es común pero las críticas y distanciamiento entre ambos se vuelven más evidentes y abismales.
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  27.  24
    La Psicología:¿ Una Anomalía Para la Teoría Del Cierre Categorial?Juan Bautista Fuentes Ortega - 1992 - El Basilisco 11:58-71.
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  28. La raíz común de los enfoques "epistemológico" y "gnoseológico" de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano.Juan Bautista Fuentes Ortega & Natalia Sofía García Pérez - 2007 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 40:119-139.
    El presente trabajo trata de demostrar, en primer lugar, que el enfoque “gnoseológico” de la pregunta por la ciencia defendido por Gustavo Bueno corresponde en rigor únicamente al materialismo gnoseológico, la teoría propuesta por Bueno, mientras que el adecuacionismo, el teoreticismo y el descripcionismo serían teorías de la ciencia que genuinamente adoptarían el enfoque “epistemológico”. En segundo lugar, se sostiene que los enfoques epistemológico y gnoseológico se generan en la alternativa planteada por el dualismo cartesiano alma/cuerpo, pues mientras el primero (...)
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  29. Juan Bautista Alberdi en el centenario de su muerte.Eugenio Pucciarelli - 1984 - Escritos de Filosofía 7 (13/14):175.
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  30. Filosofía de la historia. Juan Bautista Vico.Juan Donoso Cortés - 2004 - Cuadernos Sobre Vico 17:489-526.
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  31.  3
    Dos momentos constitucionales en Juan Bautista Alberdi: entre Théodore Jouffroy y Benjamín Constant.Mercedes Betria & Gabriela Rodríguez - 2019 - Cuadernos Filosóficos / Segunda Época 15.
    Analizamos dos momentos constitucionales en la obra de Juan Bautista Alberdi a partir de sus lecturas de Théodore Jouffroy y Benjamin Constant. En el primer caso, ponemos en relieve la concepción filosófico- moral del derecho así como el modelo de publicista que fue Jouffroy para el “joven” Alberdi de 1837. En el segundo, analizamos el modo en que, en 1852, adoptó la postura de Constant para pensar la autoridad política a partir de las diversas teorizaciones del “poder neutral” (...)
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  32.  27
    Mechanistic Information as Evidence in Decision-Oriented Science.José Luis Luján, Oliver Todt & Juan Bautista Bengoetxea - 2016 - Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 47 (2):293-306.
    Mechanistic information is used in the field of risk assessment in order to clarify two controversial methodological issues, the selection of inference guides and the definition of standards of evidence. In this paper we present an analysis of the concept of mechanistic information in risk assessment by recurring to previous philosophical analyses of mechanistic explanation. Our conclusion is that the conceptual analysis of mechanistic explanation facilitates a better characterization of the concept of mechanistic information. However, it also shows that the (...)
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  33. Parapsicología y Programas de Debate.Ernesto Quiroga Romero, Juan Bautista Fuentes Ortega, Alfonso García Baquero & Angel González García - 1995 - El Basilisco 18:92-96.
     
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  34. La Mala Vida En Villena En 1800: Las Costumbres de Un Joven Abogado Volteriano.Juan Bautista Vilar Ramírez - 2000 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 11:171-182.
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  35. La Poética y El Bachiller Sansón Carrasco.Juan Bautista Avalle-Arce - 1998 - Anuario Filosófico 31 (61):395-408.
    The article presents some poetic-narratological thoughts on the function of the narrator in the 1615 Quijote. The author claims for Cervantes the invention of the "narrador infidente" ("unreliable narrator"), wrongly atributed to the American novelist Henry James. This ploy consists in guiding the reader through a series of unsuspected clues by employing statements that take advantage of the traditional confidence in the veracity of what is being narrated, but which in reality lead into error. This is a device used increasingly (...)
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  36.  15
    Conversaciones con Juan Bautista Ferro.Francisco Miró Quesada Cantuarias - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):375-381.
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  37.  6
    Recordando a Juan Bautista.Antonieta Ramírez de Ferro - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):383-384.
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  38.  30
    La Embajada de Juan Bautista : Historia - Exegésis Teológica - Herméneutica. [REVIEW]M. Lang - 1981 - Augustinianum 21 (2):418-418.
  39.  6
    Nota sobre la causalidad apotética a la escala psicológica, acompañada de algunas observaciones.Juan Bautista Fuentes Ortega - 1989 - El Basilisco 1:57-64.
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  40. Un caso ejemplar de historia interna en Psicología: continuidad entre la crítica conductista radical del conductismo metodológico y la crítica gestaltista del estructuralismo.Juan Bautista Fuentes Ortega - 1991 - El Basilisco 8:19-38.
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  41.  24
    La nación cívica en el discurso de la generación de 1837: Los usos de 'civismo', 'civilidad' Y 'civilización' en Juan Bautista alberdi Y Domingo faustino Sarmiento.Susana Villavicencio & Gabriela Rodríguez - 2011 - Revista de filosofía (Chile) 67:87-106.
    El objeto de este trabajo es abordar la idea de nación cívica, un concepto político clave en la producción discursiva de la Generación de 1837, cuyo poder de interpelación ha persistido en momentos más recientes de la historia Argentina. Para ello, se analizarán con las herramientas heurísticas de la historia conceptual los usos de ‘civilidad', ‘civismo', ‘civilización', ‘patria' y ‘nación' en un corpus específico de la producción de Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento. Nuestra hipótesis de lectura (...)
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  42.  85
    Stegemann, Hartmut. Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús.Florentino García Martínez - 1997 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:277.
    The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth is defined by most New Testament scholars and historians of Christianity in terms such as “contrast”, “radical difference” or “parting of the ways”. This article aims at reviewing in a detailed way the many phenomenological parallels that the sources permit to establish between these Palestinian preachers of the first half of the 1st century c.e. (a task which has virtually not been made before). i will also reconsider some supposed differences (...)
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  43.  7
    Discurso de orden, en homenaje a Juan Bautista Ferro.María Luisa Rivara de Tuesta - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):355-361.
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  44.  8
    Lenguaje y política en Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi y Francisco Bilbao.María Carla Galfione - 2010 - Cuyo 27:33-51.
    Echeverría, Alberdi y Bilbao pueden ser considerados tres de los pensadores más representativos de las lecturas que el siglo XIX hiciera sobre la Revolución independentista en América. Sus construcciones teóricas fueron elaboradas a la luz de las consecuencias políticas de la Revolución, pero también a partir de la lectura de una serie de teóricos políticos franceses que, de manera contemporánea, pensaban el proceso revolucionario francés. Situar a estos autores en el contexto de los debates intelectuales del momento es un modo (...)
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  45. Textos españoles sobre Marruecos en el siglo XVI: Fr. Juan Bautista y su Chrónica de Muley Abdelmelech.Mercedes García-Arenal - 1981 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 2 (1):167-192.
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  46.  13
    El Atlas Zoologico, El Megaterio y Las Tecnicas de Pesca Valencianas, 1742-1799 by Juan Bautista Bru de Ramon; Jose M. Lopez Pinero. [REVIEW]Thomas Glick - 1999 - Isis 90:600-601.
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  47.  13
    El Atlas Zoologico, El Megaterio y Las Tecnicas de Pesca Valencianas, 1742-1799. Juan Bautista Bru de Ramon, Jose M. Lopez Pinero. [REVIEW]Thomas F. Glick - 1999 - Isis 90 (3):600-601.
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  48.  11
    Reglamento Para El Regimiento, Servicio y Gobierno Del Cuerpo de Pardos de San Juan Bautista de Mazatlán, 17921Regulations for the Regiment, Service and Governing of the Pardo Militia of San Juan Bautista de Mazatlán, 1792.Wilfrido Llanes Espinoza - 2015 - Corpus 5 (1).
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  49.  60
    Juan el Bautista y Jesús de Nazaret en el judaísmo del Segundo Templo: paralelismos fenomenológicos y diferencias implausibles.Fernando Bermejo Rubio - 2010 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 15:27-56.
    La relación entre los predicadores judíos Juan el Bautista y Jesús de Nazaret es definida por la mayoría de estudiosos del Nuevo Testamento e historiadores del cristianismo en términos de “contraste” o “diferencia radical”. el objetivo del presente artículo es doble: por un lado, exponer de modo detallado los numerosos paralelismos fenomenológicos que las fuentes permiten establecer entre estos dos predicadores palestinos coetáneos; por otro, reconsiderar algunas supuestas diferencias que, según muchos estudiosos, obligarían a establecer un contraste entre (...)
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  50. Crítica de la Razón Boliviana: Elementos Para Una Crítica de la Subjetividad Del Boliviano Con Conciencia Colonial, Moderna y Latino-Americana.S. Bautista & Juan José - 2010 - Grito Del Sujeto.
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