Der Mensch ist nach Nietzsche Lebewesen und nichts als dieses, jedoch das Lebewesen, aus dem das Wesen des Lebens selbst erst zureichend begriffen werden kann. Als dieses Lebewesen ist der Mensch das Subjekt der Metaphysik. Die in diesem Band enthaltenen funf Interpretationen bilden eine Einheit, insofern sie einige Hauptstadien von Nietzsches Denkweg zu klaren versuchen, der die konsequente Entfaltung des zur unbedingten Anthropomorphie gewandelten Metaphysik ist. Inhalt: Leben und Bewusstsein - Zur Gottesfrage bei Nietzsche - Nietzsche und das Christentum - (...) Nietzsches Stellung zur uberlieferten Metaphysik - Nietzsches Gedicht Die Wuste wachst. Weh dem, der Wusten birgt. (shrink)

ArgumentAfter having measured the velocity of the nervous impulse in the 1850s, Helmholtz began doing research on the temporal dimensions of visual perception. Experiments dealing with the velocity of propagation in nerves were carried out occasionally for some fifteen years until their final publication in 1871. Although the temporal dimension of perception seems to have interested Helmholtz less than problems of geometry and space, his experiments on the time of perception were technically rather subtle and seminal, especially compared with experiments (...) performed by his contemporaries, such as Sigmund Exner, William James, Rudolf Hermann Lotze, Ernst Mach, Wilhelm Volkmann, and Wilhelm Wundt. Helmholtz’s conception of the temporal aspects of perception reflects the continuity that holds between psychophysiological research and the Kantian philosophical background. (shrink)

Es sei an dieser Stelle Frau Maria Scheler für die von ihr er­ laubten Einblicke in den Nachlass ihres Mannes gedankt, ins­ besondere für die langen und eingehenden Gespräche, die mir für die Erkenntnis der wahren Intentionen Max Schelers unerlässlich gewesen sind. Ich danke nochmals Herrn Professor Dr. Martin Heidegger für die wertvollen Hinsweise bezüglich Max Schelers Aufnahme von Sein und Zeit. Für einige Berichtigungen in der deutschen Ausdrucksweise, die dem Verfasser durch seine langjährige Tätigkeit in Amerika einerseits, und durch (...) den deutschen Sprachgebrauch Max Schelers und Martin Heideggers andererseits, erschwert wurde, danke ich Herrn Professor Dr. Wilhelm Dupre, De Paul University, Chicago, und Frau Dr. Ingeborg Schüssler von der Universität Köln. Für einige technische Hilfe danke ich Herrn Professor Dr. Henry J. Koren, St. Leo College, Florida, und Herrn Professor Dr. K. H. Volkmann-Schluck, Universität Köln. Chicago, im Februar rg6g M.S.F. EINLEITUNG Das Nichtgesagte eines Fragmentes gehört zu dem, was es sagt. Zu dem, was das Fragment Sein und Zeit (SZ) sagt, gehört das Offenbleiben einer Reihe von Fragen. Eine dieser Fragen lautet: "Was besagt ontologisch Wert"? Auf dem Boden der materialen Wertethik versteht sich diese Frage als eine nach der sittlichen Seinsweise der Person. Dies nicht nur, weil die Person ein aus­ gezeichneter Träger von bestimmten Wertarten ist, sondern weil zum Menschen überhaupt - gleich wie man ihn ontologisch freilegt - personales Wertsein gehört. Jede Ontologie vom Menschen muss deshalb dem Personsein und seiner sittlichen Seinsart Rechnung tragen. (shrink)

I propose a `stage theory’ of groups: a group is a fusion of group-stages, where a group-stage is a plurality of individuals at a world and a time. The stage theory consists of existence conditions, identity conditions, and parthood conditions for groups.

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: System des transzendentalen Idealismus Erstdruck: Tübingen (Cotta) 1800. Der Text folgt dem Abdruck in Schellings »Sämtlichen Werken«, hg. von K.F.A. Schelling, Stuttgart (Cotta) 1856-1861 (= O[riginalausgabe]). Dort wurde der Text durch Zusätze und Bemerkungen aus Schellings Handexemplar erweitert, die der Herausgeber teils in eckigen Klammern in den Text einfügte, teils in den Fußnoten mitteilte. Neuausgabe mit einer Biographie des Autors. Herausgegeben von Karl-Maria Guth. Berlin 2016, 2. Auflage. Textgrundlage ist die Ausgabe: Friedrich Wilhelm Joseph (...) von Schelling: Werke. Auswahl in drei Bänden. Herausgegeben und eingeleitet von Otto Weiß, Leipzig: Fritz Eckardt, 1907. Die Paginierung obiger Ausgabe wird in dieser Neuausgabe als Marginalie zeilengenau mitgeführt. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage. Gesetzt aus der Minion Pro, 11 pt. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...) preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

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1. Die religiöse Krisis des deutschen Idealismus.--2. Idealismus und Erweckungsbewegung im Kampf und im Bund.

Il est peu question du Christ dans cet ouvrage tardif (écrit en 1888, quelques mois avant que Nietzsche ne sombre dans la folie, il ne sera publié qu'en 1895), mais beaucoup du christianisme. Illusion, fiction, Idéal négatif parce que nourri de la faiblesse et du ressentiment, le christianisme désigne, pour Nietzsche, le pouvoir du mensonge. Il escamote la réalité et c'est pourquoi il ne faut pas seulement le réfuter ; il faut aussi le combattre. D'où une nécessaire violence à l'encontre (...) des malades : Ce qui est chrétien, c'est la haine contre l'esprit, contre la fierté, le courage, la liberté, le libertinage de l'esprit ; ce qui est chrétien, c'est la haine contre les sens, contre les joies des sens, contre la joie tout court. Livre injuste et méchant donc, qui veut être un hymne à la belle humeur, à l'innocence et à la grâce, au bonheur et à la plénitude ;livre d'équivoques aussi, écrit par celui qui signera plus tard Le Crucifié. (shrink)

-- 9. Bd. Der handschriftliche Nachlass ab Frühjahr 1885 in differenzierter Transkription nach Marie-Luise Haase und Michael Kohlenbach. pt. <9>. Arbeitshefte W II 6 und W II 7.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Friedrich Wilhelm Graf skizziert die Biographie des in den 1950er und 1960er Jahren uberaus einflussreichen Hamburger Systematischen Theologen Helmut Thielicke, um dann dessen Aktivitaten zur Grundung einer Zeitschrift fur Theologische Ethik zu rekonstruieren. Dabei untersucht er auch Thielickes Kontakte zu dem amerikanischen Theologen Reinhold Niebuhr und zu Paul Tillich. Vorgestellt werden die von Thielicke zunachst in den Blick genommenen Herausgeber, seine Programmentwurfe zu Aufgabe und Profil der seit Januar 1957 erscheinenden Zeitschrift fur Evangelische Ethik und das tatsachliche Herausgebergremium, dem (...) neben Thielicke protestantische Universitatstheologen wie Heinz-Dietrich Wendland, Hendrik van Oyen, Wolfgang Schweitzer sowie der kirchlich vielfaltig engagierte rheinische Unternehmer Friedrich Karrenberg und der spatere WDR-Intendant Klaus von Bismarck angehorten. Durch die dichte Analyse der in den ersten Jahrgangen der Zeitschrift fur Evangelische Ethik gefuhrten Kontroversen uber die atomare Bewaffnung sowie den Institutionenbegriff zeigt Friedrich Wilhelm Graf, dass die ZEE primar ein Organ innerprotestantischer Verstandigung sein und zugleich die politisch-soziale Gestaltungskraft des bundesdeutschen Protestantismus starken sollte. Trotz ihres dezidiert internationalen Anspruchs wurde die Zeitschrift schon bald zu einem Organ, in dem hauptsachlich nur noch deutschsprachige protestantische Theologen publizierten. (shrink)

Seit dem 2. nachchristlichen Jahrhundert werden die Schriften von Aristoteles kommentiert. Diese Ausgabe enthält griechische Kommentare zu seinem Werk vom 3. bis 8. Jahrhundert n. Chr., u. a. von Alexander von Aphrodiensias, Themistios, Joh. Philoponus, Simplicius in griechischer Sprache.

Pendant des décennies, l’objectif de concevoir une « philosophie concrète » a orienté les travaux philosophiques de Günther Anders. Pourtant, il nous faut encore fournir une contextualisation historique et un examen critique de cet aspect crucial de sa pensée. Dans cet essai, j’examine les textes publiés et non publiés (de son vivant) qu’Anders a écrits contre Martin Heidegger à partir de la fin des années 1940. C’est bien dans ces textes qu’Anders explicite et détaille ce qu’est pour lui une philosophie (...) de la « concrétude ». Cet article nous permettra, du moins je l’espère, de faire apparaître la philosophie d’Anders et de mieux discerner comment s’est formé le système d’idées qui sous-tend l’ opus magnum d’Anders, L’Obsolescence de l’homme. (shrink)

De l'apathie de l'âme humaine, ou, L'incapacité de l'âme de se sentir, et l'absence de faculté de sentir en elle, alors que notre oragnisme vivant possède ces qualités -- Sur les idées distinctes des choses qui appartiennent soit à notre âme, soit à notre corps organique vivant -- Traité de l'art de philosopher avec simplicité et précision.

System der Sittlichkeit.--Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts.--Jenaer Realphilosophie.--Anhang zur Jenaer Realphilosophie.--Göhler, G. Dialektik und Politik in Hegels frühen politischen Systemen.--Rosenzweig, F. Die Entwicklung des Hegelschen Systems der Staatsphilosophie in Jena.--Marcuse, H. Die Jeaner Entwürfe der Hegelschen Sozialphilosophie.--Lukács, G. Hegels objektiver Idealismus und die Ökonomie.--Ilting, K.-H. Hegels Auseinandersetzung mit der artistotelischen Politik.--Habermas, J. Arbeit und interaktion.--Riedel, M. Die Rezeption der Nationalökonomie.

Bd. 1. Der objektive Geist aus der Heidelberger Enyklopädie 1817 mit Hegels Vorlesungsnotizen 1818-1819. Naturrecht und Staatswissenschaft nach der Vorlesungsnachschrift von C.G. Homeyer 1818/19. Zeitgenössische Rezensionen der Rechtsphilosophie.--Bd. 2. Die Rechtsphilosophie von 1820 mit Hegels Vorlesungsnotizen 1821-1825.-- Bd. 4. Philosophie des Rechts nach der Enzyklopädie zweite und dritte Auflage (1827 und 1830). Philosophie des Rechts nach der Vorlesungsnachschrift von D. F. Strauss 1831 mit Hegels Vorlesungsnotizen.

Classic, influential study of Greek tragedy.

Die vorliegenden Untersuchungen haben sich aus solchen entwickelt, die ich an andrer Stelle früher veröffentlichte. Die Kenntnis dieser früheren Arbeit wird in keiner Weise hier vorausgesetzt und ist für das folgende unwesentlich. Es sei mir jedoch gestattet, für den Kenner der früheren Arbeit einige Bemerkungen voraufzuschicken. In der genannten Arbeit hatte ich, angeregt ursprünglich durch Gedankengänge von Herrn Behmann, ein typenfreies System der Logik aufgebaut, das allein auf dem Gedanken fußte, daß der Definitionsbereich der Prädikate im allgemeinen beschränkt ist, sodaß (...) nur bestimmte Zusammenstellungen von Prädikaten und Dingen sinnvolle, d.h. wahre oder falsche Aussagen ergeben, und das diesen Gesichtspunkt meiner Meinung nach konsequent durchführte. Eine anschließende Arbeit sollte dann die Widerspruchsfreiheit des Systems untersuchen. Diese Untersuchung ist inzwischen geschehen. Es zeigte sich, daß sich die Widerspruchsfreiheit des Systems nur dann beweisen ließ, falls die in ihm enthaltene Vollständigkeit von → die sich durch das Bestehen eines Deduktionstheorems zeigte, fallen gelassen wurde. Die Grundformeln (13) und (14) mußten wegbleiben. Die Widerspruchsfreiheit des restlichen Systems ließ sich dann durch eine dem System eigentümliche Methode der Beweistransformation zeigen.Diese anschließienden Untersuchungen, die ihrer Zeit nicht mehr veröffentlicht werden konnten, sind inzwischen durch die vorliegenden überholt. Es war das Unbefriedigende bei dem genannten Aufbau, daß hinterher doch wieder eine Einschränkung gemacht werden mußte, die sich nicht aus den zugrunde gelegten Prinzipien ergab, sondern von ihnen aus unvorhergesehen war. Diese Einschränkung bewirkte übrigens, daß keine volle Zahlentheorie in dem System zu gewinnen war. (shrink)