Après avoir rappelé les enjeux philosophiques de la problématique de l’idée d’un a priori affectif dans le parcours philosophique de Mikel Dufrenne, nous chercherons à mettre en valeur l’heuristique des a priori affectifs, conçue comme une herméneutique de la présence du sensible qui met en lumière l’affinité communicative entre les « a priori existentiels » et les « a priori cosmologiques ».

In this article I consider the Kantian preference for natural beauty from a socio-political point of view. Instead of only regarding the significance of beauty in nature as a symbol of morality, I show that the aesthetic appreciation of natural beauty must also be understood in its dialectical relation to society as By highlighting this dialectical understanding, I point out the socio-political contribution of aesthetic experience for the cultural progress of humanity. The fragility of beauty in the context of culture (...) can be further interpreted as a symbol of the temporality of the project of perpetual peace in politics. (shrink)

ABSTRACT: The following paper is not a literal exegesis of Hegel's æsthetics, but rather the attempt to encounter his æstheticsfrom a philosophical perspective which considers the æsthetic experience as intuition offinitude. From this perspective our purpose is to indicate the contemporary philosophical relevance of Hegel's æsthetics by underscoring some elements of it which can help us to rethink the relation between æsthetic experience and the subject in his interaction with his world. The question of this essay is: how can æsthetic (...) experience be a substantial experience for the modern subject? (shrink)

Résumé S’il y a un ethos artistique chez Valéry, il est lié à l’idéal et à la pratique de se faire soi-même l’instrument d’une disponibilité infinie à l’actualisation du savoir pouvoir faire. Le présent article éclaire comment, à partir de l’interaction entre ses dispositions (manières d’être, manies) et ses facultés (pouvoir faire, manier), Valéry a pu accroître la qualité de son savoir pouvoir faire en transformant son moi instrument en une structure d’accueil plus réceptive et plus consciente par rapport aux (...) sollicitations de sa propre sensibilité. (shrink)

En quel sens l’expérience esthétique peut-elle être subjective et profondément individuelle sans pour autant être arbitraire ? Le texte suivant essaie de répondre à cette question en tentant de considérer l’expérience esthétique comme le lieu d’une reconduction de la subjectivité individuelle aux éléments symboliques déterminants qui composent la substance de notre vie comme existence finie. C’est en suivant les réflexions de Valéry sur le pouvoir d’émission de la sensibilité formelle que nous visons cette problématique et tentons de dégager les aspects (...) de sa pensée poïétique contribuant à une herméneutique de l’expérience esthétique individuelle pour laquelle la subjectivité se sent irréductiblement concernée en elle-même comme finitude.In what sense can aesthetic experience be subjective and profoundly individual without being arbitrary ? The following paper tries to respond to this question by considering the aesthetic experience as the place where the individual subject is confronted with the symbolic elements composing the substance of his life as finitude. We want to develop this problematic by following the reflections of Valéry on what he calls the formal sensibility and their aesthetic solicitations. Our objective is to present how different aspects of his poetic conception can contribute to the elaboration of a hermeneutic of the aesthetic experience in which the individual subject feels itself to be concerned as a finite being. (shrink)

Depuis le début des années 1990, la traduction française des œuvres de Gadamer a connu une progression continue et fort réjouissante. Outre la traduction intégrale de Wahrheit und Methode en 1996, pas moins de treize titres sont parus en langue française qui permettent au lectorat franco-phone de mieux apprécier l’ampleur véritable de la pensée philosophique de Gadamer. Jean Grondin, à qui nous devons nombre d’études sur l’œuvre de Gadamer ainsi que plusieurs traductions de ses travaux, ajoute à cette liste un (...) nouveau titre, Les Chemins de Heidegger. Cet ouvrage que Gadamer a d’abord fait paraître en 1983, et qui a été repris ensuite au tome III des Gesammelte Werke en 1987, rassemble un nombre de textes consacrés, comme le titre l’indique, aux diverses routes empruntées par le célèbre penseur de Messkirch. (shrink)

The basic principles of scientific research from the great French physiologist whose contributions in the 19th century included the discovery of vasomotor nerves; nature of curare and other poisons in human body; more.

Kant prit pour pivot de la révolution copernicienne l'immutabilité d'une table qui portait toute l'autorité du classicisme et révélait les opérations secrètes d'un sensus communis logicus. La logique n'avait pas d'histoire. Après la rupture introduite par la logique mathématique et pour la conjurer, on s'est intéressé à son histoire comme présentant autant de variétés d'une même forme. Mais la forme, terme homonyme entre l'eidos platonicien et la syntaxe moderne, gardait l'écorce sans le fruit, oubliant que l'héritage grec avait fructifié ailleurs, (...) dans les arts et dans les sciences et vivait précisément de ses métamorphoses. Le projet de Platon, accompli par le stoïcisme, donne la mesure de l'héritage athénien. L'épisode ouvert par Frege laissait un tout autre avenir que de choisir entre la formalisation ou le silence. Car la logique mathématique, liée à l'histoire de l'algèbre et de la calculabilité, ménageait la place pour une activité philosophique délivrée à son tour des opérations obscures du sens commun et consciente de ses symbolismes. Ce qui redonne sens aux réformes de l'entendement, opération philosophique essentielle et constante, contre les méthodes supposées régir toutes les manières de la connaissance. Cette autre histoire se trame de Port-Royal, à d'Alembert, Wittgenstein, Cavaillès et Merleau-Ponty. La connaissance s'y trouve servie par la diversité de ses supports, y compris styles et syntaxes, tous inscrits sur le palimpseste des opérations inconscientes qui précèdent toute épistémologie. (shrink)

Al-Jazeera and other satellite television stations have transformed Arab politics over the last decade.

Claude Romano seeks to change all that, to describe precisely what sort of phenomenon an event is and to establish how it can be grasped via a phenomenology.

ArgumentAfter having measured the velocity of the nervous impulse in the 1850s, Helmholtz began doing research on the temporal dimensions of visual perception. Experiments dealing with the velocity of propagation in nerves were carried out occasionally for some fifteen years until their final publication in 1871. Although the temporal dimension of perception seems to have interested Helmholtz less than problems of geometry and space, his experiments on the time of perception were technically rather subtle and seminal, especially compared with experiments (...) performed by his contemporaries, such as Sigmund Exner, William James, Rudolf Hermann Lotze, Ernst Mach, Wilhelm Volkmann, and Wilhelm Wundt. Helmholtz’s conception of the temporal aspects of perception reflects the continuity that holds between psychophysiological research and the Kantian philosophical background. (shrink)

In the latest years of the 6th/12th century, two chains of affiliation of a distinctive kind make their appearance in the Muslim world, in the East on one hand, and in the West on the other: the first is referred to in the sources as silsilat al-muṣāfaḥa, the second as silsilat al-mushābaka. These ‘chains’, mentioned mostly in works pertaining to the genre of prosopographic literature in the largest sense, experienced a broad and rapid expansion throughout the dār al-islām. They are (...) linked to a specific ritual aimed at perpetuating, across generations, a physical contact with the Prophet. Widespread among the ʿulamāʾ, they become conflated with the musalsalāt ḥadīths, or ‘chained traditions’, during the Ottoman era. (shrink)

Novel forms of matter, such as states made of gluons (glueballs), multiquark mesons or baryons and hybrid mesons are predicted by low energy QCD, for which several candidates have recently been identified. Searching for such exotic states of matter and studying their production and decay properties in detail has become a flourishing field at the experimental facilities now available or being built - e.g. BESIII in Beijing, BELLE II at SuperKEKB, GlueX at Jefferson Lab, PANDA at FAIR, J-PARC and in (...) the upgraded LHC experiments, in particular LHCb. A modern primer in the field is required so as to both revive and update the teaching of a new generation of researchers in the field of QCD. These lectures on hadron spectroscopy are intended for Master and PhD students and have been originally developed for a course delivered at the Stefan Meyer Institute of the Austrian Academy of Sciences. They are phenomenologically oriented and intended as complementary material for basic courses in particle and nuclear physics. The book describes the spectra of light and heavy mesons and baryons, and introduces the fundamental properties based on symmetries. Further, it derives multiplet structures, mixing angle, decay coupling constants, magnetic moments of baryons, and predictions for multiquark states and compares these with suitable experimental data. Basic methods of calculating decay angular distributions and determining masses and widths of resonances are also presented. The appendices provide students and newcomers to the field with the necessary background information, and include a set of problems and solutions. (shrink)

Cet ouvrage présente les fondements philosophiques et scientifiques du développement actuel des biotechnologies. Ce développement se fonde, philosophiquement, sur l'idée de la réalisation du possible largement commentée dans la tradition philosophique. Il est montré en outre comment le bricolage biotechnologique résulte de propriétés nouvellement reconnues de l'évolution biologique elle-même, qui procède selon le principe du bricolage moléculaire exposé par François Jacob. L'intimité des relations entre biotechnologie et évolution biologique, qui reste mal comprise en général, est ici détaillée à un niveau (...) fondamental, celui de la biologique moléculaire des trente dernières années et des techniques comme l'ADN recombinant et plus récemment l'évolution dirigée et les diverses formes de clonage. Les questions d'éthique et de politique scientifique liées aux biotechnologies sont également examinées. Les réflexions sur le thème biologie et société et la responsabilité scientifique exprimées depuis une trentaine d'années sont présentées en même temps que les divers cadres et actions politiques et institutionnels des biotechnologies. L'ouvrage, qui insiste sur l'extraordinaire malléabilité des structures biologiques, est aussi bien un plaidoyer pour l'exploration maîtrisée des possibles qu'un argumentaire pour une anthropologie philosophique de l'action humaine. (shrink)

Petit manuel d'épistémologie des sciences du social Ce bref ouvrage est composé de deux parties. La première constitue une introduction à l'épistémologie des sciences en général, articulée autour de notions telles que " vérité ", " problème ", " champ ", " paradigme ", etc. Les auteurs de référence y sont Gaston Bachelard, Pierre Bourdieu, Karl Popper, Michel Meyer. Il s'agit en gros de montrer comment l'activité scientifique secrète ses propres modes d'énonciation de vérités, contribuant ainsi à récuser tout projet (...) de relativisme radical. La seconde partie consiste en une application de ces préceptes aux sciences du social, notamment à la sociologie. Y sont examinées les oppositions paradigmatiques classiques, ainsi que celles de l'explication à la compréhension, de la démarche qualitative à la démarche quantitative, etc. Le souci didactique domine dans l'écriture et dans la réduction des références à l'indispensable. (shrink)

Tout au long des années trente, un groupe de jeunes intellectuels non conformistes réunis dans le mouvement " Ordre Nouveau " ont lancé dans le débat une pensée radicalement nouvelle en rupture avec les idées dominantes du collectivisme conquérant et du capitalisme traditionnel. Ils avaient nom Denis de Rougemont, Robert Aron, Arnaud Dandieu, Daniel-Rops, Emmanuel Mounier. Alexandre Marc, philosophe jeté hors de sa Russie natale par la victoire des bolcheviques, était leur fédérateur et animateur principal.0De ces idées, il fit une (...) doctrine, le fédéralisme personnaliste, à l'approfondissement et à la diffusion de laquelle il consacra toute sa vie. On pourrait la croire aujourd'hui oubliée. Et pourtant, c'est en elle qu'ont germé des réalisations et des propositions, révolutionnaires en ces temps et très présentes dans les débats actuels : fédéralisme européen, crise de civilisation, allocation universelle, subsidiarité et régionalisme, etc.0Il en est jusqu'à la pensée dialectique du " en même temps ", chère au macronisme, qui apparaît comme une transposition hasardeuse de la dialectique inclusive, théorisée par Alexandre Marc. Sa disparition, voilà vingt ans, appelle une évaluation de cette doctrine et une tentative d'appréciation critique de sa pertinence. Ce livre s'efforce d'illustrer cette ambition au travers des réflexions des auteurs sur certains de ses aspects névralgiques comme le personnalisme, la crise, la dialectique ou l'action politique.0Certains ont été des élèves et des proches collaborateurs d'Alexandre Marc ; d'autres ne l'ont connu qu'au travers de ses écrits ou de ses conférences. Tous se reconnaissent dans le personnalisme, fondement de cette doctrine méconnue et pourtant, étonnamment actuelle. (shrink)

The aim of this paper is to demonstrate that aesthetics had its place in Fichte’s early system of the WL, and that due to contingent circumstances he did not have the chance to expound it. But we can reconstruct the main lines of what his aesthetics would have looked like if we pay attention to the article sent to Schiller in 1795 on the “spirit” and the “letter” in philosophy, completing it with the courses he gave in the preceding months (...) on that topic and with other sources. We discover not only that aesthetics is an important part of the philosophical system but that art stands close the act of philosophising itself. In fact, both the philosopher and the artist draw from the same original source: “spirit” as defined in Kant’s third Critique. For the philosopher as well as for the artist the central faculty is then “imagination”, an imagination that relies on “feeling”. In the end Fichte sketches an aesthetics based on the creative genius of the artist, leaving little room for the faculty of judgment and for taste, that is: the receptive attitude toward beauty, that play a prominent role in Kant’s aesthetics. (shrink)

Faut-il définir la phénoménologie comme une discipline transcendantale? Si toute phénoménologie consiste en un " dire les phénomènes " (legein ta phainomena) qui les approche et les décrit tels qu'en eux-mêmes, le logos phénoménologique doit-il être compris exclusivement - ou même principalement - en référence à la logique mathématique issue de Frege? Enfin, qu'en est-il de la phénoménologie dans son rapport à la métaphysique, non pas au sens " scolaire " du terme, mais dans celui - que lui ont conféré (...) Nietzsche, Bergson et Heidegger - d'une configuration historique unitaire de la pensée occidentale dans son ensemble? Ces trois questions parcourent ce recueil d'études et lui confèrent sa cohésion interne. À travers elles, il s'agit de se frayer un chemin vers la question de l'apparaître en tant que tel, qu'Héraclite a placée au ceux du questionnement de la " philosophie " naissante, et que l'entreprise phénoménologique ne peut manquer de soulever et, à son tour, de perpétuer. (shrink)

Le temps est-il fondamentalement une détermination du sujet? A la suite d'Augustin, des philosophies aussi différentes que celles de Bergson, Husserl ou Heidegger n'hésitent pas à le soutenir : le temps n'est pas d'abord dans les choses, mais il provient, plus originairement, des actes, des attitudes ou des comportements par lesquels un sujet (ou, éventuellement, un Dasein) s'attend ou se souvient, anticipe des possibles ou décide de lui-même, c'est-à-dire temporalise dans leur unité indissoluble l'avenir, le passé et le présent. C'est (...) cette thèse que le présent ouvrage s'efforce de discuter et de soumettre à un examen critique. Quelle compréhension du temps au cours de la métaphysique a rendu possible sa " subjectivation "? N'est-ce pas d'abord une certaine saisie du phénomène temporel comme phénomène intratemporel? Et cette interprétation, dont il devient possible d'entreprendre une généalogie à la lumière des analyses de Platon, Aristote et Augustin, ne prescrit-elle pas son cadre conceptuel à la métaphysique elle-même? Mais, si la temporalité n'est pas pensable à l'aune de la subjectivité métaphysique (dont le Dasein, à certains égards du moins, constitue l'ultime figure), n'est-il pas requis, pour tenter d'en produire une phénoménologie, de changer de fil conducteur? C'est en ce point que le présent ouvrage rejoint le projet de L'événement et le monde, celui d'une herméneutique événementiale de l'humain, dont il constitue à la fois l'approfondissement et l'achèvement. (shrink)

Name der Zeitschrift: Semiotica Jahrgang: 2017 Heft: 214 Seiten: 249-257.