In psychotherapy research, treatment efficacy is commonly studied by means of self-report questionnaires to gain quantitative data on symptom development. The data serve as input for statistical analyses up to the level of evidence-based treatment. We analyzed how a patient in a psychotherapy study experienced the translation of her story into quantitative data by combining a phenomenological qualitative analysis of her therapeutic narrative and a visual analysis of her extensively annotated paper-andpencil questionnaires. Our findings provide a practical empirical illustration of (...) the nature and impact of known validity issues. Beyond, we found the act of questionnaire administration affected the primary complaint such that it became performative toward the symptoms under study. We discuss the epistemic consequences for the validity of data, and we argue that valid data collection requires qualitative scrutiny of meaning within data and a concept of validity that allows for consideration of performativity of data collection. (shrink)

Vier opstellen over thema's uit het werk van de Duitse filosoof (1844-1900).

During the course of evolution, variations of a protein sequence is an ongoing phenomenon however limited by the need to maintain its structural and functional integrity. Deciphering the evolutionary path of a protein is thus of fundamental interest. With the development of new methods to visualize high dimension spaces and the improvement of phylogenetic analysis tools, it is possible to study the evolutionary trajectories of proteins in the sequence space. Using the data-driven high-dimensional scaling method, we show that it is (...) possible to predict and represent potential evolutionary trajectories by representing phylogenetic trees into a 3D projection of the sequence space. With the case of the aminodeoxychorismate synthase, an enzyme involved in folate synthesis, we show that this representation raises interesting questions about the complexity of the evolution of a given biological function, in particular concerning its capacity to explore the sequence space. (shrink)

We show how to encode context-free string grammars, linear context-free tree grammars, and linear context-free rewriting systems as Abstract Categorial Grammars. These three encodings share the same constructs, the only difference being the interpretation of the composition of the production rules. It is interpreted as a first-order operation in the case of context-free string grammars, as a second-order operation in the case of linear context-free tree grammars, and as a third-order operation in the case of linear context-free rewriting systems. This (...) suggest the possibility of defining an Abstract Categorial Hierarchy. (shrink)

In this collection of essays, Bromberger explores the centrality of questions and predicaments they create in scientific research. He discusses the nature of explanation, theory, and the foundations of linguistics.

Cet article analyse les emplois schelérien et heideggérien de l’expression « logique du coeur ». Il revient sur l’origine de cette expression – forgée par Scheler, qui l’attribue à tort à Pascal en soulignant son opposition à la raison cartésienne – avant de reconstruire l’usage qu’en fait Heidegger. Trois phases sont mises au jour : Heidegger fait l’économie de cette expression dans ses jeunes années afin de prendre ses distances avec la doctrine schelérienne et pascalienne des sentiments ; il y (...) recourt dans les années trente et quarante pour signaler que cette doctrine est déterminée par la « logique » métaphysique cartésienne, qu’il oppose à deux logiques du coeur non métaphysiques (celles du λόγος grec héraclitéen et parménidien et du Λόγος johannique) ; dans les années cinquante, Heidegger abandonne pourtant cette expression au motif que toute logique – moderne (cartésienne) comme grecque et biblique – demeure métaphysique. (shrink)

CorpusReader est un dispositif expérimental permettant d'articuler plusieurs instruments pour construire des corpus multi-annotés. L'objectif de ce dispositif est la description de corrélations entre niveaux de description pour caractériser des normes, comme par exemple des discours ou des genres. Dans ce cadre, toute annotation est une interprétation et le contexte est défini comme une pluralité d'interprétations réifiées dans un codage commun. CorpusReader permet à la fois de construire cette annotation contextualisante puis d'en extraire des sous-ensembles et des quantifications pour des (...) analyses quantitatives. (shrink)

CorpusReader est un dispositif expérimental permettant d'articuler plusieurs instruments pour construire des corpus multi-annotés. L'objectif de ce dispositif est la description de corrélations entre niveaux de description pour caractériser des normes, comme par exemple des discours ou des genres. Dans ce cadre, toute annotation est une interprétation et le contexte est défini comme une pluralité d'interprétations réifiées dans un codage commun. CorpusReader permet à la fois de construire cette annotation contextualisante puis d'en extraire des sous-ensembles et des quantifications pour des (...) analyses quantitatives. (shrink)

La philosophie française actuelle se réduit souvent à de l’historiographie ou à de l’exégèse de textes, s’exposant ainsi au reproche de stérilité. Certes, la philosophie ne doit pas céder à une telle tendance sous peine de se discréditer ou de disparaître. Cependant, à l’inverse, l’histoire de la théorie et l’exégèse sont nécessaires à la théorie non seulement pour produire de nouvelles hypothèses mais aussi pour les justifier, ceci étant vrai pour toutes les disciplines scientifiques.

Although Pascal is a thinker of the figure of Christ, he seems to neglect the other Persons of the Trinity, in particular the Holy Spirit. This article examines the place Pascal gives to the third Person of the Trinity. It shows that, for Pascal, the Holy Spirit plays an important role in the conversion of man, insofar as he spreads in his heart the grace of Christ sent by the Father. Finally, this study comes to a difficult fragment of Pascal’s (...) in which he asks whether all Holy Scripture is dictated by the Holy Spirit, in order to propose a new reading. (shrink)

According to Scheler, since the 12th century, Europe and the West have gradually lost their way. They abandoned the Pascalian “logic of the heart”, that is, the knowledge of holy values, spiritual values and vital values through intentional feeling (Fühlen) of the heart, in favour of the logic of reason or understanding, that is, the knowledge of domination of the external world by reason. Nevertheless, Scheler notes that since that time, European thinkers have occasionally succeeded in rediscovering this knowledge of (...) the heart, and that there is even a powerful contemporary movement in this direction in Europe. The challenge for Europe, then, is to build on this momentum and rediscover the “logic of the heart” in order to achieve a harmony of knowledge forms, and then a harmony of world civilization. (shrink)

This book provides a comprehensive commentary of the Philebus designed to shed light on the nature and function of the good in Plato’s philosophy as a whole. Topics discussed include dialectic, pleasure, epistemology, and the relations between metaphysics and ethics.

Ce texte est consacré à la conception de la liberté absolue chez Schelling, telle qu’elle est exposée dans les Weltalter et accomplie dans la philosophie tardive. À partir d’une élucidation des rapports entre liberté, nécessité et contingence, nous souhaitons montrer que Schelling parvient à développer un nouveau concept de liberté absolue qui d’une part ne concerne pas seulement Dieu mais aussi l’homme, et qui d’autre part dépasse la liberté kantienne comme autonomie et autodétermination, mais aussi la liberté de l’É crit (...) sur la liberté de 1809 comme « pouvoir du bien et du mal ». En outre, nous soutenons que la liberté du Dieu « Seigneur de l’être » de la philosophie de Munich et Berlin se distingue de celle du Dieu seulement « sur-étant » des Weltalter. Seule la « liberté d’être et de ne pas être » du « Seigneur de l’être » représente une forme de liberté à laquelle l’homme peut et doit tendre, une liberté non pas de l’auto-anéantissement, mais du don de soi, liberté suprême qui n’est autre que celle de l’amour. (shrink)

Toute éthique, Heidegger l'a montré, est enfermée dans un paradoxe : alors qu'elle a pour objet de fonder a priori des règles universelles et nécessaires pour orienter notre comportement, l'éthique bute inéluctablement sur la particularité et la contingence des circonstances singulières. Surtout, une éthique qui dicte ainsi des principes risque fort de décharger l'être humain de sa responsabilité essentielle en le dispensant de la tâche de la pensée. Comment, alors, concevoir en conséquence notre rapport au monde? Comment repenser notre "séjour" (...) sur terre pour en faire une véritable préparation au bien-vivre, un soutien au mouvement même du désir, de l'action et de la décision? Comment ajuster notre besoin de règles universelles à l'irréductible singularité phénoménale des événements? La confrontation des philosophies de Schelling et de Heidegger permet de penser autrement l'ethos, radicalement opposé à toute tentative normative qui fixerait a priori les lois universelles censées régir la maxime de nos actions. Tel est le sens du présent essai, dont l'enjeu principal est de fonder l'ethos de l'im-possible, celui qui admet l'événement et le surgissement imprévisible du possible et y répond."--Page 4 of cover. (shrink)

Si le xixe siècle fut le temps de l’émergence de la figure de la “ grande voyageuse ”, on ne saurait surestimer cette innovation. La hiérarchie des genres de récits de voyage, l’importance du contre-exemple britannique, la condamnation morale de la voyageuse solitaire manifestent assez le sentiment de l’illégitimité du voyage féminin. Pourtant, pèlerines, valétudinaires et touristes se multiplièrent dans un siècle qui fut aussi celui de l’invention du voyage de noces. Cet article tente de prendre la mesure de l’ensemble (...) des normes qui ont alors commandé les pratiques, nombreuses et variées, du voyage féminin. (shrink)

Sylvain Luquet | : On tente ici de retracer aussi fidèlement que possible les tenants et les aboutissants du célèbre débat autour du bien commun et de la personne suscité par l’attaque du Père Eschmann contre le livre de Charles De Koninck, De la primauté du bien commun contre les personnalistes . On y verra vite à quel point il s’agissait d’un débat d’idées et nullement de conflits personnels. | : We attempt here to retrace as faithfully as possible (...) the whys and wherefores of the famous debate about the common good and the person that resulted from the attack by Father Eschmann against Charles De Koninck’s book, On the Primacy of the Common Good against the Personalists . It will soon be obvious how much the core of this debate were ideas, and not at all personal conflicts. (shrink)

The doctrine of the “just price” is more than often described as the core of the “economic” thinking of the Scholastics (de Roover 1958; Baldwin 1959; Wilson 1975; Worland 1977). In fact, one could hardly contest that the notion occupies a place of high importance in the economic reflections of the Medieval Doctors. It is of no doubt that their study of economic reality led them to call up very frequently the said notion of “just price”. Yet the insistence with (...) which modern historiography has itself treated this – central but particular – element of the Scholastic economic thinking conceals, to our opinion, some of its important sights and interests. An “objective” approach of the scholastic theory seems to command such an interpretation. But why is the phrase “just price” so often used and developed by the Doctors? Such a simple question cannot be answered simply by focusing on the notion. From a more “methodological” point of view, just price appears only like the final result of a complex argumentation. Little attention has been given to the fact that (1) the issue at stake is less a problem of correctness in limited bargaining than a general question of social justice; (2) the method used to deal with this vast subject in the field of economic relations is a systematic “contractual” analysis. The second point forms the main theme of this paper. (shrink)