En este artículo se ha estudiado la realidad del relevo generacional en la agricultura. Los resultados demuestran cómo las prácticas y actitudes de los jóvenes varían en función de su origen familiar: los que han nacido en un entorno agrario (agricultores tradicionales) son más propensos a seguir las prácticas agrícolas dentro de un paradigma convencional, mientras que los jóvenes que provienen de familias no agrarias (agricultores nuevos) muestran características distintas más cercanas a un nuevo paradigma. La muestra de jóvenes confirma (...) la existencia de un grupo que pone en práctica un Nuevo paradigma agrosocial donde los temas agrícolas y sociales toman un peso significativo. Este grupo de personas arraigadas a la tierra, que busca su propia autonomía y que se mantienen optimistas sobre el futuro es El Nuevo campesinado. (shrink)

La présente étude se propose de repérer les traits principaux de la théorie des systèmes autopoïétiques qui a, depuis le début des années 80, fortement marqué les discours des sciences sociales en Allemagne. Notre analyse se réfère aux concepts-clé de ce nouveau paradigme, élaboré par Niklas Luhmann, et montre leur fonctionnement. La genèse du sens telle quelle s'opère dans la société moderne se trouve au centre de l'intérèt. Avec ses trois dimensions constituantes , le sens peut être mieux (...) observé dans l'ensemble des systèmes, qui est englobé par un environnement de plus en plus complexe. Finalement nous observerons, à titre d'essai, le système littéraire pour y relever les possibilités et les limites de cette nouvelle approche.In the past decade, the mainstream-discourses in German Social Sciences have been strongly influenced by the theoretical design proposed by Niklas Luhman, which is generally called Systems Theory. In the present article I will discuss the dominant conceptions of this extremely abstract approach and focalize my reflections on the problem of the sense : How does sense evolve in social systems and how can it be observed ? Is a better observation garanteed by the unfolding three dimensions of sense ? An exemple like the literary system will show the possibilities and limits of this new paradigm in Social Sciences. (shrink)

What kind of futures does agro-food imaginaries enable and who can get involved in the making of agro-food futures? In this respect, what can the increasingly influential idea of circular economy potentially offer in terms of enabling more sustainable agrofood futures? We approach this task by first outlining the interconnected challenges that the agro-food system is facing related to environmental degradation, economic crises and social problems. Then we consider the way these challenges are being addressed in (...) agro-food studies. We argue that agro-food research in recent years has seen important contributions in relation to studies of alternative food networks and the “quality” turn. These research agendas have challenged the current logic of the food system in terms of offering alternative visions of future development. We highlight two examples from the literature—the eco-economy and the integrated territorial agri-food paradigm—that develop broader frameworks for rethinking the future of the agro-food system and which have distinguished themselves in contrast to the industrialized and globalized conventional food system. We find that with respect to reorienting and reconfiguring economic structures and relations all three approaches share a common goal, but circular economy stands out in relation to the actors that are included by, for example, emphasizing collaborations and partnerships with extant agro-food businesses. Also with regards to scalar politics, it would be prudent to consider the potentials offered by the increasingly influential ideas around circular economy. (shrink)

Inspired by the thinking of authors such as Andrew Feenberg, Tim Ingold and Richard Sennett, this article sets forth substantial criticism of the ‘social uprooting of technology’ paradigm, which deterministically considers modern technology an autonomous entity, independent and indifferent to the social world (practices, skills, experiences, cultures, etc.). In particular, the authors’ focus on demonstrating that the philosophy,methodology and experience linked to open source technological development represent an emblematic case of re-encapsulation of the technical code within social (...) relations (reskilling practices). Open source is discussed as a practice, albeit not unique, of community empowerment aimed at the participated and shared rehabilitation of technological production ex-ante. Furthermore, the article discusses the application of open source processes in the agro-biotechnological field, showing how they may support a more democratic endogenous development, capable of binding technological innovation to the objectives of social (reducing inequalities) and environmental sustainability to a greater degree. (shrink)

This text was presented in the Conference “Rhythm as Pattern and Variation : Political, Social and Artistic Inflections, Goldsmiths College — University of London, on April 23, 2016. Recent Development of Rhythmic Studies The first thing that becomes obvious when you document, as I have been doing for the last five years, the studies dedicated in human and soc­ial science to rhythmic phenomena or using rhythm as operating concept—whatever its definition—is the rapid increase in their number. - Vers un (...) nouveau paradigme scientifique? – Nouvel article. (shrink)

Laurence Ricard | : La notion d’autonomie personnelle joue un rôle central dans les théories politiques contemporaines et, plus spécifiquement, dans les théories de la justice. Or, dans le paradigme libéral dominant, elle est définie par une compréhension rationaliste de l’agent individuel. La présente étude défend la nécessité de redéfinir ce concept d’autonomie à la lumière des développements philosophiques et psychologiques qui ont complexifié notre compréhension de la subjectivité. L’emploi du concept d’autonomie relationnelle développé par certains auteurs féministes et (...) par certains théoriciens de la reconnaissance semble pour ce faire prometteur. Cet article cherche à montrer qu’une compréhension relationnelle de l’autonomie est nécessaire pour expliquer la motivation à la coopération sociale et pour redéfinir la justice et l’injustice de façon à ce qu’elles correspondent à l’expérience sociale vécue. | : The notion of personal autonomy plays a central role in contemporary political theories and especially in theories of justice. Generally speaking, the dominant liberal paradigm defines individual agency in a purely rationalistic manner. Against this tradition, the present study argues for the necessity of rethinking and redefining this rationalistic concept of autonomy in light of psychological and philosophical developments that have complicated our understanding of subjectivity. For this purpose, the concept of relational autonomy, developed by feminist authors and some theorists of recognition, is most promising. This article aims to show that a relational understanding of autonomy is necessary to explain motivations for social cooperation and to understand justice and injustice in a way that corresponds to lived social experience. (shrink)

Comprising almost a third of greenhouse gas emissions and having an equally prominent role in pollution of soils, fresh water, coastal ecosystems, and food chains in general, agriculture is, alongside industry and electricity/heat production, one of the three biggest anthropogenic causes of breaching the planetary boundaries. Most of the problems in agriculture, like soil degradation and diminishing biodiversity, are caused by unfit uses of existing technologies and approaches mimicking the agriculturally-relevant functioning natural ecosystems seem necessary for appropriate organization of our (...) toxic and entropic agro-technologies. Our thesis is that eco-curative and sustainable uses of agro-technology require a paradigm shift from the chemical model of agro-systems to the ecological system-design model of agriculture. Particularly, following the new biomimetic paradigm of ecological innovation, we question in what sense can we mimic natural solutions in agriculture. We discern among Integrated agriculture and Permaculture, analyze their biomimetic status from the perspective of the philosophy of biomimicry, and argue that the former nature-mentored approach is a more appropriate solution for sustainable broadscale agriculture necessary for the growing world. However, it is not clear how this agricultural bio-integration will interact with the predicted automatization of work, urban demographic momentum, and the Earth system instability, and can the Permaculture alternative emerge as a social safety-net for the anticipated technologically-redundant or economically or environmentally endangered workers. We argue both for the importance to understand Permaculture as a social safety-net and as experimental testing ground for cutting edge biomimetic technologies. (shrink)

Comprising almost a third of greenhouse gas emissions and having an equally prominent role in pollution of soils, fresh water, coastal ecosystems, and food chains in general, agriculture is, alongside industry and electricity/heat production, one of the three biggest anthropogenic causes of breaching the planetary boundaries. Most of the problems in agriculture, like soil degradation and diminishing biodiversity, are caused by unfit uses of existing technologies and approaches mimicking the agriculturally-relevant functioning natural ecosystems seem necessary for appropriate organization of our (...) toxic and entropic agro-technologies. Our thesis is that eco-curative and sustainable uses of agro-technology require a paradigm shift from the chemical model of agro-systems to the ecological system-design model of agriculture. Particularly, following the new biomimetic paradigm of ecological innovation, we question in what sense can we mimic natural solutions in agriculture. We discern among Integrated agriculture and Permaculture, analyze their biomimetic status from the perspective of the philosophy of biomimicry, and argue that the former nature-mentored approach is a more appropriate solution for sustainable broadscale agriculture necessary for the growing world. However, it is not clear how this agricultural bio-integration will interact with the predicted automatization of work, urban demographic momentum, and the Earth system instability, and can the Permaculture alternative emerge as a social safety-net for the anticipated technologically-redundant or economically or environmentally endangered workers. We argue both for the importance to understand Permaculture as a social safety-net and as experimental testing ground for cutting edge biomimetic technologies. (shrink)

pt. 1. Savoirs et pratiques. On mathematical ideas in African history and cultures -- Savoirs endogènes et defis de la modernité scientifique: réflexions d'un archéologue -- La culture africaine face aux excès de la technoscience: l'humanisme de Boubou Hama -- La crise écologique comme exigence d'un nouveua paradigme -- Autour du fait religieux: la théorie du choix rationnel et ses limites -- "Faiseurs de pluies" : les précipitations artificielles selon les méthodes "traditionnelles" et selon la technologie moderne -- Le (...) sang dans les practiques traditionnelles: note sure quelques pratiques à risque -- L'ulcère de Buruli au Bénin: modèles endogènes de prise en charge d'une maladie tropicale -- Entra Afrique et Occident: regards croisés sur la perception de la maladie -- Note sur la question: au labo, hors du labo. (shrink)

Alain Joxe entend quant à lui partir du champ stratégique (vs juridique, psychologique, politique, social, religieux), d’où sa proposition d’un examen d’« identités stratégiques » (identités préconstituées des forces en présence projetées dans un temps long d’avant le combat) pourvues elles-mêmes de « modules génétiques » de leurs représentations (par exemple Gilgamesh) et où comptent les échelles d’organisation de la protection (la fixation des échelles étant un moyen de donner un lieu aux mutations importantes qui rapprochent de la barbarisation). (...) Il s’interroge sur le fait que nous soyons ou non aujourd’hui à un moment de « rupture systémique ». Les États-Unis depuis la chute du mur constituent un nouvel empire dans la mesure où, pour la première fois, il peut apparaître comme « unique ». Sous Bill Clinton, cet empire d’abord économique n’était pas stratégiquement fondé sur l’existence de « barbares » dans un « ailleurs » quelconque et était donc dépourvu de limes, ce qui est en train de changer avec George W. Bush par la redéfinition d’un ennemi déterminé et présent. Le nouveau militarisme américain relève d’une régression vers une nouvelle territorialisation liée à la perte initiale de l’ennemi, d’où une contradiction du point de vue des échelles entre la conquête du monde par le capital et le maintien d’une présence militaire délimitée, sans pour autant que n’émerge une représentation claire de la sécurité des États-Unis ni une pensée claire de ce que peut être dans ce cas la fonction de protection de l’État. L’horizon est celui de la reconstitution d’une périphérie barbare dans un monde pourtant dépourvu de limes (cf. paradigme de la guerre de banlieue, la création d’un ennemi étant nécessaire pour réaffirmer le rôle protecteur de l’État). La logique de la nouvelle guerre asymétrique du fort au faible fait que la force des uns est tellement supérieure qu’elle les rend incapables de penser les éléments nouveaux et différents d’une situation. Voulant maîtriser toutes les échelles, l’hyperpuissance court le risque d’arriver ainsi à toutes les échelles de barbarie. (shrink)

L’expertise deviendrait-elle la matrice permanente d’un pouvoir politique qui nous inviterait à consentir librement à nos « nouvelles servitudes »1? L’expertise deviendrait-elle aujourd’hui le nouveau paradigme civilisateur, modèle universel d’une morale positive et curative produisant une mutation sociale profonde comparable à celle que le concept d’ « intérêt » avait...

On a pu croire ou espérer, un temps, que les monstruosités de la Seconde Guerre mondiale étaient derrière nous. Définitivement. Or partout, à nouveau, on massacre, on torture, on extermine. Comment comprendre cette facilité des hommes entrer dans le mal? La réponse à cette question devient chaque jour plus urgente. Michel Terestchenko rouvre ici le débat. D'abord, en complétant la démonstration de Hannah Arendt : de même que ce ne sont pas seulement des monstres qui basculent dans l'horreur mais (...) des hommes ordinaires, trop ordinaires, de même, montre-t-il, il n'est pas besoin d'être un saint pour accomplir le juste et secourir des victimes au risque de sa vie. Héros ou salaud? C'est toujours une petite décision initiale, à peine perceptible, qui décide du côté dans lequel, une fois engagé, on se retrouvera in fine. Mais qu'est-ce qui explique cette décision? C'est là où l'enquête de M. Terestchenko prend toute son ampleur. En procédant à une reconstitution critique du débat central de la philosophie morale depuis le XVIIe siècle, aujourd'hui relayé par la majorité des sociologues et des économistes, elle montre combien est stérile l'opposition entre tenants de la thèse de l'égoïsme psychologique et défenseurs de l'hypothèse d'un altruisme sacrificiel. Ce n'est pas par " intérêt " qu'on tue ou qu'on torture. Ni par pur altruisme qu'on se refuse à l'abjection. Les travaux qui analysent les phénomènes de soumission à l'autorité, de conformisme de groupe ou de passivité face à des situations de détresse, invitent à comprendre tout autrement les conduites de destructivité. Tirant les conclusions philosophiques de recherches récentes entreprises en psychologie sociale et s'appuyant sur certains exemples historiques particulièrement éclairants - tel le cas de Franz Stangl, le commandant de Treblinka, ou, à l'opposé, les actions héroïques du pasteur André Trocmé et de sa femme Magda au Chambon-sur-Lignon -, l'auteur propose de penser les conduites humaines face au mal selon un nouveau paradigme celui de l'absence ou de la présence à soi. (shrink)

Résumé La théorie orthodoxe de l’économie a fait l’erreur de supposer implicitement que le marché du travail pouvait être analysé sur les bases habituelles d’un marché de biens et de services. Le travail n’est pas une marchandise puisque par nature il n’est pas solvable, et qu’il ne le devient qu’à travers la disponibilité au travail qui permet au travailleur de définir une demande solvable. En fonction du rapport entre activité de travail et être humain (degré d’aliénation), la solvabilité du travail (...) devient plus ou moins apparente et son caractère de chantage plus ou moins fort. L’analyse des caractéristiques qui aujourd’hui définissent la prestation de travail dans le cadre du capitalisme cognitif oblige à développer un nouveau paradigme théorique : celui de la bioéconomie. La distinction classique entre production et reproduction, consommation et production, temps de vie et temps de travail / production tend à perdre de sa pertinence. Dans le contexte bioéconomique, le travail devient de plus en plus un bien commun et social. Il en découle alors que la « juste rémunération » des facteurs productifs est la rémunération de la vie (autrement dit un revenu d’existence) puisque le plus important input productif est désormais la vie. Il faut marier l’analyse théorique à l’observation des réalités pour comprendre dans quelle mesure la tendance cognitive du capitalisme peut faire l’objet d’une mesure à l’intérieur des lieux de la production. (shrink)

Comment écrit-on l'histoire des sciences et des techniques? Ce livre présente les réponses que plusieurs générations successives ont apportées à ce problème essentiel des sciences humaines contemporaines. A partir du domaine extrêmement controversé de la biologie et de la paléontologie évolutionnistes, il étudie les débats épistémologiques et idéologiques entre historiens, philosophes, scientifiques et journalistes, qui développent des thèses souvent opposées à partir de l'étude de la dynamique culturelle. Peut-on parler de «précurseur» dans l'histoire des idées? Quel est le rôle du (...) milieu social dans la genèse des hypothèses scientifiques? L'idéologie imprègne-t-elle forcément toute théorie biologique? Doit-on rester neutre pour analyser objectivement un texte, un fait ou un procédé scientifique? Faut-il partir des connaissances actuelles pour comprendre les théories du passé? Quelle est la portée des révolutions dans l'histoire des sciences de la vie et de la Terre? Autant de thèmes revus aussi à la lumière du nouveau paradigme unificateur des sciences sociales: le modèle sélectif multipolaire. Pages de début Introduction Première partie. Les historiens de l'évolutionnisme Une histoire institutionnelle Les écoles philosophiques Jean Rostand et l'histoire scientifique modernisée Jacques Roger et la méthode historique Denis Buican et l'épistémologie évolutionniste Conclusion de la première partie Deuxième partie. Les questions de méthode La diversification des sources Internalisme contre externalisme Continuité et discontinuité L'objectivité en question L'historien et l'actualité scientifique Conclusion de la deuxième partie Troisième partie. Les sujets explorés Les « précurseurs » de l'évolutionnisme des lumières : mythe ou réalité? Cuvier : modèle ou anti-modèle scientifique? Le rôle de Lamarck dans la révolution transformiste Le néolamarckisme et l'affaire Lyssenko Le néodarwinisme et la sociobiologie sont-ils réductibles? Conclusion Une brève histoire de l'évolutionnisme en France Construction de l'arbre généalogique des idées aux xixe et xxe siècles Construction de l'arbre généalogique des idées auXVIIIe siècle Bibliographie Index Pages de fin. (shrink)

Previous chapter Over the past fifteen years rhythm has become the object of increasing attention in social science and cultural studies, both as a subject of research and as a tool. The number of papers and books devoted to rhythmanalysis has increased exponentially, even if one excludes studies more specifically devoted to music. A fairly broad intellectual movement is taking place, which most certainly corresponds to needs motivated by the transformations of the world that we have - Vers un (...) nouveau paradigme scientifique? – Nouvel article. (shrink)

Le présent texte a pour objet de discuter les prétentions de l’économie comportementale, notamment la nature des résultats qu’elle revendique. Cette nouvelle branche du savoir s’affiche souvent comme un nouveau paradigme, mais il est aisé de montrer qu’elle ne peut rompre entièrement avec les ambitions interprétatives qui sont traditionnellement celles des sciences sociales. En conséquence, il est faux de penser que l’expérimentation est destinée à remplacer la compréhension, et une mise en perspective historique nous aidera à voir pourquoi.

Le présent texte a pour objet de discuter les prétentions de l’économie comportementale, notamment la nature des résultats qu’elle revendique. Cette nouvelle branche du savoir s’affiche souvent comme un nouveau paradigme, mais il est aisé de montrer qu’elle ne peut rompre entièrement avec les ambitions interprétatives qui sont traditionnellement celles des sciences sociales. En conséquence, il est faux de penser que l’expérimentation est destinée à remplacer la compréhension, et une mise en perspective historique nous aidera à voir pourquoi.

Le présent texte a pour objet de discuter les prétentions de l’économie comportementale, notamment la nature des résultats qu’elle revendique. Cette nouvelle branche du savoir s’affiche souvent comme un nouveau paradigme, mais il est aisé de montrer qu’elle ne peut rompre entièrement avec les ambitions interprétatives qui sont traditionnellement celles des sciences sociales. En conséquence, il est faux de penser que l’expérimentation est destinée à remplacer la compréhension, et une mise en perspective historique nous aidera à voir pourquoi.

Cet article traite du concept de « dégénérescence », importé dans la psychiatrie française par Benedict-Auguste Morel dans les années 1850, et largement diffusé par la suite, dans ce champ ainsi que dans celui de la criminologie. On tente d’analyser la reconfiguration qu’impose ce concept au savoir psychiatrique en dégageant la manière dont il permet d’intégrer en un ensemble cohérent plusieurs modèles théoriques: un paradigme neurologique, une théorie de l’automatisme morbide, un certain évolutionnisme. Sur ces bases, on essaie d’établir (...) les similitudes de fonds existant entre les conceptions psychiatrique et criminologique de la dégénérescence, en montrant qu’elles mobilisent le même réseau « structurant » d’analogies entre les figures de l’anormal (le fou, le sauvage, l’enfant, la femme, l’animal); et l’on s’efforce de montrer que ces théories promeuvent une logique dans laquelle les infractions aux différents types de normes (biologiques, sociales, morales, juridiques, psychologiques, économiques) sont susceptibles de faire systématiquement référence les unes aux autres, de se traduire les unes dans les autres. Puis l’on caractérise les transformations que ce nouveau paradigme impose aux principes de la thérapeutique, de la pédagogie et de la prise en charge des malades mentaux et des déviants. Pour finir, on présente les éléments latents qui dans ce paradigme préparent et indiquent déjà sa remise en cause et son renversement à venir. (shrink)

Dans la médecine occidentale, le patient fut longtemps conçu comme un enfant à sauver, incapable ne serait-ce que de recevoir, de manière raisonnable, le savoir du médecin. Après la seconde Guerre Mondiale, la découverte des expérimentations scientifiques intolérables menées sur l’homme, mais aussi le vent libéral et individualiste des années 60, le progrès des biotechnologies, la démocratisation des savoirs ont favorisé l’émergence d’un nouveau paradigme et d’une nouvelle discipline : la bioéthique. Aujourd’hui, le médecin ne peut plus imposer (...) son traitement au malade, il doit, par respect de son autonomie, chercher à obtenir son consentement libre et éclairé. Les normes médicales et sociales, autrefois coercitives, voire transcendantes, sont aujourd’hui discutées et interrogées au regard des préférences et des valeurs individuelles. Des comités d’éthique pluridisciplinaires sont chargés de prendre en compte les demandes des patients qui ne cessent de bousculer les normes établies. (shrink)

Le corps humain est une réalité plurielle. En tant que tel, il est devenu un pôle de référence pour une nouvelle positivité. De tous les lieux d'expression et de récupération du corps, le sport est devenu le plus accaparant et le plus efficace. Le système sportif façonne le corps humain dans tous ses aspects et lui confère un statut nouveau, celui de corps sportif, ce nouveau paradigme des temps actuels.The human body is a multifaceted reality. As such, (...) it has become a reference pole for a new positivity. Among the various areas of corporeal expression and recuperation, sport has become the most absorbing and efficient. Sport as a system shapes the human body in all its aspects, and confers on it a new status: the "corps sportif" which is a new paradigm of our civilization. (shrink)

La science économique semble en quête d'un nouveau paradigme. Si de nouvelles pistes sont explorées, qui font souvent appel à des coopérations interdisciplinaires, une vision globale de ce qui pourrait constituer une compréhension économique satisfaisante des phénomènes sociaux fait toujours défaut. Dans cette note nous expliquons en quoi Hayek peut ici être utile. Il a, à notre avis de façon convaincante, identifié certains des éléments clés autour desquels un nouveau programme de recherche peut être construit. Parmi ces (...) éléments nous trouvons : la nature et les effets de la complexité dans les phénomènes sociaux, la distinction entre ordres spontanés et ordres créés, le fait que ces ordres ont recours à des règles de natures différentes, la nécessité de trouver un critère normatif pertinent pour les règles gouvernants les ordres spontanés, ou encore la nécessité de repenser la formation de l'économiste.Today economics is a house to a great diversity of competing paradigms. If new routes are presently explored inviting economists to cooperate with scholars from various disciplines, a general vision of what could be meant by an economic understanding of social phenomena is still lacking. In this note it is argued that Hayek can be helpful in that respect. He has identified key elements which could guide our inquiry. This includes: a reflection on the complexity of social phenomena and on what distinguishes spontaneous orders from organizations; recognition of the fact that spontaneous orders and organizations rely on different types of rules, a need for a new normative criteria to evaluate the quality of a rule, and, finally, a reflection on what would constitute sound economic education. (shrink)

Résumé Notre rapport aux technologies médiatiques ne nous met pas tant en présence de nouveaux objets que de nouveaux environnements. C’est donc à partir d’une écologie générale qu’il nous faut tenter de comprendre les médias, nouveaux et anciens. Les réflexions de Félix Guattari, Gilbert Simondon, mais aussi l’agentivité environnementale de Mark Hansen ou la « struction » de Jean-Luc Nancy sont convoqués ici comme autant de pistes fécondes en direction d’une techno-écologie du sens.

The human body is a multifaceted reality. As such, it has become a reference pole for a new positivity. Among the various areas of corporeal expression and recuperation, sport has become the most absorbing and efficient. Sport as a system shapes the human body in all its aspects, and confers on it a new status: the "corps sportif" which is a new paradigm of our civilization.

Un big bang. Cette explosion créatrice, c’est ce que l’intelligence artificielle représente pour le monde du droit. Une explosion d’abord, car l’avènement de la science de la donnée judiciaire – créée par l’apparition conjointe de volumes de données incroyablement massifs et des technologies nécessaires pour les traiter – est en train de faire voler en éclat la hiérarchie des juridictions et la façon de comprendre le droit. Une force créatrice, ensuite, car les évolutions des prochaines décennies vont mettre fin à (...) la summa divisio entre systèmes juridiques de civil law et de common law pour les faire converger vers un paradigme nouveau, le droit isométrique ( isometric law ). (shrink)

When stripped to the bare bone, there are only 11 foundational paradigms in social sciences. These foundational paradigms are like flashlights that can be utilized to shed light on different aspects of human society, but each of them can only shed light on a limited area of human society. Different schools in social science result from different but often incomplete combinations of these foundational paradigms. To adequately understand human society and its history, we need to deploy all 11 (...) foundational paradigms, although more limited combinations of them may be adequate for understanding more specific social facts. (shrink)

A l'aide du principe d'antagonisme établi par Stéphane Lupasco comme la condition sine qua non du dynamisme, G. Yvette Thomas reconnaît dans la structure doublement contradictoire des événements psychiques nombre de caractéristiques relevées dans l'esthétique baroque. Son étude propose d'étendre ce vocable à tous les phénomènes relevant du psychisme, c.a.d. de cette autre réalité non-classique, de type quantique. A ce propos, la mise à jour du mécanisme logique de «la conscience de la conscience» et «la connaissance de la connaissance» opère (...) une véritable trans- formation de l'entendement, permettant d'accéder à une compré- hension toute nouvelle de phénomènes cognitifs tels que le doute et la réflexion, la conjonction contradictorielle du sujet et de l'objet, du rêve et de la réalité, de l'éthique et de l'esthéti- que, et, à un suprême degré de complexité, la déroutante expérience logico-affective du mysticisme. (shrink)

L'article s'attaque aux racines mêmes du « mystère platonicien » en partant du constat de son caractère proprement « inexplicable »: qu'un auteur, dont on possède l'ensemble de l'œuvre écrite autorise des lectures, non seulement diverses, ce qui est légitime, mais également contradictoires, n'a aucun sens. L'article indique brièvement les éléments qui expliquent cette situation paradoxale et met en valeur les contributions de l'École de Tübingen (Krämer, Gaiser), qui insistent sur les « auto-témoignages » de Platon et sur la tradition (...) indirecte en vue d'une compréhension tout à fait nouvelle de Platon. L'auteur tente ensuite de dissiper quelques-unes des équivoques les plus graves qui grèvent le débat qu'elles ont suscité. L'article expose les analyses de Reale, qui éclairent d'un jour nouveau la valeur paradigmatique de cette nouvelle position, et l'apport de Szlezák, qui produit l'analyse des techniques d'écriture employées par Platon. Les commentaires de Movia et de Migliori prouvent finalement la puissance herméneutique du « nouveau paradigme » et apportent une série d'approfondissements explicatifs, surtout au sujet de la dialectique. The article tackles the roots of the « Plato mystery », beginning with its « inexplicable » existence. It is a nonsensical that an author, whose written corpus we possess, is not only open to different valid interpretations, but even to contradictory ones. After pointing out the elements behind this paradoxical situation, the contributions of the Tübingen school (Krämer, Gaiser) that enhance Plato's own testimony and the indirect tradition in respect of a renewed Platonic comprehension, are underlined. The author then attempts to eliminate some of the major misunderstandings which blocked the previous debate. The article exposes Reale's analysis, who clarifies the paradigmatic value of the new proposal, and the Szlezák's contribution, who threats the analysis of the writing techniques of Plato. Finally Movia's and Migliori's commentaries verify the hermeneutical capabilities of the « new paradigma » and bring a set of thorough examination of the dialectic mainly. (shrink)

No social life is possible without order. Order being the most constituent element of society, it is not surprising that so many theories have been developed to explain what social order is and how it is possible, as well as to explore the features that social order acquires in its different dimensions. The book leads these many theories of social order back to a few main matrices for the use of theoretical and practical reason, which are (...) defined as 'paradigms of order'. The plurality of conceptual constructs regarding social order is therefore reduced to a manageable number of theoretical patterns and an intellectual map is produced in which the most significant differences between paradigms are clearly outlined. Furthermore, the 'paradigmatic revolutions' are addressed that marked the most relevant turning points in the way in which a 'well-ordered society' should be understood. Against this background, the question is discussed on the theoretical and practical perspectives for a cosmopolitan society as the only suitable possibility to meet the global challenges with which we are all presently confronted. (shrink)

Les approches pour lutter contre le fléau des maladies chroniques qui augmentent dans le monde entier se révèlent infructueuses et très coûteuses. Il est maintenant possible de corriger les chiffres alarmants et d’envisager une prévention efficace en adoptant le nouveau paradigme des Origines du Développement de la Santé et des Maladies (DOHaD), à condition d’intervenir très tôt en agissant sur le risque et non lorsque la maladie est déjà apparue. Ce concept est largement reconnu grâce à des études (...) épidémiologiques et des études animales. Les influences des facteurs environnementaux – nutrition, stress, psycho-affectifs, toxiques, bactériens et physiques – sur les processus épigénétiques représentent une révolution. En effet, les DMR modifications épigénétiques conservent la mémoire des impacts de facteurs environnementaux auxquels un individu est soumis tout au long de sa vie. Une période cruciale est le développement précoce, pré et postnatal, les 1000 jours ; cruciale parce que l’épigénome est particulièrement sensible aux effets de l’environnement, et aussi parce que l’individu construit son capital santé pour répondre plus ou moins bien aux aléas de la vie. En outre, l’existence de mécanismes non génétiques et non culturels capables de transférer la mémoire des expériences/expositions à des facteurs environnementaux parentaux et qui conditionnent la réactivité des générations suivantes à différents environnements au cours de leur vie suscite un intérêt grandissant. L’idée selon laquelle des marques épigénétiques non effacées lors des phases de reprogrammation est actuellement très en vogue, voire considérée à tort comme acquise malgré la rareté des exemples probants. Cependant, des questions fondamentales subsistent quant à la nature, aux rôles et à l’impact des marques et des mécanismes épigénétiques, des ARN non codants ou d’autres mécanismes et à leur persistance au cours des générations. Un modèle intégrant ces différents systèmes, leurs interactions avec l’environnement et les fenêtres de développement de la sensibilité selon le sexe du parent et de l’enfant reste à construire. Sur la base de la malléabilité des mécanismes épigénétiques sous-jacents, la réversibilité des marques environnementales ouvre de nouvelles perspectives. Cependant, comment les facteurs conférant une susceptibilité accrue ou une résilience vis-à-vis du développement des maladies agissent et influencent les mécanismes épigénétiques reste à élucider. Si la mémoire des expériences/expositions à des facteurs environnementaux est effectivement transmissible, le principal défi pour l’individu, et surtout pour les pouvoirs publics, est d’être en mesure d’éviter ceux qui posent des risques pour la descendance. Ces données peuvent déplacer le curseur des responsabilités en matière de soins de santé, de la sphère privée à la sphère socio-géographico-politique. (shrink)

The new social reality of the end of twentieth century has created the need to reexamine our social theories. This paper is devoted to the methodological andtheoretical aspects of a new paradigm for social philosophy. The author formulates the main features of the paradigm: restricted rationalism, pluralism, variability, multi-dimensionality, stochasticity, the human dimension of social processes, alternativity, non-predictability, catastrophicity, and self-organization. The author then uses the methodological tools of this paradigm to reconstruct and examine the socio-cultural (...) reality in post-communist Ukraine. (shrink)

L’émergence du phénomène de la narrativité en exégèse du Nouveau Testament ne doit pas seulement être considérée comme un simple perfectionnement technique dans l’approche méthodologiquement fondée des textes. Elle induit un profond renouvellement de la problématique herméneutique elle-même. Ce changement de paradigme peut être mis en évidence en s’appuyant, à titre heuristique, sur la théorie des trois mimèsis élaborée par Paul Ricoeur dans son monumental ouvrage «Temps et récit».

El ensayo revisa las falencias bajo el contexto del antiguo paradigma mecanicista, y propone un desafío científico, social y educativo que concilie teoría y acción en la búsqueda de sociedades socialmente equitativas y ecológicamente sustentables, a través de procesos coherentes con los fines que buscamos. En ello, se señala, cada persona y cada comunidad han de recorrer sus propios caminos, desde el respeto a la diversidad como soporte de la sustentabilidad. Corresponde así superar una ciencia desligada de los problemas (...) éticos como asimismo un modelo de crecimiento ilimitado, y alumbrar un nuevo paradigma ambiental que permita una vida en armonía con todo lo existente. (shrink)

La autora escribe este texto con motivo de la recepción del Premio Internacional N´AITUN, que recientemente le ha sido concedido en Chile. En las páginas que siguen, explica el proceso de gestación del Proyecto ECOARTE que ella dirige y anima junto con un grupo de científicos y artistas. El objetivo fundamental de este proyecto es vincular ciencia y arte en la aventura del conocimiento, para establecer visiones integradas e integradoras del mundo. Todo ello orientado a promover un mayor equilibrio ecológico (...) y una adecuada equidad social.Los principios de un nuevo paradigma interpretativo de la realidad, los aportes de una ciencia con conciencia y con consciencia. Los lenguajes artísticos, son todos ellos parte de este proyecto, en el marco del cual se han realizado diversos seminarios transdisciplinarios, se han editado libros, han tenido lugar exposiciones de poesía y pintura, y se ha elaborado un Manifiesto de científicos y artistas por el desarrollo sostenible. (shrink)

History, as a science, has been developing in the context of a concrete epoch of scientific paradigms and types of scientific rationality. The period of constitutionalization of social and humanitarian knowledge and history refers to the middle of the 20th century, to the epoch of a triumphal approach of positivism. The formation of a ‘classical‘ historical science was connected with the fact, that history was not considered to be an art any more. It was proclaimed, that history should be (...) based on natural sciences, dealing with real facts. The review of a ‘classical‘ scientific paradigm of history was stated in the 19th-20th centuries and it was connected with the confirmation of a principal difference between social, humanitarian and scientific knowledge. The discussion of the method and the language of science took the central place. Nonclassical paradigm of social and humanitarian science began to form. At this period, it develops the concept of ‘humanitarian story‘. At the end of the 20th century, the historical science entered postclassical period. This circumstance was accompanied by new methodological approaches with the basis on social and philosophical discourse. Integrative paradigm in history, which is based on the principle of additionality, has been forming. Within this paradigm, history becomes stereoscopic acquiring the character of ‘social and humanitarian‘ history. (shrink)

Nous vivons présentement un nouveau moment historique du capita­lisme avec la montée en puissance de sa financiarisation , avec la chute du mur de Berlin et l’implosion du communisme , avec le retour des religions à l’avant-scène de l’espace public mondial , avec l’échec du développement dans les pays du Sud simultanément à la montée dans les pays du Nord de la précarité du travail, avec l’urgence écologique, notamment avec le réchauffement climatique, menace de toutes les menaces sur ce (...) plan. Ces tendances fortes ont ébranlé les certitudes de la deuxième partie du xxe siècle. Mais, partout dans le monde, nous avons éga­lement assisté à l’émergence ou au renouvellement de mouvements sociaux qui exigent plus de démocratie, de contrôle des communautés sur leur développe­ment, de justice sociale et de transition écologique de leur économie. Un véritable changement de paradigme, de politique et de stratégie prend peut-être place progressivement. Espoir réinventé ? De quoi s’agit-il plus précisément ? (shrink)

Cet article a déjà paru dans la Revue d'histoire des chemins de fer, n° 42-43, 2012, que nous remercions, ainsi qu'Hortense Soichet, de nous avoir gracieusement autorisé à le reproduire ici. Les évolutions techniques relatives aux modes de transport ont donné naissance à de nouvelles appréhensions possibles de la perception, conditionnées par le mouvement de la machine. Au sein d'un train, la vision est dépendante de la vitesse de déplacement et modifie le mode de perception des images grâce à la (...) (...) - Arts plastiques et autres – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

The training of teachers in conducting a Philosophical Discussion with children introduces them to a new paradigm of educational authority that modifies and improves their posture, both on the ethical and epistemic levels. This practice contributes to the joy of teaching and learning for three main reasons: it restores meaning to learning by cultivating a heuristic and collaborative relationship with knowledge; it forges a relational ethic that weaves more trusting relationships between teachers and students; it introduces teachers to professional gestures (...) that can be transferred to other pedagogical or educational situations that contribute to improving the school climate. (shrink)

Par leur grande diversité, les industries de contenus marquent, avec Internet, la mobilisation de communautés et réseaux socionumériques au service de nouveaux paradigmes économiques. Ce phénomène central opère simultanément sur plusieurs registres. Il modifie les modes de conception et de développement des biens et services, il transforme la place et les pratiques des utilisateurs, il redéfinit les modèles d'affaires, les formes de commercialisation, les organisations comme les marchés sous-jacents. Les industries culturelles apparaissent ainsi comme le laboratoire d'expérimentation de nouvelles formes (...) d'organisation, de travail et de marché. L'article qui suit s'appuie sur les traits dominants de ce secteur pour pointer les dynamiques économiques de ces réseaux et les bases sur lesquelles s'organisent leurs modèles d'affaire. Dans une première partie, l'auteur explicite les principaux types de structuration des réseaux sociaux. Leur multiplicité et leur évolutivité masquent en effet souvent leurs différences de nature. L'article distingue trois grands types de réseaux socionumériques : architectures et espaces partagés de collaboration, communautés de production ou d'action collective, réseaux sociaux et communautés de prescription. Dans sa seconde partie, l'article spécifie les principales conséquences économiques de chaque type de réseau (centralité des hybridations entre modèles marchands et non-marchands, déstructuration des industries traditionnelles par l'instauration de filières courtes de production et de diffusion, rôle grandissant des fonctions de prescription dans une économie d'abondance) ; en effet, les différentes formes de réseau ne se démarquent pas simplement par leur organisation, leur mode de structuration ou la gouvernance associée, elles renvoient également à des modalités différentes de gestion et de valorisation du savoir, marquées par la coexistence et l'imbrication de formes d'économies et d'échanges sociaux marchands et non marchands, par des manières nouvelles de stimuler et composer avec une abondance renouvelée des contenus et des informations L'émergence des réseaux socionumériques a donc généré l'apparition de modèles économiques originaux qui ne doivent pas être envisagés comme les simples décalques ou adaptations de configuration existantes, pas plus que comme l' opérationnalisation commerciale des communautés de pratiques. Ils font intervenir de nouveaux intervenants ainsi que des rapports inédits entre opérateurs et constructeurs de matériel, fournisseurs de programmes et de contenus, diffuseurs et fournisseurs d'accès, consommateurs et utilisateurs finaux. (shrink)

Depuis les années 70, sous l'influence notamment des travaux du Hastings Center, l'éthique de l'ingénierie a connu un développement remarquable. De la déontologie des ingénieurs, historiquement liée à la pratique du génie conseil, elle s'est progressivement ouverte aux autres décideurs en ingénierie, en particulier au «monde des affaires». Elle est devenue, d'autre part, un champ de réflexion multidisciplinaire tenant compte des impacts sociaux et environnementaux du développement technologique ainsi que du contexte industriel dans lequel évolue la majorité des ingénieurs. Tenant (...) compte enfin des risques inhérents à la société technicienne, l'éthique de l'ingénierie a porté une attention particulière à la pratique du consentement éclairé du public dans le développement industriel et technologique. Créneau spécifique de la recherche actuelle en éthique professionnelle, l'éthique de l'ingénierie n'annule toutefois pas la tradition déontologique des corporations et des sociétés d'ingénieurs. Elle en constitue plutôt le contexte critique, sollicitant une évolution et une adaptation de la pratique, et conséquemment de la déontologie tant théorique que pratique de la profession. (shrink)

Muriel Briançon | : Afin d’éclairer le sens de la religiosité de la philosophie de Lévinas et d’écarter le soupçon d’une soumission de celle-ci à des dogmes ou à des croyances incompatibles avec un principe de laïcité, notre contribution vise à clarifier le sens de son projet général. L’intention lévinassienne, ambitieuse et visionnaire, consiste en l’explicitation philosophique, métaéthique et phénoménologique, de l’idée cartésienne de l’Infini, transcendance non idolâtrique surgissant de la relation humaine. Cette quête philosophique de l’extrême conscience suppose un (...) athéisme ou du moins une mise en question de l’idolâtrie, du sacré et des dogmes. Cette spiritualité laïque universelle réalisée dans un judaïsme repensé conduit à des questions philosophiques essentielles et à un changement paradigmatique. | : To enlighten the sense of the religiosity of the Lévinas’ philosophy and rule out the suspicion of a submission of this one in dogmae or in incompatible faiths with a principle of secularism, our contribution aims at clarifying the sense of its general project. The Lévinas’ intention, ambitious and visionary, consists of the philosophic explicitation, métaéthique and phenomenological, of the Cartesian idea of Infinity, the not idolatrous transcendence appearing from the human relation. This philosophic quest of the extreme consciousness supposes an atheism or at least a questioning of the idolization, the sacred and the dogmae. This universal laic spirituality realized in a rethought Judaism leads to essential philosophic questions and to paradigmatic change. (shrink)

Notre travail se donne pour objectif de montrer que le point de rupture entre l’économie néoclassique et l’économie comportementale réside dans la manière dont chacune définit la rationalité. Cette dernière était parfaitement unifiée par la maximisation. Mais Simon pose les fondements de l’économie comportementale en critiquant précisément le concept néoclassique de rationalité et en suggérant que l’agent suit des modes de raisonnement alternatifs. Bien que Kahneman et Tversky proposent une typologie de ces modes de raisonnements, ils les réunifient ultimement dans (...) la théorie des perspectives cumulative. La réunification de la rationalité constitue ainsi la pierre angulaire de la distinction entre ancienne et nouvelle économie comportementale et permet de rendre compte des débats contemporains entre Kahneman et Tversky, d’une part, et Gigerenzer, d’autre part, au sein de cette dernière. Codes JEL : A12, B13, B40, D01, D91. (shrink)