Results for 'Fait A. Muedini'

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  1.  12
    Examining Islam and Human Rights From the Perspective of Sufism.Fait A. Muedini - 2010 - Muslim World Journal of Human Rights 7 (1).
    This paper argues that within the Islamic mystical tradition of Sufism lies an important perspective for approaching human rights. Sufism, while usually perceived as only dealing with spiritual matters, actually expresses a distinct message of service to mankind, and thus should be examined within the discussion of Islam and human rights. Along with Sufism's emphasis on service, the Sufi message of unity with God, and specifically the message of recognizing the existence of God in all creatures resonate soundly within the (...)
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  2.  18
    The Politics Between the Justice and Development Party (AKP) and the Gülen Movement in Turkey: Issues of Human Rights and Rising Authoritarianism.Fait Muedini - 2015 - Muslim World Journal of Human Rights 12 (1):99-122.
    I examine the rising tension between two Islamic movements in Turkey: The Justice and Development Party and Fethullah Gülen’s Hizmet Movement within the context of increased human rights abuses by the government in Turkey. I argue that Gülen and Hizmet are a continued concern for Recep Tayyip Erdogan and AKP because of Hizmet’s social services, primarily in the realm of education. Furthermore, their influence in public ranks further troubles Erdogan. However, it seems that because of Hizmet’s disinterest with electoral politics, (...)
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  3.  1
    P.FAIT(a cura di), Aristotele. Le confutazioni sofistiche, Laterza, Toma Bari 2007.Maddalena Bonelli - 2011 - Elenchos 32 (2):371-374.
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  4.  21
    Ce Que le Genre Fait À la Religion. Compte Rendu du Livre: Florence Rochefort, Maria Eleonora Sanna, Dir., Normes Religieuses Et Genre, Armand Colin, 2013.Stéphanie Hennette Vauchez - 2015 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 28 (2):433-438.
    S’il fallait résumer en un mot l’importance de la contribution du présent ouvrage aux débats sur le genre , c’est celui de «désessentialisation» qui viendrait à l’esprit: tout comme il n’y a pas «la» femme, tout comme il n’y a pas «la» race, il n’y a pas «la» religion. Comme d’autres, le terrain de la religion est un terrain en tension, travaillé par des mouvements théologiques mais aussi idéologiques, sociaux et politiques; de même, la religion n’est pas autarcique par rapport (...)
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  5.  11
    Je est un clone : Ce que le clonage fait à l'autonomie.Mark Hunyadi - 2004 - Laval Théologique et Philosophique 60 (1):115-128.
    Résumé Une chose au moins rapproche le clonage reproductif de la bombe atomique : c’est qu’une fois inventées, ces techniques obligent à repenser le cadre conceptuel dans lequel elles sont apparues. De même que les concepts traditionnels de la stratégie militaire sont devenus caducs avec l’apparition de la bombe, de même le clonage reproductif oblige à repenser certaines catégories élémentaires de l’éthique, telle l’autonomie, dont il sera prioritairement question ici.There is at least one resemblance between reproductive cloning and the atom (...)
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  6. Descartes: L'infinitude de ma volonté: Ou comment dieu m'a Fait à son image.Jean-Baptiste Jeangene Vilmer - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (2):287-312.
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  7.  2
    Quand dénoncer l’antisémitisme est considéré comme raciste : le procès fait à Georges Bensoussan.Jacques Tarnero - 2017 - Cités 70 (2):161.
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  8.  95
    Aristotle on a Puzzle About Logical Consequence: Necessity of Being Vs. Necessity of Saying.Paolo Fait - 2004 - Topoi 23 (1):101-112.
    In the Posterior Analytics (I 6, 75a18–27) Aristotle discusses a puzzle which endangers the possibility of inferring a non-necessary conclusion. His solution relies on the distinction between the necessity of the conclusion's being the case and the necessity of admitting the conclusion once one has admitted the premisses. The former is a factual necessity, whereas the latter is meant to be a normative or deontic necessity that is independent of the facts stated by the premisses and the conclusion. This paper (...)
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  9.  1
    Rezension: Kahn, Laurence, Ce Que le Nazisme a Fait À la Psychanalyse.Carsten Pilzecker - 2020 - Psyche 74 (5):386-389.
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  10. Aristóteles y Los Límites de la Dialéctica: Notas Sobre El Arte de la Crítica (Peirastikê).Paolo Fait - 2002 - Anuario Filosófico 35 (73):435-462.
    The paper deals with the art of cross-examination or probe (peirastiké) wich is, according to Aristotle, a part of dialectic and aims at revealing falle pretensions to knowledge. A detailed discussion of the relevant passages from the Sophistical Refutations shows that "peirastic" argumenta were not easily distinguishablc forro the arguments used by the sophists against the scientists in order to undermine their reputation. It is also shows that the difficulty of telling dialectic from sophistry is a theme Aristotle inherits frorn (...)
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  11.  1
    The “False Validating Premiss” in Aristotle’s Doctrine of Fallacies.Paolo Fait - 2012 - History of Philosophy & Logical Analysis 15 (1):238-266.
    In Sophistical Refutations 8 Aristotle claims that every sophistical refutation depends on a false belief which is implicitly held by the victim of the fallacy and can normally be elicited from him as an explicit additional premiss. In this case the fallacious argument will be turned into a valid one, albeit with a false premiss. The paper discusses the nature of the FVP and tries to discover how it works when it tacitly causes the false appearance of a fallacious argument.
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  12.  21
    Fait et valeur dans le concept de trouble mental : le trouble en tant que dysfonction préjudiciable.Jerome Wakefield - 2006 - Philosophiques 33 (1):37-63.
    Les critiques actuelles des diagnostics psychiatriques, qu’elles viennent des antipsychiatres, des béhavioristes, des constructionnistes sociaux, des szasziens et des foucaldiens, rejettent généralement l’idée que le concept de trouble mental est légitime du point de vue médical, ne laissant donc aucun argument solide à partir duquel il soit possible de mener une critique constructive et d’établir un dialogue avec la psychiatrie. Ces positions ne réussissent également pas à expliquer les fortes intuitions populaires qui permettent aux gens de distinguer les troubles psychologiques (...)
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  13.  8
    Un Fait de somnambulisme a distance.Ch Richet - 1886 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 21:199 - 200.
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  14.  14
    Sartre à Cuba : Le chemin se fait en marchant.Lisandro Otero & Sara Vassallo - 2005 - Rue Descartes 47 (1):116.
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  15.  22
    L’Éristique Mise En Formules.Paolo Fait - 1998 - Dialogue 37 (1):131-.
    Les réfutations sophistiques ont joui, au cours du Moyen Âge, d’une considération peut-être même supérieure à leurs mérites, mais par un juste retour des choses, elles ont été presque complètement négligées pendant l’époque contemporaine. Cet ouvrage — dont l’analyse avait été plus l’occupation préliminaire des médiévistes que l’intérêt central des aristotélisants — est maintenant l’objet d’une excellente étude par Louis-André Dorion, une étude qui réintroduit cet ouvrage «dans le courant de la recherche», fournissant une introduction tant historique que systématique, une (...)
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  16.  10
    « Qui a Tué Mohammed El-Dura? » De la Mise En Doute Informatique d'Un Fait Journalistique : Paroles Publiques: Communiquer Dans la Cité.Jérome Bourdon - 2007 - Hermes 47:89.
    Cet article s'attache à analyser la violente controverse qui s'est développée, sur plusieurs années, autour de la diffusion d'images de la mort d'un enfant palestinien par la deuxième chaîne française en septembre 2000. Originale de par ses publics et les vecteurs de mobilisation , cette controverse révèle une forme de débat public complexe, où l'identité sociale et professionnelle des acteurs en cause est redessinée par la circulation des représentations et des arguments.This article seeks to analyze violent controversy that has developed (...)
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  17. A propos du nom propre dans l'Antiquité: quelques points qui ont fait débat.Marc Baratin - 2006 - Corpus: Revue de philosophie 50:229-237.
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  18.  21
    Aristote a-t-il fait l'hypothèse de pulsions inconscientes à l'origine du comportement humain?Richard Bodéüs - 1987 - Dialogue 26 (4):705-.
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  19.  10
    Platon a-t-il fait amende honorable?Jacques Brunschwig - 2018 - Les Etudes Philosophiques 175 (1):63.
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  20.  3
    Le Fait des Romains. A propos de deux ouvrages récents.Guy de Poerck - 1936 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 15 (2):621-652.
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  21.  8
    Le fait religieux à Tahiti, obstacle ou vecteur de progrès?Dominique Soupe - 2002 - Hermes 32:345.
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  22.  11
    Jean Cassien a-T-Il Fait Oeuvre de Théologien Dans le De Incarnatione Domini?Marie-Anne Vannier - 1992 - Revue des Sciences Religieuses 66 (1):119-131.
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  23.  6
    Le Fait Divers : Une Notion Intraduisible.Marc Lits - 2007 - Hermes 49:107.
    Le fait divers est une rubrique journalistique assez floue, comme son nom même l'indique, qui regroupe des articles traitant de sujets variés: accidents, crimes, événements « people », histoires curieuses... Cette rubrique composite, bien identifiée dans la presse francophone, n'a aucun équivalent dans d'autres langues romanes ou germaniques. Il est donc impossible d'expliquer à des non-francophones à quoi correspond cette rubrique. Le découpage même des événements varie d'un pays à l'autre, car certains quotidiens espagnols, italiens ou anglophones dissocient les (...)
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  24.  3
    À Athènes la Philo Fait le Plein.Philippe Petit - 2015 - Cités 64 (4):165.
  25. Pilate a-t-il fait de Jésus un juge?R. Robert - 1983 - Revue Thomiste 83:275.
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  26.  30
    La Nature du Fait Dans les Sciences Humaines. [REVIEW]M. A. - 1967 - Review of Metaphysics 21 (2):375-375.
    The thesis of this work may be summarized in the words of its author: "... the Social Sciences, which heretofore have wavered between literature and an impossible positivism after the fashion of the Natural Sciences, could establish their own scientific statute if, aided by special techniques, they began discovering their hypotheses and interpreting their observations in the light of the partial overlapping of objective man and subjective man within the idea of Universal Man possessed by all". Parain makes use of (...)
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  27.  13
    Du recours heideggerien à la thèse ontologique de Parménide : sur la différence ontologique comme le fait originaire.Danic Parenteau - 2004 - Horizons Philosophiques 14 (2):27-36.
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  28.  9
    Que fait la Francophonie de l'économie?Hervé Cronel - 2004 - Hermes 40:155.
    La Francophonie n'a pas de réalité économique, mais elle affiche une volonté de développement solidaire et durable. En raison de l'accélération de la mondialisation financière et de l'accroissement des inégalités entre pays membres et au sein de ces pays et bien qu'elle ne soit pas un bailleur de fonds, elle sera de plus en plus jugée sur sa capacité à améliorer la situation et à limiter, voire réduire le fossé qui les sépare.Today’s "Francophony" has little economic substance but still aspires (...)
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  29.  21
    Die Aristotelische Logik—Erklärt von Ihren Antiken Interpreten by Beatrix Freibert.Paolo Fait - 2018 - Journal of the History of Philosophy 56 (3):554-555.
    Aristotle's Organon received sedulous attention throughout late antiquity. This is reflected in the surviving corpus of commentaries written, in different exegetical and didactic styles, by peripatetic and Platonic authors. Does this collection constitute a single tradition? Beatrix Freibert is confident that the answer to this difficult question is yes, and sets out to explain the differences and vindicate the connectedness of what she takes to be a unified intellectual construction. She insists that, despite the many peculiarities, all commentators participate in (...)
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  30.  10
    L’Éristique Mise En Formules.Paolo Fait - 1998 - Dialogue 37 (1):131-154.
    Les réfutations sophistiques ont joui, au cours du Moyen Âge, d’une considération peut-être même supérieure à leurs mérites, mais par un juste retour des choses, elles ont été presque complètement négligées pendant l’époque contemporaine. Cet ouvrage — dont l’analyse avait été plus l’occupation préliminaire des médiévistes que l’intérêt central des aristotélisants — est maintenant l’objet d’une excellente étude par Louis-André Dorion, une étude qui réintroduit cet ouvrage «dans le courant de la recherche», fournissant une introduction tant historique que systématique, une (...)
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  31.  80
    Material Cause and Syllogistic Necessity in Posterior Analytics II 11.Paolo Fait - 2019 - Manuscrito 42 (4):282-322.
    The paper examines Posterior Analytics II 11, 94a20-36 and makes three points. (1) The confusing formula ‘given what things, is it necessary for this to be’ [τίνων ὄντων ἀνάγκη τοῦτ᾿ εἶναι] at a21-22 introduces material cause, not syllogistic necessity. (2) When biological material necessitation is the only causal factor, Aristotle is reluctant to formalize it in syllogistic terms, and this helps to explain why, in II 11, he turns to geometry in order to illustrate a kind of material cause that (...)
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  32. Un Fait Injustifiable: How Else to Approach Memory and Intentionality in Sartre?Basil Vassilicos - 2014 - Bulletin D’Analyse Phénoménologique 10 (5):1-28.
    Involuntary memories raise worries for any notion of constitution of memorial experiences and of the relationship between subjectivity, the past, and intentionality. However, this does not mean they are wholly intractable for an intentional analysis of consciousness. To the contrary, if one avoids conflating the will with thetic or express intentional acts, the Sartrean notion of intentionality is well-placed to account for the most salient features of involuntary memories, without resorting to appeals to non-subjective memorial processes in which any sense (...)
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  33. Jonathan Barnes, Truth, Etc.: Six Lectures on Ancient Logic.Paolo Fait - 2008 - Rhizai. A Journal for Ancient Philosophy and Science 5:345-353.
    Review of Jonathan Barnes, Truth, etc.: Six Lectures on Ancient Logic, Oxford University Press, Oxford, 2007.
     
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  34.  12
    La réforme liturgique de Vatican II a-t-elle fait preuve de créativité et en quel sens ?André Haquin - 2013 - Recherches de Science Religieuse 101 (1):53-67.
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  35. Book Review: Ce Qui Fait la Grèce, 1. D’Homère À Héraclite. [REVIEW]Suzi Adams - 2005 - Thesis Eleven 82 (1):125-128.
  36.  1
    La mathématique fait-elle exception à la loi historique des trois états?Vincent Gérard - 2014 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 35:129-156.
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  37. Qui t'a a fait juste? Des filiations personnelles.Jean-Marc Trigeaud - 1994 - Filosofia Oggi 17 (67):299-312.
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  38. Jean Cassien a-T-Il Fait Oeuvre de Theologien Dans le De Incarnatione Domini?Marie-Anne Vannier - 1992 - Revista Agustiniana 33 (100):575-591.
     
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  39.  34
    Roger Bastide, le « fait individuel » et l'école de Chicago.Denys Cuche - 2008 - Cahiers Internationaux de Sociologie 124 (1):41.
    Roger Bastide a été un des rares sociologues français de sa génération à ne pas se reconnaître d’emblée héritier de Durkheim, auquel il reprochait son « sociologisme ». Toute l’œuvre de Bastide peut être caractérisée comme une tentative d’articulation du « fait individuel », du fait social et du fait culturel. L’attention qu’il portait à la subjectivité des individus explique l’intérêt qu’il a très tôt éprouvé pour les travaux des chercheurs de l’École de Chicago, qu’il a découverts (...)
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  40.  54
    L'évaluation du fait technique.Alain Gras - 2010 - Cahiers Internationaux de Sociologie 128 (128):285-298.
    LLe terme ' évaluation ' est porteur d'une ambiguïté dès l'origine car son contenu sémantique est double : donner un prix, ou une mesure, mais aussi ' donner une valeur ' entendu d'un point de vue éthique, la valeur dont parle Weber. Or la fascination pour la mesure occulte le fait que le choix des éléments à mesurer est subjectif et qu'en aucun cas la scientificité ne vient directement de l'observation de l'objet. Cette caractéristique subjective est tout simplement ignorée (...)
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  41.  24
    “Mais vous avez tout à fait raison M. le Premier ministre”Termes d’adresse et débats politiques télévisés de l’entre-deux-tours.Malin Roitman & Françoise Sullet-Nylander - 2016 - Pragmática Sociocultural 4 (1):1-24.
    Résumé Depuis 1974, le débat de l’entre-deux-tours affrontant les “finalistes” avant le second tour des élections présidentielles est devenu une “institution” en France. Après avoir mené plusieurs études linguistico-discursives sur ce même corpus − en particulier sur les modes de questionnement, la réfutation et les formes de discours rapporté −, les auteures s’intéressent ici aux termes d’adresses utilisés par les deux candidats en face-à-face dans les six débats susnommés. Les études de l’ouvrage dirigé par Catherine Kerbrat-Orecchioni, S’adresser à autrui. Les (...)
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  42.  4
    De Blondel à Verbum Domini : le fait de la Tradition.Alexis Leproux - 2021 - Nouvelle Revue Théologique 143 (1):78.
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  43.  1
    Ce Que Fait L’Environnement À L’Esthétique : Autour de la Pensée D’Arnold Berleant.Diane Linder - 2020 - Nouvelle Revue D’Esthétique 1:135.
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  44. L'Inde a-t-elle fait une psychologie?P. Masson-Oursel - 1937 - Scientia 31 (61):222.
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  45.  8
    Le Rappel À la Rigueur de la Cour de Cassation En Matière de Responsabilité du Fait des Produits Défectueux.C. Mercier, I. Sicot & E. Y. Law - 2004 - Médecine et Droit 2004 (65):50-53.
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  46. Ancient Logic.L. Castagnoli & P. Fait - 2014 - Acumen Publishing.
    This is a comprehensive introduction to the two great logical systems of antiquity, Aristotelian logic and Stoic logic. Although advanced undergraduate and graduate students are the intended primary readership, classical and philosophy scholars with non-specialist interests in the subject will find the fresh approach useful and stimulating. A conscious effort has been made to create a fruitful dialogue between the Aristotelian and Stoic systems both in terms of theoretical content and in terms of methodological issues and approaches. In all sections (...)
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  47.  7
    Le Droit Comme Fait.Carla Faralli - 2014 - Revus 24.
    Se fondant sur une analyse méta-éthique anti-cognitiviste et un concept anti-subjectiviste de « réalité », Hägerström contestait la prétention de la théorie juridique traditionnelle, particulièrement le positivisme juridique, à être une science du droit au motif que les entités auxquelles elle se réfère ne sont pas réelles. Olivecrona a su prolonger cette thèse tout en la nuançant. En adoptant un point de vue socio-psychologique, il a construit une théorie réaliste du droit susceptible, à la fois, de mettre en évidence les (...)
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  48.  10
    Quand le silence se fait : bribes de paroles de femmes sur la sexualité au xviie siècle.Sylvie Steinberg - 2010 - Clio 31:79-110.
    Les historiens qui se sont intéressés à la sexualité au xviie siècle ont souvent noté qu’il était rare d’accéder à une parole féminine. Quelques bribes en subsistent pourtant, que délivrent les biographies et autobiographies spirituelles de femmes dévotes et les archives des tribunaux d’Église. À partir de cette parole enchâssée dans d’autres discours – ceux des hommes et femmes d’Église qui les recueillent, ceux des juges qui les enregistrent –, opacifiée par des visées particulières – hagiographique ou judiciaire –, censurée (...)
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  49.  10
    La masse se fait avant-garde : Généalogie du "polbusting".Vincenzo Susca - 2010 - Mediatropes 2 (2):94-108.
    Le polbusting est une pratique de recreation et récréation esthétique à travers laquelle les protagonistes de la culture électronique détournent et ridiculisent les messages et les corps de la politique contemporaine. Ces performances incarnent emblématiquement la vocation et la sensibilité transpolitiques de la culture postmoderne, indiquant la fête et le jeu comme les matrices sur lesquelles elle se fonde. Ainsi, il apparaît indispensable, pour comprendre la relation contemporaine entre imaginaire, médias et politique, de prendre sérieusement en considération ce qui se (...)
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  50.  6
    De l'échauffement Des centres nerveux Par le Fait de leur activité.A. Herzen - 1877 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3:36 - 50.
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