Results for 'Fernando Bermúdez'

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  1.  28
    Brain Signatures of New Words: Visual Repetition in Associative and Non-associative Contexts.Beatriz Bermúdez-Margaretto, David Beltrán, Fernando Cuetos & Alberto Domínguez - 2018 - Frontiers in Human Neuroscience 12.
  2.  15
    Novel Word Learning: Event-Related Brain Potentials Reflect Pure Lexical and Task-Related Effects.Beatriz Bermúdez-Margaretto, David Beltrán, Fernando Cuetos & Alberto Domínguez - 2019 - Frontiers in Human Neuroscience 13.
  3. El concepto tomista del derecho en la interpretación de Juan Alfredo Casaubón.Fernando Adrián Bermúdez - 2011 - Sapientia 67 (229):281-288.
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  4. El imperio de los sentidos: sobre la autonomía del contenido no conceptual.Fernando Martínez Manrique - 2003 - Laguna 12:53-76.
    Este trabajo intenta clasificar la noción de contenido no conceptual, centrándose especialmente en su pretendida autonomía respecto al contenido conceptual. Se discute críticamente el Principio de Autonomía de Bermúdez y, frente a él, se argumenta a favor de la existencia de relaciones de interdependencia entre el contenido no conceptual y el contenido conceptual.
     
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  5. What the...! The role of inner speech in conscious thought.Fernando Martínez-Manrique & Agustin Vicente - 2010 - Journal of Consciousness Studies 17 (9-10):141-67.
    Abstract: Introspection reveals that one is frequently conscious of some form of inner speech, which may appear either in a condensed or expanded form. It has been claimed that this speech reflects the way in which language is involved in conscious thought, fulfilling a number of cognitive functions. We criticize three theories that address this issue: Bermúdez’s view of language as a generator of second-order thoughts, Prinz’s development of Jackendoff’s intermediate-level theory of consciousness, and Carruthers’s theory of inner speech as (...)
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  6.  22
    Introducción a la ética experimental.Fernando Aguiar, Antonio Gaitán & Hugo Viciana - 2020 - Editorial Cátedra.
    En el terreno de la moral, el contraste entre lo ¿que el filósofo Wilfrid Sellars denominó «la ¿imagen manifiesta» y la «imagen científica» es enorme y tiene unas consecuencias prácticas ineludibles. Este libro reduce la distancia entre esa imagen manifiesta y la imagen científica, dotando al lector de referencias fundamentales, enfoques diversos y un amplio abanico de temáticas a partir de investigaciones experimentales sobre nuestra conducta moral.
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  7.  41
    El Babero Quine con la Navaja de Occam Afeitó la Barba de Platón.Eduardo Bermudez Barrera - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 15:273-281.
    The ontological question goes way back to Plato. In his Teetetus he already searched for the answer to question of “how is it possible that when a man stares at something he would not see anything anyway”. Quine is the author of a doctrine on ontology, “On what there is”. His work follows the path of medieval authors such as William of Ockham, who proposed the methodology that came to be known as Okcham's razor. The excessive proliferation of entities is (...)
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  8.  60
    Whose Impartiality? An Experimental Study of Veiled Stakeholders, Involved Spectators and Detached Observers.Fernando Aguiar, Alice Becker & Luis Miller - 2013 - Economics and Philosophy 29 (2):155-174.
    We present an experiment designed to investigate three different mechanisms to achieve impartiality in distributive justice. We consider a first-person procedure, inspired by the Rawlsian veil of ignorance, and two third-party procedures, an involved spectator and a detached observer. First-person veiled stakeholders and involved spectators are affected by an initially unfair distribution that, in the stakeholders’ case, is to be redressed. We find substantial differences in the redressing task. Detached observers propose significantly fairer redistributions than veiled stakeholders or involved spectators. (...)
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  9. Exploring spiritual eco-humanism.Fernando Suárez Muller - 2023 - Logeion Filosofia da Informação 9 (2):6-31.
    This paper is a philosophical discussion about the link between utopianism and responsibility. It argues that our time demands a strong practice of political responsibility in both organizations and society based on what has been called ‘real utopianism’. It takes as a starting point Hans Jonas’ critique of utopianism. Keeping in mind the horrors of the Second World War this Jewish thinker disconnected the principle of responsibility from the idea of utopianism, and connected it to a ‘heuristics of fear’ – (...)
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  10.  5
    La recepción inicial de Hegel en Schopenhauer.Fernando Herrera - 2021 - Studia Hegeliana 7:21-35.
    La oposición a Hegel mediante la cual con frecuencia la tradición presenta la filosofía schopenhaueriana se ha interpretado en ocasiones como una relación de dependencia, en la medida en que aquella habría surgido como una cierta reacción frente a la de Hegel. El artículo muestra que los documentos disponibles acerca de los comienzos de la relación de Schopenhauer con Hegel hacen insostenible tal supuesto, además de ofrecer un marco y diversas claves para comprender su posterior polémica con el hegelianismo.
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  11. Moral distance in dictators games.Fernando Aguiar, Pablo Brañas-Garza & Luis Miller - 2008 - Judgment and Decision Making 3 (4):344-354.
    We perform an experimental investigation using a dictator game in which individuals must make a moral decision —to give or not to give an amount of money to poor people in the Third World. A questionnaire in which the subjects are asked about the reasons for their decision shows that, at least in this case, moral motivations carry a heavy weight in the decision: the majority of dictators give the money for reasons of a consequentialist nature. Based on the results (...)
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  12. Individualidad e individuación según Edith Stein.Fernando Haya - 2004 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 32:159-174.
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  13.  7
    Die kantische Auffassung des Menschen als Zweck der Schöpfung.Fernando Moledo - 2019 - In Paula Órdenes & Anna Pickhan (eds.), Teleologische Reflexion in Kants Philosophie. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden. pp. 155-164.
    Im Anhang zum zweiten Teil der Kritik der Urteilskraft, der Kritik der teleologischen Urteilskraft, setzt sich Kant mit der Frage nach dem Zweck der Schöpfung auseinander. Seine These ist hier eindeutig: „wir [erkennen] nun den Menschen […] als moralisches Wesen für den Zweck der Schöpfung [an…]“. Warum ist jedoch der Mensch als moralisches Wesen für den Zweck der Schöpfung zu halten? Diese Frage ist keineswegs unumstritten und soll in diesem Aufsatz erörtert werden. Um sie zu beantworten, werde ich den Zusammenhang (...)
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  14.  9
    Un literato alucinado en busca de versos. Notas sobre lo sublime, el terror y lo siniestro en Insensatez, de Horacio Castellanos Moya.Fernando Adolfo Morales Orozco - 2024 - Escritos 32 (68):1-15.
    El presente estudio analiza las figuras poéticas en la novela _Insensatez, _de Horacio Castellanos Moya, las cuales son parte de un imaginario de violencia militarizada y deshumanizada que es visto por medio de testimonios de sobrevivientes indígenas de un episodio ambiguo en un territorio desconocido. Estas imágenes, entendidas desde el personaje de un literato, se reconstruyen y alteran la percepción del protagonista en su presente. El texto se estudia a partir de las categorías estéticas de lo sublime y lo siniestro, (...)
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  15.  4
    Nihilismo y acción.Fernando Savater - 1970 - Madrid,: Taurus Ediciones.
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  16.  9
    Misterios gozosos.Fernando Savater - 1995 - Madrid: Espasa Calpe. Edited by Héctor Subirats.
    La palabra alegría es muy importante para Fernando Savater... Y es el tema central en tomo al que se articula el libro "Misterios gozosos", una antología de textos, a cargo de Héctor Subirats, que recorre 25 años de la producción filosófica y literaria de Savater. El escritor definió la palabra alegría como "afirmación del presente, no nostalgia del pasado ni del futuro". Misterios gozosos se divide, en cinco capítulos en los que se recogen las razones para la (su) alegría: (...)
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  17.  60
    On the concept of spontaneously broken gauge symmetry in condensed matter physics.Anthony J. Leggett & Fernando Sols - 1991 - Foundations of Physics 21 (3):353-364.
    We discuss the concept of spontaneous breaking of gauge symmetry in super-conductors and superfluids and, in particular, the circumstances under which the absolute phase of a superfluid can be physically meaningful and experimentally relevant. We argue that the study of this question pushes us toward the frontiers of what we understand about the quantum measurement process, and underline the need for a new theoretical framework that keeps pace with modern technological capabilities.
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  18.  12
    Die Logik als Kathartikon des Verstandes und ihre Methode als Modell der Kritik der reinen Vernunft.Fernando Moledo - 2018 - In Violetta L. Waibel, Margit Ruffing & David Wagner (eds.), Natur und Freiheit. Akten des XII. Internationalen Kant-Kongresses. De Gruyter. pp. 1305-1312.
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  19.  11
    The Afropessimist Never Drinks the Kool-Aid of Black Enlightened Progress: An Interview with Frank B. Wilderson III.Fernando Gomez Herrero & I. I. I. Frank B. Wilderson - 2022 - Diacritics 50 (4):72-97.
    Frank Wilderson: I introduce a semiotic configuration. The point is, at important levels of abstraction, people who are positioned as Black—which is very different from saying people who think of themselves as Black. One of the basic premises of Afropessimism, which makes it resonate with psychoanalysis or Marxism, is that where one is positioned in a paradigm might not be where one thinks one is or where one desires to be. When I teach undergraduates, I say: “Look, I used to (...)
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  20.  12
    Tiempo Gnóstico.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2023 - Eikasia Revista de Filosofía 1.
    No cabe entender la filosofía como una mera rapsodia de opiniones, ni de comentarios ad hoc, ni de retóricas solemnes... por más que puedan ser originales o ingeniosos. Los conceptos filosóficos —al igual que los términos de la ciencia o del propio lenguaje ordinario— están trabados, forman un sistema y sólo cuando se ha controlado en mayor o menor medida un territorio de conceptos e ideas, es posible confrontar ese pensamiento con otros. Incluso, a veces, es el criterio mismo de (...)
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  21.  6
    Platão e o plágio de Epicarmo.Fernando Santoro - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 8:11-20.
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  22.  15
    Phalange Poésie.Fernando Santoro - 2018 - Rue Descartes 92 (2):131-132.
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  23.  10
    Concept and Aesthetics in George Santayana.Fernando Savater - 1995 - Overheard in Seville 13 (13):16-24.
  24.  11
    Diccionario filosófico.Fernando Savater - 1995 - Barcelona, España: Planeta.
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  25.  7
    El filósofo como ciudadano.Fernando Savater - 2016 - Isegoría 55:703.
    Frente a la ciencia, que es un saber basado en pruebas, tanto la filosofía como la religión profesan saberes improbables o inverificables, es decir carentes de un fundamento satisfactoriamente objetivo. Exigen un compromiso subjetivo de un tipo muy especial -a la vez frágil y avasallador- entre quienes los aceptan. En el caso de la religión ese compromiso es la creencia en la tradición revelada, en el de la filosofía es el pensamiento que fragua una trama argumental. Ambos casos están directamente (...)
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  26.  6
    La filosofía como anhelo de la revolución y otras intervenciones: ensayos.Fernando Savater - 1976 - Pamplona: I. Peralta.
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  27.  3
    La filosofía tachada: precedida de Nihilismo y acción.Fernando Savater - 1978 - Madrid: Taurus. Edited by Fernando Savater.
  28. La izquierda centrifugada.Fernando Savater - 2011 - In César Cansino Ortiz & Servando Pineda (eds.), Al fondo y a la izquierda: reflexiones desde y sobre un lugar evanescente. Ciudad Juárez, Chihuahua: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
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  29.  12
    L'anima mortale.Fernando Savater - 2017 - Società Degli Individui 57:72-74.
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  30.  29
    The Questions of Life: An Invitation to Philosophy.Fernando Savater - 2002 - Malden MA: Polity.
    This book, by one of Spain's most eminent philosophers, provides a lively and very accessible introduction to philosophy. Written for those who have no prior knowledge of the field, it reveals how the central problems of philosophy remain highly relevant to everyday contemporary life. Savater addresses the questions that we ourselves must face: what is this 'I' that I take for granted? What does it mean for me to be in the world? In what sense am I free? And how (...)
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  31.  14
    Where Does the Knowledge Argument Go Wrong?Fernando Rudy Hiller - 2023 - Análisis Filosófico 43 (1):131-156.
    In his well-known Knowledge Argument (KA) Frank Jackson attempted to show that physicalism is false by offering a case that allegedly showed that a complete physicalist description of the world leaves something crucial out, namely the phenomenal qualities of experience. Eventually Jackson himself retracted and claimed that the interesting task is to explain where and why intuition-pumping arguments against physicalism such as the KA go wrong. This is exactly the task that occupies this paper: to discuss and criticize three of (...)
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  32.  26
    Genos and Eidos in Plato.Fernando Muniz & George Rudebusch - 2023 - Ancient Philosophy 43 (1):35-50.
    English translates ‘genos’ as kind and ‘eidos’ as form, which differ in meaning as much as ‘herd’ and ‘brand’ do. But there are hard passages where ‘genos’ and ‘eidos’ have appeared to be synonyms, usually given the new meaning class. We show that, although ‘genos’ and ‘eidos’ are never synonyms and continue to mean kind and form, the word ‘eidos’ can be used figuratively, as a metonym, for a genos.
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  33.  8
    Logos en la encrucijada de Alejandría.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2023 - Eikasia Revista de Filosofía 117:671-720.
    Alrededor del «año cero» de la era cristiana se cruzaron en la cosmopolita ciudad de Alejandría (Alexandria ad Aegiptum) las ideas de Necesidad (ananké), de tradición griega, y de Dios Creador, de tradición hebrea. Aquí tuvo lugar lo que consideramos «la primera gran revolución filosófica» sobre el modelo socrático platónico y que configuró una matriz para desarrollar la filosofía que llega hasta nuestra época: no se comienza por la opinión (doxa), sino por el Libro, lugar de la revelación de Dios, (...)
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  34.  18
    Del Diálogo del Guerrero al Diálogo del Hogar: para una fenomenología de los celos.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2022 - Eikasia Revista de Filosofía 100:215-268.
    Estas líneas están escritas como homenaje a Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, con todo el cariño y con la esperanza de ser acogido con la benevolencia que demanda el ensayo. En todo caso, nunca podré dejar de agradecer a nuestro maestro que me permitiera salir sin brusquedad del encierro al que me había conducido el sujeto gnoseológico, el sujeto de la ciencia, siempre omnipresente en toda investigación. Siguiendo la estela de la matriz fenomenológica configurada por Urbina, entreví en el nivel (...)
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  35. La libertad del instante. La lectura poliana del Zaratustra.Fernando Haya - 2013 - Studia Poliana 15:43-67.
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  36.  22
    Un ensayo clínico no ético y la politización de la pandemia de COVID‐19 en Brasil: El caso de Prevent Senior.Fernando Hellmann & Núria Homedes - 2024 - Developing World Bioethics 24 (2):115-128.
    ResumenEl Senado Federal de Brasil creó una Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) para investigar las irregularidades del gobierno de Bolsonaro en la gestión de la pandemia de COVID‐19. Uno de los casos que llamó la atención fue la investigación llevada a cabo por Prevent Senior, una empresa privada de seguros de salud, sobre el tratamiento temprano de COVID‐19. Este artículo analiza la validez científica de la investigación y los problemas éticos relacionados con su implementación. Se basa en un análisis del (...)
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  37.  9
    «cuestión de España» a las puertas del siglo XXI.Fernando Miguel Pérez Herranz & José Miguel Santacreu Soler - 2006 - Eikasia Revista de Filosofía 3.
    La cuestión de España es un problema complicado, a la vez, filosófico e histórico. El presente artículo es consecuencia de un diálogo entre un filósofo y un historiador que intentan explicar de dónde arranca la cuestión de España, cuáles son sus características y qué pueden aportar la reflexión filosófica y la historia a España a las puertas del siglo XXI.
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  38. Entrevista a Pablo Muchnik.Fernando Moledo - 2017 - Revista de Estudios Kantianos 2 (1):112-117.
    Tenemos el agrado de acercar a nuestros lectores el diálogo mantenido con Pablo Muchnik, en el que hemos conversado sobre cuestiones relativas a la filosofía kantiana, pero también al desarrollo de la investigación kantiana en general y en español en particular.
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  39.  3
    El hombre como señor del tiempo.Fernando Haya - 2008 - Studia Poliana 10:27-49.
    The denomination of personal being as lord of time signifies that the essence of human being appears in the condition of essential anteposition related to time. According to it, the human being disposes of time in presential articulation, which depends on the anthropological real distinction of essentia and esse. This study includes the metaphysic examination or pure values of before and after and it tries to solve the difficulties in the order of pure thinking of time.
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  40. El método de la gnoseología II.Fernando Haya - 2011 - In García González, A. Juan & Leonardo Polo (eds.), El conocimiento de lo físico según Leonardo Polo. Pamplona: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra.
     
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  41. El marco fenomenológico y el realismo metafísico en el pensamiento de Edith Stein.Fernando Haya - 1998 - Anuario Filosófico 31 (62):819-842.
    This paper analyses Edith Stein's thought in order to find out, particularly in the investigation the philosopher did about Thomas Aquinas, the metaphysical assumptions hidden in the phenomeno-logy. It tries to clarify in which way the steinian "realism of essence", based on a certain logical atomism, gives up the idealistic postulates of Husserl's philosophy.
     
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  42.  7
    El tiempo y las modalidades en Leibniz.Fernando Haya - 2005 - Anuario Filosófico 38 (81):145-162.
    Leibnizian senses of temporality are analized, in order to assess that Leibniz’s formal and a priori notion of time is based on his own modal metaphysics. In this way, we can say that time constitutes the notion that allows the modalities articulation (Possibility-Necessity-Contingency) as well as the role of modal concepts allows to control the time.
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  43.  6
    La exclusión metódica del tiempo en metafísica.Fernando Haya - 2010 - Studia Poliana 12:69-83.
    The mental limit may be described as formal fullness of time in accordance with its conditional character in relation with intelligible essence. The metaphysic knowledge includes a methodic exclusion confining time under thematic position in order to its abandonment. The abandonment of formal fullness of time notices being. As a conditional antecedent of thought object, the limit is behind practical action and it is trespassed in it.
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  44.  1
    La fusión dialéctica de Las direcciones del método.Fernando Haya - 2014 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 19 (3).
    RESUMENExamina el empleo dialéctico de las que se consideran principales modalidades del pensamiento en relación con el método: la articulación del tiempo, la reflexión negativa y el pensar como ejercicio en dependencia de la libertad trascendental. Concluye que Hegel establece una fusión entre tales direcciones principales del método con vistas al establecimiento de su comienzo absoluto. La fusión se opera como reducción negativa de la forma inteligible del tiempo, que queda expresada como repulsión del uno negativo.PALABRAS CLAVESMÉTODO, TIEMPO, HEGEL, POLO, (...)
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  45.  6
    La superación del tiempo (II): el estatuto de las modalidades según Polo.Fernando Haya - 2005 - Studia Poliana 7:41-74.
    Se continúa el estudio sobre el tema del tiempo en la filosofía de Polo comenzando en la Superación del tiempo . En el contexto de la gnoseología poliana, es analizada la diversidad de las objetivaciones del tiempo, así como la función cognoscitiva desempeñada por las nociones modales en semejante articulación.
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  46.  6
    La superación del tiempo (III): los sentidos del comienzo.Fernando Haya - 2006 - Studia Poliana 8:151-181.
    I study the senses in which it is possible to understand the beginning, focusing on the beginning of thinking as a presential articulation of time. This paper is a continuation of earlier studies.
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  47.  4
    Los sentidos del tiempo en Hegel.Fernando Haya - 2007 - Studia Poliana 9:67-102.
    This paper studies time in Hegel’s thought according to the interpretation of the topic in Polo’s philosophy. Two senses of the Hegelian time are distinguished as well as it is explained the dialectic development from one to the other. The first sense is tiem understood as the empty form of become, and the second one is the time of the spirit, the pure negative variation which may be designated in modal terms as whole possibility.
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  48.  2
    La superación del tiempo. La discusión de Polo con Husserl y Heidegger.Fernando Haya - 2003 - Studia Poliana 5:75-102.
    El presente trabajo constituye una introducción al tema del tiempo el Polo, en relación con la posición que tal noción mantiene en la filosofía fenomenológica. Husserl propone el abandono de la suposición de la existencia real de los objetos, fundándolos en la presentificación. Con ello plantea la superación del tiempo en unos términos que no evitan la 'constitución' de los objetos de la conciencia. En Heidegger la temporalidad es la última condición a priori de la comprensión del ser. El abandono (...)
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  49.  4
    Philosophy as an Activity Apart from the Attitude.Fernando Haya - 2016 - Studia Poliana 18:51-67.
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  50.  3
    Totalidad y causalidad en Polo.Fernando Haya - 1996 - Anuario Filosófico 29 (55):709-720.
    L. Polo's doctrine of the first principles is analized focussing the study on causality as an indicator of the trascendentality of being and of its real distinction regarding essence. The concept of totality has its origins in the nonrealization of trascendental value of causality.
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