Este artículo intenta establecer ciertas convergencias críticas entre la filosofía de la praxis de Karl marx, expuesta en sus clásicos Manuscritos de París de 1844, y la reflexión contemporánea de hans Jonas, propuesta en El principio de la responsabilidad, a propósito de la circunstancia humana que se desprende de los desarrollos de la industria moderna, tanto en lo que concierne a la depredación de la naturaleza, como en lo tocante al extravío humano que ello supone. en particular, espero mostrar que (...) el tercero de estos manuscritos marxianos contiene lo que vengo a llamar una “ontología relacional”, desde la cual se iluminan las reivindicaciones éticas contemporáneas de la responsabilidad, así como se pueden encontrar elementos para sostener sus orientaciones antropológicas y aspiraciones epistémicas. el holismo jonasiano y su consecuente crítica del antropocentrismo, y su perspectiva de futuro –o la exigencia de hacer del bien y la justicia algo más que un compromiso con el presente– pueden encontrar en el diálogo con la filosofía de la praxis una ocasión para evaluar su urgencia por los principios últimos de fundamentación a favor, más bien, de una conciencia comprometida con rastrear los términos efectivos en que se confirma la objetualidad de lo humano y la humanidad de la naturaleza. (shrink)

This paper sets forth Marx’s critique of equality as an essential dimension of modern citizenship. For this purpose, the paper traces a link between the early Marxian critique to the citizen “celestial sphere” with the ways in which production and circulation processes are articulated to set up modern societies, according to the commercial logic and the logic of capital. According to our thesis, Marx’s political economy provides someelements to better understand, and in a more comprehensive way, his early criticism, particularly (...) about the relationship between the public and the private, and about the place of the citizen equality in the capitalist society. (shrink)

Paulo Freire, uno de los teóricos brasileños más importantes en la historia de la educación, dejó un legado que hasta hoy inspira y orienta prácticas en diferentes áreas del conocimiento. Así, este texto sitúa las contribuciones de la filosofía freiriana y la educación popular a la educación social en desarrollo en Brasil.

Like in all industrial societies, in the United States economic planning was a prominent political-economic ideal in the wake of World War II. Paying attention to the postwar decades, this article focuses on how and why private American industrial corporations appropriated the practice and rhetoric of planning, in the context of the outbreak of the Cold War. This corporate appropriation displaced debates about planning into a social and cultural register in the United States. Paradoxically, the outward-looking U.S. state accepted robust (...) state planning regimes abroad even as the Cold War hampered the legitimacy of state-centered economic planning at home. The paradox helped set the stage for the global crisis of industrial societies after 1968 that brought the postwar era to a close and would ultimately undermine economic planning everywhere. (shrink)

book review: Sylvain Lévi, "La dottrina del sacrificio nei Brāhmaṇa. Con tre saggi di Roberto Calasso, Charles Malamoud e Louis Renou", traduzione di Silvia D’Intino. Adelphi, Milano 2009, 224 pp.

Excerpt from Contributi Ad una Teoria Filosofica Dell' Ordine Giuridico Non vi è neppure una pagina di questo lavoro, che sia una semplice versione dal testo francese; non vi e' neppure un paragrafo, nella stesura del quale io abbia tenuto dinanzi agli occhi quel mio vecchio volume. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to (...) digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Within the field of medical ethics there is a startling amount of diversity regarding which issues and relationships are deemed relevant for ethical inquiry and analysis, what strategies are appropriate for examining and resolving ethical conflict, what should be the goals for medical ethics, even who should participate in that project. What I will try to make clear in this paper is that how we go about this process of doing medical ethics, of examining, reflecting, decisionmaking, and behaving, makes a (...) practical difference, and not just a philosophical one, in terms of the understandings we will reach about ethical matters. Without attempting to resolve any of the conflicts within or between different conceptions of doing ethics, I will try to articulate the differences in orientation, and particularly the tone and educational emphasis, that attend four major contemporary approaches to ethical inquiry and analysis: deductivism, principlism, modern casuistry, and feminist/relationist ethics. Keywords: casuistry, deductivism, ethics, feminism, principlism, relationism CiteULike Connotea Del.icio.us What's this? (shrink)

Movilidad de la población e inmigración en Turín en la primera mitad del siglo XVIII -- Familias campesinas en la Liguria del siglo XVIII -- Estructuras familiares y relaciones sociales en una comunidad piamontesa entre 1700 y 1800 -- Desarrollo urbano y flujos migratorios en el Piamonte del siglo XVII -- Los usos de la biografía -- Inmigración y doble trabajo en el curso de la vida : algunas observaciones sobre el Piamonte del siglo XIX -- Carreras de artesanos y (...) mercado del trabajo en Turín (siglos XVIII y XIX) -- La transformación de la tierra en mercancía : el caso piamontés (1680-1717) -- Comportamientos, recursos y proceso: antes de la "revolución" del consumo -- Reciprocidad mediterránea -- El pasado lejano : en torno al uso político de la historia -- Historiadores, psicoanálisis y verdad -- La particular enfermedad católica -- Antropología católica e historia de Italia -- El consumo en Venecia : una fuente contable -- La microhistoria y la recuperación de la complejidad -- La intimidad marrana -- Breve historia de la sociedad injusta -- La historia total contra la historia global : la historiografía antes y después de la caída del Muro de Berlín -- El tiempo, los historiadores y Freud. (shrink)

Esta investigación se emprende motivada por la necesidad de desentrañar la progresión delos modelos de aprendizaje, los cuales se han ido adaptando para responder a las demandas de lasociedad en su dinámica constante de fluctuación y transformaciones. El objetivo de este trabajo es examinar de forma sistemática la evolución de los modelos de aprendizaje, destacando los cambios paradigmáticos que han favorecido la transición de enfoques de aprendizaje tradicionales hacia propuestas más innovadoras y transdisciplinarias. Para lograrlo, se lleva a cabo un (...) análisis bibliográfico apoyado en el método hermenéutico para la interpretación contextual de la literatura y los discursos, a fin de desentrañar las complejidades inherentes en la evolución de los modelos de aprendizaje. Los resultados resaltan la influencia limitante del paradigma de la simplicidad en laformación educativa tradicional y la necesidad de un giro hacia la dialogicidad y la colaboración eintegración disciplinaria para avanzar hacia la complejidad. Se concluye argumentando a favor de la adopción del paradigma de la complejidad, abogando por una epistemología transdisciplinariay un enfoque de aprendizaje interestructurante, que permitan el desarrollo humano integral.El reconocimiento de la complejidad humana en la enseñanza y el aprendizaje exige una transformación radical de la educación hacia prácticas más holísticas y transformadoras, esenciales para construir una sociedad equitativa y justa. (shrink)

Music, simultaneity and the relationship between the whole and the parts are three themes closely intertwined in Lévi-Strauss's work. To illustrate these themes, as gradually elaborated by Lévi-Strauss, we will follow a path in several stages along his intellectual journey: simultaneity, chess and music are the three figures that will guide us.

Questa ricerca, attraverso alcune letture incrociate di Michel Foucault e di Claude Lévi-Strauss, mette in luce l’attualità di due grandi pensatori che pongono al centro delle loro teorie il tema della distanza, dell’altro da sé e del ritorno a sé per comprendere il ruolo del soggetto nella civiltà occidentale. Al di là delle rilevanti differenze che li contraddistinguono, Foucault e Lévi-Strauss percorrono due cammini teorici volti a decostruire il rapporto tra verità e soggetto nella civiltà occidentale adottando una prospettiva della (...) distanza e dell’allontanamento da sé, quali tecniche per comprendere se stessi. Da una parte il concetto foucaultiano di eterotopia, in quanto «spazio assolutamente altro», permette di comprendere i meccanismi attraverso i quali ci si proietta in un altrove senza luogo preciso per localizzare se stessi. Il campo dell’etnologia, sarà dunque letto attraverso la lente foucaultiana, quale «eterotopologia», o scienza eterotopica, per eccellenza. Dall’altra, questo concetto sarà analizzato alla luce di quello che Lévi-Strauss ha definito nel saggio sui Tre umanesimi una «tecnica dello straniamento», ovvero un metodo che permette di pensare se stessi grazie al confronto con l’Altro, con culture di altri luoghi ed altri tempi: per conoscere il soggetto che è l’uomo, non si può non prescindere da un lavoro di continui raffronti e paragoni tra diverse società nel tempo e nello spazio. (shrink)

(Dall'introduzione del volume) Nel terzo capitolo Simone Ghelli si lancia nell’impresa di ipotizzare un percorso di lettura leviano di cui non è dato trovare riscontri filologici precisi, ma che è tuttavia percepibile “nell’aria” e nelle opere del torinese. Si tratta di una risonanza con il pensiero filosofico di Pierre Bayle e della sua riflessione sulla sofferenza nell’orizzonte speculativo di Levi, il quale tornò sovente a meditare sul problema del male e sulla spinosa questione dell’assenza di Dio e dell’impossibilità di fornire (...) una giustificazione della vita e del mondo. Ghelli arriva così a sostenere che «la posizione di Levi esprime una profonda consapevolezza filosofica, una concatenazione non casuale di concetti e argomenti riconducibile a una tradizione ben precisa: quella dell’ateismo moderno». (shrink)

Resumen: El presente artículo intenta explorar en dos tiempos de indagación del método estructural de Claude Lévi-Strauss. El primero de ellos se ubica en torno de los criterios epistemológicos y metodológicos que cifran el análisis del parentesco y del mito. El segundo tiempo pretende indagar en el alcance de estos criterios para definir la categoría de sujeto y de pensamiento al interior de la antropología estructural. Finalmente, una ilustración de estos problemas es elaborada mediante el tratamiento que el método estructural (...) asigna a la teoría psicoanalítica.: This article attempts an exploration in two inquiry stages of Claude Lévi-Strauss structural method. The first stage will be focused on the epistemological and methodological criteria that encrypt the analysis of kinship and myth. The second stage intends to investigate the scope of these criteria to define the category of subject and thought within the structural anthropology. Finally, an illustration of these problems is elaborated through the treatment that the structural method assigns to psychoanalytic theory. (shrink)

El objeto de este artículo es mostrar las similitudes que existen entre el estructuralismo metateórico sneedeano y la que considero es la propuesta teórica más desarrollada del estructuralismo francés, la teoría antropológica de Claude Lévi-Strauss, en particular, su teoría de los sistemas elementales de parentesco. Aunque entre el estructuralismo francés de Lévi-Strauss y el estructuralismo metateórico sneedeano sólo existe, como diría Wittgenstein, un “aire de familia”, sin embargo, quiero mostrar que gracias al trabajo algebraico de André Weil y, en particular, (...) a su clarificación de la noción de estructura, existe un “puente” entre la propuesta teórica de Lévi-Strauss y la metateórica del estructuralismo inaugurada por J. D. Sneed en 1971 con la publicación de su libro The logical structure of mathematical physics. (shrink)

En el presente artículo se pretende analizar el posicionamiento de Levi Strauss, reciente Premi Internacional Catalunya 2005, en el seno del debate entre humanismo y antihumanismo. El estructuralismo de Levi Strauss supuso un desenmascaramiento de algunos presupuestos sobre los que se levantaba el humanismo. Al mismo tiempo, el estructuralismo respondía a un síntoma de nuevos tiempos, en dónde se intentaba pensar y actuar de otro modo. Los patrones clásicos y humanistas parecían estar agotados y la euforia estructuralista auguraba un nuevo (...) modo de filosofía. Contraponiendo los análisis de ‘Antropología estructural’ y ‘El pensamiento salvaje’ al humanismo ejemplificado por el Sartre de ‘Crítica a la Razón Dialéctica’, en este artículo se pretenden marcar los principales frentes de la batalla entre humanismo y antihumanismo. (shrink)

En el presente artículo se pretende analizar el posicionamiento de Levi Strauss, reciente Premi Internacional Catalunya 2005, en el seno del debate entre humanismo y antihumanismo. El estructuralismo de Levi Strauss supuso un desenmascaramiento de algunos presupuestos sobre los que se levantaba el humanismo. Al mismo tiempo, el estructuralismo respondía a un síntoma de nuevos tiempos, en dónde se intentaba pensar y actuar de otro modo. Los patrones clásicos y humanistas parecían estar agotados y la euforia estructuralista auguraba un nuevo (...) modo de filosofía. Contraponiendo los análisis de ¿Antropología estructural¿ y ¿El pensamiento salvaje¿ al humanismo ejemplificado por el Sartre de ¿Crítica a la Razón Dialéctica¿, en este artículo se pretenden marcar los principales frentes de la batalla entre humanismo y antihumanismo. (shrink)

Pierre Levy è un professore di filosofia dell’Università di Parigi VIII a Saint-Denis che si è formato alla Sorbona seguendo i corsi dei maestri, M. Serres e C. Castoriadis. I suoi interessi di studio sono rivolti alle trasformazioni dello sviluppo tecnologico nell’ambito delle forme della conoscenza e della comunicazione e alle conseguenze economiche e politiche del nuovo cyberspazio sull’evoluzione antropologica e sociale. Pierre Levy esamina, quindi, i processi basilari del processo di globalizzazione su cui si concentrano le scienze (...) sociali; ma a suo modo, da intellettuale francese che «non aspira all’esattezza storica o scientifica, ma alla fecondità filosofica e pratica». L’intelligenza collettiva. Per un'antropologia del cyberspazio (1994) si presenta come un'opera suggestiva che contiene riflessioni lucide in un linguaggio personalizzato, con concessioni liriche imbarazzati e con una narrazione ridondante. Tuttavia, in questa opera così eterodossa, è possibile ritrovare un nucleo di analisi sociologica che affonda alcune delle sue premesse nella teoria dell’evoluzione dei sistemi sociali. Nella prima parte ,presento la teoria degli spazi antropologici , da una prospettiva diacronica: gli spazi antropologici – Terra, Territorio, Merci, Sapere – corrispondono a sviluppi evolutivi della specie umana - società primitive,antiche, moderne e contemporanee - in un processo discontinuo di significazione della riproduzione simbolica e materiale. Nell’analisi dello Spazio del sapere, si evidenzia come il consolidarsi del nuovo cyberspazio potrebbe ridefinire l’organizzazione e lo sviluppo degli spazi precedenti e si sottolineano le finalità pratiche della complessa prospettiva di Pierre Lévy (A): «una filosofia politica degna di questo nome non può accontentarsi di analizzare e sezionare una situazione senza assumersi il rischio di indicare una via di uscita adeguata». L’ambito dell’analisi diventa, infine, quello delle relazioni armoniche e cacofoniche tra i differenti spazi antropologici con la riuscita metafora dei quattro punti cardinali (B). (shrink)

C. Lévi-Strauss advirtió que la variedad de mitos, lejos de constituir una proliferación anárquica de relatos, exhibe un aire de familia que trasparenta la profunda unidad del pensamiento humano. A partir de esta idea, el artículo muestra cómo ciertas teorías filosóficas y científicas sobre el origen del cosmos se apoyan en una estructura narrativa implícita en los mitos cosmogónicos. Esta comparación evidencia inesperadas afinidades en el intento por responder la pregunta por el origen del cosmos.

Focalizando en la segunda etapa de producción de Gilles Deleuze, especialmente en su empresa de inversión del platonismo, mostraremos por qué es importante la estructura, sus condiciones y funcionamiento, y qué impacto tiene esta caracterización para conceptos centrales como los de identidad o diferencia. Así podremos comprender el carácter idealista de la filosofía de Deleuze, aunque un idealismo diferente al de Platón. Consideraremos también el dominio de lo “problemático”, y “el juego ideal”. Repasaremos los seis criterios necesarios de lo que (...) Deleuze llama una Idea o estructura. De acuerdo a las condiciones que definiremos con esta revisión, podremos concluir que Gilles Deleuze supera el estructuralismo y resulta ser un filósofo postestructuralista. Este último aspecto será enfatizado a través de una comparación del postestructuralismo de Deleuze con los axiomas del estructuralismo más clásico de Claude Lévi-Strauss. (shrink)

Abstract The typical explanation of an event or process which attracts the label ‘conspiracy theory’ is an explanation that conflicts with the account advanced by the relevant epistemic authorities. I argue that both for the layperson and for the intellectual, it is almost never rational to accept such a conspiracy theory. Knowledge is not merely shallowly social, in the manner recognized by social epistemology, it is also constitutively social: many kinds of knowledge only become accessible thanks to the agent's embedding (...) in an environment that includes other epistemic agents. Moreover, advances in knowledge typically require ongoing immersion in this social environment. But the intellectual who embraces a conspiracy theory risks cutting herself off from this environment, and therefore epistemically disabling herself. Embracing a conspiracy theory therefore places at risk the ability to engage in genuine enquiry, including the enquiry needed properly to evaluate the conspiracy theory. (shrink)

This book challenges the view that bad beliefs - beliefs that blatantly conflict with easily available evidence - can largely be explained by widespread irrationality, instead arguing that ordinary people are rational agents whose beliefs are the result of their rational response to the evidence they're presented with.

El presente artículo intenta explorar en dos tiempos de indagación del método estructural de Claude Lévi-Strauss. El primero de ellos se ubica en torno de los criterios epistemológicos y metodológicos que cifran el análisis del parentesco y del mito. El segundo tiempo pretende indagar en el alcance de estos criterios para definir la categoría de sujeto y de pensamiento al interior de la antropología estructural. Finalmente, una ilustración de estos problemas es elaborada mediante el tratamiento que el método estructural asigna (...) a la teoría psicoanalítica. (shrink)