In this paper, I will first add some thoughts on Cambron-Goulet and Côté-Remy’s analysis of the tension in Plotinus’ and Porphyry’s philosophy between the concept of the soul as genderless and the conceptual link between the soul becoming vicious and the soul becoming effeminate. I will argue that—despite of the emancipatory impulses in their philosophies—both Plotinus and Porphyry stick to conceptual connections which are constitutive for patriarchic discourses, especially to the conceptual link between being human, being male and being (...) rational which makes women “the other.” In the second part of my paper, I will discuss the question of whether the emphasis Plotinus and Porphyry put on the universal nature of the soul helps to explain why they suppress the hierarchy between souls born in male bodies and souls born in female bodies which Plato develops in the Timaeus. I will argue that there is nothing in Plotinus’ conception of the universal nature of soul which principally excludes a hierarchy between the souls of men and the souls of women, so that his emphasis of the universal nature of soul cannot explain his passing over the hierarchy of Plato’s Timaeus. (shrink)

This article examines G.H. Mead’s critique of psychoanalysis, in order to show how it reflects the parallels with his own conception of social psychology. In showing that both Freud and Mead address the same issues of the redefinition of the psyche based on experimental psychology in their own theoretical entreprise, the analysis makes clear that Freud’s two topics (Conscious, Preconscious, Unconscious; Superego, Ego, Id) and Mead’s theory of the Self (I, Me, Self) are closely related but nevertheless kept apart by (...) fundamental oppositions. However, further explorations in Lacan’s reading of Freud help in seeing how close psychoanalysis and social psychology can be, by shifting attention to the distinction between unconscious and conscious communication. By addressing the issue of emotions in social life, a final look at the transformation of social norms shows how the confrontation between social psychology and psychoanalysis can be fruitful. (shrink)

Sensory substitution devices make use of one substituting modality to get access to environmental information normally accessed through another modality . Based on behavioural and neuroimaging data, some authors have claimed that using a vision-substituting device results in visual perception. Reviewing these data, we contend that this claim is untenable. We argue that the kind of information processed by a SSD is metamodal, so that it can be accessed through any sensory modality and that the phenomenology associated with the use (...) of a SSD is best described in terms of spatial phenomenology, only. (shrink)

Luddism constituted a phase in English social history between 1811 and 1817, a phase marked by a remarkably widespread phenomenon of machine-breaking. Ignored for generations, and subsequently the object of denigration, Luddism came in for a reevaluation in E. P. Thomson's book The Making of the English Working Class (1963), which fused a “Marxist” political perspective and the acutest requirements of historical scholarship. In subsequent research, these two perspectives have drifted apart. On the one hand, Thomson's historiographical heirs no longer (...) subscribe to their predecessor's militant stance. On the other, those researchers whose active commitment to the cause of political ecology since the 1990s had led them to inject urgency into the historiographical debate, have proved less convincing in terms of their contribution to historical scholarship. Luddism remains nevertheless a contemporary issue, both in historiography and in political philosophy. (shrink)

Parmi les différentes philosophies ayant contribué à la construction européenne, le personnalisme a joué un rôle de premier plan. Influencé par Bergson, Maritain et Péguy, le philosophe Emmanuel Mounier fonde la revue Esprit en 1932 et joue un rôle important dans le mouvement intellectuel, spirituel et politique. Sa philosophie, le personnalisme, représente une pensée et une action antitotalitaires. C'est une utopie, revendiquée comme telle, qui l'engage au cœur des débats de la cité. Cet ouvrage situe la place du personnalisme d'Emmanuel (...) Mounier dans l'émergence de l'Europe. Il permet d'explorer les différents champs dans lesquels l'héritage du personnalisme peut encore contribuer à l'affermissement de l'identité européenne. (shrink)

Using an experimental design, this paper tackles the question of the framing impact of metaphors by focusing on the opportunity to implement a basic income system in a given polity. We take advantage of the preliminary stage of the BI debate in Belgium to study the influence of discursive strategies on the opinion formation process of individuals, since carefully choosing the arguments employed to address this question can help increase its psychological feasibility. Our experiment aims at determining to what extent (...) the confrontation of individuals to metaphors illustrating the BI system impacts the way they apprehend its implementation. We show that very light variations in an informative text can induce major differences in the opinion formation process of the participants. BI proponents should thus pay attention to which metaphors are put forward in the public debate, as this could modify its outcome. (shrink)

Experimental studies of speech production involving compensations for auditory and somatosensory perturbations and adaptation after training suggest that both types of sensory information are considered to plan and monitor speech production. Interestingly, individual sensory preferences have been observed in this context: subjects who compensate less for somatosensory perturbations compensate more for auditory perturbations, and \textit{vice versa}. We propose to integrate this sensory preference phenomenon in a model of speech motor planning using a probabilistic model in which speech units are characterized (...) both in auditory and somatosensory terms. Sensory preference is implemented in the model according to two approaches. In the first approach, which is often used in motor control models accounting for sensory integration, sensory preference is attributed to the relative precision (i.e., inverse of the variance) of the sensory characterization of the speech motor goals associated with phonological units (which are phonemes in the context of this paper). In the second, ``more original’’ variant, sensory preference is implemented by modulating the sensitivity of the comparison between the predicted sensory consequences of motor commands and the sensory characterizations of the phonemes. We present simulation results using these two variants, in the context of the adaptation to an auditory perturbation, implemented in a 2-dimensional biomechanical model of the tongue. Simulation results show that both variants lead to qualitatively similar results. Distinguishing them experimentally would require precise analyses of partial compensation patterns. However, the second proposed variant implements sensory preference without changing the sensory characterizations of the phonemes. This dissociates sensory preference and sensory characterizations of the phonemes, and makes the account of sensory preference more flexible. Indeed, in the second variant the sensory characterizations of the phonemes can remain stable, when sensory preference varies as a response to cognitive or attentional control. This opens new perspectives for capturing speech production variability associated with aging, disorders and speaking conditions. (shrink)

Conformément au protocole défini avec les autorités chypriotes, une opération d’étude et de fouille de la zone du bassin naturel, à l’emplacement supposé du port interne d’Amathonte, a débuté en 2014. Une première campagne de fouilles s’est tenue du 15 septembre au 10 octobre 2014. Elle fut précédée d’une enquête géomorphologique au printemps de la même année. La seconde fouille a eu lieu du 31 août au 25 septembre 2015. Des campagnes intermédiaires d’étude du matériel, essentiellement sur le...

© 2017. The American Astronomical Society. All rights reserved.We present new observations of the low-mass companion to HD 984 taken with the Gemini Planet Imager as a part of the GPI Exoplanet Survey campaign. Images of HD 984 B were obtained in the J and H bands. Combined with archival epochs from 2012 and 2014, we fit the first orbit to the companion to find an 18 au orbit with a 68% confidence interval between 14 and 28 au, an eccentricity (...) of 0.18 with a 68% confidence interval between 0.05 and 0.47, and an inclination of 119°with a 68% confidence interval between 114°and 125°. To address the considerable spectral covariance in both spectra, we present a method of splitting the spectra into low and high frequencies to analyze the spectral structure at different spatial frequencies with the proper spectral noise correlation. Using the split spectra, we compare them to known spectral types using field brown dwarf and low-mass star spectra and find a best-fit match of a field gravity M6.5 ±1.5 spectral type with a corresponding temperature of K. Photometry of the companion yields a luminosity of log=2.88 ± 0.07 dex with DUSTY models. Mass estimates, again from DUSTY models, find an age-dependent mass of 34 ±1 to 95 ±4 M Jup. These results are consistent with previous measurements of the object. (shrink)

À la suite du printemps arabe, nombre de citoyens des démocraties occidentales se sont regroupés sur les places publiques pour afficher ouvertement leur indignation par rapport aux dérives du système démocratique affaibli par un pouvoir financier grandissant. Ce texte retrace le chemin qui a amené les auteurs à investir l’espace public. Pensée comme un espace inclusif où le citoyen peut se réapproprier son pouvoir par la discussion, l’écoute et l’autoéducation au vivre ensemble, l’occupation se définit d’abord par sa pratique. Ce (...) sont en effet des moyens alternatifs, et novateurs qui sont mobilisés pour faire face à la crise environnementale, politique, économique et sociale que le système économique capitaliste néolibéral exacerbe. De nombreux outils : réseau social international, réunions, bulletin heb­domadaire, actions, émissions de radios, créés durant l’occupation permettent aujour­d’hui au mouvement de se renouveler dans le but de redonner légitimité et force au réel pouvoir politique démocratique. (shrink)

Si la tradition phénoménologique tend à fonder toute norme éthique et politique sur la manifestation fondamentale de l’alter ego, à la fois en rupture et en identité avec le moi, peut-on à partir d’une telle manifestation originaire rendre raison d’un principe pratique comme celui de la tolérance? L’ouverture à autrui ainsi décrite peut-elle même servir de structure de justification à un universel éthique et politique quel qu’il soit? Après avoir examiné les avantages mais surtout les apories d’une telle voie de (...) justification à partir de l’alter ego, l’article tente de montrer qu’une phénoménologie devant rendre raison de la tolérance n’a pas davantage les moyens de s’établir du côté d’une histoire ou d’une anthropologie de la relation aux étrangers : en effet, le rapport immédiat à l’autre n’est que rarement dans l’histoire un rapport à un frère humain égal à soi, et l’intérêt télévisuel récent et frappant pour ce qui se passe partout sur la planète a nécessairement quelque chose de factice à cause de la phénoménalité même des images reçues par les écrans. L’article formule puis examine finalement une hypothèse à même de valider partiellement la justification de l’universalisme pratique par l’expérience d’autrui : l’universalisation de l’expérience de l’alter ego à tout autre n’est pas tant permise par des conditions perceptuelles particulières que par la possibilité ouverte de se trouver dans un même champ de parole, dont la tolérance apparaît précisément comme la condition nécessaire. (shrink)

Ackermann Guy, « Artémis et les enfants morts en bas âge. Une nouvelle statuette en bronze de l’Artémis d’Éphèse découverte à Érétrie », RA 74–2 (2022), p. 307–348 [tente d’éclairer les raisons du dépôt d’une statuette en bronze d’Artémis à côté d’ossements d’enfants décédés au moment de l’accouchement ou dans les jours suivants. L’hypothèse avancée est celle d’une offrande propitiatoire réalisée par des sages-femmes, qui auraient par ce geste placé leur activité sous la protection d’Artémis]...

Qu'on le veuille ou non, depuis qu'il est sorti de la clandestinite, le cinema porno est devenu l'un des grands genres cinematographiques du divertissement populaire, a cote du thriller, du film d'horreur, de la comedie sentimentale etc. Il est tout a fait insuffisant de definir un genre par les reactions qu'il est cense susciter chez les spectateurs (en l'occurrence l'excitation sexuelle). De meme, il est insuffisant de le definir par son iconographie i.e. les differentes performances sexuelles et la maniere dont (...) elles sont filmees. Il est tout simplement faux d'affirmer que les films pornographiques se ressemblent tous et ne racontent rien. Qu'est-ce que nous racontent donc les films pornos? (shrink)

La philosophie de la Nature et du Temps chez Alfred North Whitehead (1861-1947) n’a peut-être pas assez retenu l’attention des scientifiques, en particulier en France. On sait que ce mathématicien-philosophe collaborant avec Bertrand Russell pour l’écriture des Principia Mathematica (1910-1913) a insisté sur le caractère abstrait des points d’espace dans la fondation de la géométrie. A partir de 1911, il étend cette observation aux instants de temps, et développe progressivement, à partir de là, une vision de l’ontologie du monde comme (...) une succession de « concrescences d’entités actuelles » dont chacune apporte avec elle une brique de temps finie. Ces concrescences ne sont pas sans rappeler les réductions du paquet d’ondes dans les opérations de mesure en mécanique quantique ; en fait, Whitehead a suivi de près le développement de cette théorie, comme il a suivi de près le développement de la relativité. Par ailleurs, sa philosophie de la Nature, ou comme il le dit sa philosophie de l’organisme, prévoit une solidarité globale des entités actuelles qui par certains côtés rappelle l’intrication quantique. On examine plus en profondeur cette similarité et ses limites, et aborde les relations esprit-matière chez cet auteur. Malgré ses défauts, la métaphysique de Whitehead, en en particulier la négation de l’instant a mis en lumière, à mon sens, la complexité du temps de la nature (chez Whitehead le process), bien au-delà de la variable continue t des physiciens. Une large part de cet article est basée sur mon livre Whitehead, Philosophe du Temps (auteur, 2020, à paraître). (shrink)

Le pacte romanesque suppose un cadre dans lequel le lecteur consent à suspendre sa méfiance envers les mensonges de la fiction, mais ce cadre a souvent été transgressé. La multiplication actuelle des récits brouille plus que jamais la limite entre fiction et réalité, et les théories du complot pourraient n’être qu’un avatar de cette perversion narrative. Il faut faire droit à une théorie de la réception des fictions complotistes, où le lecteur apparaît plus du côté de l’incertitude subjective que (...) de la manipulation. (shrink)

Dans la nouvelle Le Grand silence, l’écrivain Ted Chiang met en regard deux histoires qui semblent n’avoir en commun qu’une proximité géographique fortuite : d’un côté le radiotélescope d’Arecibo au nord de l’île de Porto Rico, destiné à l’écoute de quelque trace radio de vies extraterrestres ; de l’autre une espèce de perroquets qui n’existe nulle part ailleurs, l’Amazone de Porto Rico, dont le dernier refuge se trouve être la forêt bordant le radiotélescope… et qui est sur le point (...) de disparaître. (shrink)

François-Xavier Amherdt La constellation sémantique autour de la notion d’arbitrage paraît paradoxale : d’un côté, le terme d’« arbitre » désigne celui ou celle qui, en sport par exemple, permet, par son impartialité et sa mise en oeuvre des lois du jeu, qu’une rencontre se déroule sans heurts. D’un autre, des décisions sont dites « arbitraires » précisément lorsqu’elles ne correspondent pas à l’observation des règles établies. À travers son expérience personnelle de 45 années d’arbitrage de football, l’auteur, (...) prêtre diocésain et professeur de théologie, propose une exégèse de la figure de Dieu comme « arbitre des nations » selon Isaïe, qui valorise la fonction arbitrale en tant que servante de la réconciliation, à condition d’échapper à tout arbitraire. Sur le terrain comme dans l’existence, si le premier est comme le reflet de la seconde. (shrink)

In this strikingly original contribution to our understanding of Chinese philosophy,Françle;ois Julien, a French sinologist whose work has not yet appeared in English usesthe Chinese concept of shi - meaning disposition or circumstance, power or potential - as atouchstone to explore Chinese culture and to uncover the intricate and coherent structure underlyingChinese modes of thinking.A Hegelian prejudice still haunts studies of ancient Chinese civilization:Chinese thought, never able to evolve beyond a cosmological point of view, with an indifference toany notion (...) of telos, sought to interpret reality solely on the basis of itself. In thisgroundbreaking study, prejudices toward the simplicity and "naiveté" of Chinese thought, Hegelianand otherwise, are dismantled one by one to reveal the intricate and coherent structure underlyingChinese modes of thinking and representing reality.Jullien begins with a single Chinese term, shi,whose very ambivalence and disconcerting polysemy, on the one hand, and simple efficacy, on theother, defy the order of a concept. Yet shi insinuates itself into the ordering and conditioning ofreality in all its manifold and complex representations. Because shi neither gave rise to anycoherent, general analysis nor figured as one of the major concepts among Chinese thinkers, Jullienfollows its appearance from one field to another: from military strategy to politics; from theaesthetics of calligraphy and painting to the theory of literature; and from reflection on historyto "first philosophy."At the point where these various domains intersect, a fundamental intuitionassumed self-evident for centuries emerges, namely, that reality - every kind of reality - may beperceived as a particular deployment or arrangement of things to be relied upon and worked to one'sadvantage. Art or wisdom, as conceived by the Chinese, lies in strategically exploiting thepropensity that emanates from this particular configuration of reality. (shrink)

"À son décès, Julien Freund laissait parmi ses papiers un recueil de textes inédits, sous forme épistolaire, adressés à ses amis et collègues : les Lettres de la vallée. Dans ces méditations, rédigées en sa retraite vosgienne - qui n'est pas sans évoquer la Hütte de Heidegger, de l'autre côté du Rhin - et loin des servitudes propres aux écrits universitaires, l'auteur de L'Essence du politique s'exprime en toute liberté, à bâtons rompus, sur ses sujets de prédilection (le (...) politique, l'idéologie, la guerre, les totalitarismes, l'utopie, la décadence), mais également l'enseignement, le journalisme, la connaissance, le droit, la morale, la métaphysique, les limites... Ce livre forme la clef de voûte où se rejoignent les grands thèmes de sa pensée."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Femmes intellectuelles, l’épithète, longtemps, parut incongrue : André Gide, quand s’ouvrirent en 1910 les Décades de Pontigny, rassemblement annuel d’intellectuels français et de toutes les nations, aurait en effet souhaité les bannir de cette sociabilité choisie. Cet ouvrage collectif entend précisément interroger les modalités (épouses suivant leurs maris ou le secondant, auditrices plus ou moins connues, conférencières, directrices de colloques) et surtout le sens de la présence féminine...

Dans l’œuvre de Max Weber, la sexualité renferme un vaste monde d’oppositions : entre le champ du conscient et celui de l’inconscient ; au sein du monde de l’éthique, quand la religion judaïque s’élève contre la débauche des sens et le polythéisme ; au cœur de l’économie capitaliste, quand la passion des amants ravage tout jusqu’à la « communauté des frères ». Cependant, faute de représenter un fait social, elle ne fait pas l’objet d’une théorisation de la part de Max (...) Weber qui en marque la limite en la bordant d’un côté par le champ de l’instinct, qui ne relève pas de la compréhension, et de l’autre par le solipsisme des amants, qui ouvre sur la mort. (shrink)

Résumé La précaution a été critiquée non en elle-même, mais comme « principe », à la fois sur le plan juridique et scientifique. Les formulations du principe prêtaient à confusion, à cause du jargon « scientifique » utilisé (cf. absence de preuves, de « certitudes scientifiques »). Liée à l’urgence, la précaution ressortit à une philosophie de l’agir, qui comporte menace, vulnérabilité, anticipation, appréhension, et c’est de ce côté qu’il faut chercher la logique de la précaution. En premier lieu, (...) une « déduction sémantique a priori » (Derrida) permet de mettre en évidence les caractéristiques de la peur, qui justifie la précaution. En second lieu, un rappel de la tradition philosophique confirme cette déduction, rappel qui va d’Aristote ( Rhétorique : ce qu’est la peur et comment on est quand on l’éprouve ; Éthique à Nicomaque : le courage, l’intrépidité, la disposition acquise) à Heidegger ( Être et Temps : la peur comme disposition insigne, esquisse de l’angoisse, du souci, de la responsabilité, de la résolution), en passant par des étapes essentielles : Augustin (la cura, la curiosité), Kant (derniers écrits), Nietzsche ( Seconde Inactuelle ). Enfin, et en conclusion, la précaution apparaît non comme une démission de la connaissance, mais comme une incitation à mieux scénariser, à mieux gérer l’avenir, en cultivant une imagination anticipative, complémentaire de l’innovation. (shrink)

La philosophie morale est traditionnellement divisée en trois sous-disciplines : l’éthique appliquée, qui, comme son nom l’indique, s’intéresse aux positions à adopter sur des sujets pratiques ; l’éthique normative, où s’opposent un ensemble de théories sur ce qui devrait être, sur ce qui est bon/mauvais, etc. ; et la méta-éthique, qui étudie des questions non morales, mais relatives à la morale 1 . Cette dernière définition peut paraître floue, mais c’est un flou que rend nécessaire l’hétérogénéité propre à la discipline. (...) En effet, celle-ci est elle-même divisée en plusieurs domaines : l’épistémologie morale, l’ontologie morale, la psychologie morale, la phénoménologie morale et la logique morale (l’analyse des concepts moraux). Il n’est pas impossible de croiser les domaines, à l’instar de David McNaughton qui oppose une théorie ontologique – le réalisme – à une théorie épistémologique – le non-cognitivisme. Le réalisme moral affirme l’existence de propriétés morales non réductibles à des propriétés non morales : un acte est condamnable si et seulement s’il possède, à côté de ses propriétés non morales (il s’agit d’un acte délibéré, prémédité, etc.), la propriété d’être condamnable. Et, quant à lui, le cognitivisme soutient qu’une opinion morale n’est rien de plus qu’un état cognitif, qu’une croyance. Ce que nie le non-cognitivisme. Ainsi, selon McNaughton, le principal argument contre le réalisme moral est non cognitiviste. (shrink)

Dans la partie de la philosophic que l'on appelle habituellement philosophie du langage, la vieille opposition entre le réalisme et le nominalisme est toujours actuelle. D'un côté, les thèses nominalistes trouvent de nouveaux défenseurs qui apportent quelquefois des arguments originaux ou qui reprennent d'anciennes argumentations. D'un autre côté le réalisme est violemment attaqué sur tous ses flancs.

L’histoire et l’historicité constituent deux éléments d’une importance inestimable dans la construction de la phénoménologie heideggérienne. Le caractère historique de l’existence humaine, d’une part, représente incontestablement le point d’achoppement central de sa reprise de la méthode husserlienne et définit la teneur de cette phénoménologie aux accents herméneutiques. D’un autre côté, l’histoire pensée comme région ontologique et comme thème d’une science possible – cette question si se...

L'entreprise fondationnelle traditionnelle en éthique a abouti à un échec, c'est-à-dire à la victoire du relativisme moral. De son côté, la métaéthique a contribué largement à renforcer ce relativisme en voulant caractériser l'éthique négativement en prenant pour point de référence le discours scientifique . Mais n'y aurait-il pas une autre façon de fonder l'éthique et la bioéthique ? Le présent texte voudrait apporter réponse à cette question en adoptant une perspective épistémologique.In our view, the field of ethics is in (...) jeopardy : the traditional approaches wanting to give an ontological foundation to ethics has lead on the contrary to the victory of moral relativism ; on the other hand, further support has been provided for relativism with the intervention of metaethics which defines ethics negatively in contrast to science . Could there be another way to secure the foundation of ethics ? In this paper, we try to see whether the perspective of the philosophy of science could not help us to choose rationally between moral rules and in this way to provide an indirect foundation for ethics and bioethics but nevertheless a foundation. (shrink)

En 2010, une fouille ouverte dans le quartier de Şifa à Izmir a permis de dégager, dans les niveaux de surface, les vestiges d’une grande maison ottomane. Dans ces contextes, la céramique était abondante. Elle illustre les différents types de vaisselle culinaire, de table et de service, employés dans une demeure d'une grande ville cosmopolite de Méditerranée orientale, dans la seconde moitié du XVIIIe s. Aux côtés des productions locales, on trouve un large échantillonnage de céramiques produites dans d’autres ateliers (...) anatoliens et balkaniques mais aussi une grande variété de produits étrangers, en particulier européens, qui témoignent des relations commerciales établies entre deux grands ports de Méditerranée, Marseille et Smyrne. En effet, l’approvisionnement en vaisselle de terre de Smyrne – le port le plus important pour le commerce français, le plus vaste et le plus riche de l’Empire ottoman – a bénéficié des flux commerciaux dont Marseille était l’origine ou le relais. (shrink)

La Bretagne est la province de France où la Trinité fut le plus à l’honneur dans l’art entre le xve et le xviie siècle, notamment dans la statuaire, en bois polychrome ou en pierre, du Finistère, des Côtes d’Armor et du Morbihan. Les deux types iconographiques les plus prisés furent le Trône de grâce et la Compassion du Père, autrement dit des Trinités souffrantes où se dit la souffrance du Père en son Fils et la participation de toute la Trinité (...) à l’œuvre de la Rédemption. L’auteur de cette recherche présente le corpus qu’il a rassemblé d’environ 150 objets et en analyse les principales particularités, qu’il interprète à la lumière de la dialectique pastorale entre la transcendance de Dieu à faire respecter et de la confiance familière à encourager. (shrink)

Under the provisional title “Towards a Leibnizian History of Philosophy,” edited by Graeme Hunter, a number of Leibniz scholars will look at different aspects of the history of philosophy Leibniz would have written, had he written one. Contributors are Antoine Côté, Graeme Hunter, Yuen-Ting Lai, Michael Latzer, Tom Lennon, Robert McRae.

In two recent works, Intellectuals and Power and General Theory of Victims, François Laruelle offers a critique of the public intellectual, including Jean-Paul Sartre, claiming such intellectuals have a disregard for victims of crimes against humanity. Laruelle insists that the victim has been left out of philosophy and displaced by an abstract pursuit of justice. He offers a non- philosophical approach that reverses the victim/intellectual dyad and calls for compassionate insurrection. In this paper, we probe Laruelle's critique of the (...) committed intellectual's obligations to victims, specifically, through an examination of Sartre's "A Plea for Intellectuals." We hope to show the value of Laruelle's theory on victims, crime and power for imagining future-oriented intellectuals. (shrink)

Jusqu'au XVIe siècle, l'emploi de la force publique au service de l'unité religieuse semble être une conséquence du zèle pour le salut d'autrui. Pour parvenir à la concorde civile, dans les nations où s'affrontaient des confessions différentes, il a fallu trouver un fondement théologique à la reconnaissance juridique de la liberté de conscience et de culte. Les théologiens protestants de l'académie de Saumur fondée par Philippe Duplessis-Mornay, négociateur de l'édit de Nantes, ont cherché ce fondement du côté d'une théologie (...) de la création. Dieu a créé l'homme pour vivre paisiblement en compagnie de ses semblables et le drame de la chute originelle, bien qu'il ait entraîné pour sa réparation une révélation de Dieu protégée par l'Église, n'a pas détruit cet ordre tout à fait primitif. « Nous sommes hommes, écrit Amyraut, avant que d'être chrétiens. ». (shrink)

Le sujet abordé dans cet ouvrage n’avait guère retenu l’attention des historiens de la Seconde Guerre mondiale, y compris de ceux qui l’abordent sous l’angle de l’histoire culturelle. Or il se révèle phénomène de grande ampleur. Tiré d’un mémoire de master préparé à l’université Paris I sous la direction de Denis Peschanski, le volume livre sur ces bals clandestins une monographie inscrite dans le territoire relativement modeste du département des Côtes du Nord, ce que son titre ne laisse pas...

Si la traduction ou même l'interprétation dite « simultanée » se borne à poser des équivalences entre deux textes de langues différentes parlées aujourd'hui, à contenu supposé égal d'ailleurs, la transposition à la philosophie de cette convention pose un problème de fond : un texte facile à transposer serait un texte dont le contenu a été mis de côté. La traduction devient, au contraire, lieu et symptôme d'un problème de sens, celui de la pensée même. Il faut, pour le (...) traiter, dépasser la question d'une simple différence linguistique entre langues parlées pour accéder au niveau plus profond d'entente et de communauté, existant davantage dans le temps que dans l'espace européen. La philosophie pense dans des langues mortes, avant d'être elle-même « traduite » dans la langue vivante de son auteur. C'est cette communauté d'appartenance aux langues dites « mortes » qui permet à la philosophie de s'écrire, de se comprendre, de se traduire. Les exemples à l'appui sont pris ici chez Heidegger, Descartes, Hobbes, Nietzsche. If translation or even so-called « simultaneous » interpretation contents itself with stressing equivalences between two texts of different languages as they are spoken today, with an implied equal content, transposing to philosophy such a convention stresses a true problem : a text that were easy to transpose would be a text whose content has been put aside. Translation then, on the contrary, becomes both seat and symptom of a problem of meaning, i.e. that of thought itself. In order to deal with it, one should overcome the plain problem of a mere linguistic difference between spoken languages in order to reach the deepest level of understanding and community far more present in time than in the European space. Philosophy thinks through dead languages before being itself « translated » into the living language of its author. It is indeed this community of belonging to « dead » languages which enables philosophy to be thus written, understood and being translated. The examples at hand are here coming from Heidegger, Descartes, Hobbes and Nietzsche. (shrink)

Le mouvement félibrige, dans la seconde moitié du xixe siècle, une partie de la société méridionale autour de Frédéric Mistral et de sa défense de la langue d’oc rassemble des hommes dont les opinions politiques penchent du côté conservateur. Ce cliché est sans doute destiné à avoir la vie dure car tout n’y est pas faux mais les exceptions sont nombreuses. Grâce aux travaux de Catherine Parayre (2004), on connaît un peu mieux les personnalités hors normes des félibresses Philadelphe (...) de Gerde,... (shrink)

Foucault nous a donne de multiples potentialites pour repenser certaines des questions classiques posees par l histoire et les sciences des religions. Cet ouvrage fait etat des nombreux excursus du philosophe vers les domaines de la spiritualite antique, de l histoire du christianisme primitif, de l ascetisme chretien, ou encore de la question des marginalites religieuses. Il est l occasion, surtout, de reflechir sur quelques uns des - outils - mis en place par le philosophe et de montrer comment ceux-ci (...) peuvent se reveler pertinents pour saisir les phenomenes religieux de notre modernite. Des phenomenes qui se comprennent a l interieur de problemes historiques, politiques et sociaux, culturels. Seule maniere, repete Foucault, de nous proteger contre les syntheses toutes faites et les decoupages familiers, mais aussi d ouvrir la reflexion a l epreuve de la realite et de l actualite. Jean-Francois Bert est Maitre d enseignement et de recherche a l Universite de Lausanne. Specialiste de l histoire des sciences humaines, il developpe une nouvelle approche qui se veut attentive aux pratiques et aux techniques savantes. Il a codirige le Cahier de l Herne sur Foucault (2011), et a participe a l edition, en Pleiade, des oeuvres du philosophe.". (shrink)

Sous ce titre sont réunis des articles de Paul Ricœur, publiés en anglais et non encore traduits en français, portant sur l’herméneutique biblique. La traduction, revue par l’auteur, a été faite par François-Xavier Amherdt; les textes traduits sont précédés d’une introduction, qui constitue une partie d’une thèse de doctorat présentée aux facultés de philosophie et de théologie de l’Université de Fribourg.