Both the spirituality in organizations and managerial issues have been addressed through different religion-based beliefs. In this article, one intends to enlarge it through the perspective of the Spiritist Doctrine (SD). Thus, it reviews the SD literature, as well as spirituality in organizations theory to find common views. In addition, it (1) argued that SD tenets, codified by Allan Kardec, also bring helpful contributions to work settings that differ from the traditional religion approaches and (2) discussed its implications to managers' (...) spiritual development. It is posited that the SD tenets, while building on and expanding Jesus Christ's teachings, disclose us some severe implications related to our future. In a broader view, SD tenets provide important warnings that encompass people work lives as well. Finally, we depict a framework that embraces corporate life coupled with some factors that may likely build and enhances one's spiritual progress, the potential spiritual rewards derived from these factors, and the loci where the rewards are enjoyed. (shrink)

El objetivo de la obra es analizar las diversas formas de entender el tiempo, desde la sociedad agraria hasta la cultura urbana, según el contexto filosófico, histórico o científico; desde su aspecto más cotidiano hasta su relación con el movimiento, el cambio o la identidad, y su influencia en todos los ámbitos de la cultura.

Human life is conditioned by a very important fact: the end; death is the most significant success. Then time is thought like an arrow with two proprieties: irreversibility and direction. In fact, the entropy is which governs our lives. But, men have imagined a continuous life after death, an eternal life where time didn’t finish, and it’s not submitted to the second law of thermodynamic (entropy). But the question what is the significance of that? It is possible to think about (...) time without those two important proprieties, –a time “non-entropic–”? In other words, speak about eternal life has any meaning? (shrink)

'Deus no Século XXI e o Futuro do Cristianismo' é uma colectânea de textos organizada por Anselmo Borges de grande interesse e qualidade. Reúne comunicações ao Congresso Internacional com o mesmo título realizado no Seminário da Boa Nova, Valadares, de 8 a 11 de Setembro de 2005, no âmbito das comemorações do 75o Aniversário da Sociedade Missionária Portuguesa.

O artigo se propõe a refletir sobre a relação entre Estado, desenvolvimento no continente africano e pandemia da Covid-19. De caráter ensaístico, espera-se demonstrar que, além de simbolizarem o avanço da solidariedade africana vide integração como meio para a solução dos desafios africanos, as ações para mitigar o avanço da Covid-19 no continente africano, em verdade, refletem, em maior ou menor intensidade, o distanciamento do Estado africano com relação ao neoliberalismo. Para tal feito, a metodologia adotada será de abordagem qualitativa (...) e de caráter interpretativo, baseada na revisão da literatura e no uso de documentos oficiais, sendo o artigo estruturado, juntamente a essa introdução e as considerações finais, em mais três seções. Na primeira, buscaremos discorrer sobre as principais características da relação entre Estado e desenvolvimento econômico no continente africano durante a Guerra Fria. Em seguida, analisaremos o avanço do neoliberalismo e seus impactos na relação entre Estado e desenvolvimento nos países africanos. Por fim, na terceira seção o principal objetivo será destacar o modo de atuação dos países africanos na luta contra a pandemia da Covid-19. (shrink)

Conrad-Martius’ philosophy can be defined as a non-orthodox position in phenomenological ontology. This position can be considered such in a different sense from Heidegger’s ontology and may be treated as an extension of Husserl’s phenomenology in view of the following three elements. (1) Seiendes (entity) is considered anything that has consistence in the larger sense of the word, including all entities, such as fantastical entities (spirits, fairy-tale beings), soul, ideas and others, that can be used to obtain the phenomenological description. (...) (2) The phenomenological description that occurs through a new definition of “phenomenological reduction” and epoché, in such a way that a realistic solution is emphasized in the analysis of being; being is not considered as the residuum of a system of noema, but, following medieval philosophy, as having the eminent character of reality, through which any of the others can be derived. (3) The analysis of being gives a stratification of various entities, through which each finds definition by means of its relative allocation in an “ontological space”. (shrink)

Na primeira parte, argumento que o descritivismo proposto por Moritz Schlick não compreende adequadamente a função dos juízos morais. Na segunda parte, argumen-to que o emotivismo não apresenta uma explicação adequada para o papel da razão na ética. Na terceira parte, argumento que o prescritivismo universal proposto por R. M. Hare avança na solução dos problemas do emotivismo, porque amplia o papel da razão na ética, e na solução dos problemas do descritivismo, porque compreende a função dos juízos morais na (...) linguagem ordinária. (shrink)

Obituario por la pérdida de un compañero.

At its inception, geoethics was envisioned as a type of professional ethics concerned with the moral implications of geoscientific research, applications, and practices. More recently, however, some scholars have proposed versions of geoethics as public and global ethics. To better understand these developments, this article considers the relationship between geoethics and environmental ethics by exploring different aspects of the human-nature relation (i.e., the moral status and role of humans in relation to the non-human world). We start by noting that the (...) main strains of geoethical thought elaborated so far represent examples of environmental virtue ethics and defend moral weak anthropocentric positions (e.g., “ethical”, “responsible” or “enlightened” anthropocentrism). Some scholars propose that such weak anthropocentric geoethics can synthesize the different positions in environmental ethics and move beyond them toward a novel and distinct approach. We compare the meaning and the use of the term “anthropocentrism” in both environmental ethics and geoethics, stressing that although geoethics is inevitably epistemically anthropocentric (i.e., anthropogenic), it does not need to be morally anthropocentric. We consider the compatibility of non-anthropocentric stances with current geoethical theory and argue for the integration of normative non-anthropocentric accounts (e.g., ecocentric) into geoethical debates and geoscience education. (shrink)

Para compreender as relações entre imagem e texto no livro moderno, é necessário ter em conta todos aqueles que contribuem para estabelecer os significados dos textos e das imagens. Falamos, assim, também de impressores e papeleiros que nos deixaram, como testemunho, as suas marcas. Duas diferentes vias nos levam, através da análise da imagem, aos impressores e ao seu trabalho: por um lado, o conhecimento da principal matéria-prima, o papel, com as suas marcas de água e filigranas, e, por out...

Este artigo apresenta e comenta três dezenas de casos de utilização das armas portuguesas nas portadas de livros quatrocentistas e quinhentistas. Esta utilização enquadra-se no âmbito da heráldica tipográfica, com força expressiva equivalente à dos símbolos pessoais ou familiares, quase sempre porque editores, impressores ou livreiros entendiam que o escudo nacional dignificava sobremaneira o seu trabalho.

A aliança entre a Filologia e a História do Livro é indiscutível, do ponto de vista metodológico, e valiosíssima para a compreensão mesológica de qualquer edição, sendo certo que nenhum livro se publica sem estar inscrito numa dada moldura ecológica da cultura. Por isso mesmo, ultrapassando os limites próprios da actividade bibliográfica, o historiador do livro não pode prescindir da leitura dos textos que se escondem sob a opacidade do objecto livro.

The aim of this work is to show how Edgar Morin chose Vico and Hegel as cultural points of reference while elaborating a new method as an alternative to classical scientific knowledge. The French philosopher did this specifically when he tried to re-propose the problem s of history and the event in human sciences. The origins of sociology arose from the explicit extension of the scientific method to the socio-anthropological world; that is, with the intention of studying society as a (...) natural phenomenon to which the laws of physical and biological sciences must be applied. As a tendency against this, at the end of the 1970s Morin began a process of putting sociology into historical context, which led him to a methodological revolution of sociology itself. (shrink)

Proslogion.--Pro insipiente.--Liber apologéticus.