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  1. Filosofía y teoría política.Francisco Javier Roiz Parra - 2006 - Diálogo Filosófico 66:421-436.
    El origen de la ciencia política se remite a la polis griega y a su concepto de isegoría. También a la elaboración de la omnipotencia que se produce en la religión judía. En el siglo dieciséis Petrus Ramus, Pierre de la Ramée, fue el gran artífice de la tergiversación de la retórica que consagrará la teoría política calvinista. Ello desprestigiará la retórica convirtiéndola en "ornatus" o en simple "ars fallendi" dejando el camino expedito a una dialéctica hipertrofiada. El fracaso de (...)
     
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  2. Teoría en el Sur de Europa.Francisco Javier Roiz Parra - 2005 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 5:7-12.
     
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  3.  6
    Convivencia posesiva.Javier Roiz - 2020 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 20:1-2.
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  4.  6
    Deformidad en los mecanismos democráticos.Javier Roiz - 2017 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 17:11-14.
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  5.  7
    Desconfianza en la humanidad: un diván sin hogar.Javier Roiz - 2019 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 19:1-3.
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  6.  22
    Desde la frontera: Ocupaciones y apropiaciones.Javier Roiz - 2016 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 16:11-15.
  7.  10
    Identidad endógena.Javier Roiz - 2018 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 18:1-6.
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  8.  21
    Acerca de los autores.Javier Roiz, Ángela Iranzo & Giuseppe Ballacci - 2006 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 6 (1):171-172.
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  9.  16
    Charles Taylor: A Secular Age. The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Mass., 2007.Javier Roiz - 2009 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 9:242-245.
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  10.  9
    Glosas e historias.Javier Roiz - 2009 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 9:7-10.
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  11.  6
    Hannah Arendt como teòrica de la politica.Javier Roiz - 2002 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 26:141-157.
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  12.  3
    La recuperación del buen juicio: teoría política en el siglo veinte.Javier Roiz - 2003 - Madrid: Editorial Foro Interno.
    La ciencia de la política en el siglo veinte ha llegado a una difícil situación. La vida ha sufrido convulsiones inesperadas mientras que la ciencia que debía entender lo sucedido ha quedado apresada por la perplejidad y pos sus fracasos en la predicción y explicación de los acontecimientos. En tono crítico, el autor mantiene que "una ciudadanía de hombres y mujeres vigilantes es un dogma nuevo que no debe pasar desapercibido". La emancipación colonial, el holocausto, la caída del muro de (...)
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  13.  29
    Más allá de la retórica: la sociedad vigilante.Javier Roiz - 2013 - Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (60):11-29.
    Una lectura política de la sociedad moderna, coloca en disputatio la Vigilia y la Letargia. El poder impera por la vigilancia, el estar alerta, sobre todo para el control y para la guerra. A su vez, busca la supresión de la letargia, el descanso y la pacificación. Las sociedades del yo gobiernan dom..
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  14.  20
    Maimónides y la teoría política dialéctica.Javier Roiz - 2006 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 6:11-38.
    Maimonides understood politics to be a matter of who commands and who is to obey these commands, and of how to get rid of corruption. He was thoroughly versed in Aristotle’s teachings, but then took his political thinking well beyond the limits of the Greek philosophical tradition. Living between two religious and political giants led him to reflect on the concepts of “emet”, truth, and “shalom”, peace, and on the relationship between the religious beliefs and the moral qualities that build (...)
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  15.  21
    Sobre la tolerancia en la sociedad vigilante.Javier Roiz - 2008 - Utopía y Praxis Latinoamericana 13 (43):103-118.
    La ciencia política de hoy trata de romper un tabú que se impuso en el siglo quince: la indagación en el gobierno de uno mismo. Para ello la teoría contemporánea está recuperando una tradición de pensamiento, el humanismo retórico del sur de Europa, que no purga la contingencia y el buen juicio de l..
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  16.  21
    Teoría política en la sociedad vigilante.Javier Roiz - 2008 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 8:7-10.
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  17.  8
    Una ciencia perpleja.Javier Roiz - 2004 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 4:9-14.
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  18.  8
    Vigilancia y paso a la acción.Javier Roiz - 2007 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 7:7-10.
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  19.  10
    Enric Novella, 'El discurso psicopatológico de la modernidad. Ensayos de historia de la psiquiatría', Catarata, Madrid, 2018. 157 páginas. ISBN 9788490975114. [REVIEW]Javier Roiz - 2020 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 20:85-87.
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  20.  22
    Javier Roiz. Esa tenaz resistencia a los disciplinamientos.Rigoberto Lanz Caracas - 2008 - Utopía y Praxis Latinoamericana 13 (43).
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  21.  19
    Javier Roiz: Viaje a la gloria ya la intemperie. Editorial Foro Interno, Madrid, 2002.Consuelo Laiz Castro - 2002 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 2:161-162.
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  22.  25
    Reseña de "Sociedad vigilante y mundo judío en la concepción del Estado" de Javier Roiz.Juan Dorado - 2008 - Utopía y Praxis Latinoamericana 13 (43):154-156.
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  23.  23
    “El Proceso” de Kafka desde la retórica.Raquel Pérez Márquez - 2007 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 7:93-121.
    This article examines Franz Kafka’s The Trial using some of the keys to political thought offered by Javier Roiz and his teachers in the field of rhetoric. Kafka introduced the tragic genre in 20th century literature, reflecting the tensions of the modern citizen that is subject to political institutions that control the destinies and lives of individuals, entering in foro interno and leading to a loss of people’s capacity to judge freely. The masters of rhetoric observe that the (...)
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  24.  26
    El constructivismo posmodernista: historia de una doctrina anticientífica.Javier Pamparacuatro Martín - 2020 - Revista de Filosofía 45 (2):375-396.
    El presente estudio trata de ser una aproximación histórica al posmodernismo en una de sus vertientes: el constructivismo, la teoría que defiende que el mundo es construcción social sin correlato objetivo alguno. A través del examen de la genealogía de este perfil, el artículo se propone mostrar que el constructivismo es deudor de diversas tradiciones de pensamiento irracionalista, subjetivista e idealista, y que por ello constituye una doctrina anti y pseudocientífica.
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  25.  86
    Integrated Information Theory as Testing Ground for Causation: Why Nested Hylomorphism Overcomes Physicalism and Panpsychism.Javier Sánchez-Cañizares - 2022 - Journal of Consciousness Studies 29 (1-2):56-78.
    Integrated Information Theory (IIT) stands out as one of the most promising approaches to scientifically understand the emergence of consciousness. Even if it borrows from the phenomenology of consciousness to derive its axiomatic formulation, IIT does not initially adhere to any particular ontological position. However, its founder leans towards Panpsychism. More recently, Owen has studied the pros and cons of different ontologies as a metaphysical basis for IIT, defending a hylomorphic stance where en-grounding, en-forming relations gain the upper hand in (...)
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  26.  22
    Isolating the Effects of Word’s Emotional Valence on Subsequent Morphosyntactic Processing: An Event-Related Brain Potentials Study.Javier Espuny, Laura Jiménez-Ortega, David Hernández-Gutiérrez, Francisco Muñoz, Sabela Fondevila, Pilar Casado & Manuel Martín-Loeches - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
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  27.  4
    Tipología y socialización de las familias españolas.Javier Elzo - 2004 - Arbor 178 (702):205-229.
  28.  8
    This Side of the Frontier: Hegemony, Populism and Pluralism.Javier Franzé & Julián Melo - 2024 - Araucaria 26 (55).
    _Abstract:_ This paper poses the following questions: What is pluralistic hegemony? What are its defining features? Can populism be seen to possess them? We draw on Laclau’s thought to examine whether antagonism and “the name of the leader” as an empty signifier are incompatible with pluralism. With reference to various different perspectives regarding the relationship between pluralism, hegemony and populism, we present our own particular understanding. Our conceptualization distances itself from the notion that pluralism involves an endless proliferation of difference (...)
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  29.  38
    Languages in Knowledge Societies.Javier Echeverría & J. Francisco Álvarez - 2008 - Arbor 184 (734).
  30. The diagram of moral vices in eudemian ethics II 3.Javier Echeñique - 2017 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 20:93-122.
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  31.  7
    A 50 años del Golpe de Estado.Javier-Luis Egaña - 2023 - Teología y Vida 64 (3):457-461.
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  32.  44
    El fundamento de los derechos humanos.Ganuzas Francisco Javier Ezquiaga - 1989 - Theoria 4 (2):543-546.
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  33. El efecto incentivador de las ayudas públicas a la innovación.Javier Urzay RamÍ & rez - 2000 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 20:297-307.
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  34.  7
    International Research and Just Sharing of Benefits in Mexico.Javier E. GarcÍa De Alba Ricardo PÁez - 2009 - Developing World Bioethics 9 (2):65-73.
    International research enrolling human subjects has raised an ethical concern regarding the just distribution of benefits between the countries that design the research and the host communities. Although several universal declarations have expressed this concern, a gap between theory and practice continues to exist, as well as a significant divergence between the design of the research protocol and the social context where it will be implemented. Although institutional review boards have made a valuable effort to evaluate international research, their sensitivity (...)
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  35.  12
    Innovación docente en relaciones internacionales: espacios profesionales como campo de aprendizaje.Javier Bernabé Fraguas - 2023 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 12 (3):1-9.
    El grado de Relaciones Internacionales de la Universidad Complutense de Madrid aplica en la parte práctica de algunas asignaturas el uso de herramientas innovadoras para lograr acercar algunos espacios laborales al alumnado.Este artículo analiza las herramientas que se articularon a través de dos proyectos de innovación docente aprobados en convocatorias competitivas: la realización de campañas de sensibilización a través de redes sociales y páginas web, la participación en el diseño y la ejecución de proyectos de cooperación para el desarrollo reales, (...)
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  36.  12
    Creatividad e innovación en las artes poéticas. Sor Juana Inés de la Cruz como ejemplo.Javier Echeverría & Juan Ramón Makuso - 2022 - Revista de Filosofía (La Plata) 52 (2):e052.
    Este artículo distingue entre creatividad e innovación, asume el enfoque sistémico en estudios de innovación y lo aplica a las innovaciones poéticas y literarias. Se centra en sor Juana Inés de la Cruz, la gran poeta y escritora del virreinato español en México a finales del siglo XVII. Sor Juana vinculó las artes literarias con las ciencias y técnicas de la época barroca y consiguió apoyos sociales, políticos y religiosos que la convirtieron en una mujer emprendedora y altamente innovadora. También (...)
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  37.  17
    Conferencias Aranguren ¿Fin de la intimidad? Ensimismarnos: contra las amenazas transhumanistas.Javier Echeverría - 2019 - Isegoría 60:15.
    La noción de intimidad tiene diversos orígenes y acepciones. En la tradición filosófica, Séneca, Agustín de Hipona, Lutero, Pascal, Descartes, Leibniz, Rousseau, Kant, Mill, Freud, Ortega y Zambrano concibieron la intimidad desde diferentes enfoques. Esta contribución dedica especial atención a Ortega y Gasset, porque vinculó ensimismamiento y técnica. Asimismo afirma una intimidad voluntariamente compartida que se desarrolla mediante relaciones íntimas en red. Sin embargo, algunos sistemas tecnológicos amenazan la intimidad. Es el caso de la inteligencia artificial promovida por el transhumanismo, (...)
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  38.  15
    Cultura digital y memoria en red.Javier Echeverría - 2009 - Arbor 185 (737):559-567.
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  39.  8
    Ciudadanía y participación en el espacio electrónico europeo.Javier Echeverría & Alfonso Unceta - 2012 - Arbor 188 (756):725-732.
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  40.  18
    Disentir de Kant.Javier Echeverría - 2014 - Isegoría 50:201-224.
    Siendo Muguerza un gran conocedor de Kant, sus críticas a la moral kantiana han ido creciendo con el tiempo. Muguerza ha disentido del principio kantiano de universalización, ha primado el principio de autonomía y ha criticado el reino de los fines para, finalmente, ha elaborado una concepción propia del individualismo moral, basada en la alternativa del disenso. En este artículo se comentan algunas de las críticas de Muguerza a Kant, sobre todo las que atacan el carácter universalista e imperativo de (...)
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  41.  9
    Disentir de Kant.Javier Echeverría - 2014 - Isegoría 50:201-224.
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  42.  12
    Innovación: cuestiones morales y políticas.Javier Echeverría & Armando Menéndez - 2013 - Isegoría 48:9-10.
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  43.  11
    Las instituciones científicas y la sociedad abierta en Telépolis.Javier Echevarría - 1995 - Endoxa 1 (5):35.
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  44.  21
    La Mathesis Universalis y el método griego de análisis y síntesis.Javier Echeverría - 1999 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 1:115-123.
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  45.  18
    La teoría del actor-red y la tesis de la tecnociencia.Javier Echeverría & Marta I. González - 2009 - Arbor 185 (738):705-720.
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  46.  14
    Pluralidad del pluralismo.Javier Echeverría - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):189-201.
    La contraposición entre el pluralismo y el monismo se ha planteado muchas veces a lo largo de la historia de la filosofía. Dicho debate ha tenido diversas facetas. Mi propósito en esta contribución consiste en evocar esa variedad de aspectos, con el fin de proponer algunos argumentos a favor del pluralismo en filosofía. [Fragmento].
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  47.  10
    Semblanza de Fernando Savater, en la presentación de su última conferencia pública.Javier Echeverría - 2016 - Isegoría 55:701.
  48.  9
    The Oslo Manual and the social innovation.Javier Echevarría - 2008 - Arbor 184 (732).
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  49.  12
    Ética y sociedades tecnológicas.Javier Echeverría - 2009 - Isegoría 41:207-229.
    Dos libros recientes de Olivé y Queraltó, ambos partiendo de concepciones filosóficas pluralistas, pragmáticas, axiológicas, contextuales y realistas, han reanimado la discusión entre filósofos morales y epistemólogos en torno a la ética y las nuevas tecnologías. Olivé propugna una ética intercultural, Queraltó propone un refuerzo mutuo entre los valores morales y tecnológicos. Esta nota compara ambas contribuciones y plantea de nuevo el problema de la ética en las sociedades tecnológicas contemporáneas.
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  50.  24
    La desconstrucción de la globalización.Javier de la Higuera Espín - 2003 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 37:401-409.
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