Eine "rein" philosophische - Ethik lässt zu viele Probleme ungelöst. Oie wenigen formalnen Bedingungen, die sich transzendentalphilosophisch, transzendéntalpragmatisch oder konstruktivistisch gewinnen lassen, reichen bei weitem nicht aus, um uns zu praktischen Handlungsanweisungen zu verhelfen. In die ser Situationistes wohl einen Versucht wert, sich auf die anthropologischen und damit letztlich biologischen Grundlagen der Ethik zu besinnen, lässtsich der "Evolutionären Erkenntnistheorie" eine "Evolutionäre Ethik” an die Seitestellen? Oder ist ein solches Unternehmen von vornherein zum Scheitern verurteilt? In diesem Beitrag werden Absichtund Besonderheit (...) des evolutionären Ansatzes charakterisiert, wird der mögliche Beitrag der Soziöbiologie zur Ethik skizziert und werden die Einwände geprüft, die gegen eine solche Evolutionäre Ethik vorgerbracht werden (obwohl sie noch gar nicht existiert). (shrink)

'Ethik ist auf deskriptives Wissen angewiesen. Das ist nichts Neues: Bereits Aristoteles betont, die Ethik müsse berücksichtigen, dass der Mensch von Natur aus ein soziales Wesen sei. Wie viel Gewicht aber kann und sollte man dem deskriptiven Wissen in normativen Fragen zugestehen? Eine naturalistische Ethik hält es für möglich, dass deskriptives Wissen nicht nur Hilfsmittel für die Anwendung ethischer Normen sein, sondern einen großen Teil der bisher erforderlichen Normen ersetzen kann. Eine naturalistische Ethik fordert außerdem: Möglichst wenig metaphysische Annahmen! Statt (...) Metaphysik möchten Naturalisten Ergebnisse und Methoden der Wissenschaften einsetzen, mit dem Ziel, den Bestand an Normen in der Ethik und damit den Begründungsbedarf zu verkleinern. Lassen sich also Normen durch Fakten ersetzen? Und wenn ja, wie weit? In diesem Band kommen zu dieser Frage Philosophie, Ökonomik, Soziologie, Psychologie, Soziobiologie, Rechtswissenschaft und Spieltheorie zu Wort. Es geht hierbei gerade nicht um eine ethisch-moralische Bewertung von Resultaten oder Methoden dieser Disziplinen, sondern - umgekehrt - um die Frage, welchen Beitrag diese Wissenschaften zur Ethik leisten können.' (Autorenreferat). Inhaltsverzeichnis: Gerhard Vollmer, Christoph Lütge: Fakten statt Normen? Einleitung und Überblick (VII-XIV); Dieter Birnbacher: Prognosen statt Normen? Das Zusammenspiel von Normen und Fakten in der Angewandten Ethik (3-13); Gerhard Schurz: Zur Rolle von Brückenprinzipien in einer faktenorientierten Ethik (14-27); Uwe Czaniera: Vernünftige Normen statt moralischer Fakten (28-42); Gerhard Engel: Von Fakten zu Normen: Zur Ableitbarkeit des Sollen aus dem Sein (43-59); Dagmar Borchers: Träume von Tatsachen und Tugenden: Stärken und Schwächen des tugendethischen Naturalismus (60-77); Wolfgang Buschlinger: Hinter verschlossene Türen: Ethik in die Hand von Experten? (78-87); Eric Hilgendorf: Fakten und Normen in der Rechtstheorie Tatsachenfragen und Wertungsfragen: Bausteine zu einer naturalistischen Jurisprudenz (91-102); Karl Homann: Fakten und Normen: Der Fall der Wirtschaftsethik (105-116); Christoph Lütge: Ordnungsethik - naturalistisch konzipiert (117-127); Ken Binmore: Natural Justice (128-150); Michael Baurmann: Mehrheit ohne Moral? Warum demokratische Entscheidungen ethische Prinzipien erfordern (153-176); Eckart Voland: Normentreue zwischen Reziprozität und Prestige-Ökonomie: Eine soziobiologische Interpretation kostspieliger sozialer Konformität (177-189); Günter Dux: Das Sein des Sollens (190-204); Heiko Breit, Lutz Eckensberger: Fakten und Normen in der Psychologie. Die Faktizität des Normenbewusstseins: Eine entwicklungspsychologische Perspektive (207-224). (shrink)

Scientific knowledge should not only be true, it should be as objective as possible. It should refer to a reality independent of any subject. What can we use as a criterion of objectivity? Intersubjectivity (i.e., intersubjective understandability and intersubjective testability) is necessary, but not sufficient. Other criteria are: independence of reference system, independence of method, non-conventionality. Is there some common trait? Yes, there is: invariance under some specified transformations. Thus, we say: A proposition is objective only if its truth is (...) invariant against a change in the conditions under which it was formulated. We give illustrations from geometry, perception, neurobiology, relativity theory, and quantum theory. Such an objectivist position has many advantages. (shrink)

A philosophical position may be characterized in different ways. Here we try to say how the naturalist answers certain . The questions come from very different areas; the spectrum of subjects is therefore quite mixed. There are, however, aspects of order: We start with (questions about) abstract subjects like logic, mathematics, metaphysics, then turn to problems of realism. And since in general naturalists are realists, the following questions on truth, laws of nature, origin of the universe, cosmology, evolution, body-mind-problem, freedom (...) of the will, religion, moral, and pseudoscience, are answered against a realistic background. German Eine philosophische Haltung kann man auf verschiedene Weisen charakterisieren. Hier versuchen wir zu sagen, wie der Naturalist auf bestimmte Kernfragen antwortet. Die Fragen stammen aus sehr verschiedenen Gebieten; das Themenspektrum ist deshalb recht bunt. Es gibt aber durchaus Ordnungsgesichtspunkte: Wir beginnen mit (Fragen zu) eher abstrakten Gegenständen wie Logik, Mathematik, Metaphysik, kommen dann zu Problemen des Realismus. Und da Naturalisten im Allgemeinen Realisten sind, werden die anschließenden Fragen über Wahrheit, Naturgesetze, Weltentstehung, Kosmologie, Evolution, Leib-Seele-Problem, Willensfreiheit, Religion, Moral und Pseudowissenschaften vor einem realistischen Hintergrund beantwortet. (shrink)

Mit Beiträgen von Gerhard Vollmer, Dirk Koppelberg, Stephen Stich, W. v. O. Quine, Ansgar Beckermann, Dirk Hartmann und Rainer Lange, Mircea Flonta, Geert Keil, Peter Simons, Andreas Kemmerling, Lynne R. Baker, Holm Tetens und Peter Janich.

Summary In the first part of this contribution, the three probably most influential conceptions of evolutionary epistemology are surveyed, as they were put forward by Konrad Lorenz, Gerhard Vollmer, and Rupert Riedl, respectively. It is demonstrated that, as far as the essentials are concerned, these conceptions largely correspond with each other as well as with a further conception advanced by Karl Popper from the point of view of Critical Rationalism. It can be clearly shown, moreover, that fundamentals of (...) the latter conception can be traced back to Popper's earliest publications (e. g., to hisLogik der Forschung [The Logic of Scientific Discovery]). By means of an examination of the language used by these authors, it is tried to elucidate the fact that, for the reasons of lacking consideration of the lingual/non-lingual distinction and of faults and inadequacies in consequence of this lack alone, the proposed conceptions can be rejected as being at least highly defective. (shrink)

Was kann Naturalismus in der gegenwärtigen Erkenntnistheorie heißen? Wie können wir antinaturalistische Argumente in der Erkenntnistheorie aus naturalistischer Sicht bewerten und klassifizieren? Hat der radikale Naturalist Quine etwa Recht mit seiner Provokation, dass Erkenntnistheorie angewandte Naturwissenschaft ist? "Die Studie enthält viele großartige Bausteine. Sukopp bietet ein Panorama von beeindruckender Breite und Tiefe. Ihre wichtigste Leistung liegt darin, dass sie es nicht bei Darstellungen und Gegenüberstellungen bewenden lässt, sondern sich durchgehend auf Argumente einlässt, auf fremde und eigene. Darin sehe ich die (...) eigentliche philosophische Leistung. Wer sich nicht nur über ein Spektrum von Meinungen informieren möchte, sondern über Argumente Pro und Kontra und über ihre Haltbarkeit, der wird hier nicht nur fündig: Er wird reich belohnt." Gerhard Vollmer. (shrink)

Les neurosciences modernes, notamment les découvertes récentes de la recherche sur le cerveau, réclament de plus en plus un changement radical dans leurs tenants et aboutissants philosophiques, loin en particulier de l’anthropologie théologique du Christianisme qui s’appuya pendant de longs siècles sur la conception philosophique dualiste de l’union entre corps et âme. Dans cet essai, A. Ganoczy veut d’abord exposer des acquis de la recherche sur le cerveau qui entraînent, chez les uns, une conception matérialiste et, chez les autres, une (...) description non matérialiste de la personne humaine, les deux camps s’accordant à se situer dans un contexte strictement évolutionniste. S’appuyant sur les travaux et écrits de J.-P. Changeux et Gerhard Vollmer, pour les premiers, de John C. Eccles et Antonio R. Damasio, pour les seconds, A. G. examine les thèses et hypothèses de ces scientifiques qui n’hésitent pas à franchir les frontières évidentes de leurs compétences pour établir une nouvelle anthropologie, sans même une visée ouvertement et méthodiquement interdisciplinaire.Modern neuroscience, notably the recent discoveries of research on the brain, increasingly call for a radical change in their positions and philosophical conclusions, which are particularly distant from the theological anthropology of Christianity, which depended for many centuries on a duelist philosophical conception of the union between body and soul. In this essay, A. Ganoczy wishes first of all to present the results of research on the brain that result in a materialist conception for some, and for others a non-materialist description of the human person. The two camps agreed to place themselves in a strictly evolutionist context. Using the work and writings of J.-P. Changeux and Gerhard Vollmer for the first camp, John C. Eccles and Antonio R. Damasio for the second camp, A. G. examines the theses and hypotheses of these scientists who did not hesitate to go beyond the evident boundaries of their competencies to establish a new anthropology, without even having an openly, methodologically interdisciplinary outlook. (shrink)

Giuseppe Gallis konsequentes Streben nach einer angemessenen Berücksichtigung beider Pole, des Subjektpols ebenso wie des Objektpols, sowohl in der Forschung als auch in allen Bereichen des menschlichen Lebens kommt im vorliegenden Sammelband in allen Arbeiten zum Tragen. Galli eröffnet damit auch neue Felder f8r die gestalttheoretische Forschungs- und Anwendungspraxis. Er erschließt Themen, die nicht zuletzt auch f8r die medizinischen, philosophischen, psychologischen und psychotherapeutischen Aufgabenstellungen zentral sind. Er plädiert nicht nur allgemein für einen dialogischen Ansatz in der zwischenmenschlichen Begegnung, er führt (...) in einer Reihe von Aufsätzen in diesem Sammelband auch sehr konkret die Fruchtbarkeit eines solchen Dialogs mit der Gedankenwelt eines Norbert Elias, Szvetan Todorovic und Paul Ricoeur für eine Bereicherung und Weiterentwicklung der Gestalttheorie vor Augen. (shrink)

In diesem Aufsatz werden acht Grundprinzipien kritisch-rationalen Denkens von Karl Popper aufgelistet und ihre Anwendung auf verschiedene Themen der Erziehungswissenschaft beschrieben: Begriff der Erziehung, Aufgabe der Erziehungswissenschaft, Gedanken zum Lehrenden, zum Lernenden, zu Schuladministration und Schulpolitik. Einige Kommentare dazu bilden den Abschluss des Überblicks.

In diesem Beitrag werden zunächst die Begriffe "Norm”, "pädagogische Norm" und "Begründung” geklärt. Im Lichte dieser deflatorischen Präzisierungen wird herausgearbeitet, was die Philosophie zur Begründung pädagogischer Normen beitragen kann. Die Diskussion bezieht sich dabei auf meta-ethische Erörterungen, auf logische Klärungen, auf den Begriff der Gültigkeit von Normen sowie schließlich auf das sog. Zweck-Mittel-Denken Im Begründungszusammenhang erzieherisch gemeinter Sollensforderungen. Insgesamt wird damit auch zu zeigen versucht, was die Philosophie bei der Begründung pädagogischer Normen nicht zu leisten Imstande ist, d.h. welche Aufgaben (...) hiebei der Pädagogik selbst zufallen. (shrink)