ZusammenfassungDas Verfahren des Sterbefastens ) hat eine lange Tradition, die, soweit wir wissen, bis in die Antike zurückreicht. Besonders in jüngster Zeit findet es Interesse bei älteren Menschen, die dem Tode nahe sind und über Zeitpunkt und Umstände ihres Todes ein gewisses Maß an Gestaltungsspielraum behalten wollen. Unter den Befürwortern dieses Verfahrens ist allerdings u. a. strittig, wieweit Sterbefasten als eine „passive“ Form von Suizid gelten kann. Auf dem Hintergrund der WHO-Definition des Suizids verteidigt der Beitrag eine affirmative Antwort und (...) diskutiert, wieweit sich daraus Konsequenzen für die ethische Beurteilung des Sterbefastens ergeben. (shrink)

Krause’s philosophy deserves to be memorized as the first link in a chain of thinking on animal rights that is still on the way today. Though Krause was not the first to talk of animal rights in the history of animal ethics, his theory of animal rights is pathbreaking in embedding a conception of animal rights in an all-encompassing metaphysical system. The essay situates Krause’s theory of animal rights in the framework of his general theory of rights and points to (...) the challenges Krause’s theory faces by the inevitability of trade-offs between animal and human rights. (shrink)

I review arguments demonstrating how the concept of “particle” numbers arises in the form of equidistant energy eigenvalues of coupled harmonic oscillators representing free fields. Their quantum numbers (numbers of nodes of the wave functions) can be interpreted as occupation numbers for objects with a formal mass (defined by the field equation) and spatial wave number (“momentum”) characterizing classical field modes. A superposition of different oscillator eigenstates, all consisting of n modes having one node, while all others have none, defines (...) a non-degenerate “n-particle wave function”. Other discrete properties and phenomena (such as particle positions and “events”) can be understood by means of the fast but continuous process of decoherence: the irreversible dislocalization of superpositions. Any wave-particle dualism thus becomes obsolete. The observation of individual outcomes of this decoherence process in measurements requires either a subsequent collapse of the wave function or a “branching observer” in accordance with the Schrödinger equation—both possibilities applying clearly after the decoherence process. Any probability interpretation of the wave function in terms of local elements of reality, such as particles or other classical concepts, would open a Pandora’s box of paradoxes, as is illustrated by various misnomers that have become popular in quantum theory. (shrink)

Frank L. Tipler's book The Physics of Immortality is a striking attempt by a scientist to resolve the conflict between theology and science on the basis of a physicalist position that identifies theology as a branch of physics, and that calculates God “in exactly the same way as physicists calculate the characteristics of electrons.” Tipler's work may be seen as a scientistic myth, and its critique is organized around the three basic characteristics of such myths: (1) it is illogical in (...) that it argues as if physics were in fact metaphysics; (2) it is grim in that its glorification of technology is insensitive to ethical issues; (3) it is meaningless in that its espousal of a strong theory of artificial intelligence empties concrete personal histories by subsuming them under abstractions that distort our understandings both of God and of resurrection. (shrink)

Carl Friedrich von Weizsäckers Philosophie der Physik kann als eine Reformulierung von Schellings Identitätsphilosophie angesehen werden, indem aber nicht eine ins Absolute geweitete transzendentale Subjektivität den Ausgangpunkt bildet, sondern eine reformulierte Quantentheorie. So wie Schelling in immer erneuten Anläufen versuchte, die Naturwissenschaft seiner Zeit mit seinem geistphilosphischen Ansatz zur Deckung zu bringen, so durchlief von Weizsäcker in seinen Schriften immer wieder den Weg vom Menschen zur Natur und von der Naturwissenschaft zum Menschen. Am Beispiel des Begriffs der »Zeit« als Geschichtszeit (...) wird gezeigt, dass diese Versuche interessante Vermittlungsfiguren hervorbringen, dann aber scheitern, wenn die Zeit der Natur und der menschlichen Geschichtserfahrung identifiziert werden sollen. Solche Versuche sind zudem theologisch fragwürdig, da sie die Transzendenz Gottes ausschließen. (shrink)

Einer der auffälligsten gesellschaftlichen Trends der letzten zwanzig Jahre ist die zunehmende Moralisierung von Bereichen des individuellen und gesellschaftlichen Lebens, die in früheren Zeiten eher der Logik der effektiven Interessenverfolgung vorbehalten waren. Die Forderung nach der Übernahme und Wahrnehmung moralischer Verantwortung hat Lebensbereiche erfasst, die lange Zeit weitgehend außerhalb der Moral standen: Wirtschaft, Umwelt, Ressourcennutzung.

Die Arbeit behandelt das Verhältnis von Beobachtungs- und theoretischer Sprache anhand der Typenlogik und der Erkenntnistheorie Bertrand Russells. Seine Typentheorie wird auf seine Erkenntnistheorie angewandt. Seine Typentheorie macht deutlich, warum schon aus formalen Gründen eine theoriefreie Beobachtungssprache unmöglich ist.

Popper gives the concept of social situation the role of key term in the method ology of situational analysis. The important characteristics of the social situation are aims and knowledge, which are attributed to the actor and are part of the situation. Furthermore, the elements of the situation create or are, as social institutions, obstacles to the actor. But more complex situations exist which here are called actor specific situations and are much more structured by the actor. The aims and (...) knowledge of the actors vary widely, so they cannot be attributed to the actors without a serious loss of information. The elements have social meanings and meanings which are ascribed to them by the actors. The concept of dual methodology tries to grasp these complex situations for the purpose of empirical research by combining causal explanation of analytical methodology with intentional explanation of a methodology of understanding. The interface between these methodologies is formed by the concept of generative mecha nisms. These are part of the causal theory as well as data gathered for the intentional explanation. The ideal result of research is achieved if the hypothesis cannot be rejected and the two kinds of generative mechanisms coincide. In this case, the hypothesis is a proven causal statement. Finally, the aptitude of the interpretative methodology for gathering the generative mechanisms is dis cussed. (shrink)

Das Great Ape Project ist eine tierschutzpolitische Bewegung, die auf die Veröffentlichung des Sammelbands TheGreatApeProject:EqualityBeyondHumanity durch die Ethikerin Paola Cavalieri und den Ethiker Peter Singer im Jahr 1993 zurückgeht. Der Band erschien 1994 in deutscher Übersetzung unter dem Titel MenschenrechtefürdieGroßenMenschenaffen.DasGreatApeProject. Die rund 40 internationalen Autorinnen und Autoren verbindet das Bestreben, den Großen Menschenaffen, d. h. Schimpansen, Orang-Utans und Gorillas drei Rechte zuzusprechen und diese in der Praxis durchzusetzen, die menschlichen Grundrechten entsprechen: Das Recht auf Leben, das Recht auf individuelle Freiheit, (...) das Verbot der Folter. Entsprechend diesen Postulaten richtet sich das Great Ape Project hauptsächlich gegen die Verdrängung der Großen Menschenaffen in ihren Ursprungsgebieten, insbesondere durch Jagd und Wilderei, aber auch durch die Zerstörung ihrer Lebensgrundlagen, gegen die Haltung von Großen Menschenaffen in Zoologischen Gärten oder zu Vergnügungszwecken und gegen belastende Tierversuche mit Menschenaffen zu medizinischen oder anderen Zwecken. In Deutschland arbeitet das Great Ape Project eng mit der Giordano-Bruno-Stiftung zusammen, insbesondere nachdem die Stiftung 2011 ihren Ethik-Preis an Paola Cavalieri und Peter Singer vergeben hat. Sprecher des Projekts in Deutschland ist der Psychologe Colin Goldner, Autor des Reports über die Haltung von Menschenaffen in deutschen Zoologischen Gärten. Unterstützt wird die Bewegung u. a. von dem in London lehrenden Zoologen und Affenforscher Volker Sommer. (shrink)

Biozentrische Postulate eines intrinsischen Wert des Lebendigen können nicht nur metaethisch unterschiedlich eingebettet sein, sie lassen sich auch unterschiedlich begründen und akzentuieren. Der Beitrag untersucht die Tragfähigkeit des Versuchs, den intrinsischen Wert des Lebendigen auf dessen Würde zurückzuführen, eine Konzeption, die u. a. bei der Einführung des Begriffs "Würde der Kreatur" in die Schweizerische Bundesverfassung in den frühen 1990er Jahren leitend gewesen ist. Es werden drei unterschiedlich anspruchsvolle Konzeptionen einer "Würde des Lebendigen" unterschieden sowie drei unterschiedlich anspruchsvolle normative Ausgestaltungen und (...) gezeigt, dass selbst noch die jeweils schwächsten Formen mit schwerwiegenden Begründungsproblemen konfrontiert sind. (shrink)

In der Einleitung zu Kerstings und Essers Target-Artikel fällt ein Stichwort, das mir in mehrfacher Hinsicht für den gegenwärtigen Stand des Nachdenkens über Sterben und Tod bezeichnend zu sein scheint: Pluralisierung der Todesbilder. Pluralisierung ist eine Herausforderung für jede einzelne der drei Fragestellungen des Artikels. In Bezug auf den Todesbegriff stellt sich die Frage, ob es einen – und nur einen – verbindlichen Begriff des Todes geben kann oder sollte; in Bezug auf das Verständnis des Todes als anthropologisches Grunddatum stellt (...) sich die Frage, ob es eine – und nur eine – gültige sinnverleihende Interpretation des Phänomen des Todes geben kann oder sollte; hinsichtlich des praktischen Umgangs mit dem Tod – dem eigenen wie dem anderer – stellt sich die Frage, ob sich bei aller kulturellen Diversität ein Katalog von basalen Normen findet, für den sich Allgemeinverbindlichkeit beanspruchen lässt. Wie viel Pluralismus ist notwendig, um der faktischen Vielfalt gerecht zu werden? Wie viel ist möglich, ohne Beliebigkeit und Orientierungslosigkeit heraufzubeschwören? Die Antworten der Autoren zeigen, dass sie in der Zulassung von Pluralismus zumeist das rechte Maß finden. Bei einigen scheinen sie mir allerdings zu weit zu gehen, bei anderen wiederum zu wenig weit. (shrink)

Die Kernenergie ist nach wie vor eine der am heftigsten umstrittenen Techniken der Energieerzeugung. Obwohl den Kontroversen um sie implizit ethische – vor allem risikoethische – Annahmen zugrunde liegen, ist sie vergleichsweise selten zum Gegenstand technikethischer Überlegungen gemacht worden. Ein möglicher Grund dafür ist u. a. in der weitgehenden Ungeklärtheit vieler grundlegender Fragen der Risikoethik zu suchen, aber auch in den zahlreichen noch offenen technischen Fragen, etwa im Zusammenhang mit der Endlagerung der aus der Nutzung der Kernenergie resultierenden radioaktiven Rückstände.

Recent discourse in the field of participatory agricultural research has focused on how to blend various forms and intensities of stakeholder participation with quality agricultural science, moving beyond the simple “farmer-first” ideology of the 1980s and early 1990s. Yet, most existing frameworks of participation in agricultural research still adhere to a linear typology of participatory research with an inherent claim of “the more participation, the better.” In this article, we propose a new framework that looks at participatory research elements along (...) different dimensions and attributes and thus takes into account the diversity and dynamics of agricultural research projects. The framework provides a basis for agricultural researchers engaged in participatory processes with local stakeholders to decide for which issues and in which phases certain participatory elements could be used in a specific research context. Rather than aiming at maximizing the adoption of participatory methods, it can thus become a tool for optimizing the use of participatory approaches in agricultural research. We conclude that this framework can be a starting point for a more thoughtful integration of participatory elements in agricultural research projects that does justice to the multidimensional and dynamic nature of stakeholder participation in varying contexts. (shrink)