Results for 'E. Tugendhat'

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  1.  31
    Filosofia Analitica e Filosofia Continentale.Sergio Cremaschi, Karl-Otto Apel, Jürgen Habermas, Michael Strauss, Ernst Tugendhat, Zvie Bar-On, Roberta De-Monticelli, Kuno Lorenz, Albrecht Wellmer & Rüdiger Bubner - 1997 - 50018 Scandicci, Metropolitan City of Florence, Italy: La Nuova Italia.
    ● Sergio Cremaschi, The non-existing Island. I discuss the way in which the cleavage between the Continental and the Anglo-American philosophies originated, the (self-)images of both philosophical worlds, the converging rediscoveries from the Seventies, as well as recent ecumenic or anti-ecumenic strategies. I argue that pragmatism provides an important counter-instance to both the familiar self-images and to the fashionable ecumenic or anti-ecumenic strategies. My conclusions are: (i) the only place where Continental philosophy exists (as Euro-Communism one decade ago) is America; (...)
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  2. A origem da igualdade no direito e na moral.Ernst Tugendhat - 2008 - Conjectura: Filosofia E Educação 13 (1):169-182.
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  3.  1
    Ética E Justificação.Ernst Tugendhat - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (1):5.
    Os três artigos seguintes correspondema três aulas proferidas pelo Prof. Dr. ErnstTugendhat. No primeiro artigo, o autor trata doconceito de moral em Kant. Na Segunda aula,Prof. Tugendhat concentra-se no problema daliberdade em Kant. Por último, no terceiro artigo,aborda o conceito de liberdade como imputabilidade.
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  4. Le radici antropologiche della religione e della mistica.Ernst Tugendhat - 2003 - Discipline Filosofiche 13 (1).
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  5. Nietzsche e l’antropologia filosofica: il problema della trascendenza immanente.Ernst Tugendhat - 2002 - Discipline Filosofiche 12 (1).
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  6. Nietzsche E O Problema Da Transcendência Imanente.Ernst Tugendhat - 2004 - Ethic@ 11 (1-2):9-25.
    A conferência trata do conceito nietzschiano de vontade de poder,compreendendo-o como um ir além, ou seja, o que Tugenghat nomeia como atranscendência imanente, relacionando-o com uma certa tradição da antropologiafilosófica.This lecture deals with the Nietzschean concept of The Will to Power, assumingthat this is a “going further”, that is, that which is named by Trughendhat theimmanent transcendency, relating it to a certain tradition of the philosophicalanthropology.
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  7. Nietzsche e o problema da transcendência imanente.Ernst Tugendhat - 2002 - Ethic@ - An International Journal for Moral Philosophy 1 (1):47-62.
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  8. .E. Tugendhat - 2002 - Ruch Filozoficzny 3 (3).
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  9. Nietzsche and Philosophical Anthropology: The Problem of Immanent Transcendence.E. Tugendhat - 2002 - Filosoficky Casopis 50 (2):179-193.
  10. Notes on Some Methodological Aspects of Rawls Theory of Justice.E. Tugendhat - 1994 - Filosoficky Casopis 42 (6):966-978.
     
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  11. Virtues-Commentary.E. Tugendhat - 1996 - Filosoficky Casopis 44 (3):445-454.
     
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  12.  31
    How is a Phenomenological Reflection-Model of Self-Consciousness Possible? A Husserlian Response to E. Tugendhat’s Semantic Approach to Self-Consciousness.Wei Zhang - 2016 - Husserl Studies 32 (1):47-66.
    The problem of self-consciousness has been an essential one for philosophy since the onset of modernity. Both E. Tugendhat and the Heidelberg School represented by D. Henrich have reflected critically upon the traditional theory of self-consciousness, and both have revealed the circular dilemma of the “reflection-model” adopted by the traditional theory. In order to avoid the dilemma, they both proposed substitute formulas, each of which has its advantages and disadvantages. Husserl also paid particular attention to the traditional theory of (...)
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  13.  6
    Ética E ontologia em Kant E Tugendhat.Daniel Christino - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    A noção de ética defendida pela tradição analítica está baseada no pressuposto de que toda ética deve ser normativa e deve, portanto, justificar a adoção de qualquer princípio moral a partir de uma argumentação racional. No livro Lições sobre ética, Ernst Tugendhat procura dialogar com a tradição filosófica – Kant em especial – a fim de identificar os principais sistemas éticos e seus pontos positivos e negativos. A argumentação de Tugendhat tende para o contratualismo contemporâneo, embora ainda procure (...)
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  14. E. Tugendhat: Fundamento de la Moral y Proceso Socializador.E. Bonete Perales - 1989 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 202 (2):477-498.
  15. Ética E ontologia em Kant E Tugendhat.Daniel Christino - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
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  16. Ontologia de la Existencia y Conciencia Moral En E. Tugendhat in Man's Self-Interpretation-in-Existence: Phenomenology and Philosophy of Life. Introducing the Spanish Perspective. [REVIEW]J. Conill-Sancho - 1990 - Analecta Husserliana 29:371-378.
     
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  17. E. Tugendhat - U. Wolfová: Logicko-sémantická Propedeutika.Marián Zouhar - 1998 - Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 5 (1):99-106.
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  18.  3
    A Questão Fundamental da Crítica de Tugendhat a Heidegger: Falsidade, Descerramento E a Transição Sem'ntica de ‘Verdade’.Paulo Mendes Taddei - 2020 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 65 (1):36570.
    Reconstroem-se, neste artigo, as objeções de Daniel Dahlstrom e Rufus Duits à crítica de Tugendhat à tese heideggeriana de que o conceito primordial de verdade consiste na noção de desvelamento. De diferentes modos, ambos os autores mantêm que Heidegger, ao contrário das acusações de Tugendhat, seria capaz de dar conta da falsidade. Grosso modo, enquanto Dahlstrom propõe que Tugendhat não apreciou o caráter transcendental do conceito originário de verdade em Heidegger, Duits acusa Tugendhat de haver se (...)
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  19.  13
    Papel da razão E do sentimento na proposta ética de Tugendhat.Martina Korelc - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    O texto pretende explicitar como, segundo Tugendhat, se dá a justificação da moral, intrínseca aos juízos morais, através de uma imbricação dos elementos racional e emotivo. Os juízos morais, enquanto procedimento racional, contêm uma pretensão de objetividade, que se pode explicar pelo imperativo categórico kantiano, interpretado como um exigir mútuo do respeito universal e imparcial aos interesses de todos. A obrigatoriedade moral, porém, pressupõe também um querer fazer parte de uma comunidade moral, a partir da qual os juízos morais (...)
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  20.  2
    A Análise Do Que É Uma Moral E a Questão da Sua Fundamentação: Um Estudo Das Lições Sobre Ética de Tugendhat.Delamar José Volpato Dutra - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (1):221.
    Tugendhat propõe, em seu livro - üções sobre éUca - uma análise formal do que seja uma moral Nesse patamar busca-se estatuir as características de qualquer sistema que queira ser identificado como moral Ao delimitar o que é uma moral Tugendhat determina, não só um cnténo para o reconhecimento de um sistema moral, mas, também, o próprio signjficado das proposições morais. Nesse último ponto, mostraremos os imbricamentos, bem como as diferenças entre essa posição é aquela de Kant. No (...)
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  21.  2
    O normativismo uniforme de Tugendhat E o elogio a aristóteles.José N. Heck - 2000 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 45 (4):527.
    A Doutrina do direito é um dos últimos trabalhos de Kant. Recomposto para uma nova editoração, o texto tem merecido a atenção de e teóricos do direito. A presente contribuição examina a repercussão da obra jurídica de Kant nos escritos recentes de Tugendhat, um dos críticos mais notórios do pensamento kantiano. O artigo privilegia asrelações entre direito e moral, procura dar uma feição mais nítida à chamada razão trivial, tendo em vista as clássicas objeções de Hegel à razão prática (...)
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  22.  6
    Egualitarismo e fondazione della morale: la «presumption of equality» di Ernst Tugendhat.Eva Oggionni - 2013 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 26 (1):153-166.
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  23.  3
    TUGENDHAT, Ernst. Egocentricidade e mística: um estudo antropológico.Marcelo Lucas Cesco - 2014 - Conjectura: Filosofia E Educação 19 (2):204-208.
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  24.  49
    Hegel Y la "superación" de la religión.Jorge Aurelio Díaz - 2007 - Ideas Y Valores 56 (133):23-37.
    Resumen: A la luz de la distinción elaborada por E. Tugendhat entre religión y mística, retomada a su modo por el teólogo J. Ratzinger, se examina la idea hegeliana según la cual la filosofía eleva la forma representativa propia de la religión a concepto. ¿Significa esto que la religión cristiana es..
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  25.  19
    ¿Tiene la autoconciencia un fundamento lingüístico? Ernst Tugendhat y la Escuela de Heidelberg.José Luis López de Lizaga - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:78-101.
    La aclaración de la estructura de la autoconciencia es crucial en el debate entre los partidarios del “giro lingüístico” y los defensores de la “filosofía de la conciencia”, pues si quedase probado que la autoconciencia tiene un fundamento lingüístico, el lenguaje se infiltraría hasta la raíz misma de la subjetividad. Teniendo presente esta pregunta fundamental, este artículo examina la polémica entre Ernst Tugendhat y los autores de la Escuela de Heidelberg (dieter Henrich y Manfred Frank). Tugendhat concibe la (...)
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  26.  5
    Significatividade E entidade.Celso Braida - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (1):5.
    Este artigo trata da definição das noções semânticas. A partir de uma reconsideração das propostas de A. Tarski e E. Tugendhat, defende-se que as noções semânticas são complementares às noções ontológicas, no sentido de que a definição destas pressupõe e completa a definição daquelas.
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  27.  21
    Misstrauen oder Hoffnung? Protestnote gegen eine pessimistische Regel von Ernst Tugendhat.Olaf L. Müller - 2009 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 63 (1):5-32.
    In seiner Aufsatzsammlung Anthropologie statt Metaphysik behandelt Ernst Tugendhat große metaphysische Fragen mit nüchternem Blick auf uns Menschen. Tugendhat plädiert dort an mehreren Stellen für ein erkenntnistheoretisches Prinzip, nach dem wir uns z.B. dann zu richten haben, wenn wir uns fragen, ob wir an Gott glauben sollen. Das Prinzip lautet: Wenn die rationalen Gründe zugunsten einer Überzeugung genauso stark sind wie die rationalen Gegengründe, und wenn wir – unabhängig von Vernunft – das Bedürfnis verspüren oder den Wunsch oder (...)
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  28.  22
    Ensino E prática de filosofia na universidade, segundo Ernst tungendhat.Ernst Tungendhat & José Crisóstomo de Souza - 2004 - Philósophos - Revista de Filosofia 9 (2).
    O texto compõe-se de duas partes: 1) uma introdução sobre Ernst Tugendhat, seu percurso e seu trabalho, bem como seu envolvimento com o ensino da filosofia entre nós; e 2) um depoimento do filósofo alemão sobre o ensino de filosofia na universidade, apresentando suas opiniões e sua vasta experiência a respeito. Para ele, como para o introdutor, em vez de resumir-se essencialmente ao aprendizado da história da filosofia e à leitura dos grandes filósofos, o ensino dessa disciplina – algo (...)
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  29.  10
    Heidegger E Hume: Mundo fenomênico E mundo prático.Itamar Soares Veiga - 2015 - Synesis 7 (2):42-56.
    Este artigo trata sobre as possíveis aproximações entre a filosofia de Heidegger e a filosofia de Heidegger. Essas aproximações são desenvolvidas em função do mundo cotidiano. Busca-se esclarecer quais são as dificuldades envolvidas no estudo de ambos os autores, quando a intenção visa diretamente o ser humano, sendo esses elementos identificados com cotidiano. Na primeira e na segunda parte apresentam-se os dois autores e na terceira parte é realizada uma interface através da filosofia de Tugendhat. Nela se destaca a (...)
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  30. La polémica Tugendhat-Habermas en torno a la cuestión de la identidad personal.Juan Ignacio Blanco Ilari - 2011 - Laguna 29:75-96.
    La cuestión de la identidad personal ha sido muy discutida durante los últimos años. La atención puesta sobre este problema es una clara evidencia de la relevancia que tiene, entre otros, para el ámbito práctico en general. En este horizonte, Habermas y Tugendhat han sostenido una larga e interesante polémica sobre el concepto de identidad personal, polémica no siempre bien dimensionada. Esta querella ha servido para clarificar las diferentes variables que ingresan en esta problemática. En este trabajo analizaré críticamente (...)
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  31.  86
    Indexikalität und Infallibilität.Geert Keil - 2000 - In Audun Ofsti, Peter Ulrich & Truls Wyller (eds.), Indexicality and Idealism: The Self in Philosophical Perspective. Mentis.
    Some, if not all statements containing the word 'I' seem to be 'immune to error through misidentification relative to the first-person pronoun' (Shoemaker). This immunity, however, is due to the fact that the pronoun 'I' plays no identifying role in the first place. Since no identification takes place here, the alleged immunity to misidentification should come as no surprise. But there is a second immunity thesis, which captures the peculiarity of 'I' better: The first-person pronoun is immune to reference-failure. Some (...)
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  32.  22
    Egalitarianism and the Grounding of Morals: Ernst Tugendhat's Presumption of Equality.Eva Oggionni - 2013 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 26 (1):153-166.
  33. Bin Ich Nur Öffentliche Person? E. Tugendhats Idealismuskritik , Ein Anstoss Zur Transzendentalen Sprachanalyse.Wilhelm Lütterfelds - 1982
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  34.  8
    Ética originária e práxis racionalizada.Zeljko Loparic - 2001 - Manuscrito 24 (1):141-228.
    O presente artigo começa pela crítica do projeto de Tugendhat de tomar a análise da linguagem do segundo Wittgenstein como o método geral da filosofia, em particular, da filosofia moral, para em seguida, tentar decidir se o mesmo método pode ser usado como procedimento de leitura da analítica heideggeriana do Dasein. Na continuação, proponho-me a examinar se o programa de Tugendhat de racionalizar o agir humano, herdado do iluminismo, pode servir de quadro teórico para compreender a fenomenologia heideggeriana (...)
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  35.  2
    A Moral Contratualista Em Ernst Tugendhat.Luiz Vicente Vieira - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (2):433.
    O artigo tenciona estabelecer umparalelo entre a posição inicial de Tugendhatsobre a moral contratualista exposta em Liçõessobre Ética, então considerada uma "moralinsuficiente", e aquela assumida atualmente peloautor, segundo a qual a moral contratualista éentendida como o "núcleo de uma moral nãoautoritária". Este trabalho localiza na sua reinterpretaçãodo conceito de contrato moral a razãoda mudança do autor em relação a esta correnteética contemporânea.
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  36.  3
    Apresentação.Draiton Gonzaga De Souza - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (1):3.
    Apresentação do número que versa sobre Kant, Wittgenstein e Tugendhat.
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  37.  10
    Foucault’s Biopower and E. M. Forster’s A Passage to India.Mohsen Hanif & Maryam Madadizadeh - 2020 - Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 13 (1):101-114.
    Society Must Be Defended is a collection of Michel Foucault’s courses at the College de France in 1976. In this volume, Foucault discusses the emergence of a new technology of domination called biopower. It is a power that is not “individualizing”, but “massifying”, that is directed at man as a member of a “species”. Biopolitics exerts control over relations between the human races. Yet, some critics claim that Foucault’s biopower does not address colonial societies and problems. This paper argues that (...)
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  38.  53
    A C.E. Real That Cannot Be SW-Computed by Any Ω Number.George Barmpalias & Andrew E. M. Lewis - 2006 - Notre Dame Journal of Formal Logic 47 (2):197-209.
    The strong weak truth table (sw) reducibility was suggested by Downey, Hirschfeldt, and LaForte as a measure of relative randomness, alternative to the Solovay reducibility. It also occurs naturally in proofs in classical computability theory as well as in the recent work of Soare, Nabutovsky, and Weinberger on applications of computability to differential geometry. We study the sw-degrees of c.e. reals and construct a c.e. real which has no random c.e. real (i.e., Ω number) sw-above it.
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  39. Il taglio di sbieco. Su realtà, finzione e invenzione ne I falsari di Gide.Fabio Fossa - 2015 - In Anna Romani (ed.), Il riflesso della finzione. Saggi su filosofia e letteratura tra settecento e novecento. ETS. pp. 65-76.
    Il problema della rappresentazione, connaturato ad ogni mediazione linguistica del rapporto di mente e mondo, è nelle sue molteplici forme un tema antico della riflessione filosofica. La rappresentazione letteraria appartiene alla stessa categoria e pone problemi analoghi al pensiero. Che cosa significa rappresentare poeticamente? Il concetto di finzione letteraria può avere solo un senso peggiorativo o limitante nei confronti della comunicazione dell’universale, o ne può essere una modalità? Il tema del saggio è il rapporto tra realtà e finzione letteraria che (...)
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  40.  42
    O Movimento Nacional Fé e Política: história, concepções, estratégias de atuação e desafios.Geraldo Agostinho Teixeira - 2019 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (51):1436.
    A necessidade de homens e mulheres de fé esclarecida e bem fundamentada na política tornou-se preponderante na contemporaneidade. Vive-se em um contexto em que muitos perderam a esperança e não acreditam mais na política. Na perspectiva cristã, a fé se traduz na prática do amor e é alimentada pela esperança. Não é possível sonhar com uma qualidade de vida melhor, em âmbito pessoal e coletivo, se não houver pessoas de fé na política, imbuídas dessa missão. O Movimento Nacional Fé e (...)
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  41.  40
    O caminho estreito e o caminho largo de Hieronymus Wierix do ano 1619: uma leitura panofskiana de uma gravura da reforma católica.Helmut Renders - 2018 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (50):750-779.
    O artigo apresenta e interpreta a gravura De smalle en de brede Weg de Hieronymus Wierix, criada no ano de 1619 na cidade de Antuérpia, já sob domínio espanhol. O objetivo é analisar uma expressão da cultura visual religiosa católica que influenciou as Américas e o Brasil colônia e que inspirou a cultura visual evangélica brasileira, no caso, mediante a xilogravura de Charlotte Reihlen no século 19. Como método aplicam-se os três passos de interpretação de arte religiosa renascentista propostos por (...)
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  42.  32
    L'Embodied Cognition e la sfida dei concetti astratti. Un approccio multidimensionale.Caterina Villani - 2018 - Rivista Internazionale di Filosofia e Psicologia 9 (3):239-253.
    Riassunto: Se anche i concetti astratti possono essere spiegati completamente attraverso un approccio embodied e grounded è argomento di un crescente dibattito. Tuttavia, le teorie proposte tendono a trattarli come un insieme unitario opposto a quello dei concetti concreti; e nelle ricerche empiriche non c’è concordanza sui criteri per selezionare gli stimoli. Questo studio investiga le implicazioni di tali limitazioni con l’obiettivo di proporre un approccio di ricerca alternativo. Verranno brevemente esaminate le differenze fra parole astratte e concrete, nonché i (...)
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  43.  28
    A semiótica greimasiana no quadro epistemológico das teorias da linguagem e dos estudos da religião.Sueli Maria Ramos da Silva - 2019 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (51):1066.
    Este artigo tem por objetivo proceder à relação entre as teorias da linguagem e o estudo das religiões, notadamente por meio da apresentação do quadro epistemológico da semiótica greimasiana de linha francesa. O artigo, de natureza teórica, ao observar as recorrências dos mecanismos de construção do sentido dos textos, presentes nos enunciados de interpretação religiosa, efetivados pela semiótica, procura realizar um breve histórico desses estudos, traçando algumas considerações acerca de como se processa o projeto da semiótica no que concerne ao (...)
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  44.  25
    Aparecida: significados e perspectivas.André Rocha Cordeiro - 2019 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (51):1447.
    Resenha da obra Aparecida: significados e perspectivas, organizada pelo Professor Doutor Wagner Lopez Sanchez. Referência: SANCHEZ, Wagner Lopes. Aparecida: significados e perspectivas. Aparecida: Editora Santuário, 2018. 214 p.
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  45.  68
    Moore's Defence of Common Sense: A Reappraisal After Fifty Years: R. E. Tully.R. E. Tully - 1976 - Philosophy 51 (197):289-306.
    G. E. Moore's ‘A Defence of Common Sense’ has generated the kind of interest and contrariety which often accompany what is new, provocative, and even important in philosophy. Moore himself reportedly agreed with Wittgenstein's estimate that this was his best article, while C. D. Broad has lamented its very great but largely unfortunate influence. Although the essay inspired Wittgenstein to explore the basis of Moore's claim to know many propositions of common sense to be true, A. J. Ayer judges its (...)
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  46.  31
    Dom Francisco de Aquino Corrêa e a construção da identidade mato-grossense.Jérri Roberto Marin - 2018 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (50):780-811.
    Apresenta-se neste artigo o papel desempenhado pelo bispo e arcebispo de Cuiabá Dom Francisco de Aquino Corrêa na construção da identidade mato-grossense, entre as décadas de 1910 a 1930. Como governador de Mato Grosso, interveio na esfera cultural a fim de fortalecer as elites cuiabanas e superar as crises política, econômica e social. Para tal, arregimentou um grupo de intelectuais que se empenharam na construção da identidade regional assentada na idealização das terras e do homem mato-grossense, superando os estigmas de (...)
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  47.  23
    La punizione e la cooperazione in contesti di ingroup e outgroup.Rosalba Morese - 2018 - Rivista Internazionale di Filosofia e Psicologia 9 (3):286-301.
    Riassunto: In letteratura è nota la tendenza delle persone a punire i comportamenti sleali, anche nel caso in cui tali comportamenti non li riguardino direttamente, e tale punizione possa implicare un costo personale. Sono stati individuati differenti comportamenti di punizione: la punizione altruistica, la punizione di comportamenti sleali ; l’altruismo parrocchiale, la tendenza attraverso la punizione a proteggere e favorire, anche senza alcun guadagno personale, i membri del proprio gruppo a scapito di quelli di altri gruppi, e la punizione antisociale, (...)
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  48. Wittgenstein e a imanência da Arte na Ética.José Fernando da Silva - 2015 - Revista de Filosofia Moderna E Contemporânea 3 (1):49-67.
    Esse artigo mostra o significado da unicidade da ética e da estética no Tractatus Logico-Philosophicus. Primeiro, ele apresenta os principais aspectos ética tractatiana: que ela não hierarquiza fatos, que ela é eudemonista, e que ela não propõe qualquer finalidade externa às ações do sujeito ético. Segundo, ele mostra que a obra de arte é a expressão da vida de um ponto de vista ético, ou seja, ela é a expressão do significado da vida de um ponto de vista da eternidade. (...)
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  49. Software Livre: Genealogia e "ideologias" de um movimento social.Flora Dauphin - 2008 - Logos: Comuniação e Univerisdade 15 (2):71-85.
    O artigo tenta compreender como o software livre tornou-se vetor de um movimento social militante para criação e difusão de bens comuns. Como, para além de suas características de “meio” esses softwares foram transformados em questões de política, economia, sociedade, cultura e ética? São emergência, os modos de organização e as ideologias desse movimento que o artigo se propõe a analisar.
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  50. A “guerra contra o terror”: mídia e terrorismo na Indonésia, na Malásia e em Cingapura.Sonia Ambrosio de Nelson - 2008 - Logos: Comuniação e Univerisdade 15 (1):60-72.
    Assim como em outras partes do mundo, a situação midiática na Ásia sofre a influência dos poderes políticos, econômicos e culturais, refletidos em uma variedade de sistemas de funcionamento da mídia. Este artigo é trecho de tese de doutorado defendida em 2007 e analisa os discursos jornalísticos em três jornais (da Indonésia, da Malásia e de Cingapura) referentes aos atentados de Bali em 2002; contra o hotel JW Marriott em Jacarta em 2003; contra a embaixada da Austrália em Jacarta em (...)
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