Results for 'E. Tugendhat'

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  1. E. Tugendhat: Fundamento de la Moral y Proceso Socializador.E. Bonete Perales - 1989 - Ciudad de Dios 202 (2):477-498.
  2. E. Tugendhat - U. Wolfová: Logicko-sémantická Propedeutika.Marián Zouhar - 1998 - Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 5 (1):99-106.
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  3.  34
    How is a Phenomenological Reflection-Model of Self-Consciousness Possible? A Husserlian Response to E. Tugendhat’s Semantic Approach to Self-Consciousness.Wei Zhang - 2016 - Husserl Studies 32 (1):47-66.
    The problem of self-consciousness has been an essential one for philosophy since the onset of modernity. Both E. Tugendhat and the Heidelberg School represented by D. Henrich have reflected critically upon the traditional theory of self-consciousness, and both have revealed the circular dilemma of the “reflection-model” adopted by the traditional theory. In order to avoid the dilemma, they both proposed substitute formulas, each of which has its advantages and disadvantages. Husserl also paid particular attention to the traditional theory of (...)
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  4.  8
    Ética E ontologia em Kant E Tugendhat.Daniel Christino - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    A noção de ética defendida pela tradição analítica está baseada no pressuposto de que toda ética deve ser normativa e deve, portanto, justificar a adoção de qualquer princípio moral a partir de uma argumentação racional. No livro Lições sobre ética, Ernst Tugendhat procura dialogar com a tradição filosófica – Kant em especial – a fim de identificar os principais sistemas éticos e seus pontos positivos e negativos. A argumentação de Tugendhat tende para o contratualismo contemporâneo, embora ainda procure (...)
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  5.  1
    Ética E ontologia em Kant E Tugendhat.Daniel Christino - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
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  6. Ontologia de la Existencia y Conciencia Moral En E. Tugendhat in Man's Self-Interpretation-in-Existence: Phenomenology and Philosophy of Life. Introducing the Spanish Perspective. [REVIEW]J. Conill-Sancho - 1990 - Analecta Husserliana 29:371-378.
     
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  7. Filosofia Analitica e Filosofia Continentale.Sergio Cremaschi, Karl-Otto Apel, Jürgen Habermas, Michael Strauss, Ernst Tugendhat, Zvie Bar-On, Roberta De-Monticelli, Kuno Lorenz, Albrecht Wellmer & Rüdiger Bubner - 1997 - 50018 Scandicci, Metropolitan City of Florence, Italy: La Nuova Italia.
    ● Sergio Cremaschi, The non-existing Island. I discuss the way in which the cleavage between the Continental and the Anglo-American philosophies originated, the (self-)images of both philosophical worlds, the converging rediscoveries from the Seventies, as well as recent ecumenic or anti-ecumenic strategies. I argue that pragmatism provides an important counter-instance to both the familiar self-images and to the fashionable ecumenic or anti-ecumenic strategies. My conclusions are: (i) the only place where Continental philosophy exists (as Euro-Communism one decade ago) is America; (...)
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  8.  3
    TUGENDHAT, Ernst. Egocentricidade e mística: um estudo antropológico.Marcelo Lucas Cesco - 2014 - Conjectura: Filosofia E Educação 19 (2):204-208.
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  9.  6
    Egualitarismo e fondazione della morale: la «presumption of equality» di Ernst Tugendhat.Eva Oggionni - 2013 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 26 (1):153-166.
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  10.  4
    O normativismo uniforme de Tugendhat E o elogio a aristóteles.José N. Heck - 2000 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 45 (4):527.
    A Doutrina do direito é um dos últimos trabalhos de Kant. Recomposto para uma nova editoração, o texto tem merecido a atenção de e teóricos do direito. A presente contribuição examina a repercussão da obra jurídica de Kant nos escritos recentes de Tugendhat, um dos críticos mais notórios do pensamento kantiano. O artigo privilegia asrelações entre direito e moral, procura dar uma feição mais nítida à chamada razão trivial, tendo em vista as clássicas objeções de Hegel à razão prática (...)
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  11.  1
    Ética E Justificação.Ernst Tugendhat - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (1):5.
    Os três artigos seguintes correspondema três aulas proferidas pelo Prof. Dr. ErnstTugendhat. No primeiro artigo, o autor trata doconceito de moral em Kant. Na Segunda aula,Prof. Tugendhat concentra-se no problema daliberdade em Kant. Por último, no terceiro artigo,aborda o conceito de liberdade como imputabilidade.
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  12.  14
    Papel da razão E do sentimento na proposta ética de Tugendhat.Martina Korelc - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    O texto pretende explicitar como, segundo Tugendhat, se dá a justificação da moral, intrínseca aos juízos morais, através de uma imbricação dos elementos racional e emotivo. Os juízos morais, enquanto procedimento racional, contêm uma pretensão de objetividade, que se pode explicar pelo imperativo categórico kantiano, interpretado como um exigir mútuo do respeito universal e imparcial aos interesses de todos. A obrigatoriedade moral, porém, pressupõe também um querer fazer parte de uma comunidade moral, a partir da qual os juízos morais (...)
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  13.  3
    A Análise Do Que É Uma Moral E a Questão da Sua Fundamentação: Um Estudo Das Lições Sobre Ética de Tugendhat.Delamar José Volpato Dutra - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (1):221.
    Tugendhat propõe, em seu livro - üções sobre éUca - uma análise formal do que seja uma moral Nesse patamar busca-se estatuir as características de qualquer sistema que queira ser identificado como moral Ao delimitar o que é uma moral Tugendhat determina, não só um cnténo para o reconhecimento de um sistema moral, mas, também, o próprio signjficado das proposições morais. Nesse último ponto, mostraremos os imbricamentos, bem como as diferenças entre essa posição é aquela de Kant. No (...)
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  14. .E. Tugendhat - 2002 - Ruch Filozoficzny 3 (3).
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  15. Nietzsche and Philosophical Anthropology: The Problem of Immanent Transcendence.E. Tugendhat - 2002 - Filosoficky Casopis 50 (2):179-193.
  16. Nietzsche e l’antropologia filosofica: il problema della trascendenza immanente.Ernst Tugendhat - 2002 - Discipline Filosofiche 12 (1).
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  17. Nietzsche E O Problema Da Transcendência Imanente.Ernst Tugendhat - 2004 - [email protected] 11 (1-2):9-25.
    A conferência trata do conceito nietzschiano de vontade de poder,compreendendo-o como um ir além, ou seja, o que Tugenghat nomeia como atranscendência imanente, relacionando-o com uma certa tradição da antropologiafilosófica.This lecture deals with the Nietzschean concept of The Will to Power, assumingthat this is a “going further”, that is, that which is named by Trughendhat theimmanent transcendency, relating it to a certain tradition of the philosophicalanthropology.
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  18.  1
    Nietzsche e o problema da transcendência imanente.Ernst Tugendhat - 2002 - [email protected] - An International Journal for Moral Philosophy 1 (1):47-62.
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  19. Notes on Some Methodological Aspects of Rawls Theory of Justice.E. Tugendhat - 1994 - Filosoficky Casopis 42 (6):966-978.
     
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  20. Virtues-Commentary.E. Tugendhat - 1996 - Filosoficky Casopis 44 (3):445-454.
     
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  21. A origem da igualdade no direito e na moral.Ernst Tugendhat - 2008 - Conjectura: Filosofia E Educação 13 (1):169-182.
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  22. Le radici antropologiche della religione e della mistica.Ernst Tugendhat - 2003 - Discipline Filosofiche 13 (1).
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  23.  25
    Como devemos entender a moral?Ernst Tugendhat - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    O texto trata de três dificuldades relativas à moral, a saber: como, entre diferentes significações para a palavra “moral”, podemos entender que com ela se queira referir a uma só coisa; como entender que possamos falar de uma moral se sobre ela se podem ter tão diferentes concepções; e, finalmente, em que bases podemos perguntar como devemos ou queremos entender o que é a moral, se ela nos parece algo já dado. As respostas a essas questões estão baseadas na explicação (...)
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  24.  4
    A Questão Fundamental da Crítica de Tugendhat a Heidegger: Falsidade, Descerramento E a Transição Sem'ntica de ‘Verdade’.Paulo Mendes Taddei - 2020 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 65 (1):36570.
    Reconstroem-se, neste artigo, as objeções de Daniel Dahlstrom e Rufus Duits à crítica de Tugendhat à tese heideggeriana de que o conceito primordial de verdade consiste na noção de desvelamento. De diferentes modos, ambos os autores mantêm que Heidegger, ao contrário das acusações de Tugendhat, seria capaz de dar conta da falsidade. Grosso modo, enquanto Dahlstrom propõe que Tugendhat não apreciou o caráter transcendental do conceito originário de verdade em Heidegger, Duits acusa Tugendhat de haver se (...)
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  25.  7
    Kritische Bemerkungen zu Tugendhats Fichtekritik.Christian Iber - 2003 - Fichte-Studien 22:209-221.
    Bei der kritischen Darstellung von Ernst Tugendhats Fichtekritik gehe ich in drei Schritten vor: I. skizziere ich Tugendhats Position, II. erörtere ich Tugendhats Kritik an Fichte. Ich schließe III. mit einer Kritik an Tugendhats Fichtekritik.
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  26. La polémica Tugendhat-Habermas en torno a la cuestión de la identidad personal.Juan Ignacio Blanco Ilari - 2011 - Laguna 29:75-96.
    La cuestión de la identidad personal ha sido muy discutida durante los últimos años. La atención puesta sobre este problema es una clara evidencia de la relevancia que tiene, entre otros, para el ámbito práctico en general. En este horizonte, Habermas y Tugendhat han sostenido una larga e interesante polémica sobre el concepto de identidad personal, polémica no siempre bien dimensionada. Esta querella ha servido para clarificar las diferentes variables que ingresan en esta problemática. En este trabajo analizaré críticamente (...)
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  27.  21
    ¿Tiene la autoconciencia un fundamento lingüístico? Ernst Tugendhat y la Escuela de Heidelberg.José Luis López de Lizaga - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:78-101.
    La aclaración de la estructura de la autoconciencia es crucial en el debate entre los partidarios del “giro lingüístico” y los defensores de la “filosofía de la conciencia”, pues si quedase probado que la autoconciencia tiene un fundamento lingüístico, el lenguaje se infiltraría hasta la raíz misma de la subjetividad. Teniendo presente esta pregunta fundamental, este artículo examina la polémica entre Ernst Tugendhat y los autores de la Escuela de Heidelberg (dieter Henrich y Manfred Frank). Tugendhat concibe la (...)
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  28.  22
    Egalitarianism and the Grounding of Morals: Ernst Tugendhat's Presumption of Equality.Eva Oggionni - 2013 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 26 (1):153-166.
  29.  21
    Misstrauen oder Hoffnung? Protestnote gegen eine pessimistische Regel von Ernst Tugendhat.Olaf L. Müller - 2009 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 63 (1):5-32.
    In seiner Aufsatzsammlung Anthropologie statt Metaphysik behandelt Ernst Tugendhat große metaphysische Fragen mit nüchternem Blick auf uns Menschen. Tugendhat plädiert dort an mehreren Stellen für ein erkenntnistheoretisches Prinzip, nach dem wir uns z.B. dann zu richten haben, wenn wir uns fragen, ob wir an Gott glauben sollen. Das Prinzip lautet: Wenn die rationalen Gründe zugunsten einer Überzeugung genauso stark sind wie die rationalen Gegengründe, und wenn wir – unabhängig von Vernunft – das Bedürfnis verspüren oder den Wunsch oder (...)
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  30.  4
    A Moral Contratualista Em Ernst Tugendhat.Luiz Vicente Vieira - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (2):433.
    O artigo tenciona estabelecer umparalelo entre a posição inicial de Tugendhatsobre a moral contratualista exposta em Liçõessobre Ética, então considerada uma "moralinsuficiente", e aquela assumida atualmente peloautor, segundo a qual a moral contratualista éentendida como o "núcleo de uma moral nãoautoritária". Este trabalho localiza na sua reinterpretaçãodo conceito de contrato moral a razãoda mudança do autor em relação a esta correnteética contemporânea.
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  31.  10
    Significatividade E entidade.Celso Braida - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (1):5.
    Este artigo trata da definição das noções semânticas. A partir de uma reconsideração das propostas de A. Tarski e E. Tugendhat, defende-se que as noções semânticas são complementares às noções ontológicas, no sentido de que a definição destas pressupõe e completa a definição daquelas.
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  32.  9
    Ética originária e práxis racionalizada.Zeljko Loparic - 2001 - Manuscrito 24 (1):141-228.
    O presente artigo começa pela crítica do projeto de Tugendhat de tomar a análise da linguagem do segundo Wittgenstein como o método geral da filosofia, em particular, da filosofia moral, para em seguida, tentar decidir se o mesmo método pode ser usado como procedimento de leitura da analítica heideggeriana do Dasein. Na continuação, proponho-me a examinar se o programa de Tugendhat de racionalizar o agir humano, herdado do iluminismo, pode servir de quadro teórico para compreender a fenomenologia heideggeriana (...)
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  33.  23
    Ensino E prática de filosofia na universidade, segundo Ernst tungendhat.Ernst Tungendhat & José Crisóstomo de Souza - 2004 - Philósophos - Revista de Filosofia 9 (2).
    O texto compõe-se de duas partes: 1) uma introdução sobre Ernst Tugendhat, seu percurso e seu trabalho, bem como seu envolvimento com o ensino da filosofia entre nós; e 2) um depoimento do filósofo alemão sobre o ensino de filosofia na universidade, apresentando suas opiniões e sua vasta experiência a respeito. Para ele, como para o introdutor, em vez de resumir-se essencialmente ao aprendizado da história da filosofia e à leitura dos grandes filósofos, o ensino dessa disciplina – algo (...)
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  34.  12
    Heidegger E Hume: Mundo fenomênico E mundo prático.Itamar Soares Veiga - 2015 - Synesis 7 (2):42-56.
    Este artigo trata sobre as possíveis aproximações entre a filosofia de Heidegger e a filosofia de Heidegger. Essas aproximações são desenvolvidas em função do mundo cotidiano. Busca-se esclarecer quais são as dificuldades envolvidas no estudo de ambos os autores, quando a intenção visa diretamente o ser humano, sendo esses elementos identificados com cotidiano. Na primeira e na segunda parte apresentam-se os dois autores e na terceira parte é realizada uma interface através da filosofia de Tugendhat. Nela se destaca a (...)
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  35. Morality, Culture, and History: Essays on German Philosophy. [REVIEW]Gordon E. Michalson Jr - 2002 - Review of Metaphysics 55 (3):631-631.
    In this collection of seven essays, Raymond Geuss brings his distinctive philosophical perspective to bear on the interrelations among the three issues announced in his title. At one point calling his approach an “excursion into conceptual history”, Geuss manages to keep his potentially intractable topic under control by integrating very broad thematic elements with extended moments of textual analysis, focusing on such thinkers as Kant, Hegel, Nietzsche, Theodor Adorno, and Ernst Tugendhat. Although the essays range fairly widely, it becomes (...)
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  36.  59
    Hegel Y la "superación" de la religión.Jorge Aurelio Díaz - 2007 - Ideas Y Valores 56 (133):23-37.
    Resumen: A la luz de la distinción elaborada por E. Tugendhat entre religión y mística, retomada a su modo por el teólogo J. Ratzinger, se examina la idea hegeliana según la cual la filosofía eleva la forma representativa propia de la religión a concepto. ¿Significa esto que la religión cristiana es..
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  37.  4
    Apresentação.Draiton Gonzaga De Souza - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (1):3.
    Apresentação do número que versa sobre Kant, Wittgenstein e Tugendhat.
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  38.  29
    Tugendhat's Idea of Truth.Christian Skirke - 2016 - European Journal of Philosophy 24 (4):831-854.
    This paper argues that Tugendhat's critique of Heidegger's existential conception of truth as disclosedness is usually misunderstood. The main claim of this paper is that Tugendhat insists against Heidegger on certain conventional features of truth such as conformity of the law of non-contradiction, not because he adheres to an ideal of truth as correctness; rather, he proposes an alternative existential conception of truth in terms of an active, critical or self-critical, engagement with untruth. Various recent objections to (...)'s critique of Heidegger are discussed against the background of his alternative and are rejected. The paper concludes by outlining several challenges to Tugendhat's alternative existential conception of truth. (shrink)
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  39.  31
    1. What is Strong Evaluation? A Reading and Reconstruction of Taylor’s Central Concept.Arto Laitinen - 2008 - In Strong Evaluation Without Moral Sources: On Charles Taylor's Philosophical Anthropology and Ethics. Berlin; New York: Walter de Gruyter. pp. 13-60.
    One of the central concepts in Charles Taylor’s philosophy is that of strong evaluation. What is strong evaluation? The crucial idea is that human relations to the world, to self and to others are value-laden. In the first subsection the central features of the concept of strong evaluation are discussed, namely qualitative distinctions concerning worth and the role of strong evaluation for identity. The nature of strong evaluations both as background understandings and explicit judgements is clarified. It is also claimed (...)
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  40. Why Tugendhat's Critique of Heidegger's Concept of Truth Remains a Critical Problem.William H. Smith - 2007 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 50 (2):156 – 179.
    With what right and with what meaning does Heidegger use the term 'truth' to characterize Dasein's disclosedness? This is the question at the focal point of Ernst Tugendhat's long-standing critique of Heidegger's understanding of truth, one to which he finds no answer in Heidegger's treatment of truth in §44 of Being and Time or his later work. To put the question differently: insofar as unconcealment or disclosedness is normally understood as the condition for the possibility of propositional truth rather (...)
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  41. On Tugendhat's Analysis of Heidegger's Concept of Truth.Rufus Duits - 2007 - International Journal of Philosophical Studies 15 (2):207 – 223.
    This paper responds to Tugendhat's well-known and influential critique of Heidegger's concept of truth with the resources of Heidegger's texts, in particular §44 of Being and Time. To start with, Tugendhat's primary critical argument is reconstructed. It is held to consist firstly in the charge of ambiguity against Heidegger's formulations of his concept of truth and secondly in the claim that Heidegger's concept of truth is incompatible with an adequate concept of falsehood. It is shown that the supposedly (...)
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  42. Indexikalität und Infallibilität.Geert Keil - 2000 - In Audun Ofsti, Peter Ulrich & Truls Wyller (eds.), Indexicality and Idealism: The Self in Philosophical Perspective. Mentis.
    Some, if not all statements containing the word 'I' seem to be 'immune to error through misidentification relative to the first-person pronoun' (Shoemaker). This immunity, however, is due to the fact that the pronoun 'I' plays no identifying role in the first place. Since no identification takes place here, the alleged immunity to misidentification should come as no surprise. But there is a second immunity thesis, which captures the peculiarity of 'I' better: The first-person pronoun is immune to reference-failure. Some (...)
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  43.  58
    Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger.Ernst Tugendhat - 1967 - De Gruyter.
  44. G. E. Moore: Selected Writings.G. E. Moore - 1993 - Routledge.
    G.E. Moore, more than either Bertrand Russell or Ludwig Wittgenstein, was chiefly responsible for the rise of the analytic method in twentieth-century philosophy. This selection of his writings shows Moore at his very best. The classic essays are crucial to major philosophical debates that still resonate today. Amongst those included are: * A Defense of Common Sense * Certainty * Sense-Data * External and Internal Relations * Hume's Theory Explained * Is Existence a Predicate? * Proof of an External World (...)
     
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  45.  24
    Self-Consciousness and Self-Determination.Charles Larmore, Ernst Tugendhat & Paul Stern - 1989 - Philosophical Review 98 (1):104.
  46.  43
    Facts, Freedom and Foreknowledge: E. M. Zemach and D. Widerker.E. M. Zemach - 1987 - Religious Studies 23 (1):19-28.
    Is God's foreknowledge compatible with human freedom? One of the most attractive attempts to reconcile the two is the Ockhamistic view, which subscribes not only to human freedom and divine omniscience, but retains our most fundamental intuitions concerning God and time: that the past is immutable, that God exists and acts in time, and that there is no backward causation. In order to achieve all that, Ockhamists distinguish ‘hard facts’ about the past which cannot possibly be altered from ‘soft facts’ (...)
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  47.  96
    Review: The Work of E. T. Jaynes on Probability, Statistics and Statistical Physics. [REVIEW]E. T. Jaynes, D. A. Lavis & P. J. Milligan - 1985 - British Journal for the Philosophy of Science 36 (2):193 - 210.
    An important contribution to the foundations of probability theory, statistics and statistical physics has been made by E. T. Jaynes. The recent publication of his collected works provides an appropriate opportunity to attempt an assessment of this contribution.
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  48. The Meaning of 'Bedeutung' in Frege.Ernst Tugendhat - 1970 - Analysis 30 (6):177 - 189.
    Frege's notion of 'bedeutung' (b.) is here interpreted not as the object for which an expression stands but as its truth-Value potential. This is achieved by beginning with the b. Of sentences and defining the b. Of names as that property of them which remains constant when they are substituted in sentences without a change in truth-Value. This interpretation is shown to receive confirmation from what frege says in a recently published manuscript about the b. Of predicates; finally, It is (...)
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  49. VKnowledge Activation: Accessibility, Applicability, and Salience, V in E. Tory Higgins and Arie W. Kruglanski, Eds.E. T. Higgins - 1996 - In E. E. Higgins & A. Kruglanski (eds.), Social Psychology: Handbook of Basic Principles. Guilford.
     
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  50. Heidegger's Idea of Truth.Ernst Tugendhat - 1994 - In Brice R. Wachterhauser (ed.), Hermeneutics and Truth. Northwestern University Press. pp. 83--97.
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