Parts XIII–XVI of the Speculum Divinorum et Quorundam Naturalium of Henricus Bate.

Cet ouvrage d'Etienne Gilson offre au lecteur la reunion des lecons donnees a l'Universite de Louvain en 1952, lesquelles prennent toute leur ampleur par cette serie qu'elles forment, s'attachant a accorder une dimension toute historique et philosophique a la notion de Chretiente. L'auteur ne se propose pas d'elucider les rapports entre temporel et spirituel, mais d'eclairer la notion de peuple chretien. Pour cette raison il ne s'agit pas d'enreferer aux Peres de l'Eglise, mais de preferer une interrogation laique qui nous (...) permette de discriminer entre illusion et realite de l'idee de Chretiente. En d'autres termes, Etienne Gilson s'efforce de criconscrire chacune des fausses notions de Chretiente, chacune des parodies de la cite de Dieu, de sorte a esquisser ce que peut etre une veritable et commune appartenance a la Respublica fidelium. (shrink)

Apres Les malheurs de Sophie et Les aventures de Sophie, la nouvelle Sophie dont Gilson plaint les malheurs n'est ni une petite fille ni une allegorie, elle n'est autre que la Sagesse, sophia. Cette sagesse qui tient ses principes de la science de Dieu, il est difficile au simple croyant de savoir ce qu'elle enseigne, car la Sagesse se desagrege en sagesses differentes, voire ennemies. La reflexion entamee dans les trois Lecons sur le thomisme et sa situation presente, qui ouvrent (...) ce volume, amene l'auteur a se confronter a la pensee fuyante de Theilard de Chardin, et a entamer un dialogue difficile avec la propagande comuniste vehiculee par le pamphlet de Roger Garaudy. Du renouveau thomiste aux consequences du concile Vatican II, Gilson revient sur un siecle de mutations au sein de l'Eglise catholique. (shrink)

En dépit de l’instauration d’un gouvernement calviniste dès la fin du XVIe siècle dans les Provinces-Unies, les catholiques y sont restés nombreux pendant le XVIIe siècle. Si les crises iconoclastes ont pu freiner la commande de tableaux d’église, les huiskerken (églises-maisons) et les schuilkerken (églises-cachées) furent rapidement décorées d’au moins un tableau d’autel, selon l’usage légitime des images réaffirmé par le concile de Trente. L’étude des collections a également rappelé la place des tableaux religieux dans les intérieurs catholiques. Dans ce (...) contexte confessionnel singulier, il convient de s’interroger sur la sensibilité catholique qui pouvait s’exprimer dans les tableaux sacrés peints dans les Provinces-Unies au XVIIe siècle. Au-delà de leurs fonctions didactiques évidentes, les peintures pour les milieux catholiques pouvaient-elles aussi satisfaire le sens de la vue? Dans quelle mesure la sensibilité catholique s’exprime, non pas seulement dans les choix iconographiques, mais aussi à travers les qualités plastiques des œuvres? (shrink)

L'analyse porte sur deux outils rhétoriques de la manipulation du discours politique : la répétition et la métaphore. Nous avons observé comment l'effet sur le récepteur en langue source pouvait être modifié si la priorité n'est pas donnée à la fonction de la traduction. Les concepts de terrorisme et de liberté et la notion de lutte du bien contre le mal peuvent être perçus différemment d'une culture à l'autre. Ces termes et cette vision manichéenne du monde proposée par un président (...) américain qui joue de l'amalgame dans sa guerre contre le terrorisme donnent au traducteur l'occasion de se pencher sur une éthique du traduire.The analysis focuses on two rhetorical tools of manipulation of political discourse: repetition and metaphor. We have seen how the effect on the receptor source language could be amended if the priority is not given to the function of the translation. The concepts of terrorism and freedom and the notion of struggle of good against evil can be perceived differently from one culture to another. These terms and this Manichean world proposed by an American president who plays the amalgam in its war against terrorism give the translator an opportunity to reflect on the ethics of translation. (shrink)

Quels sont les éléments fondamentaux ou les points nodaux d’une ecclésiologie catholique ? Dans quelle mesure ceux-ci constituent-ils encore aujourd’hui des différences séparatrices entre l’Église catholique et les autres Églises ? Tel est l’enjeu de cette réflexion. Ainsi l’article commence-t-il par rappeler quelques points clés d’une conception catholique de l’Église en repartant du concile Vatican II, livré aujourd’hui à un conflit d’interprétations au sein du catholicisme. On examine ensuite, à travers certains documents œcuméniques de la décennie écoulée, (...) lesquels de ces points clés restent aujourd’hui séparateurs et dans quelle mesure, même si les divergences varient très fort d’une tradition chrétienne à l’autre et ont parfois suscité de remarquables rapprochements au cours des dernières années. (shrink)