BackgroundBoosting the individual learning passion of medical students is a novel approach to improve their academic performance. It facilitates the medical education reform, motivating both policymakers and educators to focus on the function of positive psychology in the career development of medical students. Therefore, this study aimed to assess the status of two types of learning passion; to clarify the relationship between self-esteem and two types of learning passion among Chinese medical students; to examine the mediating role of psychological capital (...) in the relationship between self-esteem and two types of learning passion, respectively; and to identify the moderating role of professional identity in the relationship between PsyCap and two types of learning passion, respectively.MethodsA cross-sectional online survey was conducted from April to June 2016 in China. A total of 1,218 valid questionnaires were collected from four medical schools.ResultsSelf-esteem significantly and positively influenced medical students’ PsyCap.ConclusionTwo types of learning passion of medical students are positively influenced by self-esteem and PsyCap. Medical students with high-level self-esteem should possess strong PsyCap, which augments their harmonious as well as obsessive learning passion. Moreover, the positive effect of medical students’ PsyCap on harmonious learning passion is more notable among those with a lower professional identity. Finally, this study argues that strengths-based interventions of self-esteem and PsyCap are a beneficial approach for future enhancing learning passion in the domain of medical education. (shrink)

本書主要編入了從"唐宋變革論"說到宋代思想史與文化史研究;歷史學意義上的新思想史;"前近代"."亞洲出發思考"與"作為方法的中國";清代學術史與思想史的再認識等四講內容.

v. 1 Qi shi ji qian Zhongguo de zhi shi, si xiang yu xin yang shi jie -- v. 2 Qi shi ji zhi shi jiu shi ji Zhongguo de zhi shi, si xiang yu xin yang shi jie.

本书从生态文艺的基本观念到历史扫描,进而比较宏观地把握中国美学中的生态思想及中国古代艺术中生态性体验的特点,并由此通过对中国古代美学与艺术的生态特点的认识,通过对其理论及审美转换性的把握而引申至现代, 着力挖掘其现代意义及价值。.

本书将秦朝和汉初八十年界定为思想史上的“后战国时代”,围绕皇权主义理念生成,对后战国时代的思想秩序进行了全面的解析和梳理,从而提炼出三个基本思想命题:“天高皇帝近”、“诸子皆王官”、“道术为天子合”。 这样,中国思想史上一具具有独特价值的观念时代的总体轮廓就被清晰地勾画出来了.

Aujourd'hui la notion de nature est omniprésente : le mot se trouve au coeur des réflexions écologiques mais sert aussi d'argument publicitaire pour les produits les plus divers de l'industrie agroalimentaire à la cosmétique. Cependant, les usages actuels et multiformes de cette notion se trouvaient déjà dans les débats du siècle des Lumières. Alors que les fondements religieux de la société s'effritaient sous l'effet de la division du christianisme et de la révolution scientifique, la Nature cessait d'être l'oeuvre divine offerte (...) à la contemplation pour devenir l'objet de la science. Elle devint aussi le pivot d'un basculement culturel, social et politique lorsqu'on opposa à la religion révélée la religion naturelle, au droit divin le droit naturel. Si la dialectique entre la raison et la nature ouverte au XVIIIe siècle se poursuit, un retour sur ce thème des Lumières à nos jours éclaire l'actualité de ce début du XXIe siècle. Les articles réunis dans cet ouvrage s'intéressent successivement à l'idée de nature dans les sciences, les techniques, les arts, le droit et la politique ainsi qu'à l'héritage actuel de ces débats. (shrink)

"Entre mythe, science et technique il existe une longue tradition de l'homme artificiel, des jaquemarts au Golem, de Frankenstein aux robots, comme si nous nous étions longuement complus, par le jeu des métaphores, à nous contempler dans le miroir de nos machines. Il en est résulté une philosophie mécaniste, de Descartes à La Mettrie qu'il faut bien évoquer. Avec la cybernétique et l'informatique, le vivant, l'esprit, la machine sont entrés dans des chevauchements beaucoup plus complexes qui ouvrent sur un néo-mécanisme. (...) Ce terme marque la volonté, au-delà de ce premier mécanisme, de penser la vie et l'intelligence artificielles, la bionique et le cyborg, l'avenir incertain de l'humain vers ce qu'il faudra peut-être appeler le post-humain. Il fallait pour cela un examen minutieux de toutes ces techniques nouvelles. La machine n'est plus seulement le support d'une vague analogie de la vie et de la pensée ; à travers l'homme réparé, augmenté par des prothèses de plus en plus intimement mêlées à la mécanique de l'organisme, elle vit, elle pense, elle raisonne. Nous assistons à la rencontre d'une pensée de l'homme-machine et de la machine humanisée, rencontre que cet ouvrage tente de penser." [Source : 4e de couv.]. (shrink)

Denommer, c'est appeler les etres et les choses par le nom qui leur a ete institue dans et par la langue. Assurant l'intercomprehension entre les locuteurs, la denomination constitue une propriete fondamentale du lexique et des terminologies. Si epistemologiquement, la denomination fait partie integrante des appareils conceptuel et methodologique de la Linguistique et de la Terminologie, dans l'une et l'autre discipline elle connait une situation paradoxale. D'une part elle souffre d'un deficit important de conceptualisation; de l'autre elle se revele etre (...) un puissant moteur pour la description semantique et referentielle du lexique et des terminologies. L'objet du present ouvrage est de proposer un reexamen systematique et explicite de cette notion et de lui assurer un positionnement valide dans l'appareil theorique de la Linguistique. Refusant une caracterisation monolithique, l'analyse opte pour une conception modulaire, articulee sur les differents parametres combinables et superposables qui definissent cette propriete: ontologiques, sociolinguistiques, juridiques et linguistiques. L'objectif de ce travail est egalement heuristique: envisager la denomination comme un levier en vue du reexamen du concept de polysemie, qui lui est consubstantiellement lie. Appliquee aux modeles categoriels et non categoriels, la denomination permet de distinguer entre emplois relevant effectivement d'une polysemie lexicale de ceux procedant d'effet impartis aux instanciations de vocables. (shrink)

1. Huai hai yi tan ; Si shu jin yu -- 2. Zuo cui ti ping -- 3. Zhuang yi yao shan -- 4. Sun Shanfu du xue wen ji ; Xue kong jing she shi gao ; Lun xia xi guan shi zhu sheng xi wen ; You xin yao cao ; Ji yi ; Sun Ying'ao bei ke ji yi.

A quoi réent les machines? La question peut paraître étrange. C’est cependant une manière d’interroger nos propres rêveries autour des réalisations techniques, en faisant jouer aux machines le rôle de reflet de nos propres existences. A travers de nombreux artifices, dont les machines sont les plus élaborés, nous construisons notre monde, enchevêtrant raison et imaginaire et mêlant utile et gratuit. La machine et ses rêves nous renvoient alors une image éclairée de nous-mêmes. Ce jeu de miroir Ne pose-t-il pas la (...) question de savoir si, au bout de toute philosophique interrogation, nous ne serions pas plutôt des machines rêvant de devenir des humains. Ainsi, cette question ouvre une enquête sur l’imaginaire attaché aux machines, des premiers automates à l’ombre du cyborg, La définition rigoureuse de la machine, tentée en début d’ouvrage, se trouve, au fil des pages, débordée sur les frontières ténues entre raison technicienne et imaginaire. Ces rêveries de la machine ont finalement été prises au sérieux par les artistes, depuis Duchamp et Léger, jusqu’aux formes contemporaine de l’art numérique, en passant par Tinguely et Schöffer. S’intéresser aux rêves des machines, c’est prendre conscience qu’avec elles s’insinuent des parts d’ombre et de lumière. Car le songe ne va jamais sans risque. Humains nous sommes des êtres du désir, mais nous sommes aussi des êtres de l’artifice. C’est sur ce terrain-là que cet ouvrage entraîne notre réflexion, au-delà de l’opposition trop simple entre technologie naïve et technologie paralysante. (shrink)

Este artigo se dedica ao conceito de consciência, ou melhor, de chamado da consciência, tal como delineado por Heidegger na segunda seção de Ser e Tempo. Ao mesmo tempo em que se mostra como um conceito intransponível para a compreensão da condição de autenticidade do ente Dasein, a discussão sobre a consciência também estabelece a relação de Heidegger com a tradição fenomenológica de maneira mais abrangente, como ruptura de um fluxo interpretativo e sedimentação de uma nova acepção. A noção de (...) esquecimento aqui não mais se aplica ao problema da história da metafísica em relação à pergunta fundamental pelo ser, mas à autocompreensão do Dasein como ente aberto a uma temporalidade finita, já que nos empreendimentos inerentes à vida cotidiana, esse ente degenera-se na impessoalidade, no “a-gente” – por meio do qual instaura-se a inautenticidade. Eis, pois, o horizonte interpretativo em que se instaura o problema da consciência em Ser e Tempo, que compreende uma das principais fontes para a abordagem do tema no pensamento de Martin Heidegger. (shrink)

La Critique de la raison impure rapproche deux auteurs, deux oeuvres, a priori inconciliables : Le Banquet de Platon et Pour en finir avec le jugement de dieu d'Antonin Artaud. On ne peut bien sûr pas savoir si Platon a vraiment douté de ses propres thèses, mais il a probablement eu conscience de l'impasse de la métaphysique, du peu de consistance de la connaissance contemplative au regard de l'évidence des "faits construits" de la connaissance opératoire qui, au lieu de constituer (...) le réel comme sujet absolu, l'appréhende comme objet. Pour sa part, Antonin Artaud ne semble pas avoir douté des siennes, ne saisissant jamais le réel qu'en le reconstruisant, qu'en le recomposant, par la manipulation de quelques prélèvements soigneusement choisis. C'est sur cette base qu'il était possible de réunir Platon et Antonin Artaud, et aussi avec la thématique du scandale : s'il est camouflé, dans Le Banquet, par l'aspect anecdotique et quelque peu bouffon de l'intervention d'Alcibiade, avec ce subterfuge Platon n'affichait pas moins de défiance envers "dieu" qu'Antonin Artaud dans son émission radiophonique interdite d'antenne en 1948."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet ouvrage reprend les interventions faites lors du colloque organisé au Collège international de philosophie, les 14-16 mai 1998. Pourquoi lit-on encore Machiavel? Pourquoi prêter à cette oeuvre un telle actualité? Comment peut-elle nous servir à déchiffrer notre présent? Si Machiavel est encore actuel, c'est par son mode d'interrogation, sa forme de pensée rétive à toute idée de système, sa résistance à l'idéologie, sa dimension de la vérité effective de la chose, celle de la multiplicité du réel. La pensée de (...) Machiavel ne s'installe jamais dans du déjà pensé et oblige à réexaminer la relation de la réflexion à l'expérience. (shrink)

Ben shu yi han si{692126}kai mi sen de fa lü li lun ji qi shi jian wei zhong xin lun shu le kai mi sen xiang guan fa lü li lun de yuan yuan, chuan tong ji qi shi jian te xing, lun shu le kai mi sen zuo wei " ao di li xian fa de she ji shi " dui yu ao di li fa lü li lun ji qi shi jian suo zuo chu de gong xian. tong (...) shi, kai mi sen de fa lü li lun zhi gen yu xi fang de fa zhi li nian yi ji de yi zhi de fa lü li shi chuan tong, 1848 nian ge ming qi jian chan sheng de zhu duo xian fa yi ji ao xiong di guo de di guo fa yuan chuan tong wei kai mi sen de fa lü li lun dian ding ji chu, jiang kai mi sen de li lun ji qi shi jian zhi yu fa zhi li shi he de yi zhi fa lü li shi fa zhan de da huan jing zhong yu yi shen shi, ke yi geng hao di li jie kai mi sen de li lun ji qi shi jian de yi yi yu jia zhi. (shrink)

La pensée du jurisconsulte anglais Jeremy Bentham (1748-1832) se prête particulièrement bien à une approche interdisciplinaire telle que celle qui est menée dans le présent ouvrage. Si Bentham, en effet, a consacré l'essentiel de ses travaux à des projets de réforme de la société anglaise de son temps par le biais de la codification des lois, il n'a cessé d'enrichir cette réflexion par des emprunts faits à d'autres disciplines, dans lesquelles il était également passé maître, telles la morale, la psychologie, (...) la logique, la théorie du langage, l'économie ou la politique.Cette pensée, à la fois plurielle et ambiguë (est-elle conservatrice, réformiste, révolutionnaire ou utopique? Est-elle descriptive, explicative ou normative?), révèle aujourd'hui son étonnante actualité. Il est peu de thèmes juridiques contemporains qui ne trouvent en effet leur place dans l'oeuvre de Bentham : ainsi les questions de l'utilité, de la balance des intérêts, de la constitution d'une science du droit et d'une logique déontique ; ainsi les concepts de système juridique, de codification, de déontologie, de contrôle social, d'opinion publique et de majorité politique. L'intérêt de cette « relecture » de la pensée de Bentham réside dès lors sans doute moins dans l'exégèse de ses multiples détours que dans la mise en lumière de ses ambiguïtés et de ses limites qui, pour une large part, sont aussi les nôtres. Parmi celles-ci, l'oscillation constante, déjà inscrite dans les textes benthamiens, entre deux figures de l'État moderne (État libéral et État-providence), n'est sans doute pas la moins actuelle. (shrink)

Resumo: O setor de vestuário trouxe novas chances de desenvolvimento ao mercado, como resultado do avanço da sociedade e da expansão da cultura e da arte. Além de ter alto valor decorativo, como sua extensão e ampliação, o desempenho do vestuário também pode existir, independentemente, como uma arte. No entanto, ao moldar a imagem artística do desempenho do vestuário, o foco principal concentra-se na apresentação de imagens externas, sem a expressão das características rítmicas e conotativas dos movimentos corporais, o que (...) não apenas enfraquece o efeito visual do desempenho, mas também afeta sua integridade e continuidade. Portanto, compreender a relação entre o desempenho do vestuário e o corpo e promover sua integração e penetração mútuas são de grande valor e importância, para o desenvolvimento atual da arte visual. A filosofia do corpo é uma disciplina filosófica que explora o corpo e as experiências corporais. Ela preocupa-se com a maneira como o corpo percebe e existe. Isso pode encorajar atores e figurinistas a considerarem como as roupas moldam e comunicam a identidade social e pessoal, além de observarem como a performance do figurino pode explorar a diversidade e a mudança de identidade. O presente artigo explica a relação entre o corpo e a estética, com base na história do desenvolvimento, na função e no valor do desempenho das roupas, combinados com a teoria da filosofia do corpo, a fim de estudar mais profundamente a relação entre o desempenho do vestuário e o corpo, de sorte a aumentar a eficácia do desempenho do vestuário. Do ponto de vista da filosofia do corpo, trata-se de um fator indispensável no desempenho do figurino. Este, por sua vez, pode alcançar a expressão artística do corpo, sendo que ambos interagem e se promovem. A íntima relação entre os dois tem importância significativa para o alcance de níveis mais elevados de representação visual, no desenvolvimento das atividades estéticas. (shrink)

Les sophistes grecs soutenaient que, l'homme étant la mesure de toutes choses, il n'existait aucun point d'appui permettant de distinguer le bien du mal, le vrai du faux, le juste de l'injuste... Socrate s'est dressé contre eux et la philosophie grecque a pris son envol. Notre temps pourrait tirer le plus grand profit d'une réaction même plus modeste, car l'irrationnel a fait son grand retour, comme si le balancement entre le rationnel et l'irrationnel devait fatalement aller de l'un à l'autre, (...) sans jamais pouvoir s'arrêter sur la position rationnelle. Depuis un bon demi-siècle, le subjectivisme, le relativisme et le culturalisme partent sans répit à l'assaut de l'objectivité, de l'universalité et de la rationalité. Aujourd'hui comme hier, ce constat soulève trois questions conjointes. La première porte sur la propension humaine à l'irrationnel. La deuxième concerne sa production, ses animateurs, ses thèmes, ses campagnes, ses manoeuvres. La dernière s'occupe de sa réception, ses canaux, ses relais, ses séductions, ses victimes, ses conséquences. Vingt-cinq spécialistes reconnus de l'irrationnel contemporain, réunis en colloque du 19 au 21 novembre 2019 à la fondation Del Duca, ont cherché à dégager les racines profondes du phénomène et à repérer ses principales excroissances, de manière à le comprendre et l'expliquer. (shrink)

Are artists, designers and musicians inventors? Or does the invention originate from scientific discovery alone? Ecologies of Invention is the first collection of essays that brings together writers and scholars of international standing from the University of Sydney and beyond to examine assumptions underlying notions of inventiveness. The writers explain how inventiveness borne out of aesthetic ambitions is impacting on and changing our culture and society. Ecologies of Invention describes the articulation of inventive capacities across disciplines and across multiple scales, (...) from personal capacities to the social, spatial and network configurations that drive people to produce inventions. The book poses new questions for scholars, artists, architects, designers, historians, engineers, scientists, lawyers and economists about the nature, origins and processes of invention. 'This is a challenging book which confronts traditional thinking around creativity and inventiveness and raises issues that need serious debate'. Barry Jones AO. (shrink)

Di 1 juan. Zhe xue di chuang xin -- di 2 juan. Zhe xue di ao mi -- di 3 juan. Zhe xue si wei fang shi bian ge -- di 4 juan. Chuan tong zhe xue dao xian dai zhe xue -- di 5 juan. Zhe xue ti xi gai ge -- di 6 juan. Zhe xue zai zou xiang wei lai.

Un coup de dés jamais n'abolira le hasard, mais il suffit d'un seul pour le faire exister. Pour faire exister quoi, au juste? Certainement pas, hypostasiés, le hasard ou la fortune. Et si ce qu'on appelle hasard était coextensif aux innombrables coups de dés qui en relèvent? Y a-t-il d'abord, dans l'existence très en général, autre chose que des coups de dés (même s'ils se passent de dés et ne prennent pas forcément la forme de coups)? Localement, il semble bien (...) y avoir des nécessités ou, sur un autre plan, des mérites, mais que subsiste-t-il d'eux à l'échelle impensable de la pluralité des mondes? À remarquer qu'en tant que paysans, attachés au mieux à la localité terre, il est heureux que nous puissions essayer de nous raccrocher à quelque nécessité ou mérite, car vivre un "pur" hasard incessant risquerait fort de nous disloquer l'entendement et le reste. Mourir, c'est au moins devoir être arraché à notre échelle humaine (je ne me risquerai pas à dire que c'est en changer). Le problème, c'est que nous y tenons beaucoup à cette échelle, à cette mesure de toutes choses : aux aléas et aux nécessités, aux mérites et aux démérites, etc., de l'existence humaine. Il semble à nombre d'entre nous que cela vaut beaucoup mieux que rien, puisque mourir condamne pour eux à l'inexistence. "Rien" est ce drôle de mot qui, étymologiquement, dit la chose pour en arriver, dans notre langue, à dire la non-chose. Il suggère à sa façon que nous n'arrivons pas à penser la mort autrement que comme une négation de nos choses (êtres, affaires, faits, etc.). "Néant", si on s'en tient à son étymologie, est pire encore, car il peut signifier"non-race". Pourtant, nos choses sont bel et bien hasardeuses. Intégralement, aucune nécessité ne les ordonne et aucun mérite (ni démérite) n'en rend compte ; loin s'en faut. (shrink)

Xue xi he yan jiu Zhongguo zhe xue, yi ban lai shuo, Feng xian sheng shi ke chao er bu ke yue de. Yi si shi, hou ren wan quan ke neng er qie ye ying dang sheng guo Feng xian sheng, dan shi que bu neng rao guo Feng xian sheng. Rao guo Feng xian sheng, bu dan bi ran yao duo fei li qi, er qie rong yi zou wan lu er nan yu shen ru tang ao. Feng (...) Youlan zuo wei wo guo jin dai zhe xue de yi dai ju bo, zai mou zhong yi yi shang, ying xiang liao zheng ge jin dai Zhongguo zhe xue de ge ju. Er dui yu Feng Youlan zhe xue ji qi xue shu sheng ya de yan jiu, ye sui zhe dang dai guo xue yan jiu de xing qi, shou dao yue lai yue duo de guan zhu. Minguo shi qi de Zhongguo xue shu jie, ying gai shuo shi hui ju le yi da pi kua shi dai de xue shu jing ying, te bie shi zai chuan tong xue shu ling yu, kan cheng yi chang si xiang de sheng yan.ben shu zuo zhe zai hao ru yan hai de Minguo wen xian zhong, jing xin zheng li chu dang shi xue jie dui Feng Youlan zhe xue de hui ying he dui hua, qi zhong bao kuo zhu ru Chen Yinke, Jin Yuelin, Hu Shi, Zhang Dainian, Cai Shangsi deng yi da pi xue jie tai dou de wen zhang, zi liao xing fei chang qiang, bu jin fan ying le zhu wei xue zhe ge ren de du dao jian jie, geng cong yi ge ce mian fan ying le Minguo shi qi Feng Youlan zhe xue yan jiu de sheng kuang, dui dang xia yan jiu Feng Youlan zhe xue si xiang ju you zhong yao de can kao jia zhi. (shrink)

本书为上海市哲学社会科学规划课题新世纪以来中国社会思潮跟踪研究之成果,部分章节来自作者前期发表于各学术期刊,新媒体平台的专稿.书稿立足当代哲学,以1990年代来涌现的中国社会思潮为脉络,在阐述各思潮的 形成与发展之基础上提出独到见解,亦对实现"中国梦"和"人类命运共同体"的必要哲学基础和重要哲学意义作了初步探讨.

教育部人文社会科学重点研究基地基金资助全国高校人文社科重点研究基地清华大学高校德育研究中心重大课题项目.

本书从科学技术、信用制度、认识论等多视角透视了司法鉴定制度与相关领域的关系;深入研究了司法鉴定的本质、特征和功能;通过中外比较研究,提出司法鉴定制度改革的构思。.

Entre os temas kantianos discutidos por Nietzsche, o tradicional problema do estatuto da coisa em si é particularmente relevante para a formulação de sua própria filosofia. Por esse motivo, a compreensão de Nietzsche desse problema também se tornou um dos assuntos mais debatidos e controversos entre seus intérpretes. De forma geral, tende-se a identificar na filosofia de Nietzsche uma trajetória que o levaria da admissão de um conceito de coisa em si em sua juventude até uma negação, em sua filosofia (...) madura, da coisa em si, considerada como uma concepção contraditória. A discordância entre os comentadores surge quando se pergunta se o conceito de coisa em si que Nietzsche nega é exatamente aquilo que Kant entendia por coisa em si. Nosso trabalho pretende discutir essa questão a partir do estudo de três objeções de Nietzsche ao conceito de coisa em si, levando em consideração os aspectos históricos do problema e as soluções oferecidas pela literatura secundária. Among the Kantian issues discussed by Nietzsche, the traditional problem of the status of the thing-in-itself is particularly relevant to the formulation of his own philosophy. For this reason, Nietzsche's comprehension of this problem has also become one of the most debated and controversial subjects among his interpreters. There is a general trend among them to identify in Nietzsche's philosophy a path that would lead him from the assumption of a concept of thing-in-itself in his youth to a denial of the thing-in-itself, in his late philosophy, what is regarded as a contradictory conception. The disagreement among them takes place when it is called into question if the concept of thing-in-itself that Nietzsche denies is exactly what Kant meant by thing-in-itself. My purpose is to discuss this issue by means of a study of three objections made by Nietzsche to the concept of thing-in-itself, taking the historical aspects of the problem, as well as the solutions offered by the secondary literature, into consideration. (shrink)

O objeto deste trabalho é a crítica de Jacobi tanto ao Aufklärung, quanto ao conceito kantiano de coisa-em-si. Essas críticas foram inicialmente elaboradas durante a querela do panteísmo - discussão encadeada por Jacobi e Mendelssohn acerca do racionalismo e suas possíveis consequências - e continuou até a contribuição e resposta de Kant a essas questões com a publicação do texto “O que significa orientar-se no pensamento”. Nesse texto, Kant desenvolve o conceito de fé racional, o qual sustenta que não se (...) pode abrir mão da razão quando se trata de objetos suprassensíveis, uma vez que eles são dela uma exigência. De certa forma, Jacobi se viu frustrado com o posicionamento Kant e, em resposta, identificou em sua filosofia um conceito que teria, para ele, um caráter intrinsecamente contraditório: a coisa-em-si. (shrink)

O esforço de perseverar na existência substitui, na Modernidade, o milenar imaginário finalista do desejo governado pela reta razão. Entre nascimento e morte, a conservação de si marca a singularidade humana e tece a irredutível individualidade de nossas vidas. As pesquisas ambientais e os estudos de biótica retornam das nascentes da racionalidade moderna com o mapa da incomensurabilidade dos conflitos e o enigma de uma era perdida. A articulação do presente artigo é feita na contramão da opinião pós-moderna dominante. O (...) texto argumenta a favor da expansão estatal da responsabilidade difusa para lidar a contento com os desafios complexos do mundo contemporâneo. (shrink)