Filosofía de la historia, Juan Bautista Vico.--Consideraciones sobre el cristianismo.--Antecedentes para la inteligencia de la cuestión de Oriente.--Discurso acerca de las relaciones de España con otras potencias.--Discurso sobre la dictadura.--Cartas relacionadas con el discurso sobre la dictadura.--Discurso sobre la situación general de Europa.--Discurso sobre la situación de España.

Esta tesis estudia el pensamiento del conservador español Juan Donoso Cortés (1809- 1853). Más precisamente, se ocupa de responder cómo resuelve el problema de la decadencia de la autoridad monárquica en Europa a partir de las revoluciones de 1848. Para abordar este objetivo general elaboramos dos objetivos específicos. El primero busca señalar las continuidades y discontinuidades de la obra donosiana, escindida generalmente en dos períodos: el juvenil, con un Donoso Cortés liberal, y el maduro, que (...) luego de una “conversión religiosa” se vuelca hacia el catolicismo reaccionario. El segundo objetivo hace foco en el concepto de dictadura, bajo la sospecha de que en esta noción reside la clave de su proyecto conservador. Con esto en mente construimos dos hipótesis. La primera afirma que nuestro autor es consciente de la imposibilidad de restituir el proyecto monárquico. La segunda, sugiere la presencia de una fórmula parcialmente decisionista como alternativa a dicho proyecto. Luego de un trabajo de lectura de primera mano de los textos donosianos, las conclusiones confirman las hipótesis y observan que existe una continuidad estructural en las ideas del español, pero también que hay discontinuidades, de las cuales la más importante es su particular noción de dictadura, que denominamos dictadura catolizante. (shrink)

Resumen en español. En esta tesis indagamos en el pensamiento de tres autores contrarrevolucionarios europeos de la primera mitad del siglo XIX (1789-1848): Edmund Burke (1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) y Juan Donoso Cortés (1809-1853). A partir de un estudio de sus obras principales, destacamos las limitaciones de las caracterizaciones contemporáneas sobre el pensamiento conservador y proponemos una clasificación alternativa ajustada a los orígenes políticos de dicha corriente: la distinción entre un conservadorismo como sustantivo y un conservadorismo (...) como adjetivo. Delineada esta distinción, que funciona como hipótesis de trabajo, demostramos su capacidad heurística para conceptualizar el conservadorismo de los autores escogidos. Concluimos destacando las ventajas del punto de vista propuesto para definir a esta corriente de la teoría política y su capacidad de extenderse a otros autores, períodos y corrientes. (shrink)

El presente artículo reflexiona sobre el pensamiento de Juan Donoso Cortés, a partir de una discusión con sus principales líneas interpretativas. Dichas líneas serán clasificadas de acuerdo a la respuesta que brinden a dos problemas clásicos de la historiografía donosiana: la cuestión de la conversión, que indaga sobre la relación entre los escritos del joven Donoso Cortés y del maduro y, por otro lado, la pregunta por el lugar de la tradición en su obra. Se (...) llegará así a tres corrientes básicas: la tradicionalista, la schmittiana o decisionista y la “moderatista”. Seguidamente, se procederá a ponerlas en diálogo, marcando las críticas que se hicieron entre sí. Hacia el final, el trabajo buscará ponderar los puntos fuertes y débiles de cada una de las posiciones, con el objetivo de ensayar una interpretación alternativa sobre el autor, que hemos denominado “decisionismo moral”. (shrink)

El autor sigue desplegando su línea interpretativa de la recepción de Vico en España a la luz de una lectura diferencial. Como continuación a su anterior estudio "Nuevos aportes (históricos y filosóficos) para la fortuna de Vico en el siglo XIX español" (Cuadernos sobre Vico, 5/6, 1995-96), se realiza una relectura de la modernidad viquiana a través de la recepción en Juan Donoso Cortés, proponiendo una clave hermenéutica mediante la cual es posible comprender además de la imagen (...) moderna de Vico, reflectada tanto en la asunción cuanto en el abandono del napolitano por Donoso, también la bifronte posición donosiana frente a su siglo: un "primer Donoso", ilustrado, liberal y ecléctico; y un "segundo Donoso", reaccionario y tradicionalista. El mismo caso de la recepción de Vico se muestra así concluyente como un elemento más con el que poder interpretar el siglo XIX español a través de los dos lenguajes de tradición y progreso. (shrink)

For the theorists of crisis, the revolutionary state comes into existence through violence, and due to its inability to provide an authoritative katechon (restrainer) against internal and external violence, it perpetuates violence until it self-destructs. Writing during extreme economic depression and growing social and political violence, the crisis theorists––Joseph de Maistre, Juan Donoso Cortés, and Carl Schmitt––each sought to blame the chaos of their time upon the Janus-faced postrevolutionary ideals of liberalism and socialism by urging a return (...) to pre-revolutionary moral and religious values. They are united by three counterrevolutionary principles, all of which are purported to remedy revolutionary violence: traditional constitutional fidelity, the philosophy of the decision, and opposition to bourgeois liberalism. This essay is followed by the first complete English translation and publication of Donoso’s letter of October 24, 1851, which contains Donoso’s only reference to the “discussing class,” a political entity later popularized by Schmitt in his 1922 work Political Theology. (shrink)

This is the first complete English translation and publication of Donoso’s carta de 24 de octubre, 1851, a letter encapsulating many of his views on revolution and decision. This remarkable letter, sent as a diplomatic missive while he was serving the Spanish crown in Paris, describes how Napoleon III––stuck between the 1848 constitution’s prohibition against his election and his impending coup that will crown him emperor––must gain the support of the liberal bourgeoise middle class if he is to maintain (...) his rule over France. The letter is also of great importance to Donoso and Schmitt scholars because it contains the first and only time Donoso uses the complete term “las clases discutidoras,” which, through Schmitt’s injudicious and repeated misspellings as “una clasa discutidora” has become famous for its characterization of the liberal bourgeoisie as the “discussing” or “disputing” class that is incapable of action at the precise historical moment when a decision is most direly needed to save the constitution from inner or outer existential threats. (shrink)

En su anterior estudio sobre la recepción de Vico en el s. XIX español, el autor analizó los casos de importantes intelectuales como Juan Donoso Cortés, Jaime Luciano Balmes, Juan Valera, Marcelino Menéndez Pelayo, Alfredo Adolfo Camus y Nicolás Serrano. Con ello se cumplió parte del plan de desmontar la tesis frecuentemente aceptada de una "ausencia" de Vico en España. Este plan se viene a desarrollar ahora con una nueva aportación investigadora en la que el autor (...) muestra y analiza tres importantes casos más de recepción viquiana: la del ecléctico historiador Fermin Gonzalo Morón, la del renovador neoescolástico Ceferino González, y la del fundador de la escuela jurídica catalana Manuel Durán y Bas. Con ellos el autor confirma su tesis de que Vico es apreciado, tanto desde la recepción positiva como desde la crítica, como un pensador modemo y heterodoxo de considerable valía.In his former paper on Vico’s reception during the XIX century in Spain, the author reviewed such significant intellectuals as Juan Donoso Cortés, Jaime Luciano Balmes, Juan Valera, Marcelino Menéndez Pelayo, Alfredo Adolfo Camus and Nicolás Serrano. In so doing, the task of dislodging the thesis so frequently held that there is a Vico’s "absence" in Spain was partially accomplished. This task is taken up again in a recent investigation where the author analyzes and assesses three further important cases related with the Spanish Vichian reception: that of eclectic historian Femín Gonzalo Morón, the neo-scholastic Ceferino González and finally the Catalan legal school founder Manuel Durán y Bas. With those examples the author aims to validate his claim that Vico was indeed acknowledged both as a modern and heterodox thinker by the positive as well as by the critical reception. (shrink)

Whereas traditional abolitionist arguments call for putting an end to capital punishment, French-Algerian philosopher Jacques Derrida emphasizes its survival, writing that “even when it will have been abolished, the death penalty will survive.” My dissertation interprets this perplexing claim by attending to the specificity of Derrida’s discourse on survival or survivance, contending that the death penalty serves an irreducible role in the constitution of the (individual or collective) subject, such that, even in the event of its abolition, some form of (...) the death penalty must continue. Through close readings of Heidegger, Kant, Nietzsche, Freud, Michel de Montagne, and Victor Hugo, as well as Shakespeare, linguist Émile Benveniste, Hungarian psychoanalysts Abraham and Torok, and the nineteenth-century political theorist Juan Donoso Cortés, the dissertation provides an account of the function of the death penalty as a specific institution within the modern penal system of a collective political body and as the legacy of ancient political economies based on sacrificial rites. This analysis interprets the death penalty both structurally and specifically, accounting for the indissociable relationship between the institution and its conceptual structure more broadly. Survivance, I argue, only ever occurs through an other, leaving open the question of the survival of the death penalty to the dissemination of indefinite and unpredictable forms that could consist in its abolition. (shrink)

De geopolitieke spanningen aan het begin van de eenentwintigste eeuw hebben een nieuwe interesse in het werk van Carl Schmitt gewekt. Dat geldt ook voor zijn benadering van het vraagstuk van de relatie tussen religie en politiek. Schmitt zoekt hierbij aansluiting bij zulke uiteenlopende en incompatibele auteurs als Juan Donoso Cortes en Thomas Hobbes. Vooral recent onderzoek heeft duidelijk gemaakt dat Schmitts juridisch-politieke denken inderdaad steunt op een aantal politiek-theologische premissen. Toch moeten we de actualiteit van zijn werk (...) vooral zoeken bij zijn politiek-filosofische probleemstelling die aanhaakt bij Thomas Hobbes. Schmitt kan ons vooral leren dat de privatisering van de religies als middel voor hun politieke neutralisering haar grenzen heeft, vooral in een democratische politieke orde. (shrink)

Juan-Vicente Cortés-Cuadra1 | : Cet article propose un examen de l’exemple du suicide de Sénèque dont Spinoza se sert pour rendre compte du type de causalité à l’oeuvre dans le suicide. S’agissant toujours, d’après Spinoza, d’une causalité externe, celui qui se suicide est un « impuissant d’âme » qui a été « vaincu » par une cause plus forte et contraire à sa nature. Toutefois, le cas de Sénèque met en cause cette généralisation puisque le sage stoïcien semble (...) se conduire rationnellement et être pris dans un rapport politique d’obéissance dont il ne peut se défaire. Ainsi, il semble bien être à l’opposé de l’impuissance. Enfin, nous essaierons de montrer quelle peut être une position proprement spinoziste face à quelques-uns des aspects de la question du suicide. | : This article focuses on the example of Seneca’s suicide, which Spinoza uses in order to explain what sort of causality is involved in suicide. According to Spinoza, suicide is always determined by an external cause and the person who kills herself is therefore a “weakminded” ; she has been “completely conquered” by an external force contrary to her nature. Nevertheless, the case of Seneca puts this generalization into question because the wise stoic appears to behave rationally and, moreover, is situated within political relationship of obedience from which he cannot escape. Thus, he seems to be representing the polar opposite of a weak person. Finally, we will attempt to conceptualize what a properly spinozistic position concerning suicide is and how it may face some of the issues pertaining to the problem of suicide. (shrink)

In his struggle against Weimar, Geneva, and Versailles, Carl Schmitt enlisted a number of political thinkers as confederates—Machiavelli, Hobbes, Joseph de Maistre, Louis de Bonald, Juan Donoso Cortés, Benjamin Constant, and Hegel. The legitimacy of this claim has gone unchallenged except in the case of Hegel. Many have felt that his liberal credentials, most clearly manifested in his conception of civil society and his allegiance to the reformist policies espoused in Prussia by H.F.K. von Stein, K.A. von (...) Hardenberg, and Wilhelm von Humboldt, were compromised by Schmitt, who appears to have opposed liberalism and contributed to the demise of the Weimar republic. Schmitt’s attempt to tie Hegel’s views to the political outlook of Hobbes and de Maistre also discredits his speculative stance. Jean-François Kervégan’s extraordinary book seeks to extricate Hegel from this troubling association and attempts both to defend Hegel’s liberalism and confirm the philosophical nature of his argument. Without diminishing Schmitt’s Hegelian debt, his exhaustive comparative study, supported by impeccable scholarship, attempts to show that Schmitt distorted Hegel’s liberalism by disregarding the dialectical intent of his philosophy. In the process, Kervégan aims to preserve the Hegelian legacy from any contamination that might accrue to it from association with Schmitt. (shrink)

In his struggle against Weimar, Geneva, and Versailles, Carl Schmitt enlisted a number of political thinkers as confederates—Machiavelli, Hobbes, Joseph de Maistre, Louis de Bonald, Juan Donoso Cortés, Benjamin Constant, and Hegel. The legitimacy of this claim has gone unchallenged except in the case of Hegel. Many have felt that his liberal credentials, most clearly manifested in his conception of civil society and his allegiance to the reformist policies espoused in Prussia by H.F.K. von Stein, K.A. von (...) Hardenberg, and Wilhelm von Humboldt, were compromised by Schmitt, who appears to have opposed liberalism and contributed to the demise of the Weimar republic. Schmitt’s attempt to tie Hegel’s views to the political outlook of Hobbes and de Maistre also discredits his speculative stance. Jean-François Kervégan’s extraordinary book seeks to extricate Hegel from this troubling association and attempts both to defend Hegel’s liberalism and confirm the philosophical nature of his argument. Without diminishing Schmitt’s Hegelian debt, his exhaustive comparative study, supported by impeccable scholarship, attempts to show that Schmitt distorted Hegel’s liberalism by disregarding the dialectical intent of his philosophy. In the process, Kervégan aims to preserve the Hegelian legacy from any contamination that might accrue to it from association with Schmitt. (shrink)

El libro estudia las ideas sociales y los referentes de la generación de políticos y pensadores peruanos que se denomina "Generación del 9i00", centrándose en "Carácter de la literatura en el Perú independiente" (1905) de José de la Riva-Agüero, connotado pensador político y polígrafo peruano, Se ve la influencia del pensamiento reaccionario, la Escuela teológica y el maurrasianismo en el quehacer intelectual peruano del periuodo que aparece en la cubierta.

Human Resources Practices and unions coexist in some organisations to manage the employment relationships of the workers. In this study, we analyse how the presence/absence of unions and HRPs are combined in private European organisations, and which of these combinations are related to higher levels of wellbeing and the quality of labor relations. Data come from 24,503 workers of private organisations, obtained from the Sixth European Working Conditions Survey. Latent profiles analysis and different analyses of the variance suggested four different (...) profiles. The profile with the greatest presence of HRPs and union presence is related to the highest levels of employees' wellbeing and quality of labor relations in organisations, whereas those organisations with a low level of union presence or HRPs reached the worst levels in employees' wellbeing and quality of labor relations indicators. The results and their practical implications are discussed. (shrink)

El presente trabajo se propone examinar la objeción de Leibniz a E1p2 y E1p5 y responder a ella. La objeción es conocida: es falso, según Leibniz, que dos substancias de atributos diversos no tengan nada en común (i. e., E1p2) y, por consiguiente, que en la naturaleza no puedan darse dos o más substancias de mismo atributo (i. e., E1p5). Defiendo que E1p2 y, por tanto, E1p5 resisten a la objeción de Leibniz. Para ello, abordo, primero, el sentido y la (...) función de E1p2 a fin de determinar dos posibles contextos en que la demostración es válida: el contexto delimitado por la doctrina cartesiana del atributo principal y el contexto escolástico de la doctrina lógica de la diversidad esencial. Segundo, examino la objeción de Leibniz, con lo que determino de manera más precisa el marco epistémico tanto de E1p2d como de la objeción de Leibniz. Tercero, propongo un análisis crítico de la objeción de Leibniz a fin de mostrar que, si bien esta objeción tiene cierta apariencia de validez, si consideramos únicamente lo enunciado por Spinoza en las definiciones y axiomas anteriores a E1p2, esta entraña una contradicción. Por último, indico el punto de mayor dificultad en la demostración de E1p2 para proponer una pequeña rectificación a fin de volverla inmune a la objeción de Leibniz. (shrink)

Resumen El presente ensayo se interroga, a partir de una lectura de la novela 2666 de Roberto Bolaño, por la posibilidad del pensamiento filosófico: ¿Es posible el pensamiento filosófico bajo las condiciones actuales de la experiencia? El problema se plantea por el hecho de que dicha experiencia parece implicar la imposibilidad del pensamiento. Lo anterior entrañaría la siguiente paradoja: de hecho, habría un pensamiento imposible, a saber, el de la imposibilidad del pensamiento. Este problema parece ser puesto en escena en (...) 2666, en un episodio en el que dos personajes se confrontan respecto de los asesinatos de mujeres en Santa Teresa. Quisiéramos mostrar que dichos personajes pueden ser concebidos como dos modos del pensamiento, opuestos de manera radical, en tanto que la existencia del uno torna imposible la del otro. Se concluye sobre la derrota del pensamiento filosófico.In this essay, I wonder, from a reading of Roberto Bolaño’s 2666 novel, if philosophical thinking is possible under the current conditions of experience. The problem arises from the fact that such experience seems to imply the impossibility of thinking. The foregoing would entail the following paradox: in fact, there would be an impossible thought, namely that of the impossibility of thought. This problem seems to be staged in 2666, in an episode in which two characters confront each other regarding the murders of women in Santa Teresa. We would like to show that these characters could be conceived as two modes of thought, radically opposed, while the existence of the one makes the other impossible. It concludes about the defeat of philosophical thought. (shrink)

RESUMEN Una vez que el foco de la reflexión pasa de las teorías ideales a la aplicación de la justicia social, centrada en las instituciones de las sociedades democráticas, se requiere prestar especial atención a los estilos de vida. Estos tienen una alta incidencia en cómo la justicia es realizada y afectan tanto a la desigualdad económica como a la disponibilidad de los recursos naturales. En nuestras sociedades es posible establecer restricciones a los estilos de vida, especialmente en aquellos casos (...) en que, por el efecto de algunas dinámicas sociales, aquellos se desacoplan de las concepciones del bien. Se defiende que, en tales casos, la base normativa que permite exigir el respeto a los estilos de vida se disuelve y por ello es posible justificar su restricción. ABSTRACT Now that the focus of reflection has shifted from ideal theories to the application of social justice, centered on the institutions of democratic societies, it is necessary to pay special attention to lifestyles, since they not only influence the realization of justice, but also have an effect on economic inequality and the availability of natural resources. In our societies, it is possible to place restrictions on lifestyles, especially in those cases in which, influenced by certain social dynamics, they disengage from conceptions of the good. The article argues that, in those cases, the normative base grounding the demand that lifestyles be respected is dissolved, thus justifying their restriction. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Journal of the History of Ideas 63.2 (2002) 283-302 [Access article in PDF] Maistre, Donoso Cortés, and the Legacy of Catholic Authoritarianism Alberto Spektorowski According to the late Isaiah Berlin, the origins of fascism can be found in Joseph de Maistre's political thought. 1 This well-known thesis was anticipated by Carl Schmitt, a conservative Catholic intellectual who served as one of the most prominent jurists of the (...) Third Reich. He rescued the intellectual contributions of Joseph de Maistre and Donoso Cortés from obscurity by identifying them as the forerunners of his own non-normative theories of dictatorship. I suggest that by advancing such a claim Carl Schmitt paved the way toward a theoretical understanding of the notion of political authoritarianism characterized by what he defined as "non-normative decisionism." By interpreting Maistre and Cortés in this way, Schmitt was preparing his own political shift away from Catholic conservatism towards political authoritarianism, fascism, and National Socialism. At the same time, by removing the legitimacy of political decisionism embedded in traditionalist political thought, he eliminated the possibility of that middle road between fascism and liberalism known as traditionalist authoritarianism.The purpose of this study is to represent the Maistre-Donoso Cortés theoretical synthesis, in contrast to the thought of Carl Schmitt, as the cornerstone of a type of traditionalist political authoritarianism which paradoxically opposes Schmitt's idea of authoritarian rule. I suggest that Maistre could hardly be considered a non-legitimate decisionist or a prophet of fascism, since despite surpassing Maistre's defense of monarchical restoration, Donoso Cortés could hardly be connected to Schmitt's fascist decisionism. Moreover, precisely the model of traditional authoritarianism advocated by Maistre and [End Page 283] Donoso Cortés—or what I have labeled the synthesis of the Church and sword—not only did not generate fascism but because of its reliance on Providential legitimacy and the idea of transcendence, set an epistemological barrier against fascist development. For both Maistre and Donoso Cortés, in other words, the notion of legitimacy was never ignored.At first sight this claim, which releases Maistre and Donoso from any connection to non-normative decisionism and fascism, could be interpreted as a suggestion that the two theorists prefigured the idea of Christian Democracy of modern times; but nothing could be further from the truth. In contrast to other conservatives who endorsed democratic theory, Maistre and Donoso did not believe that any society could exist without authoritarian rule. However, there is a great difference between their traditional authoritarianism and secular authoritarianism. Traditional authoritarianism is based on Providential legitimization, the only source of legitimacy recognized by Maistre and Donoso. Although neither Maistre nor Donoso Cortés construed traditional authori-tarianism as a government of priests, they distinguished between political and religious authority and rejected the idea of political authority as severed from moral "religious" legitimacy. This is very different from secular authoritarianism which is a modernist reaction against liberal "chaotic" society emerging from the democratic revolutions and which leads to fascism, the worst type of modern dictatorship. Thus traditional authoritarianism should be distinguished from and even opposed to fascism, which epitomized a modern form of populist authoritarianism and is the highest representation of Schmitt's theory of the idea of non-normative decisionism. Although both authoritarian formulas are anti-liberal and anti-democratic, the ideological roots and political implications of both trends should be differentiated, just as scholars differentiate between liberal and social-democracy or between Marxist-Socialism and Lenin-ism. 2Maistre's intellectual activity is exemplified by his reaction to the bland, naturalistic optimism of the Enlightenment, whose validity the fashionable philosophers of the age, particularly in France, seemed to take wholly for granted. He identified the central sin of modern thought as the belief that the world could be understood by the sovereign human mind, and he perceived the dissolution of social bonds in the Europe of his time as a deviation from the divine injunction of society. Protestantism encouraged human pride to revolt against authority. Philosophy and science continued along the... (shrink)

El presente artículo busca determinar un modelo propiamente spinociano para pensar la generación del Estado descrita en el Tratado Político. Para ello se intenta desvincular el modelo utilizado por Spinoza del modelo contractualista, bajo el cual ha sido habitualmente pensado. Comenzaremos por identificar el “campo de presencia” sobre el cual tanto Hobbes como Spinoza se sitúan. Este será caracterizado bajo el rótulo general de “aristotelismo político”, intentando mostrar su ambigüedad fundamental, constitutiva del problema que tanto Hobbes como Spinoza buscan resolver. (...) Luego, haremos un examen detallado del modelo por el cual Spinoza responde a dicho problema. (shrink)

RESUMEN La asimilación que hace Spinoza del alma, es decir, la idea del cuerpo, al gaudium es problemática: si se trata del afecto definido en e1 p18s, dicha asimilación contradice lo que señala e2ax3, esto es, que la idea es anterior al afecto; si se trata de un afecto pasivo, se asimilaría el alma a un afecto pasivo, lo que contradice la idea de que la mente puede ser afectada por afectos activos. La solución tiene dos tiempos: se muestra el (...) doble uso de gaudium como afecto y como intermedio entre la estructura y los conceptos; y se determina la unidad de la noción de goce por el uso. Se confronta finalmente este concepto con las ideas de Tomás de Aquino para mostrar su importancia en la discusión en torno a la libertad. ABSTRACT Spinoza’s assimilation of the soul, that is, the idea of the body, to gaudium is problematic: if it is the affect defined in e1 p18s, said assimilation contradicts what is stated in e2ax3, namely, that the idea precedes the affect. If it is a passive affect, then the soul would be assimilated to a passive affect, which contradicts the idea that the mind can be affected by active affects. The article suggests a solution in two stages: it shows the double use of gaudium as an affect and as an intermediate point between the structure and the concepts, and then goes on to determine the unity of the notion of enjoyment through its use. Finally, the article compares this concept with the ideas of Thomas Aquinas, in order to demonstrate its importance in the discussion on freedom. (shrink)

La asimilación que hace Spinoza del alma, es decir, la idea del cuerpo, al gaudium (e3p57) es problemática: si se trata del afecto definido en e1 p18s, dicha asimilación contradice lo que señala e2ax3, esto es, que la idea es anterior al afecto; si se trata de un afecto pasivo, se asimilaría el alma a un afecto pasivo, lo que contradice la idea de que la mente puede ser afectada por afectos activos. La solución tiene dos tiempos: se muestra el (...) doble uso de gaudium como afecto y como intermedio entre la estructura y los conceptos; y se determina la unidad de la noción de goce por el uso. Se confronta finalmente este concepto con las ideas de Tomás de Aquino para mostrar su importancia en la discusión en torno a la libertad. (shrink)

This work addresses the question of the relationships between philosophy and the history of philosophy, the latter understood as a philosophical discipline in the strict sense. Indeed, unlike what happened some fifty years ago, the debate between the history of philosophy and philosophy seems to be taking place today as an internal debate on the history of philosophy. From this point of view, it is no longer a "quarrel" (in which two opposing positions face: "history or philosophy" vs. "philosophy iff (...) history"), but rather a reflection of those who practice this discipline about our own work, insofar as our work is at the same time historical and philosophical. In this regard, the problem raised in this work focuses on the method, and inextricably linked to the method, on the object and purpose of the historiographic work in (or for) philosophy. In the present work, I propose to defend the positions of archeological philosophy regarding these points (method, object and purpose), against the history of philosophy of analytical tendency. (shrink)

"Spinoza", à quoi ça sert? Et comment s'en servir? En particulier, comment penser la mise à l'épreuve du rationalisme spécifique dont il est le nom? L'objectif de ce travail est de contribuer à une réévaluation non seulement du rôle de la pratique dans la pensée de Spinoza, mais encore du système lui-même, de sa capacité à s'adapter et à communiquer avec des domaines tels que les sciences expérimentales, l'histoire, la politique ou la médecine. A travers les concepts et problèmes, tels (...) qu'ils sont formulés dans ses textes, mais également leur utilisation contemporaine, il s'agit ici d'analyser l'articulation de la philosophie de Spinoza au champ de l'action humaine, dans ses dimensions éthique, sociale, cognitive et affective - et d'apprécier la puissance de la rationalité qui en est le fondement. Les auteurs viennent d'horizons différents : professeurs, docteurs, doctorants, étudiants ou érudits originaires de divers pays, ils proposent dans les articles ici présentés des approches variées et originales des problèmes qu'ils traitent, offrant ainsi au lecteur un aperçu de la vitalité des réflexions que suscite aujourd'hui l'oeuvre de Spinoza. (shrink)

This paper aims to propose an inferential and dynamic approach to understanding with models in biology. Understanding plays a central role in the practice of modeling. From its links with the other two central elements of scientific research, experimentation, and explanation, we show its epistemic relevance to the case of explanation in biology. Furthermore, by including the notion of understanding, we propose a non-referentialist perspective on scientific models, which is determined by their use.

This paper aims to propose an inferential and dynamic approach to understanding with models in biology. Understanding plays a central role in the practice of modeling. From its links with the other two central elements of scientific research, experimentation, and explanation, we show its epistemic relevance to the case of explanation in biology. Furthermore, by including the notion of understanding, we propose a non-referentialist perspective on scientific models, which is determined by their use.

En este trabajo presentamos los resultados del análisis del uso argumentativo de expresiones condicionales por parte de tres comunidades de hablante inmigrantes en Chile, a saber, colombianos, peruanos y venezolanos. Ellos respondieron un dilema social, y sus respuestas fueron analizadas por medio de cuatro métodos específicos: 1) descripción de la bicondicionalidad encontrada, 2) caracterización del vínculo entre el uso de conectores argumentativos y el tipo de construcción condicional, 3) análisis del tipo de entorno argumentativo en el que la construcción condicionalidad (...) apareció y 4) caracterización del contexto bicondicional prominente en términos del énfasis en el consecuente y/o antecedente. El principal resultado de nuestro análisis cuatripartito es que se constata una tendencia homogénea entre las comunidades de hablantes en términos de una convergencia hacia la perfección condicional. Dicho de otra forma, las diferencias de nacionalidad de origen, género o edad no repercuten en el tipo de expresión condicional utilizada, siendo la orientación paradigmática del uso una construcción de perfección condicional. (shrink)

RESUMEN Los estudios actuales sobre la mentira priman su lado epistémico y desatienden los aspectos morales. Tal distinción es clara en los intentos de diferenciar la mentira de la intención de engañar, y tienen como contrapartida una concepción de la verdad realista. Por ello, las interpretaciones que cuestionan o minimizan la existencia de la Verdad tienden a ser rechazadas, y parece que tampoco podrían abordar satisfactoriamente la mentira. En este artículo cuestionaremos dicha asunción, mostrando cómo un autor del Renacimiento, Michel (...) de Montaigne, sostiene una perspectiva "negadora" de la verdad y critica la mentira, precisamente destacando su dimensión moral. ABSTRACT Current studies on lying emphasize its epistemic side and neglect the moral aspects. Such a distinction is clear in the attempts to distinguish lying from the intention to deceive and has as a counterpart a realistic conception of truth. Therefore, interpretations that question the existence of truth, or that minimize it, tend to be rejected, and it seems that they could not satisfactorily address the lie either. In this article we will question this assumption, showing how a Renaissance author, Michel de Montaigne, maintains a "denying" perspective of truth while criticizing the lie, precisely by highlighting its moral dimension. (shrink)

Es preciso penetrar en los motivos que impulsan a Donoso a su interpretación del pensamiento viquiano, comprender su perspectiva filosófica que le hace recibir a Vico como el fundador de la Filosofía de la Historia. El interés básico se halla en el objeto de esa "filosofía de la historia" que con Vico toma consistencia científica: ciencia del mundo humano. Pero aún más, Vico ofrece a Donoso el método de la filosofía de la historia. Sin embargo, hay que preguntarse (...) por qué el Donoso "maduro" se separa del Vico abrazado por el "joven" Donoso; y con ello se entenderá mejor no sólo el desarrollo del pensamiento histórico donosiano sino también la recepción de Vico en España.It is necessary to find out the causes that impel Donoso to his interpretation to the thought of Vico, to understand his philosophical perspective that makes him consider Vico as the founder of the Philosophy of History. The basic interest lies in the aim of that "philosophy of History" that thanks to Vico receives scientific consistency: science of the human world. But even more, Vico offers Donoso the method of the philosophy of History. Nevertheless, one has to wonder why the "mature" Donoso separates from the Vico embraced by the "young" Donoso and having achieved this, one will fully understand not only the development of the historical thought of Donoso but also Vico's reception in Spain. (shrink)

La presente investigación surge de abordar los comportamientos sociales y su influencia en la convivencia ciudadana. Para ello, se realizó una comprensión desde las perspectivas: cultura, norma, familia, escuela y pedagogía, transversalizado por la Ley 1801 de 2016, Código de Convivencia y Seguridad Ciudadana.El objetivo es analizar desde núcleos como la familia, la escuela y la norma, el proceso del comportamiento social y su incidencia en la convivencia ciudadana, desde la responsabilidad individual y colectiva, se utilizó la metodología de estudio (...) cualitativo documental.Obteniendo resultados poco alentadores por el aumento de los comportamientos contrarios a la convivencia de la sociedad colombiana. (shrink)

La didáctica se ejecuta con estudiantes policiales de la Escuela de Suboficiales y Nivel Ejecutivo Gonzalo Jiménez de Quesada, los cuales multiplicaran a los estudiantes rurales del municipio de Sibaté.El propósito del proyecto fue diseñar una estrategia didáctico pedagógica que permita fortalecer las Habilidades Comunicativas implementando la lectoescritura, en los estudiantes policiales y a la vez a los estudiantes de las Instituciones Educativas Rurales de Sibaté Cundinamarca. Metodológicamente, el proyecto se realizó mediante el enfoque cualitativo de carácter etnográfico. En conclusión, (...) se motivó la implementación de varias actividades de lectura y escritura, con extensión a estudiantes del sector Rural. (shrink)

En este artículo, discuto el decisionismo dictatorial de Donoso Cortés, teniendo en cuenta dos hipótesis. En la primera de estas se sostiene que la decisión dictatorial en la filosofía política de Donoso es inseparable de una concepción teológica dogmática. En otras palabras, su reflexión política sobre la dictadura tiene como fundamento una serie de supuestos católicos incuestionados. En la segunda hipótesis se sugiere que es justamente este fundamento católico, que se expresa en una filosofía de la historia (...) pesimista, la que puede llegar a hacer irrelevante la necesidad de la decisión. (shrink)