La demande d’asile impose différentes formes de temporalités, avec lesquelles les travailleurs sociaux doivent composer pour accompagner les personnes qui s’engagent dans cette procédure. Quand passé, présent et futur s’imbriquent dans les exigences institutionnelles et les critères d’obtention d’une protection, ces professionnels doivent s’approprier et enseigner les impératifs d’actualisation de la crainte et des sentiments aux personnes accompagnées. Mais au quotidien, c’est sur le temps d’attente et ses impacts sur la vie des demandeurs d’asile que ces acteurs du social se (...) doivent de travailler. Rendre son utilité au présent, qui est stagnant et incertain, remettre en activité quand le désœuvrement s’installe, donner la possibilité aux requérants d’être plus que des demandeurs et d’entrer dans un processus de réaffirmation identitaire. Cependant, le temps et son prolongement peuvent aussi être une stratégie à part entière, que certains travailleurs sociaux exploitent pour venir en aide à ceux qui ont été déboutés de l’asile. (shrink)

Cet article tente d’éclairer l’obscurité qui entoure la réalité dans laquelle vivent ou survivent les demandeurs d’asile pendant des mois, voire des années. Si, pour beaucoup d’entre eux, cette réalité reste « humainement supportable », pour d’autres, elle constitue un environnement pathogène propice à la production de la maladie mentale et physique. L’auteur souligne ici l’importance de ne pas réduire un sujet à ses appartenances culturelles ni de faire de lui uniquement un être exilé. Il est primordial de prendre en (...) considération l’ensemble du parcours subjectif et collectif qui se dessine avant, pendant et après le voyage vers la terre promise. Ce parcours s’éclaire autant des représentations du réel du sujet exilé que de la réalité du pays d’origine et du pays d’accueil. (shrink)

Le temps des demandeurs d’asile est fait d’attente : il est contraint par la procédure. Sur le temps long, l’ennui prédomine. Mais il faut aussi se soumettre au rythme imposé par les institutions en charge de l’asile, qui diffère quelque peu en France et en Allemagne et sort le temps vécu d’une pure uniformité.L’objectif principal de cet article est de donner à voir la matérialisation de ce temps long de la procédure sur la vie quotidienne des demandeurs, depuis les côtés (...) les plus subis jusqu’aux possibilités de faire face à l’imposition de normes temporelles en retrouvant un temps à soi. Je montrerai néanmoins que quelle que soit l’inventivité des demandeurs pour s’élever contre ce que l’institution leur impose, le basculement permanent entre « monde-de-la-vie » et institutions rend leur expérience temporelle particulièrement dure à surmonter. L’expérience de l’attente n’est pas toujours dépassée. (shrink)

Dans cet entretien avec David Christoffel, la cinéaste décrit et analyse les attentes qui ont pesé sur elle durant le tournage et la réalisation de son film La Vie de Château, qui donne la parole à des demandeurs d’asile regroupés dans un centre d’accueil du cœur de Bruxelles. Pour déjouer les clichés auxquels menace sans cesse de se réduire leur image, elle a réintroduit de la fiction et du merveilleux afin de mieux documenter leurs parcours complexes.

Les migrations se font maintenant plutôt vers les pays du Sud, refuges de 80 % des demandeurs d’asile. 4 % des Brésiliens sont étrangers, ce qui est faible du fait d’une législation défavorable élaborée pendant la dictature. Les immigrants viennent de Colombie et du Congo, après être venus d’Angola. Ces derniers se sont établis dans le quartier le plus pauvre de Rio. Malgré leur pauvreté, les étrangers participent par leur désir de changement à la nouvelle multitude locale.

En 378 ap. J.-C., alors que les Romains s'accommodent bien de leur cohabitation avec les populations barbares d'Europe occidentale, y puisant la main-d'oeuvre de leur agriculture et de leur armée, les Goths viennent tout d'un coup, sans doute pour échapper aux Huns, s'amasser trop nombreux sur les rives du Danube. Débordés par la multitude des demandeurs d'asile, les Romains hésitent à entrouvrir leur frontière, et les Barbares, exaspérés, finissent par entrer en force. La situation dégénère, amorçant le phénomène qui (...) mènera à la chute de l'Empire romain. Mais ces événements aboutiront aussi à la création de l'Europe telle que nous la connaissons.In 378 BC, when the Romans will do well to cohabit with the barbarian peoples of Western Europe, including drawing on the labor of their agriculture and their armies, the Goths come suddenly probably to escape the Huns, too many gather on the banks of the Danube. Overwhelmed by the multitude of asylum seekers, the Romans are reluctant to loosen their border, and the Barbarians, exasperated, finally come into force. The situation escalates, initiating the phenomenon leading to the fall of the Roman Empire. But these events lead to the creation of Europe as we know it. (shrink)

Inspiré de la pratique de l’auteure auprès de personnes en situation d’exil et de précarité rencontrées en centre d’hébergement pour demandeurs d’asile, cet article questionne la parentalité interne (Ciccone, 2012) dans l’économie psychique d’un homme confronté pendant son enfance aux mauvais traitements de son père et au départ définitif de sa mère, longtemps violentée. L’auteure s’intéresse à ses efforts pour se différencier des violences subies mais aussi à la reproduction inconsciente des rapports d’emprise et d’abandon, manifeste dans le lien transférentiel, (...) et à sa propre paternité dans un parcours d’exil et d’errance en quête d’objets parentaux. Le travail thérapeutique se focalise sur la restauration de ses capacités de contenance et de transformation dans une clinique du lien intersubjectif et intrapsychique. (shrink)

Our contribution is part of the REMILAS project, a research on interactions between asylum seekers and health professionals, with or without interpreters. Here we observe the emergence, expected or not by professionals, of snippets of migration narratives. Our study combines multimodal analysis of interactions (Sidnell & Stivers, 2012) with a critical sociolinguistic perspective (Boutet & Heller, 2007) so as to inform the development of training methods. Our empirical focus will be on interactional moments where the doctor, searching for the information (...) needed to write an expert medical certificate, repeatedly urges the applicant to make certain responses required in it. (shrink)

Cet ouvrage a pour ambition de reconstituer la vie des femmes aliénées internées à l’asile de Bailleul, situé dans le nord de la France, près d’Armentières, entre 1880 et 1914, de décrire l’environnement matériel et humain de ces « folles » et de retracer leurs conditions d’internement. Il est issu d’un mémoire de master d’histoire soutenu en 2012 par Sophie Richelle, on y trouve donc une introduction rédigée selon les normes universitaires avec une description précise des sources utilisées,...

L’article étudie le mouvement vers un« grand renfermement » des « folles », notamment des « hystériques », qui culminaau tournant des xixe et xxe siècles. Les mesures de placement étaient de la responsabilité des maires et du préfet qui les confiaient aux aliénistes des asiles rouennais. La psychiatrisation des « vagabondes » contribuait ainsi au maintien de l’ordre à l’intérieur de la ville deRouen mais aussi à atténuer la « nocivité » des migrations des femmes aliénées indigentes, journalières ou (...) ouvrières du textile, autour de la capitale de la Haute-Normandie. De renommée régionale ou nationale, les aliénistes qui se succédèrent à la tête de ces asiles produisirent des études statistiques et des observations qui confortaient l’hypothèse que les pathologies féminines avaient des causes sociales et ne pouvaient trouver d’autre solution que l’isolement. (shrink)

À propos du cas de Henriette D. Les femmes et l'enfermement psychiatrique dans la France du XXe siècle. Née en 1887 et internée en 1925, Henriette D., dont nous avons pu consulter le dossier médical, a séjourné à l’hôpital psychiatrique du Vinatier (Lyon/Bron) jusqu’à sa mort en 1999. Soit pendant près de trois-quarts de siècle. Quelles sont les causes de son internement? Pourquoi a-t-elle été maintenue si longtemps à l’asile, y compris dans une période (à partir des années 1960-1970) où (...) la désinstitutionalisation et le « maintien dans la communauté » sont devenus les maîtres mots de la prise en charge des malades mentaux? Formulées à partir d’un itinéraire de patient, ces interrogations conduisent à poser la question du genre à l’hôpital psychiatrique au XXe siècle. Et donc à poser en d’autres termes la question des rapports que la société entretient avec la folie. (shrink)

This chapter explores the debate between contemporary projectivists or expressivists, and the advocates of sensibility theory. Both positions are best viewed as forms of sentimentalism — the theory that evaluative concepts must be explicated by appeal to the sentiments. It argues that the sophisticated interpretation of such notions as “true” and “objective” that are offered by defenders of these competing views ultimately undermines the significance of their meta-ethical disputes over “cognitivism” and “realism” about value. Their fundamental disagreement lies in moral (...) psychology; it concerns how best to understand the emotions to which sentimentalist theories must appeal. (shrink)

Inside What Would Plato Do?, you'll find the basics of philosophy, written in an easy, digestible way we can all understand, along with questions to help you apply these important theories to your own life. So, after you've learned about a philosophical concept, you'll then be challenged to test yourself and see how the results can impact your daily life. For instance, after learning about Kant's theory of morality and the importance of intention you're challenged with questions like: Can good (...) people do bad things? Was there a time when you intended to do something helpful that ended up being hurtful? Does that make you a good person (because you intended to do good) or a bad person (because the results were bad)? What Would Plato Do? will not only help you better understand some of the greatest thinkers ever but will also help you think of the world around you in a whole new way! (shrink)

A substantial guide providing an overview of both physicalism and metaphysical naturalism, reviewing both questions of formulation and justification for both doctrines. Includes a diagnostic strategy for understanding talk of naturalism as a metaphysical thesis.

Brummell fut le Prince des Dandys, dit-on. Il fut aussi et surtout un individu grossier, égoïste, agressif, ironique, cynique, malpoli, menteur, escroc, insultant, arrogant, suffisant, prétentieux et, bien sûr, content de lui, vivant de reprocher aux autres leur mauvais goût, leur inélégance, leur fatuité, leur manque d'éducation. Ce personnage réel, recouvert par son mythe et sa légende, fut l'étoile brillante de la société mondaine anglaise pendant une vingtaine d'années, avant d'être, pendant un quart de siècle, sur le sol français, un (...) pitoyable personnage, un raté minable, un pique-assiette mal élevé, un misanthrope syphilitique, un gâteux, puis un demi-fou enfermé à l'asile. Comment un homme si détestable a-t-il pu devenir le personnage conceptuel du dandysme pensé comme une éthique de l'élégance et de l'aristocratie, du bon goût et de la singularité? De quelle manière cet adulte, qui ne fut jamais qu'un gamin mal élevé, est-il devenu l'incarnation du poète de l'existence? Par la grâce d'un autre dandy, Jules Barbey d'Aurevilly, qui publie Du dandysme ou de George Brummell, et de Charles Baudelaire. Brummell fut un déchet; Barbey en fit un astre noir; Baudelaire, un feu latent qui pouvait rayonner, mais ne voulut pas... Le dandy a-t-il encore des choses à nous dire en ces temps nihilistes? (shrink)

Peut-on penser l’accueil des migrants, le droit d’asile ou plus généralement l’immigration comme un devoir ou un droit d’hospitalité ? On comprend intuitivement qu’il y a un lien, mais on peine à voir pourquoi mobiliser une idée aussi datée et à la connotation plus religieuse que politique pourrait nous être utile. Cet article vise à comprendre le sens du retour manifeste à ce vocabulaire. Retour certes modeste, mais, nous le verrons, significatif. Car les apparitions historiques du concept d’hospitalité dans la (...) sphère publique ne sont jamais anodines. Puiser ainsi dans l’imaginaire moral de l’humanité, c’est chercher à résoudre un problème suffisamment grave pour que les concepts classiques de la politique nous semblent insuffisants. Ce problème, pour le dire brièvement, c’est celui d’une triple tension : tension entre l’ouverture et la fermeture des frontières, tension entre l’éthique et la politique de l’immigration, tension enfin entre l’accueil et l’intégration des étrangers. Or l’hospitalité a historiquement permis une articulation de ces tensions : elle offre une position relativement cohérente, où l’on rend possible l’ouverture contrôlée des frontières (par exemple, sous la forme de droit de passage), permise au nom d’une morale, généralement issue du droit naturel, mais limitée au seul accueil des étrangers – sous-entendu accueil temporaire, sans garantie de pouvoir rester, sauf à satisfaire aux critères potentiellement toujours plus exigeants de l’hôte, autrement dit un accueil sous forme d’une domination. Cette articulation ne va donc pas sans poser problème aujourd’hui. Il est alors important de comprendre comment l’hospitalité s’est constituée comme grammaire critique des lois répressives contre les migrants, tout en pointant les difficultés à raviver ses caractéristiques anti-modernes. (shrink)

We perceive smells as perduring complex entities within a distal array that might be conceived of as smellscapes. However, the philosophical orthodoxy of Odor Theories has been to deny that smells are perceived as having a distal location. Recent challenges have been mounted to Odor Theories’ veracity in handling the timescale of olfactory perception, how it individuates odors as a distal entities, and their claim that olfactory perception is not spatial. The paper does not aim to dispute these criticisms. Rather, (...) what will be shown is that Molecular Structure Theory, a refinement of Odor Theory, can be further developed to handle these challenges. The theory is further refined by focusing on distal perception that requires considering the perceptual object as mereologically complex persisting odor against a background scene conceived of as a smellscape. What will be offered is an expansion of Molecular Structure Theory to account for distal smell perception within natural environments. (shrink)

Penser, ce n’est pas s’immuniser contre les risques. C’est une « mise à découvert », « une relation périlleuse d’approche de la vérité comme événement de vie », un va-et-vient entre « ouverture » et « retrait », entre pics, jaillissements et gouffres, fourvoiements et catastrophes – dans le cas de Heidegger, l’antisémitisme. Bref, une « errance », une chorégraphie entre des lieux extrêmes, une dramaturgie.On comprendra comment ce texte d’une liberté « abyssale », qui renvoie à leur médiocrité nos (...) faux philosophes devenus des « machines à calculer au plus juste le bien-être de l’humanité », prend place chez Indigène.« L’histoire de l’être est histoire de l’errance. Elle donne asile au monstre comme au monstrueux. Elle en fait partie », écrit Peter Trawny. On comprendra, oui, qu’après Stéphane Hessel, Federico Garcia Lorca, Ken Loach… nous accueillions ce « dangereux » philosophe qu’est Peter Trawny. [quatrième de couverture]Ce texte inédit, rédigé à la demande d’Indigène éditions, va au-delà de « l’affaire Heidegger » qui fait suite à la publication des « Cahiers noirs ». Il parait simultanément en France et à Berlin, et sort la pensée de l’enclave fonctionnelle où notre monde l’enferme, « un monde qui a renoncé au mythe ! », nous dit Peter Trawny. Peter Trawny est directeur de l'Institut Martin Heidegger et professeur à l'université de Wuppertal, responsable de l'édition des "Cahiers noirs" de Heidegger. Il est également l'auteur de monographies sur Hannah Arendt, Socrate et Ernst Jünger. (shrink)

This paper is a review of the influence that lógos has had on ancient Greek, Jewish, and Christian writings. During the philosophical era known as Middle Platonism, the concept/ontology of the lógos played a unique role in enabling Pagan, Jewish, and Christian intellectuals to communicate on a small space of common ground.

Reflection Principles are commonly thought to produce only strong axioms of infinity consistent with V = L. It would be desirable to have some notion of strong reflection to remedy this, and we have proposed Global Reflection Principles based on a somewhat Cantorian view of the universe. Such principles justify the kind of cardinals needed for, inter alia , Woodin’s Ω-Logic.

When it originated in the late 19th century, psychometrics was a field with both a scientific and a social mission: psychometrics provided new methods for research into individual differences, and at the same time, these psychometric instruments were considered a means to create a new social order. In contrast, contemporary psychometrics - due to its highly technical nature and its limited involvement in substantive psychological research - has created the impression of being a value-free discipline. In this article, we develop (...) a contrasting characterization of contemporary psychometrics as a value-laden discipline. We expose four such values: that individual differences are quantitative (rather than qualitative), that measurement should be objective in a specific sense, that test items should be fair, and that utility of a model is more important than its truth. Our goal is not to criticize psychometrics for employing these values, but rather to bring them into the open and to show that these values are not inevitable and are in need of systematic evaluation. (shrink)

We are immersed within an odorous sea of chemical currents that we parse into individual odors with complex structures. Odors have been posited as determined by the structural relation between the molecules that compose the chemical compounds and their interactions with the receptor site. But, naturally occurring smells are parsed from gaseous odor plumes. To give a comprehensive account of the nature of odors the chemosciences must account for these large distributed entities as well. We offer a focused review of (...) what is known about the perception of odor plumes for olfactory navigation and tracking, which we then connect to what is known about the role odorants play as properties of the plume in determining odor identity with respect to odor quality. We end by motivating our central claim that more research needs to be conducted on the role that odorants play within the odor plume in determining odor identity. (shrink)

The central insight of Darwin's Origin of Species is that evolution is an ecological phenomenon, arising from the activities of organisms in the 'struggle for life'. By contrast, the Modern Synthesis theory of evolution, which rose to prominence in the twentieth century, presents evolution as a fundamentally molecular phenomenon, occurring in populations of sub-organismal entities - genes. After nearly a century of success, the Modern Synthesis theory is now being challenged by empirical advances in the study of organismal development and (...) inheritance. In this important study, D. M. Walsh shows that the principal defect of the Modern Synthesis resides in its rejection of Darwin's organismal perspective, and argues for 'situated Darwinism': an alternative, organism-centred conception of evolution that prioritises organisms as adaptive agents. His book will be of interest to scholars and advanced students of evolutionary biology and the philosophy of biology. (shrink)

First collected in Italy in 1985, _Art's Claim to Truth_ is considered by many philosophers to be one of Gianni Vattimo's most important works. Newly revised for English readers, the book begins with a challenge to Plato, Aristotle, Kant, and Hegel, who viewed art as a metaphysical aspect of reality rather than a futuristic anticipation of it. Following Martin Heidegger's interpretation of the history of philosophy, Vattimo outlines the existential ontological conditions of aesthetics, paying particular attention to the works of (...) Kandinsky, which reaffirm the ontological implications of art. Vattimo then builds on Hans-Georg Gadamer's theory of aesthetics and provides an alternative to a rationalistic-positivistic criticism of art. This is the heart of Vattimo's argument, and with it he demonstrates how hermeneutical philosophy reaffirms art's ontological status and makes clear the importance of hermeneutics for aesthetic studies. In the book's final section, Vattimo articulates the consequences of reclaiming the ontological status of aesthetics without its metaphysical implications, holding Aristotle's concept of beauty responsible for the dissolution of metaphysics itself. In its direct engagement with the works of Gadamer, Heidegger, and Luigi Pareyson, _Art's Claim to Truth_ offers a better understanding of the work of Vattimo and a deeper knowledge of ontology, hermeneutics, and the philosophical examination of truth. (shrink)

This is a book grounded in the real ethical challenges of modern business practice, with a world-religious perspective so necessary in an era of globalization.

Ce travail repose sur l’exposé de cas cliniques de femmes avec enfants en demande d’asile en France. Il tente de mettre en exergue les questions qui s’ouvrent en pareil cas concernant la santé mentale actuelle et future des enfants accompagnant leur mère traumatisée du fait d’événements majeurs (menace de mort, tentative d’assassinat, viol…). Le contexte grave étant à l’origine de la migration, à considérer ici comme unique issue de survie et non comme occurrence de réalisation de désir, fait de violence (...) absolue, pourra-t-il être parlé et donner lieu à une « transmission élaborante », ouvrir à un dégagement, à un dépassement des logiques de survie? (shrink)

Ce travail repose sur l’exposé de cas cliniques de femmes avec enfants en demande d’asile en France. Il tente de mettre en exergue les questions qui s’ouvrent en pareil cas concernant la santé mentale actuelle et future des enfants accompagnant leur mère traumatisée du fait d’événements majeurs (menace de mort, tentative d’assassinat, viol…). Le contexte grave étant à l’origine de la migration, à considérer ici comme unique issue de survie et non comme occurrence de réalisation de désir, fait de violence (...) absolue, pourra-t-il être parlé et donner lieu à une « transmission élaborante », ouvrir à un dégagement, à un dépassement des logiques de survie? (shrink)

In Nicomachean Ethics X.7–8, Aristotle defends a striking view about the good for human beings. According to Aristotle, the single happiest way of life is organized around philosophical contemplation. According to the narrowness worry, however, Aristotle's contemplative ideal is unduly Procrustean, restrictive, inflexible, and oblivious of human diversity. In this paper, I argue that Aristotle has resources for responding to the narrowness worry, and that his contemplative ideal can take due account of human diversity.

In this short text, a distinguished philosopher turns his attention to one of the oldest and most fundamental philosophical problems of all: How it is that we are able to sort and classify different things as being of the same natural class? Professor Armstrong carefully sets out six major theories—ancient, modern, and contemporary—and assesses the strengths and weaknesses of each. Recognizing that there are no final victories or defeats in metaphysics, Armstrong nonetheless defends a traditional account of universals as the (...) most satisfactory theory we have.This study is written for advanced students, but as Armstrong goes considerably beyond his earlier work on this topic, it will interest professional scholars as well. Carefully plotted and clearly written, Universals is both a paradigm of exposition and a case study on the value of careful analysis of fundamental issues in philosophy. (shrink)

In this important study D. M. Armstrong offers a comprehensive system of analytical metaphysics that synthesises but also develops his thinking over the last twenty years. Armstrong's analysis, which acknowledges the 'logical atomism' of Russell and Wittgenstein, makes facts the fundamental constituents of the world, examining properties, relations, numbers, classes, possibility and necessity, dispositions, causes and laws. All these, it is argued, find their place and can be understood inside a scheme of states of affairs. This is a comprehensive and (...) rigorously this-worldly account of the most general features of reality, argued from a distinctive philosophical perspective, and it will appeal to a wide readership in analytical philosophy. (shrink)

In Plato’s Symposium, the mysterious Apollodorus recounts to an unnamed comrade, and to us, Aristodemus’ story of just what happened at Agathon’s drinking party. Since Apollodorus did not attend the party, however, it is unclear what relevance he could have to our understanding of Socrates’ speech, or to the Alcibiadean “satyr and silenic drama” (222d) that follows. The strangeness of Apollodorus is accentuated by his recession into the background after only two Stephanus pages. What difference—if any—does Apollodorus make to the (...) Symposium? Does his inclusion call the dramatic and philosophical unity of the work into question? I argue that despite initial appearances, Plato has important philosophical reasons for including Apollodorus as a character. Far from being an odd appendage to an otherwise complete narrative, the figure of Apollodorus is useful for our understanding of Socrates’s conception of eros later in the work. (shrink)

The claim that Spinoza has a conception of animal mentality and consciousness that is superior to Descartes's is criticized. It is also argued that Spinoza fails to provide a coherent way of establishing what he considers to be our morally unconstrained “rights” with regard to brutes. Despite Spinoza's claim that brutes “feel,” i.e., are capable of sentience, his view that we are nonetheless entitled to treat animals in any way convenient to us is criticized. Questions are also raised as to (...) whether Spinoza is entitled to distinguish human from bestial nature on the basis of the possession of reason. (shrink)

First collected in Italy in 1985, _Art's Claim to Truth_ is considered by many philosophers to be one of Gianni Vattimo's most important works. Newly revised for English readers, the book begins with a challenge to Plato, Aristotle, Kant, and Hegel, who viewed art as a metaphysical aspect of reality rather than a futuristic anticipation of it. Following Martin Heidegger's interpretation of the history of philosophy, Vattimo outlines the existential ontological conditions of aesthetics, paying particular attention to the works of (...) Kandinsky, which reaffirm the ontological implications of art. Vattimo then builds on Hans-Georg Gadamer's theory of aesthetics and provides an alternative to a rationalistic-positivistic criticism of art. This is the heart of Vattimo's argument, and with it he demonstrates how hermeneutical philosophy reaffirms art's ontological status and makes clear the importance of hermeneutics for aesthetic studies. In the book's final section, Vattimo articulates the consequences of reclaiming the ontological status of aesthetics without its metaphysical implications, holding Aristotle's concept of beauty responsible for the dissolution of metaphysics itself. In its direct engagement with the works of Gadamer, Heidegger, and Luigi Pareyson, _Art's Claim to Truth_ offers a better understanding of the work of Vattimo and a deeper knowledge of ontology, hermeneutics, and the philosophical examination of truth. (shrink)