Les différents travaux de recherche en analyse du et des discours basés sur des corpus multimodaux ne limitent plus le langage à des formes et des règles, aussi évitent-ils de le réduire à l’utilisation de structures, de mots, ou de signes à deux facettes signifiant et signifié. D’emblée, dans un énoncé ou une énonciation voire dans un discours, chaque mot / acte de langage trouve sa légitimité d’utilisation dans le rapport qu’il entretient avec les unités linguistiques et les unités de (...) sens qui le précèdent et celles qui le suivent, aussi bien à l’écrit qu’à l’oral. En effet, la valeur et le rôle de tout praxème s’appréhendent dans sa place au sein de l’unité minimale qu’est l’énonciation et dans la prise en considération des paramètres linguistiques et extralinguistiques œuvrant à son actualisation dans le discours, donc de la prise en compte de la discursivisation. Il en ressort que, la forme et la règle déterminent, certes, la fonction de l’observable langagier mais ne mettent pas en évidence sa valeur discursive. Pour illustrer ce fait, nous aborderons la question de la fonction énoncive et de la valeur énonciative du syntagme nominal détaché représenté par les formes d’adresse dans le genre de discours Questions au gouvernement. Nous procèderons en relevant les syntagmes nominaux détachés et en les analysant hors et dans leur cotexte de production pour aboutir à la conclusion que le syntagme nominal détaché est très important dans ce genre du discours. Pour ce faire, nous présenterons un extrait d’une séance de QG. (shrink)

Dans cet article, nous examinons les constructions interrogatives portant sur un groupe prépositionnel dans un réseau de 10 points d’enquête en Kabylie. Certaines de ces constructions sont caractérisées par la préfixation de la préposition (P) sur le complémenteur (C). Nous mettons en évidence que si, dans une construction interrogative portant sur un complément prépositionnel, C est spécifié par un constituant interrogatif, alors C ne porte pas de P préfixée. Si C est spécifié par un constituant non interrogatif ou bien si (...) le spécificateur de C n’est pas réalisé morphologiquement, alors C est préfixé par P. Cet article fait partie d’un projet plus large portant sur la phonologie, la morphologie et la syntaxe des groupes prépositionnels dans différentes variétés du taqbaylit. (shrink)

Les différents travaux de recherche en analyse du et des discours basés sur des corpus multimodaux ne limitent plus le langage à des formes et des règles, aussi évitent-ils de le réduire à l’utilisation de structures, de mots, ou de signes à deux facettes signifiant et signifié. D’emblée, dans un énoncé ou une énonciation voire dans un discours, chaque mot / acte de langage trouve sa légitimité d’utilisation dans le rapport qu’il entretient avec les unités linguistiques et les unités de (...) sens qui le précèdent et celles qui le suivent, aussi bien à l’écrit qu’à l’oral. En effet, la valeur et le rôle de tout praxème s’appréhendent dans sa place au sein de l’unité minimale qu’est l’énonciation et dans la prise en considération des paramètres linguistiques et extralinguistiques œuvrant à son actualisation dans le discours, donc de la prise en compte de la _ discursivisation _. Il en ressort que, la forme et la règle déterminent, certes, la fonction de l’observable langagier mais ne mettent p... (shrink)

Un de ces (syntagmes) qui… (à propos de la locution un(e) de ces […] qui) Cet article a pour objet de montrer, sur une question déjà soulevée en stylistique française, ce que nous semble pouvoir apporter la dimension des vastes corpus et des outils logiciels d’exploration assistée. La locution un(e) de ces […] qui, déjà étudiée comme stylème dix-neuviémiste (Bordas), vecteur d’exophore mémorielle (Fraser & Joly), est redéfinie comme support d’un décrochage discursif dans le cadre de la polyphonie du récit (...) (Bakhtine). Elle fait ici l’objet d’un relevé systématique dans un vaste corpus littéraire, qui permet de quantifier les proportions d’une typologie (notamment quant à la concordance aspectuo-temporelle) et d’en affiner la distribution diachronique et par auteurs. On observe alors le fonctionnement de cette locution comme filtre du vocabulaire et l’on montre que non seulement des unités isolées, mais des pôles lexico-thématiques de sa structure polycooccurrentielle (mise en évidence par l’AFC) sont significativement sur et sous-représentés dans les phrases d’emploi. On avance ainsi vers une meilleure connaissance de cette structure-frontière de la langue et du style en français. (shrink)

Un de ces (syntagmes) qui… (à propos de la locution un(e) de ces […] qui) Cet article a pour objet de montrer, sur une question déjà soulevée en stylistique française, ce que nous semble pouvoir apporter la dimension des vastes corpus et des outils logiciels d’exploration assistée. La locution un(e) de ces […] qui, déjà étudiée comme stylème dix-neuviémiste (Bordas), vecteur d’exophore mémorielle (Fraser & Joly), est redéfinie comme support d’un décrochage discursif dans le cadre de la polyphonie du récit (...) (Bakhtine). Elle fait ici l’objet d’un relevé systématique dans un vaste corpus littéraire, qui permet de quantifier les proportions d’une typologie (notamment quant à la concordance aspectuo-temporelle) et d’en affiner la distribution diachronique et par auteurs. On observe alors le fonctionnement de cette locution comme filtre du vocabulaire et l’on montre que non seulement des unités isolées, mais des pôles lexico-thématiques de sa structure polycooccurrentielle (mise en évidence par l’AFC) sont significativement sur et sous-représentés dans les phrases d’emploi. On avance ainsi vers une meilleure connaissance de cette structure-frontière de la langue et du style en français. (shrink)

Le syntagme « philosophie de la danse » fait surgir une tension aporétique : soit le philosophe esthéticien évince le _danser_ pour réduire la danse à la réception de son spectacle, soit il assimile la danse à une pensée ou un langage – ce qui est bien mal connaître l’absentement du concept en danse, supplanté par autant d’intuitions locomotrices. À titre alternatif, je soutiendrai que la pratique de la danse est révélatrice des dimensions non conceptuelles de la vérité, qualifiables d’ (...) « intuitions claires et évidentes » et posées comme condition même de toute connaissance par Descartes ; ou « vérités du cœur » de même valeur que les connaissances rationnelles selon Pascal. (shrink)

L’emploi du syntagme creatio passive accepta dans le Commentaire des Sentences de saint Thomas d’Aquin s’inscrit dans un riche débat théologique dont les origines remontent aux années 1220-1230. Après avoir présenté la genèse de ce débat, cet article envisage la manière dont Bonaventure et Albert le Grand y prennent part. Enfin, la définition de la création passive forgée par le jeune Thomas dans son Commentaire des Sentences est analysée dans une perspective à la fois historique et doctrinale.

This article is about a period of technology transfer – the late 1910s and 1920s – when wartime aerial reconnaissance techniques and operations were being adapted to a range of civilian uses, including urban planning, land use analysis, traffic control, tax equalization, and even archaeology. At the center of the discussion is the ‘photomosaic’: a patchwork of overlapping aerial photographs that have been rectified and fit together so as to form a continuous survey of a territory. Initially developed during the (...) First World War to provide coverage of fronts, photomosaic mapping was widely practiced and celebrated during the postwar years as an aid to urban development. The article traces both the refinements in photomosaic technology after the Armistice and the rhetorical means by which the form’s avant-garde wartime reputation was domesticated into an ‘applied realism’ that often effaced its site-specific perspective, its elaborately rectified optics, and the oppositionality of both its military and civilian uses. The article has a broader theoretical aim as well. Classic statements of both structuralist and post-structuralist spatial theory have produced an ossified geometry wherein the vertical is the axis of paradigm, top-down strategy, and manipulative distance and the horizontal the axis of syntagm, grassroots tactics, and resistant proximities and differences. In its close study of the technology and rhetoric surrounding interwar photogrammetry, the article provides an example of how one might reverse the long-standing misrecognition of high-altitude optics as effacing time, difference, and materiality – and what it might mean to view such optics as, instead, a resource in turning from abstract toward differential conceptions of both aerial photography and our theoretical habits. This turn I call ‘applied modernism’, a term that accesses both the wartime photomosaic’s affiliation with avant-garde painting and its insistence that portraits of the total are always projections from partial, specific vantages. (shrink)

Transdisciplinary analogies and metaphors are potential useful tools for thinking and creativity. The exploration of other conceptual philosophies and fields can be rewarding and can contribute to produce new useful ideas to be applied on different problems and parts of reality. The development of the so-called 'sustainability' approach allows us to explore the possibility of translate and adapt some of its main ideas to the organisation of human language diversity. The concept of 'sustainability' clearly comes from the tradition of thinking (...) that criticises the perspective of economic development that overlooks almost totally the natural environment -the precise context where this development takes place -and which thus leads it to a final end devoid of resources and clearly harmful for the life of human beings. Against this economicist view, which is blind to its very important side effects, some academic and activist enclaves have proposed the perspective of 'sustainable development' or 'lasting development'. In other words, they have theorised, constructed, and begun to practice an economic and urbanistic development respectful of, integrated into, and in keeping with the dynamics of nature. Such perspective provides a way of improving the material aspects of human life while at the same time not damaging other environmental aspects still more necessary and fundamental for the quality —and even for the simple possibility- of human existence. In fact, the view is a synthesis of possible opposed patterns. It does not renounce material and economic improvement, but nor does it exclude a fully healthy environment that is appropriate for the continuation of the species. If we now try to transfer and to apply this way of thinking to the linguodiversity reality, are there useful analogies and metaphors to be made? We believe there are, and ones that can be used to good advantage, and linked, moreover, to the traditions of thought that have always been present but perhaps even more so these last years with the drive to develop the thinking we are calling ‘eco-linguistic’. From the outset, we would underscore the will to connect apparent ‘opposites’ in an integrative conceptualisation, such as the very syntagm ‘sustainable development’. On the sociolinguistic plane, our debate should probably be about our ‘opposites’, which could be on the one hand the expansion of the dominant languages and, on the other hand, the maintenance and development of human linguistic diversity. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:A Writing of Space:On French Critical Theory in 1973 and its AftermathTom Conley (bio)Je rempliz d'un beau nom ce grand espace vide(I fill with a handsome name this great empty space)—Joachim Du Bellay, Les regrets[...] l'unique mot ESPACE, indéfiniment répété, isolé, d'une ligne à l'autre; clos sur lui-même par la recurrence du e (espace), brisé pourtant par l'adjonction interne du s (espace), qui se réfléchit en trompe l'oeil phonétique (...) (espace); avec un centre immuable—espace—, où peut se lire l'amorce de la paix ou du tombeau—mais susceptible de faire cap de tout côté, comme on fait eau. L'espace est « découvert », « brisé » ou « vécu »—à droite, où poussent les épithètes ; l'espace est objet de « découverte », de « promenade » ou d' « odyssée », à gauche où s'alignent les substantifs qui commandent les clichés dont l'espace serait le complément obligé. Génitif d'un côté, ou pour le moin complétif, générateur de l'autre, ou en tout cas substance à qualités variables. Dans l'arbre à syntagmes ainsi érigé, l'espace est inventé par l'écriture qui fait alterner, sans jamais les combiner sur une même ligne, un espace donné comme objet stable d'exploration. [...]([...] the unique word ESPACE can be placed, indefinitely repeated, isolated, from one line to another ; closed upon itself by the recurrence of the e (espace), yet broken by the inner adjunction of the s (espace) reflected in a phonetic trompe-l'œil (espace) ; with an immutable center—espace—, in which can be read the first letters of peace or of tomb—but liable to go everywhere, like water in the sea. Space is « discovered, » « broken, » or « lived »—on the right where epithets come forward; space is the object of « discovery », of a « walk » or an « odyssey », on the left where are aligned the substantives that order the clichés for [End Page 189] which space would be the required object. Genitive on one side, or at least objective, generative of the other, or in every event a substance with variable traits. In the tree of syntagms erected above space is invented by writing that causes to alternate—without ever combining them on the same line—a given space as a stable object of exploration. [...]—Marie-Claire Ropars-Wuilleumier, Écrire l'espaceIn 1974 Henri Lefebvre published La production de l'espace (The Production of Space), a study said to have changed the course of critical reflection on the world around us. In his copious work Lefebvre locates the gaps and rifts between spatial practices or representational spaces and representations of space in order to mark the brute nature of social contradiction. Over history, he shows, those individuals who practice and represent space generally own control over those who do not or cannot. The very history of the reception of Lefebvre's work has been so rich that it cannot be disentangled from debates concerning the nature of the postmodern condition. It has brought forward an element, something akin to Lacan's "real," that cannot be contained or discerned by language, the arena of life itself. The impact of La production de l'espace cannot be underestimated.1 Yet, at the same time, the work remains a legacy or a point of reference for a concurrent labor born at the same moment and of a different texture than Lefebvre's: an activity that I would like to call a writing of space, a labor by which authors of different formation engage and invent alternative or other spaces within the texture of their own reflections on space. Like Lefebvre, they respond to a anxiety about the condition of space in which they live, but unlike him, they embody, in the gist of their own writing, spaces alternative to those in which they live. What follows is thus aimed at discerning why and how space emerged in the field of critical theory when it did and, in turn, at showing how the reflections remain crucial for critical practice here and now.The first of the two epigraphs above is... (shrink)

Malls have become social magnets for people of all social strata, young included, and, in this guise, they apparently emulate churches in their function of ritually congregating people at weekends or on Sundays. In the following we shall endeavour to read the city malls (in Transylvania) from a Cultural Studies perspective with the goal of showing that they function as cultural loci for youth congregation, as well as powerful agencies of identity construction. We aim to prove that through their ritual (...) presence in malls and their consumption and reassignment of meaning to mall space (teens make special use of mall space quite often contrary to, or at least different from, the original intentions) adolescents perform and display self-identities. The underlying assumption is that consumption is symbolic and that teens in malls consume signs and meanings rather than just commodities. During the process, there occurs a construction of sorts, that of self- or group identities, for this is an era where young people increasingly define themselves through what they consume, be it commodities or signs. Our concern is with how malls are appropriated by teenagers, and how through the ritualistic pursuit of leisure and pleasure therein Romanian teens consecrate the function of malls of symbolising a specific world view, a system of beliefs, and a set of attitudes, very much like religion does. Thus, while primarily secular temples (now a commonplace syntagm for malls), malls may be said to epitomize the sacred symbols of young people today1 although, at face value, they seem to tend to mundane rather than spiritual needs. (shrink)

Au sortir de la guerre, Merleau-Ponty considérait que tout ce qu’on croyait pensé et bien pensé – la liberté et les pouvoirs, la citoyenneté – est en ruine. En 1960, la Préface de Signes semble reconduire le constat, attestant cette fois de l’échec des philosophies de l’histoire dont les Aventures de la dialectique dessinaient le premier volet. Si la critique marxienne apparaissait contribuer à la clarté politique et constituer la réponse adéquate à une période de crise, quelle opportunité reste-t-il au (...) philosophe une fois la rupture avec le marxisme consommée? A l’abandon pur et simple de la philosophie politique suggéré par les interprètes et par le texte de Merleau-Ponty lui-même en certains endroits – « n’est-ce pas un incroyable malentendu si tous les philosophes ou presque se sont crus obligés d’avoir une politique? » (S, 13) – il faut préférer l’alternative de la philosophie militante, mentionnée à partir de 1956 en deux lieux textuels, seule issue possible d’une philosophie ayant abandonné ses droits au système sans se résoudre au mutisme – soit, dans une perspective encore marxiste, l’après devenir-monde de la philosophie. Comment dès lors conjuguer l’apparition du syntagme en 1946, où il semble réservé à la pensée de Marx par contraste avec la philosophie triomphante hégélienne, et son maintien hors du cadre de référence marxien, lorsque ce dernier est devenu, selon les dires de Merleau-Ponty lui-même, un auteur qu’il convient de méditer à la manière d’un classique? L’insuccès des pensées systématiques de l’histoire et des figures classiques de l’engagement (Sartre, Boukharine) dévoile la nécessité pour Merleau-Ponty d’interroger continument son expérience politique et la raison d’être de son militantisme, inscrit dans la chair de l’histoire.As the war ended, Merleau-Ponty considered that everything thought to be good and well thought – freedom, powers, citizenship – was in ruin. In 1960, the Preface to Signs seems to replicate this realization, attesting this time to the failure of philosophies of history of which Adventures of the Dialectic sketched the first phase. If the Marxist critique appeared to contribute to political clarity and to consist in an adequate response to a period of crisis, what opportunities remain for philosophy once the rupture with Marxism is finalized? To the pure and simple abandonment of political philosophy suggested by interpreters and by Merleau-Ponty’s text itself in certain instances – “Is it not an incredible misunderstanding that all, or almost all, philosophers have felt obliged to have a politics?” (S, 5) – one must favor the alternative of militant philosophy, first mentioned in 1956 in two textual locations. This alternative is the only outcome possible for a philosophy that has abandoned its rights to the system without resolving itself to silence. It is, from a still-Marxist perspective, the post becoming-world of philosophy. How, then, can we reconcile the appearance of the phrase in 1946 – where it seems reserved to Marxist thought in contrast with the triumphant Hegelian philosophy – with its retention outside of Marxist references, even as Marx has become, according to Merleau-Ponty himself, a writer who should be reflected upon as a classic? For Merleau-Ponty, the failure of systematic theories of history and of traditional figures of engagement (Sartre, Bukharin) reveals the necessity to continuously interrogate his own political experience and the ground of his militancy, inscribed in the flesh of history.Alla fine della guerra, Merleau-Ponty considerava che tutto ciò che credevamo ben fatto e ben pensato – la libertà e i poteri, la cittadinanza – fosse in rovina. Nel 1960, la Prefazione a Segni sembra ribadire questa constatazione, attestando questa volta il fallimento delle filosofie della storia di cui le Avventure della dialettica disegnavano la prima componente. Se la critica marxiana sembrava contribuire alla chiarezza politica e costituire la risposta adeguata a un periodo di crisi, quale opportunità resta al filosofo una volta consumata la rottura con il marxismo? All’abbandono puro e semplice della filosofia politica suggerito dagli interpreti, nonché in certi passaggi dei testi dello stesso Merleau-Ponty, bisognerebbe preferire l’alternativa della filosofia militante, menzionata a partire dal 1956 in due passaggi, sola via d’uscita possibile da una filosofia che ha ceduto i propri diritti al sistema e che però non vuole ridursi al mutismo. O invece, in una prospettiva ancora marxista, l’epoca successiva al divenire-mondo della filosofia. Come coniugare allora l’apparizione del sintagma nel 1946, apparentemente riservato al pensiero di Marx in contrasto con la filosofia hegeliana trionfante, con la sua salvaguardia fuori dal quadro di riferimento marxiano, dal momento in cui quest’ultimo è diventato, secondo lo stesso Merleau-Ponty, un autore sui cui è necessario riflettere alla maniera di un classico? L’insuccesso delle filosofie sistematiche della storia e delle figure classiche dell’impegno (Sartre, Bucharin) rivela la necessità per Merleau-Ponty d’interrogare continuamente la sua esperienza politica e la ragion d’essere della sua militanza, iscritta nella carne della storia. (shrink)

To discuss what was the attitude of the Romanian society towards the increasing economic, social and political role of the Jews throughout history is one of the aims of this paper. Serban Papacostea, the outstanding specialist in mediaeval history, makes use of the syntagm “hostile tolerance”, which specified the general attitude towards the Jews of the Orthodox mediaeval world of Byzantine origin. Tolerance - defined the unlimited opportunity for Jews to be accepted, settle, move and act freely within the (...) Romanian principalities, all the way to the status of possessing properties in Moldavia and Wallachia. There were, however, mixed feelings of hostility manifest at three distinct levels: mental, juridical and political. As for the mentalities, both popular and high brow education as well as prejudices held the Jews guilty for the death of Christ. Even if physically the Jewish presence in Romania has become symbolical, the history of the Jews, the traditions of the Jewish culture and spirituality, the imprint of the Jewish contribution on the emergence and development of the Romanian society will remain the perennial values of a historiography aspiring to fulfill its duty, forever preserved in the conscience of generations to come. (shrink)

La thématique des questions d’un point de vue diachronique est l’objet de cet article. Dans un premier temps, est proposé un tour d’horizon des questions ouvertes et fermées depuis le vieil anglais avant de nous intéresser à l’apparition et à l’évolution des pronoms relatifs en wh-. L’auxiliaire do est brièvement discuté. Sont ensuite analysés les syntagmes nominaux thématisés et les prédications existentielles, puis les questions tags ainsi que la grammaticalisation des questions fermées.

The contribution describes the differences between modernism and postmodernism as historical periods of the twentieth century and establishes comparable differences between structuralism and post-structuralism as semiotic approaches. Like modernism, structuralism rejects traditional modes of thought, attempts to reconstruct academic disciplines on the basis of a few fundamental principles and strives to work with reconstructed terminologies and axioms. Like post-modernism, post-structuralism is characterized by the necessity of finding ways to continue research based on the fragmentary results left by structuralist projects. In (...) the beginning of the twentieth century, structuralism itself had responded to materialism, atomism, historicism, and naturalism by introducing its own methodology built around the dichotomies of signified and signifier, paradigm and syntagm, synchrony and diachrony, langue and parole. Rather than rejecting this apparatus, post-structuralism explicated the paradoxes behind these dichotomies and tried to overcome them by under-mining the first concept of each pair. This change of perspective foregrounded the material, processual, and intertextual character of signs as well as the sense-producing function of interpretation. Rejecting rigidly fixed methods as well as general theories, and waiving the distinction between object-signs and meta-signs in favor of their joint reflection, post-structuralist semiotics became an alternative to conventional practices of academic sign analysis and now approaches the status of an art. (shrink)

This paper discusses the principles of predictivity and falsifiability applied to semantic analysis and proposes an inductive approach based on parameters involved in the unfolding of meaning. It claims that linguistic meaning emerges out of ‘enunciative’ elaborations at every level of linguistic analysis. These elaborations proceed from unlimited development, induced by four sources of diversification: syntagms, paradigms, reformulations and paraphrases. A characterization of the utterance (seen as the French “énoncé”) is proposed here, based on the articulation between the reference to (...) be and the referential value it elaborates. Some parameters involved in the construction of meaning are discussed: what is described as “schematic forms” characterizing the identity of any lexical unity, but also the different modalities of articulation between referent and referential value, as well as inter-subjective positioning processes, which are bound to be involved in any construction of identity. (shrink)

Depui la parution, en 1996, de l’ouvrage influent de Chalmer The Conscious Mind, on divise habituellement les problèmes philosophiques de la conscience en deux groupes. Tandis que les problèmes dits «ardus» concernent la nature de la conscience phénoménale et la perspective de la première personne, les problèmes «faciles» concernent principalement la notion d’intentionnalité. Or, est-il vraiment possible d’étudier l’intentionnalité à fond sans prendre en considération la dimension expériencielle ? Et vice versa, est-il possible de comprendre la nature de la subjectivité (...) et de l’expérience sans tenir compte de l’intentionnalité, ou bien ne court-on pas le risque de reconstituer ainsi un dualisme cartésien sujet-monde, qui ignore tout ce qu’implique le syntagme «être-dans-le-monde» ? Dans mon article, je me pencherai sur la question de savoir si la conscience phénomenale et l’intentionnalité constituent en fait deux faces d’une même médaille, que l’on ne peut séparer sans commettre une erreur de division. (shrink)

Quand Bruno Latour introduit le « monde commun » dans son oeuvre à la fin des années 1990, ce syntagme est déjà fort connu en théorie politique où il circule largement depuis la parution en 1958 du magnum opus d’Hannah Arendt The Human Condition. Or, Latour ne se réclame pas d’Arendt quand il traite du monde commun et, s’il la mentionne à l’occasion, c’est toujours pour s’en distancer. En analysant les conceptualisations respectives de Latour et d’Arendt, le présent article vise (...) à montrer qu’il existe bien un monde commun entre ces deux penseurs que tout semble éloigner.When Bruno Latour introduces the “common world” in his work at the end of the 1990s, this phrase is already well known in political theory thanks to the 1958 publication of Hannah Arendt’s magnum opus The Human Condition. Strangely enough, when he addresses the common world Latour does not claim to be a follower. If he mentions Arendt from time to time, it is always to distance himself from her. Through the analysis of the respective conceptualisations of Latour and Arendt, the present article aims to show that a common world does exist between these two authors who seemingly stand so far apart from one another. (shrink)

The theoretical background of the analysis of the creatio ex nihilo syntagm is constituted by the re- quirements of the semantics of possible worlds. Here the philosophical and logical research is implicitly valued in the modal reconstruction of the ontological argument. In the relations between concept, language, and object, several changes which are controlled by universally valid meth- ods are possible. These are the following: 1. The antinomy given as a mystery of the world’s ori- gin is reduced to (...) a non-contradictory logical structure, to a concept. 2. It can be proved that to this concept - creatio ex nihilo - several things correspond. The idea of a possible world grants subject-object unity to nihil, as an absolute determination and ontological cor- relation of creatio, as a possible determination of the existence. 3. A system that grants possibility to the idea of creation has its basis in the dialectic game between ontological identity and difference. (shrink)

Cet article esquisse les angles morts d’une histoire, celle de la qualification du savoir au xix e siècle, à partir de l’apparition conjointe du néologisme épistémologie et du syntagme philosophie des sciences. Au-delà des déterminations linguistiques et institutionnelles, il s’efforce de cerner la logique de leur assise commune, en un siècle qui consolida à la fois le rôle central de l’histoire et celui de la recherche d’un statut propre à la pensée. Ainsi, il espère suppléer aux confusions dues à l’impact (...) de la circulation des idées (traductions, traditions et réceptions) et souhaite exposer le lieu d’une profusion conceptuelle, en s’attachant à rendre compte de l’unité d’habitudes générées par l’héritage d’une époque. (shrink)

La periode universitaire du Moyen Age se caracterise par un veritable renouveau des formes de production de la pensee: nouvelles sources, nouvelle organisation du savoir, nouvelles theories de l'exegese mais egalement nouvelles pratiques interpretatives. L'ambition de ce livre est double: mettre au jour de maniere unitaire la pratique hermeneutique de l'ensemble de l'oeuvre de Thomas d'Aquin, et proposer par ce biais une methodologie pour optimiser l'etude de cette pratique chez d'autres auteurs de la meme epoque. A cet effet, l'ouvrage propose (...) une analyse systematique de la locution intentio auctoris a partir d'un corpus de pres de sept cent unites textuelles. La portee interpretative de ce syntagme est ici a la fois definie et mise a l'epreuve en vue d'en faire un veritable outil pour les etudes hermeneutiques. L'esquisse lexicale de cette locution, le decodage des criteres de lecture mis en place par Thomas d'Aquin et la determination du caractere juste d'un texte seront les etapes cle de ce parcours. La periode universitaire du Moyen Age se caracterise par un veritable renouveau des formes de production de la pensee: nouvelles sources, nouvelle organisation du savoir, nouvelles theories de l'exegese mais egalement nouvelles pratiques interpretatives. L'ambition de ce livre est double: mettre au jour de maniere unitaire la pratique hermeneutique de l'ensemble de l'oeuvre de Thomas d'Aquin, et proposer par ce biais une methodologie pour optimiser l'etude de cette pratique chez d'autres auteurs de la meme epoque. A cet effet, l'ouvrage propose une analyse systematique de la locution intentio auctoris... partir d'un corpus de pres de sept cent unites textuelles. La portee interpretative de ce syntagme est ici... la fois definie et mise... l'epreuve en vue d'en faire un veritable outil pour les etudes hermeneutiques. L'esquisse lexicale de cette locution, le decodage des criteres de lecture mis en place par Thomas d'Aquin et la determination du caractere juste d'un texte seront les etapes cle de ce parcours. (shrink)

La question des mondes possibles, quel que soit ce que le syntagme recouvre, est assurément une sorte de non-lieu cartésien. En conséquence, notre propos voudrait surtout contribuer, en faisant apparaître les motifs profonds qui amènent Descartes à refuser jusqu’aux termes d’une problématique qui lui est pourtant largement contemporaine, à élucider les conditions théoriques qui, à l’inverse, semblent requises pour que la notion retrouve sa consi...

La question des mondes possibles, quel que soit ce que le syntagme recouvre, est assurément une sorte de non-lieu cartésien. En conséquence, notre propos voudrait surtout contribuer, en faisant apparaître les motifs profonds qui amènent Descartes à refuser jusqu’aux termes d’une problématique qui lui est pourtant largement contemporaine, à élucider les conditions théoriques qui, à l’inverse, semblent requises pour que la notion retrouve sa consi...

La contribution se propose de mettre en évidence les problèmes épistémologiques et méthodologiques posés par l’annotation discursive de productions écrites d’élèves et les choix techniques qu’implique sa mise en œuvre. Dans un premier temps, l’article montre l’intérêt scientifique de la constitution de « grands » corpus scolaires rassemblant plusieurs centaines de textes d’élèves d’école primaire et de collège de niveaux scolaires différents répondant à une même consigne. L’unicité de la consigne permet de comparer les productions en vue d’élaborer une cartographie (...) des moyens linguistiques choisis par les élèves et de mettre en évidence des indicateurs de progressivité. Dans un second temps, sont présentés les enseignements tirés de l’expérience d’annotation discursive qui a abouti à la création de la ressource ANNODIS, corpus de textes en français écrit standard annoté discursivement. Elle s’interroge sur les adaptations nécessaires pour traiter des textes d’élèves et définit des principes de travail généraux notamment sur le choix de la version de texte à annoter, la définition du modèle d’annotation et les guides d’annotation. Sont ensuite exposés deux chantiers d’annotation portant sur des textes d’élèves de fin d’école primaire en réponse à une consigne mettant en jeu la cohésion textuelle, qui demande d’insérer dans un texte narratif trois phrases comportant des pronoms et des syntagmes nominaux anaphoriques. Les notions sont illustrées par l’analyse de deux textes d’élèves de 5° Primaire. L’annotation des Relations de Discours procède successivement, dans une démarche proche de celle d’Annodis, par segmentation du texte en Unités de Discours Élémentaires, analyse de la cohérence temporelle et annotation des Relations de discours. L’annotation des chaînes de référence dans les textes d’élèves suppose des adaptations plus importantes du guide d’annotation antérieurement élaboré. Les premiers essais permettent ainsi de définir des principes de travail pour l’annotation des textes d’élèves. (shrink)

Résumé L’article établit le récit du mouvement d’occupation de la place Syntagme à Athènes par les Indignés grecs au printemps 2011 suite aux annonces de différents plans d’austérité. Il décrit précisément les motivations des occupants, les différents publics qui se rassemblent sur la place, leur argumentation concernant le refus des différentes mesures économiques et la demande de démocratie directe. Différentes temporalités et espaces traversent le mouvement : des rassemblements massifs populaires à son épuisement au printemps 2012, en raison notamment d’un (...) système politique peu favorable aux manifestants. L’article tire donc un bilan de cette action politique éphémère. (shrink)

Tekst je potaknut polemikom Gaje Petrovića sa Savkom Dabčević Kučar iz 1965. godine, odnosno člankom »O nepoštednoj kritici svega postojećeg« . Petrović kritiku poima prije svega kao analitičko sredstvo kojim se dopire do bîti .No Petrović integrira kritiku u čitav sustav svoje filozofije povezujući je s pojmovima ‘sloboda’ i ‘praksa’. Naime sintagma »sve postojeće«, koja se veže uz kritiku, daje joj aktivno i društveno značenje . Petrović ironizira situaciju u našem društvu toga vremena gdje »nema predrasuda«, pa nisu potrebna »ograničenja«, (...) »izuzetci« i »dopuštenja« za kritiku. Moglo bi se reći da je kritika bit filozofskog opusa Petrovića, koji se stavlja u poziciju kritičara dogmatske filozofije i politike koja prisvaja monopol nad kritikom. Upravo stoga valja istaknuti važnost Gaje Petrovića, a značenje kritike svega postojećega – što podrazumijeva i kritiku kao društvenu privilegiju i moć – aktualno je i danas.This text was inspired by the discussion between Gajo Petrović and Savka Dabčević Kučar in 1965, that is, by the article “About the Unrelenting Criticism of All that Exists” . Petrović conceives criticism primarily as an analytical vehicle that reaches the essence .However, Petrović integrates criticism into his entire philosophical system, linking it with concepts of freedom and practice. To be more specific, the syntagm “all that exists” combined with criticism, gives both an active and a social meaning . Petrović ironically assesses the situation in our society of the time, where “there is no prejudice”, so no “limitations”, “exceptions” or “permissions” for criticism are necessary. One might say that criticism is the essence of Petrović’s philosophical opus, because he positions himself as a critic of the dogmatic philosophy and politics, which appropriate monopoly over criticism. This is precisely why it is necessary to emphasize the importance of Gajo Petrović, and why the meaning of criticism of “criticism as a social privilege” and power, is still valid today. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Forms of Life and Cultural EndowmentsVictor Peterson IIYou know, honey, us colored folk is branches without roots and that makes things come round in queer ways.—Zora Neale Hurston (Their Eyes Were Watching God 15)what does it mean when we speak of a form of life? When speaking of a form of life, we consider one different from others by way of its mode of expression, that is, by its (...) means of construction. This interpretation lends itself to a functional analysis of the material put to use and whose operations jointly express the concept we are after. Modes of expression can be plotted between a rhetorical and semantic axis (Gates 48). As such, "[t]he level of connotation of the visual sign, of its contextual reference and positioning in different discursive fields of meaning and association, is the point where already coded signs intersect with the deep semantic codes of a culture and take on additional more active ideological dimensions" (Hall 56). Coordinates within this domain encode signifying practices, revitalizing the traditional concept of signification as a function of what's signified with respect to a signifier. The content of a syntagm in this coordinate system, a point in this plane, indexes its function with respect to others. As such, we will conceive of the content of modes of expression functionally.A function is defined by pairing an element from a domain and another from a sub/co-domain whereby that pair is an element of that function. In this way, we can treat functions as abstract objects. If we treat a domain as what determines the availability of an expression, and a sub/co-domain as representative of its range of application, then the function of applying some proposition maps a movement from a domain of selection to one of composition, that is, its use with respect to others. The function of an expression, then, represents an operation over the possible worlds of its appropriate application (Taylor 201–02, 269, 276). This becomes more interesting when considering assertions whereby one subject is known to be the case for another, a concept that's modeled when a proposition from one is appearing in the object position of another (Fara 65–73). Resultingly, a proposal for an [End Page 26] ontology constituted by modes of interaction rather than identity stipulations to physical entities arises. It follows that if a form of life is understood by way of its mode of expression, then its content is expressed as an ensemble of the functions of its operations. Let this ensemble of functions be called an endowment.There is a pervasive debate in cultural studies that obsesses over proprietary notions as well as the ability to locate an origin. With that in mind, let us consider a coordinate system where there are two perpendicular axes, and we define positions within the space provided at the intersection of lines drawn from each. Each axis is represented by an ordered series of markers. A line drawn from each axis indicates that the coordinates indexed at their intersection is a function of these two markers. This locates an individual at a point in that domain, indexing a relation between the axes framing that space. Therefore, that coordinate-wise space, here a domain of possible expression, is not "empty" as pessimists would claim, but is filled with functional-content, albeit functions yet applied and marked by a point in that plane.Although we are currently speaking of two-dimensional space, the same follows for as many dimensions as we want. A point's location is a function of three values in three dimensions, four in four dimensions, and so on. Forms of life, then, will be comprised of four dimensions. This allows for a space-time conception, wherein joint expressions bend space-time and that space dictates those individuals' possible movements. From this, we construct a geometrical model of space-time represented as a cube composed of two-dimensional slices with these slices extending in a particular direction like cards stacked one on top of the other to model time.We want our conception of a form of life to be spatial. After all, it... (shrink)

Le terme de République est un mot dont l’évidence et la présence dans notre culture politique contemporaine n’ont d’égales que ses indéterminations de longue durée. La première de ces indéterminations tient d’ailleurs à l’origine de « république » dans le syntagme latin res publica avec le sens immédiatement complexe et polysémique d’une notion que l’on retrouve abondamment utilisée sous la République romaine proprement dite mais aussi sous l’Empire. Questionner la res publica, c’est donc évidemment questionner un pan crucial de l’histoire (...) politique romaine mais c’est aussi intervenir dans l’histoire politique tout court et dans la réflexion méthodologique sur la langue de cette politique. Pas de modélisation stabilisée donc et pas plus de recherche de « l’essence de la chose », pas non plus de prétention à une définition de l’objet d’étude puisqu’une suite d’effacements et de réapparitions des noyaux de sens est le propre de la res publica. L’enquête dynamique porte sur une question qui devient, selon un syntagme présent, de façon significative, dans la dernière page de l’ouvrage de Claudia Moatti, « référence mobilisatrice », politique donc. En effet, dans ce parcours, l’acceptation de l’incertitude et de l’indétermination devient en quelque sorte le prix à payer pour retrouver la vie des mots et leur charge historique, en tant qu’ils se lient à l’action des hommes, à leur engagement dans le monde, sans s’appuyer sur les certitudes sémantiques ni sur un programme à mettre en œuvre mais en partant de questions ouvertes justement parce qu’aucune des réponses proposées ne s’est avérée satisfaisante. La comparaison avec un autre moment de crise politique et sémantique, le moment machiavélien, permettra en conclusion d’illustrer la fécondité de la perspective adoptée. (shrink)

My aim in this paper is to begin a discussion about how, and to what extent, Martin Heidegger’s thinking about technology offers helpful critical terms for thinking about the nature and global sway of today’s most dominant and prevalent forms of technology, namely the interrelated technologies of information, communication, and (capitalist) commerce. My suggestion will be that Heidegger’s thought does indeed have implications for critical thinking about these technologies, but that in order to see how it does, we may have (...) to deepen and further radicalize some of Heidegger’s suggestions about essence, being, and form. This need for deepening is connected with the way in which these specific technologies themselves depend on the character and structure of language , in that they present themselves as effective means for the manipulation, storage, retrieval and exchange of broadly linguistic, symbolic, and informational material. In fact, in the context of Heidegger’s late thought about technology as well as language, the syntagm “information technology” itself – a term that, as far as I know, Heidegger himself never used – nevertheless points the way, as I shall argue, to a deepening of the Heideggerian inquiry into form which itself can facilitate an improved critical understanding of the implications of these technologies for life around the planet today. (shrink)

Gallicagram est un nouvel outil de lexicométrie, fondé notamment sur les archives océrisées de la Bibliothèque nationale de France et sur celles du journal Le Monde ; il dénombre dans le corpus choisi et pour une période donnée les occurrences d’un mot ou d’un syntagme, et offre différents modes de visualisation des données obtenues. Ce logiciel mérite à plusieurs titres d’être investi par les chercheurs : outre le volume des données qu’il exploite, suffisant pour fonder des analyses lexicométriques depuis le (...) XVIIe siècle jusqu’à nos jours, Gallicagram a sur son concurrent immédiat, Ngram Viewer, l’avantage d’une transparence très supérieure et d’une structure plus constante au cours du temps. L’article présente Gallibase, son extension qui lui applique les outils de la statistique textuelle – en particulier les analyses factorielles et arborées. Il illustre son potentiel et insiste sur l’intérêt spécifique des corpus de presse, qui permettent des études sur périodes courtes. (shrink)

This article takes a linguistic perspective of argumentation, as proposed by Marion Carel and Oswald Ducrot with the “Théorie des blocs sémantiques” (SBT: Semantic Block Theory). This theory argues that the meaning of a linguistic entity is determined by a collection of discourses that this entity calls to mind. Describing the meaning of a word, a syntagm or an utterance amounts to specifying the argumentative linkages (“enchaînements argumentatifs”) allowed by these entities. We propose a semantic and argumentative analysis of (...) syntagms mujer fácil , femme facile [easy woman] and hombre fácil , homme facile [easy man] that, in Romance languages in particular, hold different meanings: both hombre fácil/homme facile describe a man’s character or nature, whereas mujer fácil/femme facile, in their most common usage, imply a certain sexual behavior. We will compare the argumentative linkages that make up the meaning of mujer fácil/femme facile with those of other expressions that are part of the same semantic block. Also, this analysis will connect the proposed description to certain proverbial discourse about women, and it will call attention to the role that these expressions can play in a persuasive strategy. (shrink)

The question of the place of what are called “animals” does not seem, at first, obviously to capture the deepest or most important imperative of a deconstructive politics devoted to challenging the constitutive structures of war, mastery, violence and sovereignty in the ‘contemporary scene’ of ‘globalization,’ or what Derrida often described as the ever more problematic and contested “mondialisation” or ‘becoming world’ of the world. And yet, as Derrida said in 1967 with respect to the “question of language” (which is, (...) as I shall argue, at bottom the same question) the question of the life of the simply living (what a longstanding tradition, still operative at the very foundation of contemporary politics, understands as that of the animal) has certainly never been simply one question among others.[1] Indeed, as we shall see, the vanishing trace of an undeterminable “animal” life runs across Derrida’s own text from beginning to end, as it does, in a way that is at once silent, massive, and decisive, across the onto-theologically structured reality of contemporary “global” politics that this text attempts ceaselessly to decipher. This trace or track of a non-human life that crosses this global scene and unsettles its most profoundly orienting axioms cannot in fact be determined as that of “animals,” “an animal” or of “the animal” in general – for as Derrida has ceaselessly reminded us, there is not and has never been any such thing; the first and most essential imperative of a deconstructive reading committed to discerning difference and non-identity is to protest the universalizing gesture of the term or syntagm that, ignoring all of the vast differences of type, function, and characteristic, simply groups and indifferently unites all that is living and not human or plant under a single common term. Yet the deconstructive reading that tracks the trace of a non-human life across the discourses and practices of contemporary politics is nevertheless, as I shall argue, such as to call into question the political, social, theological and metaphysical privilege of the human, everywhere this privilege underlies and supports the axiomatics of what it is to speak or answer, what it is to ask or question, what it can mean to take up the life, community, or identity, of what can perhaps no longer, traversing it, be determined as that of the being that speaks.. (shrink)

Le travail et la formation des adultes sont aujourd’hui traversés de syntagmes mobilisés par une idéologie managériale dévoyant les termes d’autonomie, de responsabilité ou de capacité. À partir d’une analyse critique, l’article se propose de resituer ces glissements sémantiques dans le champ des recherches et des pratiques actuelles de la formation. Le recours aux travaux de Ricoeur et d’Honneth permet ensuite d’aborder leurs contributions respectives pour prolonger ces questions et leurs apports, en particulier, pour penser la reconnaissance. L’article se termine (...) par l’ouverture que permettent ces travaux pour les fondements de la formation, vers l’horizon d’une « vie bonne ». (shrink)

L’article vise à éclairer la contradiction apparente que recèle le syntagme d’univers pluraliste. Il s’agit de déterminer « où » se situe la pluralité : si elle est seulement épistémique, alors on reste attaché à une conception moniste du monde, où le multiple est toujours en droit résorbable dans une unité sous-jacente. Inversement, si le pluralisme est radical et intégral, alors se perd l’unité sémantique « monde » dont il a pourtant besoin, ne serait-ce que pour poser plusieurs mondes. Or, (...) selon James, c’est l’alternative elle-même qui est trompeuse : l’univers se distingue aussi bien de l’absolu que de la multiplicité pure. Cette réponse s’adosse en dernière instance à une « désubstantialisation » des termes du débat et, partant, à la reconception pragmatique de l’unité, i.e. la substitution à la question ontologique qui commande la cosmologie rationnelle de la question fonctionnelle du devenir. Mais ce pluralisme ne peut prospérer que de conserver la notion de donné, à condition de la dissocier de la problématique transcendantale de laquelle elle est issue : la pluralité des modes descriptifs, loin d’être le corrélat naturel d’une pluralité de réalités, a pour condition de possibilité la neutralité catégoriale du donné – que restitue le concept jamesien d’expérience pure. (shrink)

I. Sens du monisme Généalogie du terme et disparition ultérieure du « monisme ontologique » La critique formulée contre le monisme ontologique apparaît comme l’un des points majeurs constituant la grande originalité de L’essence de la manifestation, originalité qui se retrouve déjà dans la formation de l’expression en question (le syntagme « monisme ontologique »). Celle-ci semble ne pas avoir d’équivalent dans la tradition philosophique. Christian Wolff avait en premier élaboré ce terme (« m...

I offer a phenomenological analysis of the syntagm ‘glory of Yhwh’ which appears in relatively few but significant places in the Hebrew Bible. I discuss the biblical sense of this syntagm and make the argument for understanding it as a ‘formally indicative’ concept, in Heidegger’s sense of ‘formale Anzeige’. I thereby make the case for understanding the anthropomorphic, amoral and numinous qualities of the biblical syntagm in a way that illuminates contemporary phenomenological senses of being, including contingency, (...) unforeseeability, respect, dignity, sublimity and saturation. The biblical syntagm is thus shown to contravene and outstrip metaphysical theology while illuminating contemporary experience, both sacred and secular. (shrink)

Cet article s’attache à l’interprétation du toponyme (ici, le nom de lieu habité), en prenant pour exemple le cas du nom propre de ville Outreau. Ce toponyme peut avoir, en contexte, des sens différents (polysignifiance). Mais surtout, il a vu, dans une période restreinte (2001-2006), son sens évoluer totalement jusqu’à se stabiliser, à partir de 2005-2006, comme renvoyant principalement à « l’erreur judiciaire par excellence ». La polysignifiance du nom de lieu habité et l’évolution de son sens rendent la question (...) du contexte et de l’interprétation particulièrement cruciale. En recourant à un corpus de presse contemporaine partitionné en cinq sous-corpus relevant de tranches historiques différentes, l’analyse, aidée par le recours au concordancier Antconc, se donne pour objectif de rendre compte, d’une part de ce qui construit le changement du sens de Outreau, d’autre part des éléments d’interprétation pertinents de ses différents sens. Elle se propose de croiser plusieurs paramètres d’interprétation, relevant de paliers syntagmatiques différents : niveau du syntagme et de la phrase, niveau textuel (article de presse) et niveau intertextuel (corpus). L’article discute la part d’interprétation basée sur l’utilisation du concordancier et la part d’interprétation humaine qui demeure nécessaire, selon les différents paliers mentionnés. (shrink)

Cet article s’attache à l’interprétation du toponyme (ici, le nom de lieu habité), en prenant pour exemple le cas du nom propre de ville Outreau. Ce toponyme peut avoir, en contexte, des sens différents (polysignifiance). Mais surtout, il a vu, dans une période restreinte (2001-2006), son sens évoluer totalement jusqu’à se stabiliser, à partir de 2005-2006, comme renvoyant principalement à « l’erreur judiciaire par excellence ». La polysignifiance du nom de lieu habité et l’évolution de son sens rendent la question (...) du contexte et de l’interprétation particulièrement cruciale. En recourant à un corpus de presse contemporaine partitionné en cinq sous-corpus relevant de tranches historiques différentes, l’analyse, aidée par le recours au concordancier Antconc, se donne pour objectif de rendre compte, d’une part de ce qui construit le changement du sens de Outreau, d’autre part des éléments d’interprétation pertinents de ses différents sens. Elle se propose de croiser plusieurs paramètres d’interprétation, relevant de paliers syntagmatiques différents : niveau du syntagme et de la phrase, niveau textuel (article de presse) et niveau intertextuel (corpus). L’article discute la part d’interprétation basée sur l’utilisation du concordancier et la part d’interprétation humaine qui demeure nécessaire, selon les différents paliers mentionnés. (shrink)

Cet article étudie les délimitations morphosyntaxiques des noms propres en s’inspirant de la sémantique de la syntaxe. Les propriétés typographiques, morphologiques et syntaxiques des noms propres sont mises en lien et se répondent parfois iconiquement afin de faire émerger une nouvelle description des noms propres en tant que nominaux – et non plus simples noms ou syntagmes nominaux. Les noms propres sont des unités de rang « nominal » qui cherchent à intégrer des formes potentiellement marginales au sein du domaine (...) nominal, par une double action 1) de préservation d’une altérité formelle et linguistique et 2) d’imitation du comportement morphosyntaxique du nom commun. L’analyse s’appuie principalement sur le corpus commun en anglais mais reste transposable en majeure partie aux exemples du corpus en français. (shrink)

Cet article discute l’analyse en termes de DP qui domine actuellement dans la grammaire générative chomskienne, à savoir, l’idée que la tête du groupe nominal est le déterminant, plutôt que le nom. Nous commençons par une discussion des notions de tête et de dépendance et passons en revue différents critères classiques permettant de décider quel élément est la tête dans une construction donnée. Sur base de ceux-ci, nous proposons une série d’arguments suggérant que la position classique est en réalité la (...) bonne et que c’est bien le nom qui est la tête du groupe nominal. Nous étudions ensuite une série d’arguments et d’analyses spécifiques qui ont été avancés en faveur de l’analyse en termes de DP et montrons pourquoi nous ne les considérons pas comme convaincants. En conclusion, nous notons que le choix entre les analyses NP et DP n’est peut-être pas une question empiriquement décidable si l’on s’autorise les représentations syntaxiques très abstraites qui sont actuellement en vogue dans le cadre de la linguistique générative chomskienne. (shrink)

L'étude porte sur la façon dont les Athéniens de l'époque classique ont pensé la guerre civile avec comme référence obligée l'affrontement entre oligarques et démocrates qui a déchiré leur cité à la fin du Ve siècle. Leur réflexion, comme en témoignent les syntagmes utilisés, est ambivalente. Lorsque la cité est conçue comme un phulon (la souche, la lignée), donc comme un groupe clos, la guerre civile est nommée en tant que telle : c'est la stasis emphylos, un affrontement interne engendré (...) par la cité elle-même. Lorsque l'oikos (la maison, la famille) sert de support à la représentation de la cité assimilée au groupe des oikeioi (un signifiant qui oscille entre parents et intimes), le terme stasis est évité, au profit de polemos, le terme traditionnellement réservé à l'affrontement avec l'étranger. La guerre civile devient un oikeios polemos, une guerre à l'intérieur de la famille, une guerre à l'horizon de laquelle se profile une fête de la réconciliation. Faut-il en conclure que pour conjurer la guerre civile, il n'y a pas d'arme idéologique plus efficace que l'appel à la famille et à la parenté civique ? Au lendemain des affrontements sanglants de la fin du Ve siècle, l'imaginaire politique, nourri par le mythe de l'autochtonie (Erichthonios, le fondateur de la cité, est né de la terre et tous les Athéniens sont autochtones par hérédité), développe l'idée d'une parenté généralisée, unissant entre eux tous les citoyens. Il va de soi, même si le but recherché n'a jamais été exprimé, qu'une telle représentation est censée prévenir les risques de guerre civile. (shrink)

L'étude porte sur la façon dont les Athéniens de l'époque classique ont pensé la guerre civile avec comme référence obligée l'affrontement entre oligarques et démocrates qui a déchiré leur cité à la fin du Ve siècle. Leur réflexion, comme en témoignent les syntagmes utilisés, est ambivalente. Lorsque la cité est conçue comme un phulon (la souche, la lignée), donc comme un groupe clos, la guerre civile est nommée en tant que telle : c'est la stasis emphylos, un affrontement interne engendré (...) par la cité elle-même. Lorsque l'oikos (la maison, la famille) sert de support à la représentation de la cité assimilée au groupe des oikeioi (un signifiant qui oscille entre parents et intimes), le terme stasis est évité, au profit de polemos, le terme traditionnellement réservé à l'affrontement avec l'étranger. La guerre civile devient un oikeios polemos, une guerre à l'intérieur de la famille, une guerre à l'horizon de laquelle se profile une fête de la réconciliation. Faut-il en conclure que pour conjurer la guerre civile, il n'y a pas d'arme idéologique plus efficace que l'appel à la famille et à la parenté civique? Au lendemain des affrontements sanglants de la fin du Ve siècle, l'imaginaire politique, nourri par le mythe de l'autochtonie (Erichthonios, le fondateur de la cité, est né de la terre et tous les Athéniens sont autochtones par hérédité), développe l'idée d'une parenté généralisée, unissant entre eux tous les citoyens. Il va de soi, même si le but recherché n'a jamais été exprimé, qu'une telle représentation est censée prévenir les risques de guerre civile. (shrink)

Religion privée, Opinion publique, ouvrage consacré à l’examen de la formation du syntagme « opinion publique », maître mot ou concept?, exige beaucoup de son lecteur. Cela tient d’une part au caractère particulièrement resserré du propos : en un espace relativement restreint se trouve concentrée une grande quantité de références empruntées à des horizons très divers, convoquées en vue d’éclairer la notion d’opinion publique, qui est ainsi replacée dans son devenir effectif, et non traitée f...

Le nom atypique chose intègre, en tant que noyau de syntagme démonstratif, la place de pivot autour duquel s’installent deux séquences, interdépendantes aux niveaux syntaxique, sémantique et pragmatique. Sur le plan sémantico-référentiel, l’interprétation de telles configurations repose sur des processus cataphoriques concomitants à une hypostatisation. A quels types de contraintes est soumis un tel site? En répondant à cette question, nous montrerons que le N chose, pour pallier sa pauvreté sémantique, nécessite que soient respectées, dans son proche environnement, un certain (...) nombre de paramètres d’ordre sémantico-pragmatique et syntaxique. Ce faisant, il agit comme un véritable facteur de cohésion textuelle. (shrink)

On amalgame souvent, sous le terme d' « échange », le sauvage du contrat social avec celui du marché. Il s'agit ici a contrario de les distinguer en montrant comment ces deux personnages répondent en réalité à deux modes d'argumentation tout à fait différents que les Lumières ont contraints à coexister selon des modalités très diverses. Or le syntagme moderne de« société civile» n'ajamais résorbé cette ambiguïté et nous trouvons là matière à bien des enseignements car cela permet de réfléchir (...) à la fois sur ce qu'est un« concept», une« historicité » et un « citoyen ». Méthodologie, anthropologie et politique apparaissent ainsi comme les trois horizons d'une analyse qui ne veut nullement réduire l'équivoque, mais bien plutôt en mesurer les richesses. (shrink)

Chez Rosenzweig, les politiques de l’usage des guillemets – qui sont certainement une conséquence de sa lecture répétée de Hegel, « le maître des guillemets » – peuvent probablement déterminer une possible « éthique de la guerre » (Ethics of War), dont l’importance a été majeure ces dernières années. Mes propres guillemets au syntagme « éthique de la guerre » expriment une hésitation quant aux interprétations rosenzweigiennes de la guerre et du pacifisme et à leur influence sur la théorie de...

By taking into account those operations of modernity initiated by Stendhal and Cézanne, Manet and Proust, which were continued by Merleau-Ponty and Lévi-Strauss, this paper considers Claude Imbert's writings from the perspective of the formative role that literature and painting had and still have in mapping a new rationality. The aim is to show how the philosopher reintegrates such priceless experiences, captured by peculiar literary forms, syntagms, and juxtaposition of genres or pictorial manners, into a conceptual and stylistic invention affecting (...) the very core of philosophical activity. (shrink)