Resumo: Segundo a mitologia grega, quem beber ou tocar nas águas do Lete, um rio do Hades, esquece a existência anterior. O que pode ser, segundo Nietzsche, uma receita para o sofredor livrar-se do fardo de seu sofrimento, mas também um ato heroico de afirmação da vida. Assim, tanto a decisão de tocar - ou não - nas águas do Lete quanto os motivos para fazê-lo envolve a ambiguidade que é característica do termo “esquecimento” nos escritos do filósofo. Uma característica (...) do conceito que diz respeito ao diálogo constante do filósofo com suas fontes, com as nascentes do conceito, e aos diferentes usos que faz dele, os meandros que produz. Dois campos de investigação, o da origem e o da forma, que têm em comum a possibilidade de interpretação, conforme veremos, a partir das ideias de assimilação e digestão.: According to Greek mythology, whoever drinks or touches the waters of Lethe, a river of Hades, forgets his previous existence. What can be, according to Nietzsche, a recipe for the sufferer to get rid of the burden of his suffering, but also a heroic act of affirmation of life. Thus, both the decision to touch - or not - the waters of Lethe and the reasons for doing so involve the ambiguity that is characteristic of the term “forgetfulness” in the philosopher’s writings. A characteristic of the concept that concerns the philosopher’s constant dialogue with his sources, with the nascent of the concept, and the different uses he makes of it, the meanders he produces. Two fields of investigation, that of origin and that of form, have in common the possibility of interpretation, as we will see, from the ideas of assimilation and digestion. (shrink)

Name der Zeitschrift: Nietzsche-Studien Jahrgang: 45 Heft: 1 Seiten: 261-267.

Se a expressão “niilismo russo” remete a uma ideia ampla e profundamente arraigada no contexto histórico e cultural em que surge, ao ser apropriada por Nietzsche, ela apresenta alguns traços bem peculiares, constituindo-se numa das principais fontes utilizadas pelo filósofo para matizar certas nuances de sua própria acepção de niilismo. Este artigo, circunscrito à apropriação feita por Nietzsche de algumas ideias de Ivan Turguêniev e Fiódor Dostoiévski, busca precisar justamente os momentos em que o conceito aparece nos escritos de Nietzsche (...) e os papéis que exerce neles, conferindo uma atenção especial para uma forma ambivalente de niilismo que o filósofo chama de “niilismo segundo o modelo de São Petersburgo”. (shrink)

Este artigo retoma o debate acerca da relação entre natureza e liberdade a partir das reflexões sobre o tema apresentadas por Nietzsche nos seus últimos escritos. O objetivo é apresentar aspectos de sua crítica á noção de liberdade moral como algo inerente à natureza humana e, em seguida, caracterizar a liberdade decorrente de uma auto-superação da moral. This article revisits the debate over the relationship between nature and freedom from the reflections on this issue provided by Nietzsche in his last (...) writings. The objective is both to p r e s e nt some aspects of his critique of the notion of moral freedom as something inherent in human nature and to characterize the freedom that follows from one's own act of overcoming morals. (shrink)

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The purpose of this article is to provide some evidence to broaden the discussions on certain current challenges of justice and politics with reference to topic of resentment in the philosophy of Friedrich Nietzsche. Thus, based on the thesis that justice does not correspond to the thirst for revenge, but operates a movement opposite to it, we propose a reflection that culminates in the analysis of some borderline cases of our recent history. The first such case is that of totalitarian (...) policies, marked by resentment and verified in the first half of the twentieth century in Europe. The second corresponds to the association between forgiveness and truth that marked the end of the Apartheid regime in South Africa. According to our working hypothesis, unlike politics, or conception of justice, marked by a thirst for revenge in the first case, what has in the second exemplifies a way to relate to the past than they are not erased or resentful, but assimilated in a construction project of the present instant. (shrink)

Este artigo toma como ponto de partida os significados conferidos por Friedrich Nietzsche aos conceitos de memória e de esquecimento, em associação com as ideias de perdão e de graça, com o objetivo de ampliar o horizonte interpretativo sobre o papel exercido por tais conceitos em alguns jogos políticos, como se verifica, por exemplo, na superação da Apartheid na África do Sul, por um lado, e do Regime Militar instalado no Brasil em 1964, por outro. A hipótese de trabalho é (...) que os modos como se estabelecem as relações entre aqueles conceitos, nesses casos, expressam diferentes formas de assimilação do passado que podem resultar tanto no fortalecimento quanto no declínio de uma comunidade. (shrink)

Este estudo apresenta de forma muito breve alguns traços elementares dos apontamentos não publicados de Nietzsche sobre o tema do niilismo. Tal exposição deve permitir, por um lado, evidenciar o caráter inacabado dessas anotações e lançar luzes sobre o modo como o filósofo trabalha em sua oficina, produzindo seus textos por meio de um exercício de escrita e de reescrita, eventualmente utilizando, eventualmente abandonando o material que produz. Por outro lado, deve permitir uma retomada de algumas linhas básicas do seu (...) pensamento sobre o niilismo que ganham contornos conforme se acompanha a produção desse material, sem perder de vista, contudo, que se trata de um conteúdo intencionalmente mantido pelo filósofo em seu domínio privado e não preparado para ser levado a público. (shrink)

No prefácio da Genealogia da moral, Nietzsche anuncia que a terceira dissertação daquele livro consiste na interpretação de um aforismo. O aforismo em questão diz respeito ao perigo que representa para o homem a falta de sentido para o sofrimento e também às soluções adotadas no Ocidente para enfrentar esse perigo. De fato, a formulação daquele aforismo corresponde a um desdobramento da seção final de O mundo como vontade e representação, de Schopenhauer. Assim, a compreensão da interpretação que se segue (...) ao aforismo deve considerar esse vínculo entre a terceira dissertação da Genealogia da moral e o livro de Schopenhauer, o modo como Schopenhauer sintetiza as principais soluções para aquele problema e também a crítica de Nietzsche a Schopenhauer. Uma crítica construída em grande parte, conforme pretendo mostrar, sobre o conceito de ressentimento. (shrink)

Linking the process of rational decision making to emotions, an award-winning scientist who has done extensive research with brain-damaged patients notes the dependence of thought processes on feelings and the body's survival-oriented regulators. 50,000 first printing.

presente trabalho busca explicitar alguns elementos da concepção voltairiana da história (e do historiador). A intenção não é a de inventariar, segundo uma ordem cronológica, a formação de uma filosofia da história em Voltaire, mas tão somente apresentar uma face dessa gênese, a saber, a crítica à teologia da história, que se encontra embasando aquele ponto de vista. Não há dúvida de que o erro faz parte do homem. Assim como a superstição, o fanatismo, o ódio, o crime, a guerra (...) e todos os demais efeitos do erro. No entanto, à força de destruir o erro, a verdade foi cultivada. Com efeito, o combate ao erro é um impulsionador dos homens e semelhante guerra se passa na história: a história dos progressos do espírito. Não há uma condenação perpétua do homem à ignorância e, por isso mesmo, não faz sentido conceber a história a partir de uma redenção, que indica à humanidade sua incapacidade de encontrar, por si mesma, os caminhos da superação de seus erros. Uma história sem redenção; estamos diante de uma das ambições mais importantes do pensamento voltairiano. Com ela nasce o desejo de eliminar o miraculoso, o misterioso que envolve o entendimento da história, retirando-lhe a crença ingênua no fantástico, por um lado, e a névoa espessa que a culpa e a criminalidade original lhe impuseram, por outro. (shrink)

Reúne textos sobre a história e seu objeto, desde o século XVII até a contemporaneidade, compondo uma amostragem do que se tem trabalhado no âmbito da filosofia da história, mais expressivamente no Brasil.

Il sansimonismo, sistema culturale della civiltà tecnologica, di A. Cattabiani.--Nota dell'Editore.--Introduzione.--Beniamino Constant.--I San-Simoniani.--Appendice: L'utopismo di Carlo Fourier.

Columbia University Press's multivolume _Prison Notebooks_ is the only complete critical edition of Antonio Gramsci's seminal writings in English. Based on the authoritative Italian edition of Gramsci's work, _Quaderni del Carcere_, this comprehensive translation presents the intellectual as he ought to be read and understood, with critical notes that clarify Gramsci's history, culture, and sources; an index of names; and a contextualization of the thinker's ideas against his earlier writings and letters. This set includes notebooks 1 through 8 with (...) all attendant notes and materials and is an indispensible resource for scholars in the humanities and social sciences. (shrink)

Scientists are rapidly mapping the chemical and physical pathways that constitute biological systems, making the complexity of processes such as inheritance, development, evolution, and even the origin of life increasingly tractable. Through genetics and neuroscience, biological understanding is now being extended deeply into the human sciences and has begun to transform our understanding of behavior, mind, culture, and values. The idea of a science-driven unity of knowledge has reemerged in several forms in both reductionist and nonreductionist frameworks. This volume examines (...) some of the extraordinary empirical discoveries that have caused a revival of this idea and presents theories from thinkers in a variety of disciplines, including E. O. Wilson, Eric Kandel, and Elaine Scarry. (shrink)

Uma perspectiva importante da filosofia prática kantiana é: somente os seres racionais são passíveis de dignidade, e o homem torna-se o marco desse valor. A razão relaciona cada máxima da vontade com todas as outras vontades e todas as ações para conosco.Isto não se dá em virtude de qualquer outro motivo ou vantagem futura, mas por causada própria ideia de dignidade de um ser que não obedece à outra lei senão a autolegislada.Nada equivale a um homem, salvo outro homem. Por (...) isso, no convívio das liberdades, os homens se devem o respeito em toda individualidade. A moralidade é a única condição que pode fazer de um ser racional um fim em si mesmo. Portanto, a moral e humanidade são as únicas coisas que têm dignidade. O objetivo deste trabalho é entender a formulação prática desenvolvida pelo filósofo na atribuição exclusiva da dignidade ao estatuto de pessoa. (shrink)

Uma perspectiva importante da filosofia prática kantiana é: somente os seres racionais são passíveis de dignidade, e o homem torna-se o marco desse valor. A razão relaciona cada máxima da vontade com todas as outras vontades e todas as ações para conosco.Isto não se dá em virtude de qualquer outro motivo ou vantagem futura, mas por causada própria ideia de dignidade de um ser que não obedece à outra lei senão a autolegislada.Nada equivale a um homem, salvo outro homem. Por (...) isso, no convívio das liberdades, os homens se devem o respeito em toda individualidade. A moralidade é a única condição que pode fazer de um ser racional um fim em si mesmo. Portanto, a moral e humanidade são as únicas coisas que têm dignidade. O objetivo deste trabalho é entender a formulação prática desenvolvida pelo filósofo na atribuição exclusiva da dignidade ao estatuto de pessoa. (shrink)

The publication of this book is an event in the making. All over the world scientists, psychologists, and philosophers are waiting to read Antonio Damasio's new theory of the nature of consciousness and the construction of the self. A renowned and revered scientist and clinician, Damasio has spent decades following amnesiacs down hospital corridors, waiting for comatose patients to awaken, and devising ingenious research using PET scans to piece together the great puzzle of consciousness. In his bestselling Descartes' Error, (...) Damasio revealed the critical importance of emotion in the making of reason. Building on this foundation, he now shows how consciousness is created. Consciousness is the feeling of what happens-our mind noticing the body's reaction to the world and responding to that experience. Without our bodies there can be no consciousness, which is at heart a mechanism for survival that engages body, emotion, and mind in the glorious spiral of human life. A hymn to the possibilities of human existence, a magnificent work of ingenious science, a gorgeously written book, The Feeling of What Happens is already being hailed as a classic. (shrink)

This article addresses an open problem in the area of cognitive systems and architectures: namely the problem of handling (in terms of processing and reasoning capabilities) complex knowledge structures that can be at least plausibly comparable, both in terms of size and of typology of the encoded information, to the knowledge that humans process daily for executing everyday activities. Handling a huge amount of knowledge, and selectively retrieve it according to the needs emerging in different situational scenarios, is an important (...) aspect of human intelligence. For this task, in fact, humans adopt a wide range of heuristics (Gigerenzer & Todd) due to their “bounded rationality” (Simon, 1957). In this perspective, one of the requirements that should be considered for the design, the realization and the evaluation of intelligent cognitively-inspired systems should be rep- resented by their ability of heuristically identify and retrieve, from the general knowledge stored in their artificial Long Term Memory (LTM), that one which is synthetically and contextually relevant. This requirement, however, is often neglected. Currently, artificial cognitive systems and architectures are not able, de facto, to deal with complex knowledge structures that can be even slightly comparable to the knowledge heuris- tically managed by humans. In this paper I will argue that this is not only a technological problem but also an epistemological one and I will briefly sketch a proposal for a possible solution. (shrink)

Antonio Gramsci (1891--1937) was one of the most original political thinkers in Western Marxism and an exceptional intellectual. Arrested and imprisoned by the Italian Fascist regime in 1926, Gramsci died before fully regaining his freedom, yet he wrote extensive letters while incarcerated, rich with insight into the physical and psychological tortures of prison. In meticulous detail, Gramsci records how political prisoners, himself included, contend with the fear of illness and death and the rules and regulations that threaten to efface (...) their individuality. Forming an incomparable link between Gramsci's intellectual passion and his emotional vulnerability, _Letters from Prison_ shows a man reconstructing his life while being separated from it, struggling to recapture the primary relationships that once defined his identity. Frank Rosengarten divides more than four hundred Gramsci letters into two companion volumes, complete with a chronology of the thinker's crucial life experiences, biographical notes on his correspondents, and a bibliography of works cited in his letters. (shrink)

Antonio Negri, one of the world's leading scholars on Baruch Spinoza (1632-1677) and his contemporary legacy, offers a straightforward explanation of the philosopher's elaborate arguments and a persuasive case for his ongoing relevance. Responding to a resurgent interest in Spinoza's thought and its potential application to contemporary global issues, Negri demonstrates the thinker's special value to politics, philosophy, and related disciplines. Negri's work is both a return to and an advancement of his initial affirmation of Spinozian thought in _The (...) Savage Anomaly_. He further defends his understanding of the philosopher as a proto-postmodernist, or a thinker who is just now, with the advent of the postmodern, becoming contemporary. Negri also connects Spinoza's theories to recent trends in political philosophy, particularly the reengagement with Carl Schmitt's "political theology," and the history of philosophy, including the argument that Spinoza belongs to a "radical enlightenment." By positioning Spinoza as a contemporary revolutionary intellectual, Negri addresses and effectively defeats twentieth-century critiques of the thinker waged by Jacques Derrida, Alain Badiou, and Giorgio Agamben. (shrink)

Controversies around large-scale development projects offer many cases and insights which may be analyzed through the lenses of corporate social (_ir_)responsibility (CS_I_R) and business ethics studies. In this paper, we confront the CSR narratives and strategies of _WeBuild_ (formerly known as _Salini Impregilo_), an Italian transnational construction company. Starting from the Global Atlas of Environmental Justice (EJAtlas), we collect evidence from NGOs, environmental justice organizations, journalists, scholars, and community leaders on socio-environmental injustices and controversies surrounding 38 large hydropower schemes built (...) by the corporation throughout the last century. As a counter-reporting exercise, we code (un)sustainability discourses from a plurality of sources, looking at their discrepancy under the critical lenses of post-normal science and political ecology, with environmental justice as a normative framework. Our results show how the mismatch of narratives can be interpreted by considering the voluntary, self-reporting, non-binding nature of CSR accounting performed by a corporation wishing to grow in a global competitive market. Contributing to critical perspectives on political CS(I)R, we question the reliability of current CSR mechanisms and instruments, calling for the inclusion of complexity dimensions in and a re-politicization of CS(I)R accounting and ethics. We argue that the fields of post-normal science and political ecology can contribute to these goals. (shrink)

What kind of relationship subsists between an "organism" and a "monas dominans"? In some texts, Leibniz claims that the soul "actuat" the organic body and in the late debate with Stahl he describes the "monas dominans" as a "monas actuatrix". But how does the monas "actualize" the organic body? And what is implied by Leibniz's use of the word "agere" to describe this? Is it also possibile to describe this event in terms of "whole/part" relationship? The aim of this paper (...) is to sketch out the status quaestionis of the topic by discussing some of the most recent studies. More specifically to propose an interpretation of the "monas dominans" as the "nota distinguens" of the whole organism. (shrink)