Transzendentale Momente der Physikbegründung deklarieren sich nicht immer offen als solche. Der Autor unternimmt den Versuch, Momente in der Theoriendynamik der Physik als in Wahrheit transzendental zu demaskieren. Fundamentale Merkmale in der Theoriendynamik lassen sich transzendental begründen. In dem Aufsatz werden die Anschlussfähigkeit einer Theorie an schon vorhandene und vergangene Theorien und damit die strukturelle Einheit und Einheitlichkeit wissenschaftlicher Erfahrungen transzendental begründet. Das wirft ein neues Licht auf die Rolle der Analogien in der heuristischen Herleitung von Theorien. Mit solchen analogiebasierten (...) Herleitungen versuchen die Forscher, die Unterbestimmtheit der Theorien durch die Daten zu unterlaufen. (shrink)

Der Geschichte des Begriffs des Naturgesetzes, besonders den Umständen seiner Durchsetzung, wird der systematische Hinweis entnommen, daß die generellen Sätze der Physik methodisch primär von Apparaten gelten. Daraus ergeben sich Gesichtspunkte für eine Hierarchisierung physikalischer Sätze. Eine technik-orientierte Deutung der Physik läßt dann auch die ökologische Dimension physikalischer Forschung in einem kritischeren Licht erscheinen.

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 57 Heft: 1 Seiten: 1-13.

Gegen das Programm einer Protophysik, wie es von der kontruktiven Wissenschaftstheorie der „Erlanger Schule“ entwickelt worden ist, wird häufig der Einwand erhoben, es unterwerfe die empirische Physik unzulässigen und forschungshemmenden normativen Restriktionen. Demgegenüber will die vorliegende Arbeit zeigen, daß die Protophysik nur eine normative Theorie der Grundgrößen und der „vollkommenen“ Meßgeräte ist, und der empirischen Physik damit ein methodisches Fundament verschafft, ansonsten aber ihr jegliche „Freiheit“ läßt.

Zusammenfassung In der wissenschaftlich-technischen Zivilisation verbindet sich ein Glaube an die Realitätsbeschreibung durch die Wissenschaften mit der Hoffnung auf eine ungehemmte Verbesserung der Welt mit Hilfe einer wissenschaftsbasierten Technik. Der Aufsatz versucht herauszuarbeiten, wie diese Verbindung wesentlich einen methodischen Atheismus und ein Projekt der Selbsterlösung des Menschen einschließt und wie dadurch der Glaube an die Wissenschaften und die Weltverbesserungshoffnung in eine dialektische Spannung zueinander geraten, die in ihrer Tiefendimension religiös ist.

SummaryIn this issue, four critical comments on my book “Gott denken. Ein Versuch über rationale Theologie” are published, I try to reply to. More strictly than it is accomplished in “Gott denken”, I outline systematically the fundamental questions and the most pertinent principles of a rational theology as an alternative to naturalism, predominant in our time. In the center of the following considerations, I try to establish a concept of God and a kind of a Kantian “moral” argument, why it (...) would be more reasonable in one’s own life to hope to God as the creator and redeemer of the world and mankind instead of adopting a naturalistic point of view. (shrink)

Our fundamental theories about nature have to be established in laboratories under artificial conditions we seldom meet outside the labs. From this methodological fact does not follow that theories developed and tested in laboratories do not describe and explain nature outside the labs. But it is often impossible to apply that theories exactly and in full details to nature outside the laboratories. These limitations set to research on objects outside the labs have serious consequences for our contemporary civilization based on (...) science and technology how to deal with nature. German Die grundlegenden Theorien über die Natur können in der Regel nur unter den künstlichen Bedingungen des Labors aufgestellt werden, weil nur unter Laborbedingungen ablaufende Prozesse die Eigenschaften besitzen, die sie für uns zu theoriefähigen Gegenständen machen. Daraus darf nicht geschlossen werden, die anhand von Laborphänomenen aufgestellten und getesteten Theorien handelten nicht von der Natur außerhalb der Labore. Aber ihrer exakten und detaillierten Anwendung auf Prozesse außerhalb der Labore stehen eine Fülle von Schwierigkeiten entgegen. Insofern markiert das Labor sehr wohl eine Grenze exakter Naturforschung, die für den Umgang der wissenschaftlich-technischen Zivilisation mit der Natur wichtige Konsequenzen hat. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 63 Heft: 3 Seiten: 577-583.

Summary This paper examines the three central theses of the Copenhagen interpretation of quantum mechanics. (1) Quantum mechanics must make use of concepts of classical physics; (2) descriptions which in classical physis are mutually exclusive are complementary descriptions of the same objects in quantum mechanics; (3) the uncertainty relations are natural laws which determine the limits of the application of classical concepts to micro-physical objects. Usually, these central theses of the Copenhagen interpretation are interpreted in a realistic-ontological manner. This paper (...) criticizes this position, and, by means of a comparative investigation of the function of models in classical physics and quantum mechanics, proposes a model-theoretic interpretation. This interpretation lays special stress on the fictional status of models in quantum mechanics. (shrink)

_ Source: _Volume 95, Issue 2, pp 287 - 299 Holm Tetens attempts to define ‘god’ as part of his rational theology. The term ‘god’ is supposed to be defined as ‘the infinite I-subject’. This should be achieved through the customary definition of a singular term by description. However, definitions of this kind have to meet certain formal requirements, which a Rational Theology should adhere to. This paper aims to show that Tetens’ definition faces problems with these (...) requirements since vital arguments are either missing or incomplete in a substantial way. In the process, possible approaches to remedy the outlined problems are hinted at. Overall, this paper raises the question of an alternative interpretation of his definition of god, which is central to the author’s project.Holm Tetens versucht im Rahmen seiner rationalen Theologie, eine Definition Gottes vorzulegen. Die Konstante ‚Gott‘ soll als ‚das unendliche Ich-Subjekt‘ definiert werden. Dies soll nach dem üblichen Schema der Definition einer Individuenkonstante über eine Beschreibung erfolgen. Für derartige Setzungen gibt es jedoch formale Voraussetzungen, die gerade unter dem Anspruch, eine rationale Theologie vorzulegen, eingehalten werden sollten. Nachfolgend soll gezeigt werden, dass Tetens’ Definition unter diesen Voraussetzungen problematisch ist, da erforderliche Argumentationen entweder fehlen oder in einem kritischen Maße unvollständig sind. Dabei werden auch Maßnahmen zur Behebung der aufgezeigten Mängel angedeutet, wie etwa die vom Autor stillschweigend vorausgesetzten Aussagen explizit zu machen. Insgesamt wirft die Untersuchung Fragen nach einer alternativen Deutung der für das Gesamtprojekt zentralen Gottesdefinition auf. (shrink)

SummaryThis paper presents a reconstruction and discussion of Holm Tetens’ new moral argument for theistic belief. The argument is a pragmatic one in that it intends to show that believing in God is rational because it has some morally desirable consequences. It asserts that the suffering of countless victims of evil in this world causes in atheists who try to be moral some morally questionable states of mind. By contrast, theists who have certain beliefs about the afterlife, judgment, (...) and reconciliation are not subject to these bad states of mind. Therefore, Tetens argues, theistic belief is more rational than disbelief. (shrink)

SummaryHolm Tetens develops in his book „Gott denken. Ein Versuch über rationale Theologie“ theoretical and practical arguments against a naturalistic and in favour of a theistic understanding of reality. In my paper I focus on Teten’s claim that we are rationally justified to hope for the truth of classical theism. I distinguish between rationally justified and unjustified forms of hope and argue that we are rationally justified to hope for the redemption of reality as promised by classical theism. However, (...) this hope has a weaker basis of justification than Tetens seems to assume because serious objections to classical theism ought to be taken into consideration as well. (shrink)

SummaryWe briefly clarify Tetens’s concept of God and argue that there are some problems regarding both the precise formulation of his panentheism as well as its implications for sin and special divine action.

SummaryIn Germany, Holm Tetens is an influential analytic philosopher of science, mind, and logic. For many years he had been arguing within the widely accepted framework of naturalism and atheism. It came, to put it mildly, as a surprise to the entire philosophical community in Germany when he published a book defending theism in 2015. In this book “Thinking God” he claims that physicalism is an incomplete account of reality, because the mental and ideal realm cannot be reduced (...) to the physical realm. As an alternative, he develops a version of theistic idealism which stands in the tradition of “panentheism”. Human subjectivity is fully embedded into the all-encompassing divine subjectivity. In dealing with the problem of theodicy, he then argues that the hope for eternal life and salvation by a supremely good being makes life more meaningful, esp. because it offers a prospect for justice to the countless victims of history. To Tetens, the worldview of naturalism and the worldview of theistic idealism are on the one hand both equally rational and defensible. On the other hand, both cannot be defeated by knock-down arguments. In closing, he urges his peers in philosophy to take the question of God seriously again. Shortly after the publication of the book, the Catholic Academy of Bavaria and the Munich School of Philosophy jointly organized an international master class on Tetens’s views which was taught by himself. The papers published in this issue grew out of this master class. For each paper by a young scholar there is also a reply by Tetens. The following editorial addresses specifically the German-speaking audience. It was thus not translated into English. All original papers discussing Tetens’s views and his replies to these, however, were written in English for the sake of reaching a larger worldwide readership. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 63 Heft: 5 Seiten: 994-1000.

Holm Tetens, a philosopher from Berlin, reasons for the existence of God. In contrast to classical arguments for God’s existence, he uses a comparative way of reasoning. Tetens starts with naturalism, the prevalent metaphysics of present times, and tries to show that in comparison to that, theism is the more reasonable choice. Neither naturalism nor theism can be proven. Thus, Tetens has to find different criterion in other to show that theism is more reasonable than naturalism. (...) In his understanding, a human being is a morally responsible I–subject. Unlike naturalism, theism is compatible with this philosophical anthropology, making it the more reasonable metaphysic. This article aims to trace back Tetens argument and examines his claim that no metaphysic can pe proven by empirical data. A special emphasis is laid on Tetens’ concept of the morally responsible I–subject as the central criterion in order to choose between two metaphysics. (shrink)

Agnostisch in der Frage nach Gott zu sein, liegt im Trend. Der Glaube an Gott hingegen scheint eher Produkt infantilen Wunschdenkens zu sein, für viele vergleichbar mit dem Glauben an Märchen. Umso berraschender, wenn auch professionelle Philosophen die Frage nach Gott in der Gegenwart neu stellen. Dies tut in zahlreichen Veröffentlichungen der Berliner Philosoph Holm Tetens. In intensiver Auseinandersetzung mit ihm sowie Willard V. Quine, John Henry Newman und William James geht das Buch Argumentationsmustern für einen rational verantworteten (...) Gottesglauben nach"-- Back cover. (shrink)

Naturalistic understandings of the mind face certain hurdles. Many authors believe that some such hurdles are even insurmountable. A frequently used but rarely developed and tested argumentative move claims that, because they are made from the so-called observer perspective, naturalization efforts inevitably fail for reasons connected to our first-person perspective. We are not convinced. However, this article primarily attempts to gain a better understanding of the point and scope of this move by discussing an argument by Holm Tetens (...) from which the basic incompleteness of the observer perspective is supposed to follow. Depending on how one interprets the incompleteness in question, one gets different readings of the argument: ontological, semantic, epistemic, or explanatory. First, we will develop two ontological readings of this argument in more detail ‐ mainly because they are the most obvious challenges to naturalism. We will then systematically explore the prospects of the alternative readings. These considerations lead to a more fundamental discussion about the requirements for naturalistic explanations. As it turns out, to defend such an incompleteness argument, you face some inconvenient hurdles yourself. (shrink)

Menschen glauben aus den unterschiedlichsten Gründen an Gott. Aber ist dieser Glaube rational gerechtfertigt? In diesem Band streiten führende Religionsphilosoph/-innen um die Frage, ob die besten Gründe für oder gegen den Theismus sprechen. Einige Beiträge unterziehen klassische Argumente für bzw. gegen die Existenz Gottes einer neuen Betrachtung. Andere gehen der Frage nach, welche Bedingungen eigentlich erfüllt sein müssen, damit die Überzeugung, Gott existiere, als vernünftig angesehen werden kann. Gelten hier dieselben Standards wie bei Überzeugungen über die Existenz von Quasaren? Oder (...) haben religiöse Überzeugungen einen besonderen epistemologischen Status? Und ist es rational zulässig, religiöse Erfahrungen oder tradierte Offenbarungen als Gründe für religiöse Überzeugungen anzuführen? Mit Beiträgen von Ansgar Beckermann, Katherine Dormandy, Franz von Kutschera, Winfried Löffler, Herman Philipse, Peter Schulte, Holm Tetens und Christian Weidemann. (shrink)

Mit Beiträgen von Gerhard Vollmer, Dirk Koppelberg, Stephen Stich, W. v. O. Quine, Ansgar Beckermann, Dirk Hartmann und Rainer Lange, Mircea Flonta, Geert Keil, Peter Simons, Andreas Kemmerling, Lynne R. Baker, Holm Tetens und Peter Janich.

Man kann die Vielfalt und Dynamik der gegenwärtigen Analytischen Philosophie kaum besser unter Beweis stellen als durch sachorientierte Streitgespräche zwischen ihren herausragenden Vertretern. Die Kolloquien der GAP.5-Konferenz waren solche Streitgespräche. In ihnen haben international renommierte Philosophinnen und Philosophen über aktuelle Fragen aus dem Spektrum der Analytischen Philosophie debattiert - von Willensfreiheit bis Wohlfahrt und Armut, von Bedeutung und Normativität bis Feministische Wissenschaftstheorie, von Philosophie als Wissenschaft? bis Physikalismus. Mit Beiträgen von: Daniela Bailer-Jones, Paul A. Boghossian, Ansgar Beckermann, Jonathan Dancy, Hans-Johann (...) Glock, Jane Heal, Frank Jackson, Pierre Jacob, Janet A. Kourany, Brian P. McLaughlin, Margaret Morrison, Jan Narveson, Julian Nida-Rümelin, Cassandra L. Pinnick, Wolfgang Prinz, Michael Ruse, Ludwig Siep, Wolfgang Spohn, Larry Temkin und Holm Tetens. (shrink)

SummaryIn his essay on rational theology Holm Tetens broaches the issue of God’s role as creator and additionally addresses the relationship of the absolute to the contingent world in a philosophical perspective. By making this a topic, the question arises as to whether or not God’s creative activities are limited by the laws of nature. According to Tetens, God as the infinite self-conscious subject must not just considered as free from all restrictions concerning his creative activities, but (...) rather, characterized as the absolute, he must be thought of as the ultimate ground of all beings, and therefore also as the creator of natural laws. In this article I will give a brief sketch of how this task could be tackled in philosophical terms. In doing so I will both pick up some of Tetens’ main intentions and concepts and try to explore them in some detail, as well as attempt to link them with the principle of determinacy as the main characteristic of the absolute. (shrink)

This is a comment on Professor Holm Tetens' paper, 'Scientific Objectivity with a Human Face'.

Sowohl in der analytischen Philosophie als auch im verwandten Projekt einer erneuerten Praxisphilosophie gewinnt sinnkritisches Philosophieren derzeit eine neue Dringlichkeit. Beide begreifen die menschliche, vernünftige Praxis als primäre Quelle von Sinn und als privilegierten Gegenstand philosophischer Analyse. Der Band vereint Beiträge zu zentralen Aspekten sinnkritischer, praxisformanalytischer Philosophie: von der Frage nach dem Sinn religiöser Rede und Praxis über das Problem der Struktur und die Form menschlichen Handelns bis hin zu Überlegungen zum Verhältnis von Wissen und Wahrnehmung. Beiträge u. a. von (...) Robert Brandom, James Conant, Christoph Demmerling, Thomas Rentsch, Sebastian Rödl, Hans Julius Schneider, Henning Tegtmeyer und Holm Tetens. (shrink)