The analysis of TV violence cannot be limited to the quantification of its incidence, but should also take into account the type of violence broadcast and its context (what is depicted and how). Thus, normative models of violence (legitimized violence with positive consequences for the aggressor, or vice versa) could be understood as positive, while contra-normative models of violence (rewarding illegitimate violence and punishing legitimate violence) should be of far greater concern. This paper analyzes the normative contexts of TV violence (...) through a content analysis of randomly selected fragments of TV programming (147 recorded hours). The results show that news programs and TV series/soaps delegitimized violence to a higher extent, while films tend to show legitimized or ambivalent violence. Positive consequences of violence predominate in fictional programs, except for TV series/soaps. Normative presentation of violence is more frequent, especially in nonfiction genres, as fiction has more freedom to depict the socially undesirable. (shrink)

This paper addresses the question of who should be trusted as an expert and when, particularly in the context of public deliberation. Trust in experts is crucial in making decisions about public policies that involve complex information beyond the expertise of most people. However, fruitful deliberation also requires being able to resist misinformation campaigns, no matter how widespread these might be; being able, in general, to evaluate the evidence at our disposal and form our own opinions. The purpose of this (...) paper is to reflect on this apparent tension between epistemic deference and epistemic independence. The paper has two goals. First, it aims at providing a more nuanced understanding of the question of who should be trusted as an expert by examining cases in which seemingly factual claims are made in public settings by experts. Second, it emphasizes the need to pay attention to the conditions under which we actually trust each other. We suggest that fostering trust in science may be better approached by modifying the conditions under which scientific dialogue takes place, rather than trying to convince the public to trust experts, or blaming them for not doing so. (shrink)

AimThe functional prognosis of patients after coma following either cardiac arrest or acute structural brain injury is often uncertain. These patients are associated with high mortality and disability. N20 and N70 somatosensory evoked potentials are used to predict prognosis. We evaluated the utility of SSEP as an early indicator of long-term prognosis in these patients.MethodsThis was a retrospective cohort study of patients admitted to the intensive care unit with a diagnosis of coma after CA or ABI. An SSEP study was (...) performed, including N20 and N70 at 24–72 h, after coma onset. Functional recovery was assessed 6–12 months later using the modified Glasgow scale. The study was approved by our local research ethics committee.ResultsIn the CA and ABI groups, the absence of N20 or N70 was a strong indicator of poor outcome. Conversely, the presence of N70 was an indicator of a good outcome.ConclusionSomatosensory evoked potentials are useful early prognostic markers with high specificity and sensitivity. Moreover, N70 has additional potential value for improving the prediction of good long-term functional outcomes.Clinical Trial Registration:[https://clinicaltrials.gov/], identifier [2018/01/001]. (shrink)

En este artículo nos centraremos en las reflexiones de G. W. Leibniz sobre el problema de la individuación en torno a 1686, principalmente a partir del análisis del Discours de Metaphysique1 y de los textos de la correspondencia que entabló con Arnauld2. Nuestros objetivos principales son, en primer lugar, poner de relieve los principales elementos teóricos que definen la posición leibniziana y, en segundo lugar, atender a la recepción de tales ideas por parte de la filosofía del lenguaje contemporánea, especialmente (...) en lo que respecta a la utilización del principio de individuación de Leibniz como base para una semántica modal. (shrink)

José Luis Moreno argumenta contra lo que considera una variedad de formas de fetichismo político. Lo que tienen en común es depositar una confianza excesiva o monolítica en algún mecanismo democrático en particular. Compartimos su motivación y en esta nota crítica intentamos llevar sus argumentos más lejos preguntándonos si diferentes tipos de conocimiento políticamente relevante pueden distinguirse, si en algunos contextos es necesario dejar las decisiones en manos de expertos y si la propuesta de Moreno cae en un nuevo tipo (...) de fetichismo con respecto al sorteo como mecanismo capaz de eliminar injusticias sociales profundas. (shrink)

Our paper discusses Recanati’s application of the mental files apparatus to reports of beliefs and other attitudes. While mental files appear early on in Recanati’s work on belief-reports, his latest book introduces the concept of indexed files (a.k.a. vicarious files) and puts it to work to explain how we can report other people’s attitudes and to account for opacity phenomena. Our goal is twofold: we show that the approach in Recanati’s Mental Files (Oxford: Oxford University Press, 2012) departs significantly from (...) his earlier proposals as well as from the very spirit of truth-conditional pragmatics; and we argue that the indexed files approach, qua an attempt to provide a semantics for belief-reports, is untenable. -/- . (shrink)

Introduction: Congruence, understood as the agreement between the patient's preferred place of death and their actual place of death, is emerging as one of the main variables indicating the quality of end-of-life care. The aim of this research was to conduct a systematic literature review on levels and determinants of congruence in palliative patients over the period 2010–2021.Method: A systematic review of the literature in the databases of PubMed, Scopus, Web of Science, PsycINFO, CINAHL, Cuiden, the Cochrane Library, CSIC Indexes, (...) and IBECS. Information was extracted on research characteristics, congruence, and associated factors.Results: A total of 30 studies were identified, mainly of retrospective observational design. The congruence values varied substantially between the various studies, ranging from 21 to 100%. The main predictors of congruence include illness-related factors, individual factors, and environmental factors.Conclusion: This review, in comparison with previous studies, shows that treatment-related factors such as physical pain control, marital status, having a non-working relative, age, discussing preferred place of death with a healthcare professional, and caregiver's preference have been associated with higher levels of congruence. Depending on the study, other factors have been associated with either higher or lower congruence, such as the patient's diagnosis, gender, or place of residence. This information is useful for designing interventions aimed towards greater congruence at the end of life. (shrink)

Recommending the identity of bidders in public procurement auctions has a significant impact in many areas of public procurement, but it has not yet been studied in depth. A bidders recommender would be a very beneficial tool because a supplier can search appropriate tenders and, vice versa, a public procurement agency can discover automatically unknown companies which are suitable for its tender. This paper develops a pioneering algorithm to recommend potential bidders using a machine learning method, particularly a random forest (...) classifier. The bidders recommender is described theoretically, so it can be implemented or adapted to any particular situation. It has been successfully validated with a case study: an actual Spanish tender dataset which has 102,087 tenders from 2014 to 2020 and a company dataset which has 1,353,213 Spanish companies. Quantitative, graphical, and statistical descriptions of both datasets are presented. The results of the case study were satisfactory: the winning bidding company is within the recommended companies group, from 24% to 38% of the tenders, according to different test conditions and scenarios. (shrink)

Our aim in this paper is to clarify the distinctions and the relationships among several phenomena, each of which has certain characteristics of what is generally called “deference”. We distinguish linguistic deference, which concerns the use of language and the meaning of the words we use, from epistemic deference, which concerns our reasons and evidence for making the claims we make. In our in-depth study of linguistic deference, we distinguish two subcategories: default deference, and deliberate deference. We also discuss the (...) phenomenon of im-perfect mastery, often associated with deference, and which we show to be independent both of linguistic deference and of epistemic deference. If our analysis is correct, then some recent debates on deference can be shown to result from a failure to appreciate all the distinctions that we draw here. (shrink)

The scientific literature highlights the risk of the appearance of internalizing and externalizing symptoms, together with difficulties in the academic area, linked to diagnosis of Attention Deficit Hyperactivity Disorder. This is normally assessed by teachers and primary caregivers, disregarding the self-perception of the adolescents themselves, which limits detection of this disorder at an evolutionary stage. Our aim was to analyze the psychometric properties of a self-report for ADHD in adolescence and its relationship with psychopathology and academic performance. This study assessed (...) an incidental sample of 267 students from secondary schools in the Region of Murcia, Spain, using the EDAH questionnaire adapted for self-report, in order to analyze its psychometric properties in assessing ADHD. The Youth Self-Report and the Brief Self-Control Scale were also used to determine their association with psychopathological, self-control and academic performance variables. An ADHD prevalence of between 3.7 and 13.1% was observed depending on the established cut-off point. The adapted EDAH showed adequate reliability indices and explained a high variance percentage. Adolescents with anxiety/depression difficulties, dissocial behavior, aggressiveness, and poor performance in mathematics showed a higher amount of ADHD symptoms. Moreover, self-control, dissocial behavior, age, and performance in Social Sciences acted as predictors of the disorder. The good psychometric properties of this questionnaire and its adequate correspondence with other variables of interest suggest it is an appropriate self-report instrument to assess ADHD in adolescence. (shrink)

The COVID-19 pandemic and restrictions imposed to stop its advance have affected the entire population. Children living with difficulties or in vulnerable situations prior to the pandemic might have suffered an even greater impact. This present study examines the psychological impact of quarantine on children and adolescents exposed to intimate partner violence against their mothers. Participants were 185 mothers who reported 269 children, as well as 108 children who self-reported. An emotional and behavioral checklist was administered to both mothers and (...) children throughout confinement. Results show mothers observed changes in their children’s psychological state. Children, in turn, reported an increase in different variables. Mothers reported a higher percentage of overall increase for both general and severe symptoms than their children. Differences were found by sex and age. Future research with similar population groups is necessary to establish the support and intervention children require in similar contexts, as well as to clarify possible causes of differences found by age and sex. (shrink)

En este artículo se analizan las transformaciones producidas en el patrimonio artístico de la iglesia parroquial de la Purísima Concepción de Gilena entre los años 1874 y 1928 según los datos contenidos en varios inventarios de dicha iglesia realizados en ese tiempo.

Escrito originalmente en catalán alrededor de 1397-1398, _La inconsistencia de los dogmas cristianos_ (_Sefer Biṭṭul Iqqarei Ha-Noṣrim_) de Ḥasdai Crescas es una obra polemística que cuestiona el dogma cristiano utilizando argumentos filosóficos y lógicos, y no citas de la Biblia. En sus páginas, Crescas demuestra un profundo conocimiento de la teología y el dogma cristiano. Esta obra, como la totalidad de la obra cresquiana, es inseparable del contexto histórico del que brota: las persecuciones de 1391 y su corolario de conversiones (...) masivas y de fundamentalismo misional cristiano. Nuestro propósito en este artículo es abordar su estudio indagando en la interpretación crítica de la doctrina cristiana del pecado original que Crescas realiza, su conexión con el ideario del propio autor, así como con el contexto del que la obra brota. (shrink)

Este texto analiza el cambio en la noción de enfermedad que se produjo en el siglo V a.c. a través de la comparación entre _nosos, insania y peste_ en las tragedias de Sófocles con el nuevo proceso diagnóstico que se pone en marcha con el establecimiento del corpus hipocrático. Analizando las causas, la cura y el ser de la enfermedad en el Filoctetes, el Ayax y Edipo Rey, podremos observar las distancias con respecto a la concepción técnica y racional (...) del diagnóstico hipocrático y delimitar así los procesos de desarrollo técnico, democratización del saber y de pérdida de autoridad divina que posibilitarán una medicina liberada, en tanto saber, de sus ancestrales raíces religiosas. (shrink)

Este artículo se plantea un recorrido temático preciso de las principales contribuciones de Concepción Arenal en tres niveles principales de análisis: i) en el ámbito de la reforma del código penal, cuyo propósito correccionalista ofrece una visión social de la pena que busca reinsertar al delincuente; ii) en el ámbito social, conciliando y armonizando las reivindicaciones obreras con las ideas tradicionalistas; iii) y en el ámbito educativo, para ayudar a los más débiles, a los condenados por la justicia y (...) los marginados por la sociedad, entre los que incluía a la mujer. Una lucha que se libra en varios frentes, respetando siempre la estrecha relación del ámbito jurídico con el aspecto educativo, pues Concepción Arenal, al igual que los krausistas, consideraba que toda reforma debía partir de una reforma ética e interior del hombre. (shrink)

En Investigaciones filosóficas y otros escritos postractarianos Wittgenstein rechazó la concepción de lo mental que incorpora la Tesis de Brentano. Ese rechazo, dirigido específicamente contra la idea de que los pensamientos representan la realidad conteniendo representaciones que concuerdan con ella, denuncia una confusión gramatical: los objetos a los que se dirigirían los pensamientos son sombras proyectadas por la gramática del lenguaje. Autores como Hacker y Glock consideran que esa confusión se produce al asimilar las oraciones mediante las cuales se (...) adscriben estados mentales a oraciones transitivas sin verbos psicológicos. El presente trabajo argumenta a favor de una imagen mucho más compleja de los medios utilizados por Wittgenstein para rechazar la Tesis de Brentano. Se defiende también que en la visión corregida de la intencionalidad de lo mental desempeñan un papel decisivo los requisitos de inocencia semántica, expresivismo, sistematicidad del significado y del lenguaje como vehículo del pensamiento, ignorados hasta el momento. (shrink)

En los estudios de Marx sobre el modo de producción específicamente capitalista en la periferia, más allá de Europa occidental, encontramos un doble movimiento: sus estudios históricos configuran todo un campo de tensiones en el que podemos examinar sus posiciones políticas y teóricas entrecruzadas con los cambios y las contradicciones históricas del siglo xix. Analizando las opiniones de Marx sobre la cuestión colonial y la cuestión nacional en casos tan variados como los de India, América Latina, China, Irlanda, Polonia o (...) Rusia comprobamos su distanciamiento creciente pero irregular con respecto al “sistema” hegeliano, que nunca dejó de inspirarlo, en un intento de superar la teleología de la historia. En cuestionamiento se encontraba el presupuesto de que las formas sociales superiores surgen del agotamiento y la aniquilación de las directamente inferiores. Aunque imperfecta, la superación de la teleología acercó a Marx al reconocimiento de la coexistencia en el espacio y en el tiempo de formas sociales heterogéneas, lo que apuntaba hacia una concepción diferente de la teoría y la acción política. (shrink)

Pocas veces ha habido mayor afinidad entre un filósofo y un científico. Este libro (de 191 páginas) descubre cómo Julián Marías conoció a Jérôme Lejeune en 1980, y ambos resultan muy afines: los dos afirman la unicidad (calidad de único) de cada persona, algo que durante la Edad Media se reservaba a muy pocos seres de este mundo: el Sol, la Luna o la Tierra, pero no se aplicaba a cada persona, considerada como miembro de una especie única porque se (...) creía que su principio de individuación era la materia señalada por la cantidad (estos huesos y esta carne, no agotados en cada individuo). Además, se consideraba que solo había persona cuarenta días después de la concepción en el caso del varón, y noventa en el caso de la mujer. El presente libro (que traduce por primera vez al español algunos textos en francés tanto de Lejeune como de Marías y que parte de la genética moderna descubierta por Lejeune, así como de la metafísica de Marías, la cual considera "mi vida" como la realidad radical) muestra cómo estos dos grandes humanistas supieron ir a contracorriente, usando la razón y la ciencia, para proteger al no nacido. Índice: Un filósofo y un científico ante el aborto- Angustia ante la monstruosidad- Lo más grave que ha ocurrido en el siglo XX- Deshumanización- Diversas hipocresías- El caso de Jérôme Lejeune- El informe que Marías le pidió a Lejeune- Del cigoto a Pulgarcito- Unicidad desde la concepción- Teoría de la animación retardada- «Yo soy yo y mi circunstancia»- La nueva metafísica- De las “cosas” a la “persona”- De la “naturaleza” al “hombre”- De la “sustancia” al “hacerse”- De la “materia signata” a las “experiencias radicales”- Del “qué” o “algo” al “quién” o “alguien”- Del “algo corporal” al “alguien corporal”- Del “embrión” a la “criatura”- Del “aborto” a la “perduración”- Del “parecer” a la “verdad”-. (shrink)

En este libro (de 589 págs.) se muestra cómo Ortega descubrió la vía o método de la razón vital, que permite comprender la realidad. Gracias a este método de la razón vital, Julián Marías ha llegado a una nueva concepción de la filosofía y del cristianismo. Y por ello ha llegado a ser el "apóstol de la divina razón" justificadora tanto del cristianismo como de ese quehacer que llamamos filosofía, la cual es tan necesaria para él que sin ella (...) nos quedamos privados de los instrumentos intelectuales adecuados para comprender a Dios. Expone lo más fielmente posible la divina razón filosófica y teológica de Julián Marías, dando cuenta de su dilatada obra, dejando que él nos “hable” con los textos que escribió. El presente estudio atiende a un deseo expresado por él mismo de poner sus escritos en conexión: «cuando he publicado un libro, se ha hablado de él casi siempre como si fuese “único”, sin intentar casi nunca ponerlo en conexión con los anteriores, menos aún intentar hacer la suma. Es un carácter que valdría la pena examinar». Al poner en conexión su densa obra, este libro busca principalmente sistematizarla, así como completar con lo que dice en unos libros lo que falta, aparece solo apuntado o está en trance de maduración en otros. Porque, como todo pensador, Julián Marías tiene también sus deficiencias, una de las cuales (la principal) es que no hizo una sistematización rigurosa de su filosofía: esta fue apareciendo progresivamente en el curso de su vida hasta los últimos artículos —unos 250— que dictó al autor del presente libro. No pudo hacer esa tarea por falta de tiempo. Y porque no se daba importancia. Muchos lectores resbalan sobre sus últimos libros, como "Persona" o "La perspectiva cristiana" —brevísimos porque así lo quiso su autor, que modestamente no insistía acerca de todo lo que descubren y de lo que implica cada frase— sin apenas sospechar que nos encontramos ante obras monumentales, realmente innovadoras. Realizar esa sistematización de toda su obra no es tarea fácil. En todo caso, nos damos cuenta de la genialidad de Julián Marías —que además escribe con admirable talento literario, «con su diamantina prosa» —, según la siguiente definición, en un libro suyo de literatura, a propósito de su amigo Azorín: «Un genio es quien modifica nuestra manera de ver la realidad, de tal manera que ya forma parte de nosotros» . Lejos de ser un fenómeno del pasado, esta filosofía es una posibilidad futura, particularmente de América. Como dice Harold Raley, «el pensamiento de Marías está por descubrirse. Sigue intacto y gracias a los traductores está ahí disponible en inglés con sus posibilidades expresadas con toda claridad humana y dialéctica, acaso como una bomba de tiempo que el día menos pensado estalle en manos de algún filósofo atrevido». Recensión por María Dolores de Miguel Poyard: "Julián Marías, apóstol de la divina razón", Sal Terrae 106 (2018) 645-647. Reseña por Juan Francisco Serrano: "Homenaje a Julián Marías", Alfa y Omega 1028 (2017) 27. ÍNDICE: Prólogo, por Harold Raley- I. LA FUERZA DE LA DIVINA RAZÓN- Apóstol de la divina razón- Algunos ataques clericales- Una vida intensa y llena de sentido cristiano- El último libro de Julián Marías- Ortega completado por Marías- La razón vital- La aprehensión de la realidad en su conexión- Mismidad- Divina razón de la filosofía y del cristianismo- II. DIVINA RAZÓN DE LA FILOSOFÍA- Decadencia de la filosofía- Filosofía y ciencia- Ensimismamiento- La visión responsable- Nueva metafísica (antecesora y distinta de la de Heidegger)- Descosificación de la persona- “Qué” y “quién”- Nueva visión de la persona partiendo de la auténtica traducción de "ousía"- La ilusión como potencia de personalización- Entender la realidad- Las raíces morales de la inteligencia- La realidad más importante de este mundo- La realidad radical: mi vida- Fenomenología y cosificación- Nuevo principio de individuación- Razones antropológicas ante el aborto- Verdad y perspectiva- Verdad y concordia- Educador de la convivencia- La estructura empírica de la vida humana- La moral intrínseca de la vida humana- La estructura empírica remite a su mortalidad; mi vida postula su permanencia- III. DIVINA RAZÓN DEL CRISTIANISMO- El irracionalismo teológico- Una teología «según la razón vital»- Razones de la vida de Dios- La filosofía actual y el ateísmo- Imposibilidad de la aniquilación- Amor e inmortalidad- Nueva visión de la vida perdurable- La imaginación de la vida perdurable- Antropocentrismo- Razón, imaginación literaria e inteligibilidad del Nuevo Testamento- Crisis religiosa- Tolerancia e intolerancia- Nueva comprensión de Dios y del hombre- El sustancialismo aplicado a Dios- Liberación del paganismo- Sacrificios y belleza- El apostolado de la divina razón: "Fides quaerens intellectum"- Bibliografía. (shrink)

La idea de progreso que subyace en la Modernidad (y que Kant reconiza), reviste una especificidad muy singular: su carácter pretendidamente lineal, irreversible y necesario. Aquí se trata de analizar las dimensiones fundamentales de la concepción kantiana de progreso y plantear sus límites, apelando a una reformulación de la noción de progreso que no parta de la autonomía, entendida en clave de autoconciencia y autosuficiencia, sino de la radical interdependencia y solidaridad del ser humano y de la recuperación de (...) la idea de “bien común”. (shrink)

Wilhelm Ostwald, Ernst Mach y Pierre Duhem se encuentran entre los más relevantes críticos del atomismo de finales del siglo XIX. Repasamos y analizamos los argumentos que aducen dichos autores para oponerse a la concepción atomista de la materia. Mostramos cómo esos argumentos surgen de posiciones filosóficas de fondo sobre el fundamento de la naturaleza, el objeto de la ciencia y el papel de la metafísica. Comparamos dichas posiciones filosóficas. Y enmarcamos la crítica del atomismo en el problema epistemológico (...) más general de la explicación para mostrar la tensión entre explicación y experiencia, y su relación con la metafísica. (shrink)

El presente artículo trata de responder la decisiva cuestión qué es la vida personal desde la perspectiva de la rehumanización. Para ello se revisan las dos concepciones del ser humano opuestas que subyacen en la filosofía contemporánea desde sus comienzos: una visión antropológica trascendente de la vida emparentada con la filosofía de Sören Kierkegaard, y una visión antropológica inmanente de la vida emparentada con la filosofía de Friedrich Nietzsche. Este análisis nos va a permitir proponer una filosofía de la rehumanización (...) en clave de Ciencias de la Persona como tarea filosófica venidera esperanzadora. (shrink)

Según plantea Heidegger en Ser y tiempo, la pregunta por el ser no es fruto de la espontaneidad de la llamada conciencia natural, aunque tampoco en la racionalidad científica pueda encontrar los elementos adecuados para su formulación. Sabemos, en todo caso, que la ciencia puede contribuir a la respuesta, aunque no ayude a comprender lo que el hecho mismo de esa enunciación implica. La tesis que se defiende en este trabajo es que la correlación entre la pregunta por el ser (...) y la pregunta por el tiempo, posee unas dimensiones objetiva, subjetiva e histórica, estas tres dimensiones todavía no han sido, a mi entender, suficientemente exploradas. La conclusión a que se llega puede resumirse afirmando que en cada una de ellas acaba implicado el problema de la autenticidad, un problema que no puede ser tratado de forma adecuada desde la concepción heideggeriana del tiempo desarrollada en Ser y tiempo. According to what Heidegger exposed in Being and Time, the question of being is not the result of the spontaneity of what we call natural consciousness, although we cannot find in scientific rationality the right items for its formulation. We know, in any case, that science can contribute to the answer, but does not help us understand what the fact of this statement implies. The thesis defended in this work is that the correlation between the question of being and the question of the time has an objective, subjective and historical dimension, not yet fully explored. The conclusion reached is that in all of them is involved the problem of authenticity, that can’t be addressed adequately from Heidegger's conception of time exposed in Being and Time. (shrink)

Ortega no estudió de manera concreta el tema de la religión. Sin embargo, a lo largo de su obra, encontramos muchas y variadas referencias a cuestiones religiosas. Parte de ellas se refieren, sobre todo en su juventud, a un personal modo de concebir la religión: como afirmación de la vida, respeto y fidelidad a uno mismo y a su circunstancia. Además de las fuentes de inspiración en Goethe o Renan, es indispensable, para comprender esta concepción, contar con las problemáticas (...) religiosas de la época. Éstas se enclavan en la circunstancia por excelencia del pensamiento de Ortega: el problema de España, y su atraso científico y cultural respecto a Europa. (shrink)

La argumentación de Frege contra la definibilidad de la verdad pretende mostrar que una definición de verdad es circular o nos involucra en un regreso al infinito. En la obra de Frege cabe distinguir dos nociones de verdad: la verdad expresada mediante el termine “verdadero” y la verdad expresada mediante la aserción. La argumentación de Frege no muestra que el términe “verdadero” sea indefinible, pero, si se acepta la concepción de Frege acerca de la aserción, de su argumentación, adecuadamente (...) reformulada, cabe concluir la indefinibilidad de la verdad en su segunda acepción.Frege’s argumentation against the definability of truth aims to show that a definition of truth is circular or involves us in an infinite regress. In Frege’s work two notions of truth can be distinguished: truth expressed by the word “true” and truth conveyed by the assertion. Frege’s argumentation does not show that the word “true” is undefinable, but, if Frege’s view on assertion is accepted, then from his argumentation, suitably reformulated, the undefinability of truth in the second sense can be concluded. (shrink)

La argumentación de Frege contra la definibilidad de la verdad pretende mostrar que una definición de verdad es circular o nos involucra en un regreso al infinito. En la obra de Frege cabe distinguir dos nociones de verdad: la verdad expresada mediante el termine “verdadero” y la verdad expresada mediante la aserción. La argumentación de Frege no muestra que el términe “verdadero” sea indefinible, pero, si se acepta la concepción de Frege acerca de la aserción, de su argumentación, adecuadamente (...) reformulada, cabe concluir la indefinibilidad de la verdad en su segunda acepción.Frege’s argumentation against the definability of truth aims to show that a definition of truth is circular or involves us in an infinite regress. In Frege’s work two notions of truth can be distinguished: truth expressed by the word “true” and truth conveyed by the assertion. Frege’s argumentation does not show that the word “true” is undefinable, but, if Frege’s view on assertion is accepted, then from his argumentation, suitably reformulated, the undefinability of truth in the second sense can be concluded. (shrink)

En el presente artículo se pretende mostrar la importante función que Suárez tiene reservada a los entes de razón: el aseguramiento de la validez científica. Al respecto resulta fundamental caer en la cuenta de la diferencia entre la quimera y el resto de los entes de razón: negación, relación de razón y privación. Con ello Suárez ha asentado las bases de la manera propiamente barroca de entender el mundo: una realidad extramental para cuyo conocimiento científico requerimos de la introducción del (...) artificio, del ente de razón; aunque Suárez tiene aún en mente el modelo de ciencia aristotélica, basado en la relación de universalidad, lo que le hace despreciar los entes de razón matemáticos. En todo caso, creemos que los entes de razón ayudan a comprender la singularidad de la metafísica barroca respecto al ontologismo posterior. Nos situamos así, críticamente, frente a las interpretaciones marcadamente ontologistas de la metafísica de Suárez. (shrink)

El Papa y humanista Eneas Silvio Piccolomini (Pío II) es aquel autor medieval que más explícita e insistentemente se ha ocupado del problema de Europa, no sólo como entidad geográfica sino también política, religiosa y cultural. El artículo analiza los rasgos fundamentales de su concepción de Europa, en el horizonte de los grandes problemas de su tiempo. Por una parte la amenaza turca sobre Europa y por otra las transformaciones internas de Europa, tanto políticas como religiosas.