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    Revisión de la Confrontación Heidegger-Husserl. La Protocontingencia Del Mundo de la Vida y Sus Estructuras Esenciales.Irene Breuer - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 17:61.
    La confrontación entre Heidegger y Husserl que ha dominado hasta fecha reciente la interpretación filosófica debe ser revisada a la luz de las indagaciones de Husserl sobre la protofacticidad: Ella concierne a una ontología del mundo de la vida que es afín a la mundaneidad heideggeriana: Los protohechos constituyen un horizonte de sentido ya instaurado, que el yo debe reconfigurar en su praxis. Esta protofacticidad inmodalizable alberga un núcleo de protocontingencia que da cuenta no sólo de la contingencia fáctica de (...)
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  2.  13
    Sinnbildung und Widerstreit zwischen mimesis und methexis bei Gilles Deleuze: Zu einer Umkehrung des Platonismus in den Gemälden von Francis Bacon.Irene Breuer - 2017 - In Katharina D. Martin & Ann-Cathrin Drews (eds.), Innen - Außen - Anders: Körper Im Werk von Gilles Deleuze Und Michel Foucault. Bielefeld: Transcript Verlag. pp. 51-68.
    In dem Beitrag wird der Frage nachgegangen, wie der Widerstreit zwischen mimesis und methexis eine – so die These – ›atopische Differenz‹ hervorbringt, die den Sinn des Gegenstandes zu einer fortwährenden Bildung zwingt, einen Sinn, der sich weder vollständig erhellen noch in bestehenden Begrifflichkeiten erfassen lässt, sondern sich eher in sinnlichen Erfahrung ausdrückt. Der Begriff der Atopie bedeutet nach Franco Rella , außerhalb unseres Platzes bzw. der Grenzen unserer wahrnehmungsmäßigen und kognitiven Gewohnheiten zu sein. Die hier vorgeschlagene atopische Differenz – (...)
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  3.  16
    La constitución del sujeto de la experiencia afectiva. Descartes. Nietzsche. Heidegger.Irene Breuer - 2012 - Investigaciones Fenomenológicas 9:117.
    La tesis principal sostiene que Descartes, mucho antes que Nietzsche, sentó las bases para la aserción de la fenomenalidad del mundo interno, el cual posee los atributos de certeza e indubitalidad de las que carecen los fenómenos externos de la percepción. Después de un primer analisis del alcance del cógito de las Meditaciones, de la crítica al mismo de Nietzsche y finalmente de la crítica de Heidegger a ambos, se analizan los problemas inherentes a sus respectivos planteos. Mientras que el (...)
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  4.  2
    Body and World: The Correlation Between the Virtual and the Actual Through Phenomenological Reflections Via Merleau-Ponty and Deleuze.Irene Breuer - 2020 - Indo-Pacific Journal of Phenomenology 20 (1):e1863564.
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  5.  15
    Facticity, Necessity and Contingency at Aristotle and Husserl.Irene Breuer - 2016 - HORIZON. Studies in Phenomenology 5 (1):133-149.
    In his book Welt und Unendlichkeit, László Tengelyi has enquired into the possibility of a phenomenological metaphysics. Among the many issues addressed in his book, he thematized a real necessity of a non-apriori kind at Aristotle and Husserl, a necessity which he called „a necessity of the fact“. His research settled the basis for the present enquiry, which will examine the relationship between the absolute and the conditional necessity of a fact as well as the contingent or accidental features involved (...)
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  6.  3
    Husserl and Merleau Ponty: The Affective Bodily Experience of Architectural Space.Irene Breuer - 2020 - Gestalt Theory 42 (3):287-302.
    Summary This paper deals with the development of Husserl’s and Merleau-Pontys analyses of the affective lived experience of body and space. Both the concept of „flesh“ and „Hyle“ stand for a sensuous principle that underlies the original givenness and solidarity of body and world and I claim that this interaction and the concomitant intertwining of body and place make up the existential dimension of architecture, i.e. the, being-here-in-a-place’. In this connection, I argue that the fact that bodily affective experience endows (...)
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  7.  1
    HUSSERL, Edmund: Introducción a la ética. Lecciones de los semestres de verano de 1920 y 1924, presentación de Mariana Chu García, traducción de Mariana Chu García, Mariano Crespo y Luis R. Rabanaque, Madrid, Trotta, 2020, 364p. [REVIEW]Irene Breuer - 2021 - Agora 40 (2):291-297.
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  8.  14
    Husserls Lehre von den Sinnlichen Und Kategorialen Anschauungen: Der Sinnliche Überschuss des Sinnbildungsprozesses Und Seine Doxische Erkenntnisform.Irene Breuer - 2015 - In Peter Remmers & Christoph Asmuth (eds.), Ästhetisches Wissen. De Gruyter. pp. 231-246.
    In den folgenden Überlegungen wird der Frage nachgegangen, welchen Status die Unterscheidung zwischen Sinnlichkeit und Begriff in der Philosophie Husserls hat und inwiefern sie für die Herausarbeitung eines ästhetischen Wissens fruchtbar gemacht werden kann. Husserl formuliert in den Ideen I das „Prinzip aller Prinzipien“ für die Philosophie, „daß jede originär gebende Anschauung eine Rechtsquelle der Erkenntnis sei, daß alles, was sich uns in der ‚Intuition’ originär (sozusagen in seiner leibhaften Wirklichkeit) darbietet, einfach hinzunehmen sei, als was es sich gibt, aber (...)
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  9.  12
    Husserl und die kritische Rehabilitierung der aristotelischen Ontologie.Irene Breuer - 2019 - Husserl Studies 35 (3):203-224.
    Die Phänomenologie Husserls ist nicht nur als ein metaphysikkritisches Unternehmen, sondern als eine kritische Wiederaufnahme aristotelischer Themen aufzufassen. Denn die Frage nach dem Sinn des Seins führt Husserl anfänglich dazu, eine transzendentale Phänomenologie als eidetische Wissenschaft zu entwerfen, welche die aristotelische Ontologie auf formale und materiale Regionen erweitert. Später aber führt sie Husserl nicht nur zu einer Revision der Beziehungen zwischen Phänomenologie und Metaphysik, sondern zu einer Erweiterung des phänomenologischen Bereiches auf Fragen der letzten absolut gegebenen Urtatsachen, die eine phänomenologische (...)
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  10.  5
    Phenomenological Reflections on the Intertwining of Violence, Place and Memory: The Memorials of the Ungraspable.Irene Breuer - 2019 - Studia Phaenomenologica 19:153-174.
    Acts of violence develop in relation to place and involve the violation of its very limits. Every significant place is a scene of history, its limits embrace presence and sense. As such, it is the life-worldly home of memory. In this article, I will retrieve the bodily affective dimension of the phenomenon of place memory in instances of public commemoration. Drawing on different philosophical horizons like those of mainly Heidegger, Husserl, Merleau-Ponty, Derrida, Adorno, Ricoeur and Bataille, I’ll contrast their different (...)
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