O objetivo deste texto é examinar aspectos da filosofia de Merleau-Ponty considerando-a distante tanto de um subjetivismo fenomenológico, quanto de um objetivismo estruturalista, posições descritas por Michel Foucault como determinantes do debate filosófico francês dos anos 1950. Um caminho possível para descrever sua posição é investigar a maneira como trabalha o tema da linguagem, tanto a partir de sua apropriação da linguística de Saussure, quanto em interlocução com as reflexões de Bergson - ponto pouco explorado entre os intérpretes. Também em (...) relação a Bergson, discutirei a concepção de temporalidade presente em Merleau-Ponty, distanciando-a, ao mesmo tempo, da maneira como Sartre a compreende. Ao final desse trajeto, penso que se tornará mais clara a proposta merleau-pontyana de uma fenomenologia alargada e dialógica. (shrink)

Merleau-Ponty utiliza com freqüência em seus textos a figura da metáfora. À primeira vista, esse recurso teria papel funcional, ou seja, serviria para dizer de outra maneira, por meio de imagens, o mesmo referente. No entanto, estando ausente o ideal de representação e, portanto, ausente a referência objetiva, a figura da metáfora deverá ser compreendida, em Merleau-Ponty, não como ilustração acessória, mas como um uso da linguagem que modifica seu estatuto referencial. Ao conceber metaforicamente a linguagem da filosofia, Merleau-Ponty incorpora (...) um procedimento próprio à narrativa literária, o que faz ver de que maneira estão relacionadas em sua obra filosofia e literatura, tanto no que diz respeito ao seu arranjo textual, quanto no diz respeito ao tema filosófico da linguagem. (shrink)

Considerações sobre o povo ou o nacional-popular parecem ter servido como uma espécie de outro da filosofia e do filósofo. Neste texto acompanhamos as análises de Marilena Chaui a respeito da função atribuída ao popular. Dela fazem parte, segundo a autora, mecanismos ideológicos e, a fim de se escapar deles, exploraremos sua ideia de contradiscurso. Ao final, procuramos examinar tais categorias tendo em vista a própria maneira como Marilena Chaui se refere a sua prática filosófica.

Usualmente, Francisco de Miranda es conocido como el Precursor de la Independencia de América Latina. Sin entrar a detallar esta aseveración, podemos afirmar que su accionar estuvo orientado por su pensamiento político. Pensamiento poco conocido hasta entonces. No obstante, en él se encuentran elaboradas unas ideas que podemos señalar, sin lugar a dudas, de originales, tanto por el contexto político en que las realizó, como por su actualidad. En este sentido, su labor desplegada en Venezuela a su regreso de (...) Londres, (sólo un año y ocho meses) fue más productiva de lo que se conoce. Tal es el caso, de su participación en los actos preparativos de la independencia el 05 de julio de 1811, como los resultados de la Confederación de 1811, que se originan por la aprobación de la Constitución de ese mismo año el 21 de diciembre. Pretendemos analizar la actuación de Miranda en ese evento, al igual que revisar el alcance de sus opiniones con relación a aquella Constitución. Ello nos permitirá evaluar el pensamiento político de Miranda, en correspondencia con lo acaecido en la primera república. Palabras clave: democracia; cabildos; derechos humanos; confederación; federación. Francisco de Miranda and 1811’s ConstitutionFrancisco de Miranda is usually known as the forerunner of Latin America’s independence. Without getting into a detailed examination of this statement, we can say that his doing was oriented by his political thought, which was little known until then. Nevertheless, in the latter one can find some ideas which are undoubtedly original, due to both the political context in which he posed them, and their current validity. In this regard, his work in Venezuela upon returning from London (just one year and eight months) was more productive than is known. Such is the case of his participation in the preparatory actions of the independence, on July 5, 1811, as well as the results of 1811’s Confederation, which were brought about by the approval of that same year’s Constitution, on December 21. We aim to analyze Miranda’s role in that event, as well as to go over the reach of his opinions regarding that constitution. This will allow us to evaluate Miranda’s political thought Keywords: Democracy; City Councils; Human Rights; Confederation; Federation. (shrink)

Revision of the main intellectual referents of Ángel Álvarez de Miranda who was professor of History of Religions at the University of Madrid from 1954 until his death in 1957. A more detailed study is made of Mircea Eliade and Raffaele Pettazzoni, but also are revised Santiago Montero Díaz, Pedro Laín Entralgo, Marcelino Menéndez Pelayo, José Ortega y Gasset, Karl Kerenyi, Angelo Brelich, Xavier Zubiri, José Luis López Aranguren, Julio Caro Baroja, Wilhelm Schmidt and Gerardus van der Leeuw.

CANHADA, Júlio. O discurso e a história. A filosofia no Brasil no século XIX. São Paulo: Loyola, 2020. 270 p.

El carácter sagrado que según el pensamiento taoísta se le otorga a la naturaleza es el eje central de la presente investigación. En ella analizamos el contexto en el que se desarrolló dicha filosofía y presentamos algunos de sus principios fundamentales, todo esto será de utilidad para entender cómo se produjo el proceso de sacralización. Tratamos todo ello en relación con casos paradigmáticos de literatura clásica con alusiones a la naturaleza y ciertas expresiones lingüísticas chinas de carácter taoísta que asimismo (...) explicamos a lo largo de nuestra exposición. (shrink)

El origen de la escritura china sigue siendo a día de hoy una cuestión que no deja de despertar gran interés. Con el presente trabajo pretendemos exponer ciertos aspectos de dicha escritura, centrando la investigación en sus orígenes y prestando una especial atención a las explicaciones mitológicas que se han dado al respecto. Se exponen cuatro personajes destacados de la mitología china en torno a los cuales se han centrado los mitos sobre el inicio de esta escritura milenaria.

El estoicismo es una de las filosofías de vida que más ha influenciado a la sociedad occidental desde su origen en la antigua Grecia. Esto se debe a su conocimiento de la naturaleza humana y su adaptación a ella, a su profundidad filosófica de base lógica y a su condición empírica y práctica. De hecho, podemos definir el estoicismo como la forma más potente y eficaz que se conoce de lo que hoy llamamos autoayuda, pues son innegables los beneficios que (...) aporta una vez que se adoptan sus principios. De la mano del autor, médico y humanista, este libro muestra de modo magistral los profundos valores de esta filosofía de vida y, especialmente, la forma de aplicarlos en la vida cotidiana. (shrink)

Dentro de la dilatada herencia intelectual que nos ha legado Ratzinger / Benedicto XVI es destacable su aportación a la Teología Fundamental. Su amor y su vasto conocimiento tanto de filosofía como de teología permiten al lector descubrir valiosas herramientas para afrontar problemas actuales. En este caso, proporciona recursos utilísimos para, en primer lugar, analizar la crisis que vive la relación fe-filosofía —la centralidad del guion que la une desde su origen— y, en segundo lugar, muestra posibles caminos para recuperar (...) dicha relación tan esencial para la reflexión teológica y, también, para la vida de la Iglesia. (shrink)

El texto ofrece una semblanza del trabajo académico, filosófico del autor, de su vida.

La pandemia COVID-19 ha planteado retos, donde las TIC se ha convertido en una necesidad básica para la humanidad, en este contexto se cuestionó las capacidades de los docentes para hacer frente a los cambios. Tiene una metodología mixta pre- experimental, participaron 49 docentes y se aplicó cuestionario, rubrica y Pre Test/Post Test, con valores 0.890; 0.91, 0.97 de Cronbach. Los hallazgos demostraron que las dimensiones, comunicación, creación de contenidos, resultaron muy altas, mientras que la dimensión seguridad y solución de (...) problemas resultaron ser buenas. La investigación obtuvo resultados significativos para el desarrollo de las competencias digitales de los docentes de Piura. (shrink)

Through transatlantic contact and subsequent debates, the “humanity” of Amerindians was first established for Europeans according to the dictates of philosophical anthropology and theology. This hierarchical and colonial anthropology is problematic precisely because it normalizes a singular, indigenous way of “being human” as the only correct and universal formulation of the “human being,” i.e., Man. Consequently, people that live outside this constructed definition are exposed to dispossession, dehumanization, and genocide because they are deemed outside the bounds of Mankind. Through a (...) three-part analysis, this work will examine Bartolomé de Las Casas’ categorization of Amerindians though his formulation of “barbarianism,” compare this taxonomy with Orson Scott Card’s “Hierarchy of Foreignness,” and finally argue that Indigenous traditions of thought—as seen in “grounded normativity” and “place-thought”—allow not only for the dissolution of colonial anthropologies but also permit for a teleological suspension of Man. (shrink)

La teoría de los espines por Julio Calvo alcanza en este libro su desarrollo más completo, adquiriendo en conjunto la categoría de una nueva fundación de la Semántica desde principios cognitivos y perceptivos.

Os estudos da linguagem no século XX e agora no atual século são marcados pela hegemonia de três correntes de pesquisa: o Estruturalismo; o Inatismo e o Interacionismo. No Estruturalismo, o usuário da língua é submetido a um código soberano, contra o qual ele não tem escolha a não ser cumprir as normas do uso correto. Desviar do padrão significa erro. No Inatismo, prevalece o logicismo. Na mente do usuário reside tudo de que ele precisa para ser bem sucedido em (...) sua linguagem. Se o usuário pensa corretamente, também correta será sua expressão linguística. Se o uso não condiz com a lógica de base é sinal de que o usuário não pensa corretamente. No Interacionismo, a linguagem é fruto da interação entre usuários ideologicamente e contextualmente delimitados. Os usos da língua são compartilhados de acordo com o conhecimento do usuário do quadro semântico e pragmático que reside em cada contexto. Na contra hegemonia dessas correntes, este texto rechaça essas três correntes e constrói a sua crítica a partir das ideias de Michel Foucault. Nesse sentido, vai sendo delineado o rumo conceitual dado pelo filósofo francês, uma nova proposta, denominada aqui de linguística do enunciado, sob a forma de uma arqueologia da linguagem, para dar conta dos discursos que dão sentido aos acontecimentos. Ainda, este texto relaciona essa arqueologia a um novo modelo de ensino da língua na escola, dando a essa prática escolar um sentido diferente do que tem imperado em diversas escolas desse país. (shrink)

This paper consists of an initial investigation about the meaning of a good childhood following the ethical ideal of authenticity. In this introduction to a philosophy of childhood and authenticity, the central theme is to investigate how the authenticity ideal is already presupposed in the contemporary discourse on what constitutes a good childhood. In the emerging field of philosophy of childhood, the capacities of children for agency, autonomy, and committing and the fundamental role of parents in guaranteeing possibilities to exercise (...) them are being increasingly highlighted, together with a discourse that there are some intrinsic goods of childhood. These developments parallel contemporary reconstructions of authenticity as an ethical ideal. Current debates emphasize the importance of a person finding, creating and constructing their originality, and how to realize it. At the same time, this search must recognize demands emanating from something more than human desires: from one’s culture and community. The parallel dynamics between these two discourses - children-parent and individual-society - point to a direction that applying the concept of authenticity to the construction of novel interpretations and practices of a good childhood can bring fruitful results. After examining such parallels, some of these practices that emerge from the analysis of good childhoods as authentic childhood are pointed out, such as the importance of cultivating children’s moments of caring and committing, and the development of personal projects. The paper concludes by exploring some limitations of the applied methodology and how it can be a strength in future research on this topic. (shrink)

En 1966, Rodolfo Walsh viaja al Litoral y escribe una serie de notas para la revista Panorama. Fernando Birri, en 1960, realiza en Santa Fe su documental Tire dié. Según algunos datos, se conjetura que Juan L. Ortiz escribió El Gualeguay durante la década del 60. En estas discursividades literarias y visuales se configuran narrativas e imágenes no solamente del presente de su realización, sino también del pasado y, en gran medida, de lo que devendrá en la región del litoral (...) argentino a partir del registro de una modernidad desigual. Por eso, nos preguntamos: ¿qué tensiones tejen y arrojan entre la modernidad desigual y las formas de exclusión?, ¿de qué modo estas narrativas -documental, poética y periodística- conforman un archivo donde lo estético y lo político no dejan de inscribirse entre sí? Estos son algunos puntos de partida para explorar y poner en relación una visualidad y narratividad de la región, bajo los regímenes de discursividad del archivo de los 60 y desde el enfoque amplio de la geografía cultural. (shrink)

A formal neuron has been studied mathematically. The spiking behaviour of a single neuron has been considered and the influence of the other neurons has been replaced by an average activity level. Four different kinds of spiking behaviour are predicted by the model: B (bursts), C (continuous), P (periodic) and S (silent) neurons and several real neurons can be classified within these four categories. Some properties of the spiking neuron are calculated: 1) the time between spikes, 2) the spike train (...) length and 3) the silent time. Because these magnitudes can be measured in the laboratory, an experimental validation of the model is proposed. (shrink)

Ministers of the Church, whose characters were well defined in the second half of the fourth century, were more and more identified as the perfect believers. In the texts of John Chrysostom several models of “spiritual man” emerge on the basis of his personal experience and the evolution of his works: the monk, the presbyter, and the bishop. One notes that the relation of the Church to secular institutions is of greater importance in the works of Chrysostom, paying as he (...) does particular attention to the autonomy of the Church. In an original way he refrains from criticizing political institutions, preferring to express a balanced view. He holds that a coexistence with political authorities is possible, and he urges a moral conver-gence with them. Ecclesial ministries find a more solid basis in the Chrysostom’s complex and sometimes pained statements, both in their ideal expressions and in their concrete effects on the society of the fourth century. (shrink)

Resumen: El objetivo de este escrito es discutir el rol y validez de las intuiciones en el ámbito epistémico, en particular el rol de las denominadas intuiciones racionales y su característica de acceso a priori a ciertos ítems o de conocimiento o de creencia. Se analizará el supuesto de centralidad de las intuiciones en la argumentación filosófica. Este supuesto otorga un rol evidencial a una intuición I que un sujeto S tiene respecto a una proposición P. En otras palabras, dicha (...) intuición sería un proceso confiable para acceder al valor de verdad de dicha proposición, cumplir el rol de conductora de verdad. El criterio de conductora de verdad es asociado generalmente o una creencia o a un ítem de conocimiento, y el afirmar que una intuición es confiable implica que es una vía de acceso al valor de verdad de cierto ítem de conocimiento o de creencia. Siguiendo a Cappelen, en este escrito afirmo que el supuesto de centralidad es errado, en primer lugar, porque una intuición racional no tiene por objetivo fundamentar, justificar o evidenciar la verdad o falsedad de una creencia o conocimiento, sino más bien cumplir un rol propedéutico y transmisor previo a la determinación de ese valor de verdad. Hay, por tanto, un criterio de dispensabilidad en el rol epistémico que le compete a una intuición y un rol de falseador epistémico indirecto vía descarte de hipótesis.: The aim of this paper is to discuss the role and validity of intuitions in the epistemic field, in particular therole of so-called rational intuitions and their characteristic of access to certain items of a priori knowledgeor belief. The assumption of centrality of intuitions in philosophical argumentation will be analyzed. Thisassumption gives an evidential role to an intuition I that a subject S has regarding a proposition P. In otherwords, this intuition would be a reliable process to access the truth value of such a proposition, fulfillingthe role of conductor of truth. The truth-conduciveness criterion is usually associated either with a beliefor with an item of knowledge, and affirming that an intuition is reliable implies that it is a way of accessingthe truth value of a certain item of knowledge or belief. Following Cappelen, here I affirm that theassumption of centrality is wrong, firstly because a rational intuition is not intended to ground, justify or evidence the truth or falsity of a belief or knowledge, but rather to fulfill a propaedeutic role andtransmitter role before the determination of that truth value. There is, therefore, a criterion of dispensability in the epistemic role that corresponds to an intuition and an indirect epistemic defeater rolevia discarding hypotheses. (shrink)

En este trabajo se presenta la concepción estándar del principio de igualdad con el fin de mostrar sus límites. Estas barreras se vinculan con la debida consideración de las diferencias y las políticas de reconocimiento, las críticas feministas, la perspectiva interseccional y la persistencia estructural del particularismo. El objetivo de este examen crítico es enfrentar los desafíos que nos impone la dimensión igualitaria de la justicia social.

Frente a los dos extremos representados por una concepción naturalizada yprepolítica de la identidad ciudadana, particularista y excluyente, y otra universalistae inclusiva, pero en extremo abstracta, definida de forma contractualistay en términos jurídico-políticos, democráticos, este artículo presenta,sobre la base de una defensa moral de la cultura como contexto de libertad,la propuesta de Jürgen Habermas, según la cual, las formas y los procedimientosdel Estado constitucional junto con el modo democrático de legitimación producen un nuevo nivel de integración y cohesión social. Profundizandoen (...) una concepción republicana de la democracia, su propuesta permiteintegrar la diversidad cultural sin que sea necesario reconocer los derechoscolectivos reivindicados desde posiciones multiculturalistas, y constituyeal mismo tiempo una vía democrática de articulación de los idealesmorales universalistas y la realidad particular de las comunidades políticasoccidentales. (shrink)

El presente trabajo se plantea como un acercamiento a las cartas privadas de una mujer chilena de comienzos del siglo XX: Wanda Morla Lynch. Esta aproximación considera al género epistolar como un género discursivo complejo y contradictorio, pero propicio para dar cuenta de una intimidad, de unos sentimientos y de una subjetividad femenina dada la relación de complicidad que se establece entre las cartas y el estado de vida del sujeto femenino, marcado históricamente por una posición de subordinación y “deber (...) ser” impuesto por la sociedad patriarcal. De esta forma, este corpus epistolar nos permitirá analizarlo a la luz de una previa caracterización de las cartas privadas como un género discursivo en sí mismo y que posee una determinada singularidad formal en relación a los otros géneros que conforman el corpus de la escritura autobiográfica; pero también explorar y rescatar el valor de estas cartas como fuente documental, ya que ponen al descubierto la voz de una mujer chilena que fue testigo privilegiada de los cambios que se produjeron en el París de los años ’20, epicentro de la vanguardia modernista de ese tiempo. (shrink)

O conceito de linguagem é parte indispensável no complexo trabalho com a língua. Aqui, tem-se como referencial teórico a Teoria Histórico-Cultural para estruturação dialética ensino-aprendizagem, por considerar a relação existente entre a história, a sociedade e a cultura na constituição dos conteúdos e dos sujeitos no seu contato com esses conteúdos, inseridos nesse contexto sócio-histórico-cultural. Então, tem-se a concepção sociointeracionista da linguagem, como processo de interação e mediação na relação semiótica entre o mundo e o homem, e da língua, um (...) construto histórico-cultural como uma interface da sociedade que dela faz uso e que com ela se desenvolve, para o trabalho com o processo Ensino-Aprendizagem da língua portuguesa. Portanto, trabalha-se, aqui, com a língua em sua dinâmica discursiva nos vários contextos sociais em contraposição ao trabalho prescritivo/normativo, tendo como ponto de partida e de chegada a produção da leitura e a produção textual nos seus diversos tipos e gêneros. (shrink)

In the mystagogical catecheses of the fourth century, the term “faith” defines significantly the condition both of the catechumens and of the initiates at the end of their itinerary. The believer reaches the condition of “faithful” thanks to the support of the community, through an experience involving several ascetical aspects. For both eastern and western preachers, contact with the mystery during the liturgy leads to a particular expression of faith: through an existential break in the catechumen’s experience, baptism determines the (...) full adhesion of every believer to the profession of the faith of the community. (shrink)

El problema ético de la huelga de hambre ha dado cabida a soluciones contrapuestas, incluso en el contexto de teorías éticas que rechazan el suicidio. Algunos piensan que la sola honestidad del fin subjetivo basta para justificar la acción del huelguista. Otros, aunque son minoría, sostienen que la huelga de hambre es un acto reprobable per se, porque implica un atentado directo contra la vida o salud del sujeto. En este trabajo se defiende esta última interpretación. A juicio de los (...) autores, la huelga de hambre es un caso de suicidio intencional. Luego, nunca es lícito, bajo ningún aspecto, llevar adelante una acción de esta naturaleza. (shrink)