De 1903 à 1918, Augusta de Pourtalès a expédié à sa sœur de multiples lettres et cartes postales destinées à raconter de manière détaillée son quotidien. L’épistolière ayant vécu une longue période de célibat avant de se marier, ce corpus présente la particularité de contenir autant de lettres de la jeune fille que de la femme mariée. La comparaison de la manière avec laquelle l’épistolière relate, durant ces deux périodes, sa vie privée révèle les transformations sur l’écriture épistolaire suscitées par (...) ce changement de statut social. Explorer ce phénomène de métamorphose permet d’approfondir les connaissances sur le rôle de cette pratique pour les femmes au dix-neuvième siècle, mais également le rapport entretenu par celles-ci à cet objet singulier qui requiert l’accomplissement d’un geste délicat : une écriture de soi destinée au groupe familial. (shrink)

La totalité n’est-elle que réduction à l’Un et sclérose de la pensée? Pour Alexandre de Halès et saint Bonaventure, la totalité bien comprise n’est pas incompatible avec une multiplicité réelle et favorise à la fois la consistance ontologique et l’intelligibilité de celle-ci. À partir d’une réflexion sur le « tout parfait » (Aristote) et le « tout de puissances » (Boèce), Alexandre forge un concept de totalité compatible avec la présence d’immensité divine et même, dans le cas de Bonaventure, avec (...) l’infinité et la simplicité de Dieu. Apparaît ainsi une conception hospitalière de la totalité, qui rejaillit sur la cosmologie et l’anthropologie. (shrink)

Cognitive Science, Volume 46, Issue 4, April 2022.

This article investigates account episodes in Italian family dinner conversations and illustrates how sequential patterns and participation are organized in terms of preferences indexical of moral ideology and moral order. Accounts have been mostly examined as speech acts abstracted from embedding sequential environment; this article shows that different design features of the priming move in account episodes retrospectively define different aspects of a situation as problematic and prospectively activate the relevance for distinctive remedial moves. On an ideological level, narrative elicitations (...) as priming moves and accounts as remedial moves index a moral perspective that promotes moral reasoning and thus the negotiation of norms. In addition, such moves realize a practice of morality that tends to be inquisitory vs condemnatory, offering the benefit of the doubt prior to guilt allocation. In conclusion, the discursive mechanics of accountability constitutes a medium for reproduction of, and innovation in, the moral order. (shrink)

Extracting the regularities of our environment is one of our core cognitive abilities. To study the fine-grained dynamics of the extraction of embedded regularities, a method combining the advantages of the artificial language paradigm and the serial response time task was used with a group of Guinea baboons in a new automatic experimental device. After a series of random trials, monkeys were exposed to language-like patterns. We found that the extraction of embedded patterns positioned at the end of larger patterns (...) was faster than the extraction of initial embedded patterns. This result suggests that there is a learning advantage for the final element of a sequence that benefits from the contextual information provided by previous elements. (shrink)

The ABO histo‐blood group, first discovered over a century ago, is found not only in humans but also in many other primate species, with the same genetic variants maintained for at least 20 million years. Polymorphisms in ABO have been associated with susceptibility to a large number of human diseases, from gastric cancers to immune or artery diseases, but the adaptive phenotypes to which the polymorphism contributes remain unclear. We suggest that variation in ABO has been maintained by frequency‐dependent or (...) fluctuating selection pressures, potentially arising from co‐evolution with gut pathogens. We further hypothesize that the histo‐blood group labels A, B, AB, and O do not offer a full description of variants maintained by natural selection, implying that there are unrecognized, functionally important, antigens beyond the ABO group in humans and other primates. (shrink)

La présente étude propose de faire le point, à travers une sélection d’occurrences extraites d’un document commun, sur la manière dont la classe des pronoms est décrite dans une perspective cognitive. Il s’agit notamment de comprendre comment le traitement des pronoms s’insère dans une modélisation plus large du langage, et à l’inverse, comment celle-ci influence les perspectives sur la classe. Plus spécifiquement, hormis certaines modélisations de l’accès à la référence, c’est la Grammaire Cognitive de Langacker qui est considérée ici. Après (...) une définition du terme même de perspective « cognitive », l’étude met en avant les caractéristiques partagées des pronoms dans ce modèle. Elle propose ensuite un panorama des différentes sous-classes de pronoms. Elle fait apparaître notamment la centralité du pronom personnel et du démonstratif ; le rejet du principe de réagencement au profit de constructions ; le rejet du principe de pronoms « vides de sens » ; enfin, une extension de la notion d’impersonnel à we ou they. Le concept de « clivée en there », emprunté à Davidse et Reeve plutôt qu’à la Grammaire Cognitive, est également proposé. (shrink)

This article proposes to retrace the path of trust that Paul Ricœur has drawn across his works. If the concept of trust is never themed as such, nevertheless it unfolds in subtle ways in fields as diverse as ethics, morality, politics, and religion. We will argue that trust is a solid but fragile foundation for Ricœur’s recognition theory. Rooted in man’s structural disproportion, trust is a perpetual tension between the finitude of existence and the infinitude of mutual recognition, between the (...) ability and fallibility of the human being -it is thus a continuous search, always disappointing but always renewed, of a mediation between the self and the other, the hope of happiness and the reality of evil. The analysis of various forms of trust, including interpersonal and institutional forms, will then be coupled with a study of trust in practical terms, based on Ricœur’s approach to healthcare relationships, or the perception of foreigners. (shrink)

L’extension de la négociation collective pendant la première moitié du xxe siècle accompagne la généralisation des grilles de salaires suivant la qualification du travail. Ces dernières représentent un acquis ambigu pour les ouvrières. L’élaboration des grilles rend visible la variété et la qualification des tâches exécutées par les femmes. Elle coïncide avec une politique de revalorisation salariale qui permet de réduire l’écart avec les salaires masculins. Mais elle entérine également les frontières sexuelles de la division du travail. L’examen des négociations (...) entreprises laisse voir le jeu complexe des stratégies déployées par les acteurs impliqués dans la définition et l’évaluation de la qualification. L’État et les syndicats ouvriers ne s’engagent que tardivement dans la promotion de la qualification féminine. (shrink)

Contre toute attente, si l’on adopte la perspective d’un « augustinisme politique », les concepts de « cité céleste » et de « cité terrestre » ne font justement l’objet d’aucune interprétation politique dans les milieux intellectuels franciscains du xiii e siècle. Jérusalem et Babylone représentent d’abord des manières d’être et de vivre ensemble, et font donc l’objet d’une lecture spirituelle. Les frères mineurs n’en ont pas moins essayé d’esquisser, à l’écart des deux cités mystiques, un espace intermédiaire, cité des (...) hommes, qui pouvait prendre la forme d’une république chrétienne universelle (Roger Bacon), d’une théocratie juridique dont le pape est le sommet terrestre (Bonaventure), ou plus radicalement d’une anticipation de la Jérusalem céleste. Cette dernière voie est celle du joachimisme, dont Bonaventure a tenté de présenter une version orthodoxe à travers l’image de la Jérusalem d’en bas. (shrink)

Ce texte propose une contribution à l'étude des pratiques performatives dans une perspective anthropologique, puisqu'elles sont appréhendées avant tout en tant que pratiques singulières de socialisation et de individuation. Cela implique plus particulièrement de contribuer à une certaine anthropologie de l'esthétique, où l'esthétique ne peut être considérée que dans son sens étymologique grec d'aisthesis, désignant la perception par les cinq sens – le percept – altérée par ses plus ou moins immédiates - Anthropologie.

The mètis is the ancient wisdom of the oppressed. This book explains how to make use of it to create an exceptional, organic, step-by-step type of strategy. The book examines the characteristics of organic strategy and how to use them: identifying a dynamic point for an organic strategy; choosing a fertile goal; choosing positive tactics; adapting an existing strategy to become organic; and reviewing its potential applications.

Cet article a déjà a paru dans Parcours anthropologiques, N° 8 et est accessible ici. Nous remercions Laure Garrabé de nous avoir autorisé de le reproduire sur RHUTHMOS. RÉSUMÉ : Le maracatu-de-baque-solto est une forme à la fois musicale, chorégraphique et dramaturgique de la Zona da Mata Norte de Pernambuco, qu'on peut voir au climax de sa spectacularisation pendant le carnaval de Recife, capitale de l'État. Née sur les plantations de canne à sucre au début du XXe siècle, elle (...) présente deux - Anthropologie – Nouvel article. (shrink)

Résumé de la thèse de doctorat de Laure Garrabé qui a été soutenue le 7 décembre 2010 à l'Université de Paris 8 Ce travail propose une contribution à une anthropologie esthétique où l'esthétique est interrogée entre sa compétence socialisante et sa compétence individuante. Dans une perspective interdisciplinaire et une épistémologie de la complémentarité, il s'appuie en particulier sur les appareils théoriques et méthodologiques de - Anthropologie – Nouvel article.

Biographie de Simone Weil, philosophe, ouvrière, militante et résistante. De la guerre d'Espagne à l'usine, de l'exil à l'engagement au service de la France libre, un itinéraire ardent et insoumis. L'auteure a choisi de nous raconter cette destinée à rebours en commençant par la mort de la philosophe en 1943 à Londres. Contient une vingtaine de photographies en partie inédites.

L’objectif de cet article est de donner une interprétation dialogique de la logique temporelle standard. Dans ce cadre, nous utiliserons les langages hybrides dont Patrick Blackburn s’est servi pour caractériser la logique modale comme logique dialogique.

L’objectif de cet article est de donner une interprétation dialogique de la logique temporelle standard. Dans ce cadre, nous utiliserons les langages hybrides dont Patrick Blackburn s’est servi pour caractériser la logique modale comme logique dialogique.

L’évolution du statut et de la libération des femmes dans la société espagnole contemporaine est ici étudiée à travers leur participation progressive dans une fête de Maures et Chrétiens du pays valencien. Leur trajectoire, liée aux contextes politiques et sociaux successifs, est marquée, dès le début du XXe siècle, par leur appropriation de rôles festifs jusque là réservés aux hommes. Mais ce n’est qu’à partir des années 1960 qu’elles commencent à revendiquer leur identité propre, et cette émancipation se traduit par (...) l’adoption de costumes masculins. Grâce à cette phase de marginalisation, caractérisée par le travestissement, les femmes, représentées par les « Negras », vont peu à peu reconquérir leur « féminité ». (shrink)

L’évolution du statut et de la libération des femmes dans la société espagnole contemporaine est ici étudiée à travers leur participation progressive dans une fête de Maures et Chrétiens du pays valencien. Leur trajectoire, liée aux contextes politiques et sociaux successifs, est marquée, dès le début du XXe siècle, par leur appropriation de rôles festifs jusque là réservés aux hommes. Mais ce n’est qu’à partir des années 1960 qu’elles commencent à revendiquer leur identité propre, et cette émancipation se traduit par (...) l’adoption de costumes masculins. Grâce à cette phase de marginalisation, caractérisée par le travestissement, les femmes, représentées par les « Negras », vont peu à peu reconquérir leur « féminité ». (shrink)

Despite decades of development, Actor-Network Theory continues to be characterized by a good deal of ambiguities and internal tensions. This situation has led to a suggestion that instead of one ANT it may be meaningful to speak of ‘the ANT multiple’. Following this line of reasoning, this article aims to create a map of the variety of positions riding under the ANT banner. Based on an in-depth reading of ANT literature, seven different interpretations of ANT are identified and subjected to (...) critical analysis while accommodating for the concerns of ANT proponents about the way ANT has been previously criticized. The results of the analysis serve to increase the reflexivity of both sides of the debate about their underlying assumptions, and provide suggestions how ANT could be employed, developed and criticized more productively in the future. (shrink)

Despite decades of development, Actor-Network Theory continues to be characterized by a good deal of ambiguities and internal tensions. This situation has led to a suggestion that instead of one ANT it may be meaningful to speak of ‘the ANT multiple’. Following this line of reasoning, this article aims to create a map of the variety of positions riding under the ANT banner. Based on an in-depth reading of ANT literature, seven different interpretations of ANT are identified and subjected to (...) critical analysis; it also accommodates for the concerns of ANT proponents about the way ANT has been previously criticized. The results of the analysis serve to increase the reflexivity of both sides of the debate about their underlying assumptions, and provide suggestions how ANT could be employed, developed and criticized more productively in the future. (shrink)

From the Symbolist period to the inter-war years, and in works ever more numerous as time went by, literature and medicine, both together and separately, constructed a discourse progressively focused on the enigma of the ‘third sex’. But how perceived? As an aberration, a mere legend, a mirage, a mental defect, a mistake of nature? The ‘third sex’ came to designate the sex of the indistinct, that which has no name, drawing within its sphere the primordial Adam, the angel, the (...) ephebe, the androgyne, the hermaphrodite, the transvestite, the effeminate male, the mannish woman, the pederast, the sodomite, the tribade, the Sapphist, the transsexual, the degenerate. Around 1900, to this unsettling tribe was even added the working woman who, as a result, was thought to have ‘abandoned her true condition’, and who thus had become ‘desexualized’ or ‘asexual’. In his preface to Willy's treatise on the Third Sex (1927), describing the Paris of Sodom and Gomorrah, Louis Estève drew attention to the part played by a now totally forgotten novel of the same name, The Third Sex by Ernst Ludwig von Wolzogen (1902), in the creation, handing down and popularization of this term. But contrary to what this title might suggest, Wolzogen does not focus on homosexuals in his book, but rather on those independent women, without husbands but with jobs, whom he refers to as ‘the neuters’. Neutrality conceived of as the effacement of the masculine and the feminine, perhaps as an effect of modern life? The theme has now come full circle in the corpus of reflection on the third sex, though it seems to have been applied more specifically to emancipated women, and singularly to lesbians. (shrink)

Concernant l’éducation à la vie affective et sexuelle, depuis septembre 2018, la circulaire de Jean-Michel Blanquer remplace celle de 2003. Si, comme la précédente, elle préconise trois séances annuelles, elle innove avec une articulation entre trois champs de compétences : biologique, psycho-émotionnel et juridico-social. L’auteure, qui exerce en centre de planification et d’éducation familiale et anime des interventions auprès d’adolescents au collège, présente ce dispositif, vignette à l’appui. Par un extrait de séance en groupe mixte, elle témoigne du sens de (...) la mixité, de l’importance de la mise en mots et de la difficulté d’un échange en présence de l’autre sexe et de l’adulte sur le sujet fragile et délicat de la sexualité. (shrink)

La problématique de la séparation est inhérente aux violences conjugales. Le couple se fonde sur le fantasme : être tout pour l’autre et que l’autre soit tout pour soi ou tout à soi. Le choix du conjoint est massivement narcissique et s’associe à des angoisses d’effondrement du Moi. L’hypothèse présentée dans l’article est que l’objet premier fut probablement insuffisamment sécurisant et constitué pour que le sujet puisse s’en séparer sans crainte d’un effondrement psychique. Cette fragilité expliquerait l’absence d’intériorisation de l’objet (...) absent et donc un défaut de symbolisation. Dans ce contexte, l’emprise serait une tentative de négociation et d’apaisement des angoisses de perte de l’objet premier. Ainsi, les difficultés liées à la séparation dans le couple s’articuleraient à l’angoisse de perte d’objet. (shrink)

Contre toute attente, si l’on adopte la perspective d’un « augustinisme politique », les concepts de « cité céleste » et de « cité terrestre » ne font justement l’objet d’aucune interprétation politique dans les milieux intellectuels franciscains du xiii e siècle. Jérusalem et Babylone représentent d’abord des manières d’être et de vivre ensemble, et font donc l’objet d’une lecture spirituelle. Les frères mineurs n’en ont pas moins essayé d’esquisser, à l’écart des deux cités mystiques, un espace intermédiaire, cité des (...) hommes, qui pouvait prendre la forme d’une république chrétienne universelle (Roger Bacon), d’une théocratie juridique dont le pape est le sommet terrestre (Bonaventure), ou plus radicalement d’une anticipation de la Jérusalem céleste. Cette dernière voie est celle du joachimisme, dont Bonaventure a tenté de présenter une version orthodoxe à travers l’image de la Jérusalem d’en bas. (shrink)

La distinction entre ce qui est rationnel et ce qui ne l’est pas, si structurante pour la fin de l’Antiquité et le Moyen Âge, empêche-t-elle de concevoir une condition animale commune aux bêtes et aux hommes, et surtout la possibilité d’une entente et d’une intelligence entre eux? Cet article montre que cette distinction agit comme un obstacle épistémologique dans la cosmologie et l’anthropologie du cistercien Guillaume de Saint-Thierry, pour qui la raison constitue à la fois le sommet de la vie (...) animée et la faculté qui met irrémédiablement l’homme à part. C’est sous la pression d’une expérience, celle de François d’Assise, que cette distinction, sans jamais être annulée, se trouve suspendue chez les auteurs franciscains qui méditent sur la vie du Poverello : « comme si elles avaient par à la raison », les bêtes forment avec François d’Assise une communauté de créatures qui se comprennent grâce à une intelligence plus vaste que la rationalité humaine. (shrink)