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  1.  25
    Why We Need Ordinary Language Philosophy.Sandra Laugier - 2013 - University of Chicago Press.
    Drawing on J. L. Austin and the later works of Ludwig Wittgenstein, she argues for the solution provided by ordinary language philosophy—a philosophy that trusts and utilizes the everyday use of language and the clarity of meaning it ...
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  2.  23
    Voice as Form of Life and Life Form.Sandra Laugier - 2015 - Nordic Wittgenstein Review 4:63-82.
    This paper studies the concept of form of life as central to ordinary language philosophy : philosophy of our language as spoken ; pronounced by a human voice within a form of life. Such an approach to Wittgenstein’s later philosophy shifts the question of the common use of language – central to Wittgenstein’s Investigations – to the definition of the subject as voice, and to the reinvention of subjectivity in language. The voice is both a subjective and common expression: it (...)
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  3.  12
    Wittgenstein. Ordinary Language as Lifeform.Sandra Laugier - 2018 - In Christian Martin (ed.), Language, Form of Life, and Logic: Investigations After Wittgenstein. De Gruyter. pp. 277-304.
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  4.  18
    Politics of Vulnerability and Responsibility for Ordinary Others.Sandra Laugier - 2016 - Critical Horizons 17 (2):207-223.
    The ethics of care has contributed to modifying a dominant conception of ethics and changed the way we conceive vulnerability. It has introduced ethical stakes into politics, weakening, through its critique of theories of justice, the seemingly obvious link between an ethics of justice and political liberalism. However, care corresponds to a quite ordinary reality: the fact that people look after one another, take care of one another and thus are responsible. The aim of this paper is to connect the (...)
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  5.  13
    Pierre Hadot as a Reader of Wittgenstein.Sandra Laugier - 2011 - Paragraph 34 (3):322-337.
    Pierre Hadot, professor of ancient philosophy at the Collège de France, published, in the late 1950s and early 1960s, some of the earliest work on Wittgenstein to appear in French. Hadot conceived of philosophy as an activity rather than a body of doctrines and found in Wittgenstein a fruitful point of departure for ethical reflection. Hadot's understanding of philosophy as a spiritual exercise — articulated through his reading of ancient philosophy but also the American transcendentalists Henry David Thoreau and Ralph (...)
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  6. Normativités du Sens Commun.Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.) - 2009 - Presses Universitaires de France.
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  7. The Myth of the Outer : Wittgenstein's Redefinition of Subjectivity.Sandra Laugier - 2007 - In Danièle Moyal-Sharrock (ed.), Perspicuous Presentations: Essays on Wittgenstein's Philosophy of Psychology. Palgrave-Macmillan. pp. 151--173.
  8.  17
    Introduction to the French Edition of Must We Mean What We Say?Sandra Laugier - 2011 - Critical Inquiry 37 (4):627-651.
    Must We Mean What We Say? is Stanley Cavell's first book, and, in a sense, it is his most important. It contains all the themes that Cavell continues to develop masterfully throughout his philosophy. There is a renewed usage of J. L. Austin's theory of speech acts, and, in the classic essay “The Availability of Wittgenstein's Later Philosophy,” he establishes the foundations of a radical reading of Ludwig Wittgenstein , the connections among skepticism, acknowledgement, and Shakespearean tragedy ; there is (...)
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  9. Wittgenstein and Cavell : Anthropology, Skepticism, and Politics.Sandra Laugier - 2006 - In Andrew John Norris (ed.), The Claim to Community: Essays on Stanley Cavell and Political Philosophy. Stanford University Press.
  10.  12
    Disobedience as Resistance to Intellectual Conformity.Sandra Laugier - 2019 - Critical Inquiry 45 (2):420-433.
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  11.  18
    L'éthique du care en trois subversions.Sandra Laugier - 2010 - Multitudes 42 (3):112.
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  12.  22
    Actes de langage et états de choses : Austin et Reinach.Sandra Laugier - 2005 - Les Etudes Philosophiques 72 (1):73.
    L’article vise à comparer Reinach et Austin dans leur découverte des performatifs et d’un certain type d’acte langagier et social. Il y a des similarités évidentes entre les deux philosophes, mais aussi des différences importantes qui permettent de montrer les véritables enjeux de la théorie austinienne : non seulement une découverte de la dimension pragmatique du langage, mais une critique, inséparable de la théorie des performatifs, de la notion même d’état de choses et du représentationalisme. Cette critique permet de distinguer (...)
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  13. L'ordinaire Et le Politique.Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.) - 2006 - Presses Universitaires de France.
  14.  21
    Où se trouvent les règles ?Sandra Laugier - 2001 - Archives de Philosophie 3:505-524.
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  15.  9
    Philosophy From an Antiphilosopher: Paul Valéry.Jacques Bouveresse, Christian Fournier & Sandra Laugier - 1995 - Critical Inquiry 21 (2):354-381.
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  16.  17
    La logique sauvage de Quine à Lévi-Strauss.Denis Bonnay & Sandra Laugier - 2003 - Archives de Philosophie 1:49-72.
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  17.  11
    L'Importance de l'importance.Sandra Laugier - 2005 - Multitudes 4 (4):153-167.
    Expérience, pragmatisme, transcendantalisme. The article returns, in order to reflect upon experimentation, to the transcendentalism of R. W. Emerson and H. D. Thoreau. The better-known pragmatist tradition has absorbed, or, as Stanley Cavell suggests, has repressed such authors. However, the central concepts proposed by Emerson - Self-Reliance, the common, the low - not only announce pragmatism, but suggest a use of practice and a redefinition of experimentation which, in their radicality, go beyond pragmatist inquiry. Self-confidence and ordinary life are instruments (...)
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  18.  12
    Signification et incommensurabilité : Kuhn, Carnap, Quine.Sandra Laugier - 2003 - Archives de Philosophie 3:481-503.
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  19.  42
    L'etica di Amy. La cura come cambio di paradigma in etica.Sandra Laugier - 2011 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 24 (2):331-344.
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  20.  14
    This Is Us: Wittgenstein and the Social.Sandra Laugier - 2018 - Philosophical Investigations 41 (2):204-222.
    This paper aims at elucidating the present strength of the social and political ideas one can draw from Wittgenstein’ later work, rooting in it his conception of the subjectivity of language and of the speakers’ authority and voice; of the I and the us. The article uses the concept of forms of life – understood, following Stanley Cavell and Veena Das, not only in the social sense but also in the natural sense, as life forms. – in order to rearticulate (...)
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  21.  7
    Présentation.Sandra Laugier - 2003 - Revue Internationale de Philosophie 2 (1):117-125.
    La pornographie est un sujet difficile. La difficulté est d’abord de trouver une posture qui ne soit pas bêtement moralisatrice, sans pour autant céder à la fascination du porno qui influence pas mal de positions libérales sur le sujet. Pas question pour nous de dénoncer le porno, au même titre que la violence, comme représentant une menace générale ou un danger pour..
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  22.  5
    Présentation.Sandra Laugier - 2003 - Revue de Métaphysique et de Morale 38 (2):117.
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  23.  25
    Présentation: La Pornographie À la Croisée des Savoirs.Sandra Laugier & Michela Marzano - 2003 - Cités 3 (3):9.
    La pornographie est un sujet difficile. La difficulté est d’abord de trouver une posture qui ne soit pas bêtement moralisatrice, sans pour autant céder à la fascination du porno qui influence pas mal de positions libérales sur le sujet. Pas question pour nous de dénoncer le porno, au même titre que la violence, comme représentant une menace générale ou un danger pour..
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  24.  10
    La Démocratie Comme Enquête Et Comme Forme de Vie.Sandra Laugier - 2018 - Multitudes 71 (2):157.
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  25.  5
    Understanding, Meaning, and Expression.Sandra Laugier - 2018 - In Margit Gaffal & Jesús Padilla Gálvez (eds.), Human Understanding as Problem. De Gruyter. pp. 115-134.
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  26.  42
    Acte de langage ou pragmatique ?Sandra Laugier - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):279-303.
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  27.  24
    La cura: l'etica come politica dell'ordinario.Sandra Laugier - 2010 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 23 (2):293-316.
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  28.  24
    The Will to See.Sandra Laugier & Jonathan Chalier - 2013 - Graduate Faculty Philosophy Journal 34 (2):263-281.
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  29.  19
    À la recherche d'une voix perdue.Sandra Laugier - 2005 - Multitudes 3 (3):77-89.
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  30.  31
    Qu'est-ce que l'éthique ?Pierre Hadot, Sandra Laugier & Arnold Davidson - 2001 - Cités 5 (1):129.
    Pierre Hadot, vous êtes un grand spécialiste de la philosophie antique. Vous êtes, entre autres, auteur de Qu’est-ce que la philosophie antique1et vous venez de publier une édition du Manuel d’Épictète2. Mais vous avez aussi écrit, par exemple, sur Montaigne, Kierkegaard, Thoreau, Foucault, Wittgenstein...
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  31.  21
    Prenons soin des putes.Sandra Laugier, Pascale Molinier, Frédéric Bisson & Anne Querrien - 2012 - Multitudes 48 (1):32-37.
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  32.  16
    Quine, entre Lévy-Bruhl et Malinowski.Sandra Laugier - 2002 - Philosophia Scientiae 6 (2):31-60.
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  33.  28
    Charité, traduction radicale et prélogicité.Sandra Laugier - 2001 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):63-83.
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  34.  13
    Présentation.Emmanuel Picavet & Sandra Laugier - 2006 - Revue de Métaphysique et de Morale 51 (3):281.
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  35.  14
    Les hommes et le porno.Daniel Welzer-Lang, Sandra Laugier & Michela Marzano - 2003 - Cités 3 (3):131.
    SANDRA LAUGIER / MICHELA MARZANO. — Quel est, selon vous, le rôle de la pornographie dans l’initiation masculine à la sexualité ?DANIEL WELZER-LANG. — Quand, dans les conférences ou les cours, j’interroge les hommes pour savoir combien d’entre eux n’ont pas eu leur premier émoi sexuel devant une..
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  36.  16
    L'éthique comme politique de l'ordinaire.Sandra Laugier - 2009 - Multitudes 37 (2):80.
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  37.  25
    Ce que le scepticisme « veut dire ».Sandra Laugier - 2010 - Revue de Métaphysique et de Morale 65 (1):5-23.
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  38.  14
    Capitalismes émotionnels.Pascale Molinier & Sandra Laugier - 2013 - Multitudes 52 (1):159.
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  39.  10
    Présentation.Sandra Laugier - 2002 - Cités 9 (1):127.
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  40.  11
    Le populisme et le populaire.Sandra Laugier & Albert Ogien - 2015 - Multitudes 61 (4):45.
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  41.  11
    Présentation.Sandra Laugier - 2001 - Cités 5 (1):9.
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  42.  12
    Quine : l'analyticité par l'assentiment.Sandra Laugier - 2008 - Archives de Philosophie 4 (4):563-578.
    L’A. revient, dans le prolongement de son ouvrage L’anthropologie logique de Quine sur un élément souvent négligé de la thèse d’indétermination de la traduction, à savoir la reconstruction/identification des connecteurs logiques par l’assentiment et le dissentiment. Après avoir examiné diverses objections à l’utilisation par Quine des « fonctions de verdict » dans la traduction, l’A. en vient à la véritable motivation de Quine dans son recours à l’assentiment, qui émerge dans l’ouvrage méconnu The Roots of Reference. Quine revient, par cet (...)
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  43.  23
    Grand article: L'image de la femme dans le cinéma américain contemporain.Sandra Laugier, Stanley Cavell & Christian Fournier - 2002 - Cités 9 (9):127-170.
    Un élément constant de la pensée de Stanley Cavell est sa façon de prendre au sérieux le cinéma, notamment hollywoodien, non comme objet philosophique, mais comme philosophie, comme ayant un contenu et un enseignement philosophique. Cavell, après un ouvrage général sur l’ontologie et l’expérience du cinéma,...
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  44.  15
    Politiques du care.Sandra Laugier & Pascale Molinier - 2009 - Multitudes 37 (2):74.
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  45.  10
    Performativité, normativité et droit.Sandra Laugier - 2004 - Archives de Philosophie 4:607-627.
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  46.  8
    Wittgenstein : politique du scepticisme.Sandra Laugier - 2009 - Cités 38 (2):109.
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  47.  10
    Quine: Indeterminacy,Robust Realism', and Truth.Sandra Laugier - 2000 - Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 70:137-150.
  48.  10
    Mind, esprit, psychologie.Sandra Laugier - 2002 - Methodos 2.
    L’A. examine quelques raisons de la difficulté à délimiter un domaine français de la philosophie de l’esprit qui soit l’équivalent de la « philosophy of mind » : définir la « philosophie de l’esprit » aujourd’hui nécessiterait une réflexion préalable sur le statut de l’esprit, et sur les enjeux philosophiques et historiques de la constitution d’une « philosophy of mind », plutôt que l’acceptation non critique de théories du « mental ». L’A. tente de définir le domaine de la « (...)
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  49.  9
    Guantanamo et son double.André Gattolin, Sandra Laugier & Yann Moulier-Boutang - 2008 - Multitudes 35 (4):6.
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  50.  7
    Un Romantisme de la Démocratie.Sandra Laugier - 2013 - Multitudes 55 (4):83.
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