A linguagem de comunicabilidade da imagética barroca expressa-se com inesperado ênfase no caso de uma desconhecida tela que representa Jesus Cristo perante Caifás e a negação de S. Pedro, num altar do Convento dos frades eremitas paulistas da vila de Portel. Pintada cerca de 1660, essa tela, que se inspira numa estampa nórdica de Schelte a Bolswert segundo modelo caravagesco de Gerard Seghers, leva a colocar a questão do papel assumido pela gravura italo­flamenga (a estampa solta e a estampa de (...) livro) na construção de uma imagética contra-reformista ao serviço da militância católica e do convencimento das populações em larga escala. A peça, que é devida, segundo se crê, a um secundário pintor proto-barroco de nome João da Cunha, morador em Beja, reforça a ideia do interesse da nossa pintura regional por cânones de influência caravagesca, uma tendência quase ignorada na arte portuguesa do século XVII. A pintura de Portel mostra uma narração para serviço do convencimento e revela-se um qualifi­cado painel de devoção, inspirado em modelo tenebrista de Seghers, com o seu dinâmico grupo de figuras a la candela que assiste ao trecho bíblico. Testemunha-se um caso de encomenda religiosa periférica que, apesar do seu grau aparente de vulgaridade, assume, através da utiliza­ção de uma estampa de sinal erudito, a experiência da inovação possível e as possibilidades da reconversão imagética do modelo, a fim de melhor servir o rigorismo do seu impacto visual. (shrink)

O texto seleccionado e que se apresenta agora em tradução portuguesa pode ser considerado como uma síntese exemplar das ideias de Hegel relativamente ao ensino da filosofia a nível secundário. Sobre a exposição da filosofia em Ginásios é um texto redigido como resposta a Immanuel Niethammer, na altura Conselheiro escolar da Baviera, que solicitara a Hegel uma apreciação sobre a reforma geral do sistema de ensino cuja aplicação estava em curso nas escolas bávaras e que tinha a sua expressão legal (...) no documento de 3 de Novembro de 1808, Allgemeines Normativ der Einrichtung der öffentlichen Unterrichtsanstalten [Directiva geral para a organização dos estabelecimentos públicos de ensino]. (shrink)

Desde os anos 1960, muitos educadores populares atuaram no Brasil com “objetivos políticos”, buscando construir uma hegemonia popular alcançada “antes de conquistar o poder governamental”. Pretende-se pesquisar a contribuição dessa síntese fecunda entre educação e política nos movimentos populares para o declínio do regime autoritário e para o fortalecimento de um projeto popular de democracia, que disputou a hegemonia política nos anos 1978-1989, bem como analisar os desdobramentos, limites e possibilidades atuais desse projeto, através da consulta a documentos e fontes (...) bibliográficas, além de entrevistas. (shrink)

Em vez de considerarem o problema da distinção entre Natureza e Paisagem, posição típica das teorias de Georg Simmel e de Joachim Ritter, os debates contemporâneos incidem sobretudo na questão da naturalidade do natural, e em particular na possibilidade de restituir à paisagem a naturalidade perdida.

In this article I argue against the arbitrariness of the concept of music and for an essentialist and naturalist framework, according to which music is a cross-cultural human phenomenon, defined by relational properties held together by uniform features of human nature. Building on Dickie’s classification of theories of art in natural kind theories and cultural-kind theories, I argue for an enhanced natural-kind theory (which explains the institutional element), and use some developments in social ontology to show the inadequacy of an (...) institutionalist approach to art and music. (shrink)

Our core hypothesis is that the emergence of human language arose very rapidly from the linking of two pre-adapted systems found elsewhere in the animal world—an expression system, found, for example, in birdsong, and a lexical system, suggestively found in non-human primate calls (Miyagawa et al., 2013, 2014 ). We challenge the view that language has undergone a series of gradual changes—or a single preliminary protolinguistic stage—before achieving its full character. We argue that a full-fledged combinatorial operation Merge triggered the (...) integration of these two pre-adapted systems, giving rise to a fully developed language. This goes against the gradualist view that there existed a structureless, protolinguistic stage, in which a rudimentary proto-Merge operation generated internally flat words. It is argued that compounds in present-day language are a fossilized form of this prior stage, a point which we will question. (shrink)

This paper is about the dilemma raised against musical ontology by Roger Scruton, in his The Aesthetics of Music: either musical ontology is about certain mind-independent “things” and so music is left out of the picture, or it is about an “intentional object” and so its puzzles are susceptible of an arbitrary answer. I argue the dilemma is merely apparent and deny that musical works can be identified with sound structures, whether or not conceived as abstract entities. The general idea (...) is this: both Platonism and nominalism about musical works are a kind of fetishism: musical works are not “things”, in Danto’s sense of “mere real things”; they rather involve complex relationships between objects, events, and different kinds of functional properties. For this, I draw on Levinson and Howell’s notion of indication, combined with Searle’s approach to institutional reality... with a little twist of my own. (shrink)

Montaigne, no "De l'art de conferer", discute critérios que permitem distinguir os homens segundo suas capacidades (suffisances). A "maneira" de discursar ocupa o centro desta questão e entre suas qualidades se destaca a "ordem", que nos é apresentada, sobretudo, a partir dos desvios da "tolice" (sottise) e "obstinação" (opiniastreté), símbolos do dogmatismo e de uma errônea lide com os saberes que se apoiam na memória. Procura-se mostrar que a ordem se funda na assimilação e penetração do julgamento nas matérias que (...) garantem o nexo necessário para o desenvolvimento adequado da conversação (conference). Montaigne, in "De l'art de conferer", discusses the criteria to distinguish men according to their capabilities (suffisances). The "manner" of discussing is central to this issue and among its qualities "order" distinguishes itself. The "order" is presented to us by the exposition of its deviations: foolishness ("sottise") and obstinacy ("opiniastreté"). These inadequacies represent both dogmatism and an erroneous way of using knowledge based on memory. We intend to show how order is founded on a kind of judgment which assimilates and penetrates matters and subjects - being it the only way to assure the necessary connection to adequately develop the conversation ("conference"). (shrink)

A pesquisa desenvolve o tema das agências reguladoras que são órgãos públicos submetidos a um regime jurídico especial. Este indica a independência de sua composição e de atuação como condição de legalidade e de legitimidade. Aponta-se o fenômeno da captura, que poderá ocorrer naqueles dois momentos, como sendo uma forma de corrupção a desestabilizar o modelo das agências implementado no Brasil a partir de 1997. O percurso dos estudos considera método qualitativo a partir da doutrina e da legislação em vigor.

Abordaremos a crítica marxiana à noção hegeliana de "ser" , mostrando que a historicidade e a objetividade, em verdade, são determinações desta . Deste modo, intentamos mostrar que analogias entre a lógica hegeliana e a teoria marxiana podem eclipsar aspectos centrais à abordagem materialista proposta pelo autor de "O capital". Apontando a inversão hegeliana entre sujeito e predicado, Marx trata da apreensão do real que, muito embora seja traçada em diálogo com a dialética hegeliana, é também sua antítese direta . (...) We will deal with the Marxian criticism to the Hegelian notion of "being". It will be shown that historicity and objectivity are determinations of this category . So, the analogy between the Hegelian logic and the Marxian theory may, sometimes, hide essential aspects of the materialist comprehension of history. Here, we intend to prove that, by questioning the treatment dispensed to the matter of being by Hegel, Marx criticizes the Hegelian inversion between subject and predicate in a way that, although dialoguing with Hegel, his conception is the exact opposite at the same time. (shrink)

ResumoNo presente artigo procura-se oferecer uma análise e avaliação críticas da posição de João Duns Scotus (ca. 1265 – 1308) a respeito do problema dos universais. Para tanto, é levada a cabo primeiramente uma breve exposição dos argumentos e conceitos centrais dos quais ele se utiliza para defender seu realismo. Em seguida, algumas críticas à posição de Scotus, em especial o cerne da que devemos a Guilherme de Ockham (ca. 1287 – 1347), são apresentadas em detalhes e então respondidas.Palavras-chave: Scotus, (...) Ockham, escolástica, universais, realismo, nominalismo.AbstractThe current paper aims to offer an analysis and evaluation of John Duns Scotus’ (ca. 1265 – 1308) position regarding the problem of universals. In order to do so, a brief exposition of the central arguments and concepts he employs to defend his realism is first carried out. Some criticisms of Scotus’ position, especially the core of the one we owe to William of Ockham (ca. 1287 – 1347), are then presented in detail and answered. (shrink)

Based on a mixed-methods study involving triad tasks and ethnobiological models, we analyze local categories and knowledge of key ethnospecies of fish exploring partial overlaps between artisanal fishers’ and academic knowledge in a fishing community in northeast Brazil. We argue that fishers’ and academic knowledge overlaps may provide common ground for transdisciplinary collaboration, while their partiality requires reflection on epistemological and ontological differences. Here, we show how knowledge of artisanal fishers can complement academic knowledge and bring about tensions that need (...) to be addressed through intercultural dialogue. By integrating a general philosophical framework of partial overlaps with a mixed-methods study on fishers’ knowledge, we show how ethnobiology can contribute to reflective and empirically-grounded transdisciplinary practices. (shrink)

In this paper, I discuss which semantic theory moral subjectivists should adopt. Moral subjectivism is understood broadly to include all theories according to which moral sentences are truth-apt, at least sometimes true, and made true by the mental attitudes of certain relevant agent or set of agents. Due to the breadth of this definition, an initial concern is whether a unified semantic approach is able to accommodate all varieties of subjectivism. I argue that it is. I then proceed to analyse (...) the main semantic theories for moral sentences as they apply to the standard issue of moral disagreements. I conclude in favour of so-called Non-Indexical Contextualism. (shrink)

This is a theological response to two programmatic essays, “Science and the Future of Theology: Critical Issues,” by Arthur Peacocke and “What Game is Being Played? The Need for Clarity about theRelationship between Scientific and Theological Understanding,” by David A. Pailin. It argues that the two authors, well informed by the recent developments in science, are reduplicating some methodological and epistemological trends common to nineteenth‐century theology. The feasibility of their project should, therefore, be examined on whether they succeed in answering (...) the questions posed to the liberal project that dominated theological and philosophical scholarship in the last century. They are found to be wanting in their inadequate response to three considerations: (1) the persistence of particular manifestations of religion and theology's enduring refusal to accept thoroughly scientific “enlightened” criteria, (2) the epistemological implications of the eschatological character of the Christianmessage, and (3) the trinitarian paradigm for Christian theology and the life of faith. (shrink)

A country‘s development is bound to be influenced by external occurrences. This article analyses two astronomical examples in which Portuguese nationals used high visibility events in the international scientific community to press their own scientific interests upon the government, whether these interests were, or were not, directly linked to the events themselves.During the 1840s and 1850s the parallax, i.e. the distance, of Groombridge’s star 1830 was hotly debated. The astronomer Hervé Faye‘s suggestion at the Académie des Sciences de Paris that (...) observations be made in Lisbon due to its privileged location and the inadequacy of the Lisbon Navy Observatory to perform them rekindled the efforts to improve the Portuguese Navy observatory.In the 1850s and 1860s other Portuguese higher education institutions also wanted to upgrade their facilities or build new ones. Following accepted traditions, scientific field trips were considered a useful part of the acquisition planning for larger instruments, and therefore an important part of regeneration and renewal projects. The Portuguese scientists were, however, limited in their travels by government imposed budget constraints. The total solar eclipse of 18 July 1860 provided an extra argument to send Portuguese scientists abroad. The government support of the eclipse expedition led to an opportunity to travel through other countries and view their observatories and equipment.In the end, neither the Navy astronomers nor those from the Coimbra Astronomical observatory, the other significant site of Portuguese astronomical research, managed to fulfil their objectives, but the contacts initiated by some of the Portuguese travellers were important for the development of the Portuguese national Meteorological and Magnetic Observatories. (shrink)

RESUMO O artigo examina algumas influências teóricas de Freud para recuperar os valores epistemológicos que subjazem à composição de sua concepção de ciência da natureza. Se, por um lado, Freud teve acesso ao pensamento de autores específicos que participaram efetivamente dos caminhos percorridos pela psicologia em sua reivindicação de uma identidade científica, por meio de entrelaçamentos com a física e a fisiologia, por outro lado, ele também teve contato com certos filósofos que lhe permitiram uma aproximação a alguns defensores da (...) cientificidade da psicologia que não abandonam o naturalismo, nem recorrem ao solo fisiológico. Nossa avaliação histórica constituiu-se como uma defesa de que Freud sofreu diversas influências no tocante ao status da psicologia no campo das ciências da natureza. A pluralidade dessas influências evoca uma necessidade de abertura para a avaliação do modo pelo qual podemos colocar em perspectiva a epistemologia e a concepção do naturalismo de Freud. ABSTRACT This article examines some of the theoretical outlooks Freud used to acquire the epistemological values that underlie the foundation of his notion of natural science. On the one hand Freud was familiar with the ideas of specific authors, who had made major contributions that support of psychology's status as a science by appealing to physics and physiology. On the other hand, his contact with certain philosophers allowed him to use their defenses of psychology's scientific status without abandoning naturalism and without recourse to physiology. Our historical evaluation of these struggles supports that Freud was affected by various points of view concerning psychology's standing within the natural sciences. Owing to the diverse influences on Freud, we need to figure out how we can put his epistemology and his concept of naturalism into perspective. (shrink)

This present research seeks to introduce to some of the recent developments in analytical philosophy of religion. Thus, the revival of philosophical theism in scholarly debates in the analytic philosophy ocurring since the 60' will be looked at. As a byproduct of this revival, natural theology makes a comeback with its traditional arguments for the existence of God. We discuss this in light of the controversy on same subject involving theologians Karl Barth and Emil Brunner.

The experience of beauty is no less mysterious for the aesthetician today than it was in the Middle Ages. Here I focus on the notion of ‘unseen beauty’ and how certain aspects of medieval philosophizing about the nature of beauty can still be of use for the contemporary aesthetician. I draw a comparison between some concepts that pervade the whole of the Medieval period – that there is a transcendent source of visible beauty, and that visible beauties function as images (...) of the invisible beauty – with a modern conception of aesthetic experience, as it is expressed in authors like Clive Bell. (shrink)

O modelo escolar moderno que foi universalizado durante o século XX, mostrou-se incapacitado de responder todas as demandas sociais que lhe foram impostas. Dessa forma, durante a segunda metade deste século a crise do sistema de ensino formal deu abertura a diversos debates sobre questões que permeiam a ação de educar, como os espaços, os atores e porque não sobre próprio conceito: o que é educar? Sendo assim, neste artigo trago reflexões sobre a educação formal, dentre outras formas, analisando o (...) contexto da educação no Brasil e em Cabo Verde, para compreender de que maneira determinados atores sociais, como os rappers, podem contribuir para a construção de uma educação emancipadora. (shrink)

No final do prólogo do Fédon, há uma tensão entre desejo de morte e proibição do suicídio entendida por Cebes como um contrassenso manifesto. Contudo, o que se mostra um disparate é na realidade o recurso platônico para introduzir grandes temas que serão trabalhados ao longo do diálogo. Delinear-se-á, numa curiosa trama de mythos e lógos, um ponto crucial que reverbera no restante do diálogo e que possui, com efeito, grande envergadura para o pensamento filosófico e religioso posterior: trata-se do (...) passo 62b, no qual se diz que “nós homens estamos numa certa de phrourá”. Como entender essa afirmação, cuja obscuridade é reconhecida pelo próprio Sócrates? Parece-nos que a compreensão desse passo depende da interpretação e, por conseguinte, da tradução que se dá para o termo phrourá. Afinal, trata-se de prisão, cárcere, custódia, posto, ou serviço de guarda? Devido às muitas controvérsias que esse vocábulo tem causado desde a Antiguidade, e na confiança de que essa discussão ainda está longe de encontrar seu termo, este artigo tem como objetivo não só analisar a semântica desse vocábulo grego, mas também articulá-la com o passo no qual está inserida. E o pano de fundo: uma visão religiosa particular que afirma o divino ser o que cuida dos homens. Em suma, espera-se que esse debate proporcione recursos para novas pesquisas e reflexões férteis sobre a filosofia platônica. (shrink)

L’objectif de cet article est d’évaluer le sens et la portée de la locution autourgous tês philosophias, qui apparaît dans le Banquet I, 5. J’espère montrer que cette locution en dit plus qu’elle n’en a l’air prima facie. Je soutiendrai que l’ensemble du passage dépasse la simple opposition entre la ( philo ) sophia gratuite de Socrate et la sophia non gratuite des sophistes, d’une part, et la richesse de Callias et la pauvreté des socratiques, d’autre part. Mon point de (...) départ sera le prologue du Banquet, suivi d’une analyse des Mémorables I, 6, texte où l’on trouve une conception de philosophia en tant que diaita ; j’analyserai ensuite les textes du corpus xénophontien où figure le mot autourgos, lui aussi associé à la notion de diaita. Ce parcours analytique montrera qu’il y a deux visions de la philosophie en jeu dans le Banquet I, 5 : celle de Callias, qui croit que Socrate et les siens ont les âmes purifiées, mais qui, en même temps, ne comprend pas tout à fait leur pratique philosophique, et celle de Socrate qui, dans sa réplique à la provocation de Callias, lui présente de manière condensée sa vision de la philosophie. (shrink)

Resumo: pretendemos mostrar, a partir daquilo que José Chasin chamou de análise imanente, o modo pelo qual Karl Marx, em seu Teorias do mais-valor, analisou o trabalho produtivo ao ter em conta o desenvolvimento da burguesia e o surgimento de camadas intermediárias entre o proletariado, a burguesia e o processo imediato de produção. Em um primeiro momento, com Smith e a crítica diante da sociabilidade feudal, haveria um elogio do trabalho produtivo e uma crítica à improdutividade do trabalho de comerciantes, (...) juristas, funcionários públicos, entre outros. Depois, porém, a classe burguesa teria adotado a mesma postura que criticara na nobreza. E, assim, desenvolve-se uma concepção apologética no que toca o sentido da categoria trabalho produtivo. Os juristas, antes vistos com desconfiança, vêm a ser vistos de modo acrítico em um processo em que, ao mesmo tempo, tem-se um capitalismo senil e possibilidades abertas à superação deste. (shrink)

A leitura da obra de Sexto Empírico que Porchat nos legou apresenta uma inovadora interpretação do conceito cético de phainómenon. Tal interpretação explicitou, ao contrário do que comumente é feito, o enorme alcance e largo escopo de tal conceito, sem, contudo, subtrair do pirronismo boa parte do radicalismo típico de uma filosofia sem crenças. O fenômeno, ou “aquilo que aparece”, é o critério de ação do ceticismo, após a conhecida suspensão do juízo sobre tudo. Ele desempenha também, não obstante, um (...) curioso papel no conflito de ideias que levava o pirrônico grego à equipolência e à consequente retenção do assentimento, ao contribuir frequentemente, segundo o próprio Sexto Empírico, para um dos lados de algumas das disputas mais essenciais da História da Filosofia, como a da querela com o imobilismo. Tal aspecto da noção de phainómenon pode apontar para um lado curioso e um tanto anacrônico da filosofia sextiana que, não notado por Porchat, nos apresenta uma figura do cético bastante diferente da do neopirrônico contemporâneo: alguém profundamente impactado filosoficamente tanto pela metafísica quanto por aquilo que aparece. (shrink)

Em 2012, Alexandre Marques Cabral levantou uma crítica à Psicologia clínica e à psicoterapia. Retomando a discussão de Foucault sobre a confissão, Cabral desdobrou a narrativa de que a Psicologia clínica seria uma herdeira direta do dispositivo confessional católico-cristão, configurando-se, portanto, como uma prática de controle e docilização dos corpos e existências. Em 2014, Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo respondeu à crítica de Cabral, argumentando que a Psicologia fenomenológico-existencial é capaz de superar as críticas levantadas por Foucault, pois não (...) se pauta na noção de confissão, já que não qualquer ideia de interioridade ou subjetividade. Nesse artigo, pretendemos retomar essa discussão centrando na polissemia do termo confissão, deslocando o debate para caminhos até então não trilhados. Nosso argumento é de que é possível pensar a confissão de maneira diferenciada a partir do pensamento de Soren Kierkegaard, que concebe a confissão como uma relação imediata consigo mesmo, estabelecida a partir da possibilidade de um diálogo interior. (shrink)

Multiple-conclusion Hilbert-style systems allow us to finitely axiomatize every logic defined by a finite matrix. Having obtained such axiomatizations for Paraconsistent Weak Kleene and Bochvar–Kleene logics, we modify them by replacing the multiple-conclusion rules with carefully selected single-conclusion ones. In this way we manage to introduce the first finite Hilbert-style single-conclusion axiomatizations for these logics.

Trata-se de um breve e parcial recenseamento do paradigma naturalista em desenvolvimentos clássicos e recentes da filosofia fenomenológica. Em um primeiro momento, tentar-se-á estabelecer elementos mínimos acerca do que pode ser considerado um “paradigma filosófico”. Em seguida, será mostrada uma presença improvável e discreta da física enquanto imaginário privilegiado na ontologia fenomenológica de Jean-Paul Sartre. Também será explorada a resistência de Paul Ricoeur ao reducionismo neurobiológico, bem como uma improvável presença de um enquadramento naturalista na base de sua antropologia filosófica. (...) Por fim, serão apresentados indícios, na literatura recente, da possibilidade de uma relação fecunda e amigável entre a fenomenologia hermenêutica de Heidegger e as ciências naturais. Palavras-chave: Fenomenologia. Hermenêutica. Naturalismo. Paradigma. (shrink)

A general consensus has been reached in health care organizations that the disclosure of medical errors can be a very powerful way to improve patients and physicians well-being and serves as a core component to high quality health care. This practice strongly encourages transparent communication with patients after medical errors or unanticipated outcomes. However, many countries, such as Brazil, do not have a culture of disclosing harmful errors to patients or standards emphasizing the importance of disclosing, taking responsibility, apologizing, and (...) discussing the prevention of recurrences. Medical error is not discussed or approached during medical school. The stigma of error has a strong connection with value judgments, and emotional support for physicians does not exist. This paper suggests that open communication with the patient is essential. Guidance about error disclosure from health care organizations would be helpful for quality and patient safety and for health care professionals in countries like Brazil. (shrink)

O presente artigo aborda, em leitura comparada, alguns aspectos centrais da filosofia da religião de Ludwig Feuerbach e de Georg Simmel. Para além das diferentes orientações filosóficas, aproxima-os uma perspectiva genética que reconduz as religiões historicamente instituídas à sua fonte na subjetividade. Na origem da religião estão a fé viva e a religiosidade, expressões da experiência vivida que incluem dimensões não intelectuais, como o sentimento e a emoção. Ao aceder a zonas não conceptualizáveis do ser humano, a filosofia da religião (...) trava estreitas articulações com a antropologia, explicitamente defendidas por Feuerbach e subjacentes em immel. Nos três primeiros pontos, o artigo analisa os desenvolvimentos do método regressivo que conduz da religião até o núcleo da religiosidade. Nos pontos finais, acentua a divergências entre as duas visões de mundo, sendo que Simmel defende a assunção de um núcleo metafísico na alma humana, e Feuerbach aponta à transformação dos impulsos religiosos em realização intersubjetiva e comunitária da humanidade. Palavras-chave: Ludwig Feuerbach. Georg Simmel. Religião. Sentimento. Antropologia. (shrink)

SummaryIn this synthetic exposition, devoted to the relations which exist between psľchic functions and anatomic structures, Dr Pontes first insists on the difficulties of the subject and of its scientific analysis. Soma, Psyche, and social Milieu form a kind of continuum which is artificiallľ dissociated by our one‐sided approaches. Experimentation cannot be fullľ practised on man, nor can its results on animal be extended to man without serious risks of error. Similar limitations appear if, resorting to the pathological method, we (...) try to apply to the normal conclusions arrived at through the Study of the abnormal. Special reference is made here to psychosurgery, a topic quite familiar to Dr Fontes, who is Dr Egas Moniz’ countryman.The author then summarises our present knowledge concerning the structure, connections and functions of encephalic centers, especially; the thalamus, the hypothalamus and the frontal lobes.Finally, he subscribes, though not without serious reservations, to the hierarchical conception of the Nervous Sľstem as well as of the human mind, first suggested by Jouffroy, after him developed by Baillarger, Janet, Wallon in France, by Hughlings Jackson in Great Britain, and recentlľ revived in Europe by von Mona‐kow and Mourgue, Eľ, and Delaľ. This view enables one to consider nervous or psľchic illnesses as various dissolutions, resulting on the one hand from the suppression of higher centers or powers, on the other hand from the liberation of lower ones. It agrees rather well with the informations gathered by the anatomy and the physiology of the nervous sľstem, and with the conclusions suggested by psychosurgical opérations. To the thalamus and hypothalamus correspond the lower and older manifestations of mind: emotion and instinct, to the cortex the higher and more recent adaptive and intellectual processes. The hypothalamus plays a most important role in the nervous machinery as a regulator of vegetative and instinctive life, of wake and sleep, of consciousness, and of the basic biological rhythms. At the cortical level the frontal lobe appears as the structural basis for such psychical functions as Ego‐control, Will, Personality, and succèssfull action on the milieu. (shrink)

. Modern science is one form of knowledge, demarcated by its time (modernity) and by other “knowledges.” There is a fair amount of clarity as to what does not count as scientific, but there is a twilight zone of knowledges whose scientific status is ambivalent. In this zone the encounter between science and religion takes place. The particular contribution of religion and theology in this encounter is to call for an ethics of knowledge in the epistemological endeavors of science.

A general consensus has been reached in health care organizations that the disclosure of medical errors can be a very powerful way to improve patients and physicians well-being and serves as a core component to high quality health care. This practice strongly encourages transparent communication with patients after medical errors or unanticipated outcomes. However, many countries, such as Brazil, do not have a culture of disclosing harmful errors to patients or standards emphasizing the importance of disclosing, taking responsibility, apologizing, and (...) discussing the prevention of recurrences. Medical error is not discussed or approached during medical school. The stigma of error has a strong connection with value judgments, and emotional support for physicians does not exist. This paper suggests that open communication with the patient is essential. Guidance about error disclosure from health care organizations would be helpful for quality and patient safety and for health care professionals in countries like Brazil. (shrink)

According to a tradition going back to Socrates, one should thoroughly examine the grounds of one’s judgments before settling on what one has reason to do or believe. According to contemporary metaethical constructivism, assumed in this essay, reflective scrutiny is also central to assessing a judgment’s claim to justification. This essay argues against the injunctions to thoroughly examine oneself and seek ultimate reasons for one’s normative judgments. In other words, the essay argues against the ideal of the philosophical way of (...) life. It shows that in most cases one does not have reason to question the practical conclusion of one’s initial deliberation. It is only under very limited conditions, specified in the essay, that one is justified in engaging in further reflection. Furthermore, the essay argues that if one does go for full self-examination, the consequences are most likely to be bad for oneself, given one’s practical interests. (shrink)

Este artigo busca mapear as diferenças e transformações que marcam a trajetória da noção leibniziana de substância ao longo dos quase trinta anos que separam suas primeiras e últimas sínteses de ar sistemático; percurso que vai do _Discurso de Metafísica_ à _Monadologia_ e aos _Princípios da Natureza e da Graça _. Poderemos, deste modo, fornecer um quadro de mecanismos conceituais e doutrinários que nos permita melhor compreender o estatuto coesivo de sua obra filosófica, donde encontraremos uma noção ampla mas singular (...) de substância que se define, sobretudo, pela articulação reversiva entre unidade e ação. (shrink)

Trata-se de um estudo comparativo entre as ideias do filósofo Paul Ricoeur (1913 – 2005) e do romancista Milan Kundera (1929-) sobre as experiências do tempo e da memória. Parte-se de uma comparação inicial das ideias de ambos os pensadores acerca dos temas da ipseidade, da História e da experiência do tempo. Em um segundo momento, o pensamento de ambos os autores é colocado em confrontação crítica, em especial no que concerne aos seus respectivos entendimentos sobre a natureza da experiência (...) humana do tempo e os limites da memória. Em seguida, passa-se ao exame das ideias e hipóteses de Kundera sob a luz da hermenêutica filosófica de Ricoeur, com o intento de mostrar que essa é onde essa hermenêutica é mais intensamente desafiada que melhor mostra suas valências filosóficas. Em um último momento, pretende-se mostrar que dessa confrontação crítica resultam interessantes convergências por meio das quais ambos os pensadores oferecem perspectivas similares e complementares para fins do cultivo de uma memória feliz e de uma experiência viva do tempo. (shrink)

“Ex nihilo nihil fit” é uma máxima da metafísica e da teologia medievais que, digamos, tinha como finalidade ajudar na organização do inventário de uma herança cultural cujas bases não eram compatíveis com aquelas do pensamento cristão no qual o universo é Criação de um Criador. A ideia de que “do nada, nada vem” pode ser talvez identificada como a ideia central do novo livro do professor Ronai Rocha, da Universidade Federal de Santa Maria, intitulado Escola partida: ética e política (...) na sala de aula. (shrink)