Aunque la problemática de los daños ambientales ha atraído el interés sustancial de profesionales y académicos de diversas disciplinas, los motivos que impulsan esas prácticas han recibido poca atención en la literatura jurídica colombiana. Especialmente desde la perspectiva de la responsabilidad. Este capítulo presenta unas reflexiones preliminares de la responsabilidad por daños ambientales, para introducir el estudio de diversos temas, hacia una construcción doctrinal enmarcada no sólo en el deber de evitar el progresivo deterioro ambiental causado por el hombre, sino (...) para salvaguardar las especies vivas que habitan y habitarán este planeta, así como el legado que le quedará a las generaciones venideras. (shrink)

The present collection brings together a number of studies interested in highlighting the role of reflexivity and sentiment in Kant's philosophy. If philosophy is by definition a reflective endeavor, Kant's writings document a particularly powerful philosophical enterprise; not only because he constitutes reflexivity itself into the cornerstone of philosophical method, but also because, in doing so, he unveils fundamental structures of human subjectivity. Authors in this volume have succeeded in highlighting how Kant's commitment to reflexivity represents a privileged gateway of (...) exploring the complexity and richness of human experience. Aesthetic and moral experiences are particularly eloquent in this regard: aesthetic and moral sentiments represent for Kant a particular site of human reflexivity, which bring to light a specifically human world, marked by different kinds of normativity, in the midst of which humans actually live. (shrink)

El presente trabajo tiene como objetivo realizar un análisis contextual de la direccionalidad del marxismo latinoamericano desde la muerte de José Carlos Mariátegui hasta nuestros días. Inevitablemente, este empeño tropieza con las diversas formas en que se ha manifestado el pensamiento de izquierda, con sus disímiles proyecciones, y, sobre todo, con la forma en que ha enfrentado los distintos acontecimientos históricos en el continente. En este sentido, el trabajo parte de la forma auténtica de marxismo, cuya expresión más genuina fue (...) el pensamiento de Mariàtegui,asì como los alejamientos posteriores respecto al marxismo clásico, vislumbrados preferentemente en los posicionamientos teóricos de algunas figuras en la etapa controversial del “empobrecimiento” del marxismo en América Latina(1941-1958).Se reflexiona en torno al mantenimiento de esta tradición crítica del marxismo latinoamericano y la forma que entroniza con otras tendencias de pensamiento denominadas que se ubican dentro de la perspectiva del “pensamiento crítico”. (shrink)

(English:) This contribution attempts a first non-normative approach to the problem of the classic, its definition and its meaning in an age of globalization. It reviews a series of common representations of the classic (and other analogous or contrary terms), stressing the programmatic-ideological aspect that generally characterizes them. Classic, actually, tends to be a foundational category, and therefore rests on delimitations that determine its exclusiveness as opposed to something else. This paper, in particular, criticizes the last boundary of the exclusivity (...) of the classic, that is, its normative opposition to fashion and actuality. On the contrary, it is argued that there is a substantial link between classic, actuality and fashion. On the basis of this connection, two deflationary definitions of the classic are proposed: the first regards it as part of the broader process of construction of historical identity by concrete individuals. The second, on the other hand, conceives it as a product of art, and, therefore, of a formative process of abilities, skills, taste, by which the classic becomes the object of technical, aesthetic and teleological judgments. -/- (Spanish:) En esta contribución se intenta una primera aproximación no normativa al problema del clásico, su definición y su significado en una era de globalización. Se revisa una serie de representaciones comunes sobre lo clásico (y otros términos análogos o contrarios), se destaca el aspecto programático-ideológico que por lo general las caracteriza. Clásico, en efecto, tiende a ser una categoría fundacional, por lo cual se apoya en delimitaciones que determinan su exclusividad por oposición a otra cosa. En este trabajo, en particular, se critica la última frontera de la exclusividad de lo clásico, es decir, su oposición normativa a la moda y la actualidad. Por el contrario, se argumenta que existe un vínculo sustancial entre el clásico, la actualidad y la moda. A partir de esta conexión, se proponen dos definiciones deflacionarias del clásico: la primera lo considera parte del proceso más amplio de construcción de la identidad histórica por parte de individuos concretos. El segundo, en cambio, lo concibe como un producto del arte, y, por tanto, de un proceso de formación de competencias, habilidades, gusto, por el cual el clásico se convierte en objeto de juicios técnicos, estéticos y teleológicos. (shrink)

Barthélemy Baudrand (1701 – 1787) was a Jesuit theologian and writer. One work is often cited and associated with the Abbé: Réflexions sur le tolérantisme, which is in fact an extract from L’Âme affermie dans la foi. In this part of the work, which was distributed separately, the Abbé, like the rest of Catholic apologetics, opposes the emergence of a "system of toleration", i.e. an excessive tolerance, both civil and ecclesiastical, which brings together the "enemies of God" and tends towards (...) the destructive indifference of the Christian religion. Conversely, this leads him to rehabilitate a certain religious and ecclesiastical intolerance. (shrink)

This chapter contains sections titled: From Being to Essence Essence and Seeming Reflexion Positing and Presupposing External and Determining Reflexion Identity and Difference Diversity Reflexive and Non‐reflexive Immediacy Reflexion and the Concept Conclusion Abbreviations.

Der Band besteht aus Aufsätzen und Essays, die dem Thema «Begegnung zwischen der deutschen und polnischen Philosophie im 19. und 20. Jahrhundert» gewidmet sind. Viele polnische Philosophen haben an das Ideengut der deutschen Philosophie angeknüpft. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts genossen Kant, Hegel und seine Schule in Polen einen großen Ruf. In der zweiten Hälfte des 19.Jhs stand das Thema der Werte und der Philosophie der Kultur im Vordergrund. Mit der durch F. Nietzsche aufgeworfenen Problematik der Notwendigkeit einer (...) radikalen Umwertung aller Werte haben sich in dieser Zeit viele Philosophen in Polen auseinandergesetzt. Im 20. Jahrhundert ist die deutsche Philosophie nicht nur in Ingardens Phänomenologie, sondern auch in der analytischen Philosophie der weltberühmten «Lemberg-Warschauer Schule» und sogar in der katholischen Philosophie von K. Wojtyła und J. Tischner präsent, die an die Philosophie von Kant, Scheler und Heidegger anknüpfen. (shrink)

La presente investigación trata de los conceptos de reflexión entre Kant y Hegel, y sobre cómo su tratamiento hegeliano conduce sus teorías del concepto y de la subjetividad. Partiendo de la diferencia entre inicio y principio de la filosofía propuesta por Hegel, trata de exponer su continuación y crítica del proyecto kantiano. Hegel delimitará, denunciará y expondrá las carencias teoréticas kantianas y, simultáneamente, propondrá la superación de estas mediante el movimiento inmanente de los objetos, aprehensible mediante la reflexión (...) inmanente, que termina por diluir la distinción kantiana entre razón y sujeto, y su escisión entre pensar y ser. (shrink)

Keine ausführliche Beschreibung für "Reflexion und Gefühl" verfügbar.

En este trabajo pretendo mostrar las prestaciones reflexivas que hacen posible el juicio de imputación en la teoría kantiana sobre la filosofía práctica. En particular, se busca mostrar cuales son los requerimientos reflexivos en virtud de los cuales una acción es pensada como libre y no meramente como una causa.Este momento del juicio de imputación es decisivo ya que permite distinguir las acciones que son libres de las que no lo son y, por tanto, las que pueden ser objeto de (...) imputación y las que no. (shrink)

Les Reflexions metaphysiques (Reflexionen zur Metaphysik) de la phase rassemblent les notes que Kant a redigees entre 1780 et 1789 sur des feuilles intercalaires, dans les marges ou encore entre les lignes de la Metaphysica de Baumgarten. Meme si elles n'etaient pas destinees a la publication, ces notes offrent le privilege de nous mettre en contact avec une pensee en pleine elaboration, une pensee qui se cherche, qui tatonne, c'est dire avec le processus de reflexion proprement dit du philosophe. Redigees (...) entre 1780 et 1789, ces notes recelent un materiaux precieux pour saisir l'evolution de l'argumentation kantienne entre les deux editions de la Critique de la raison pure, nous donnant a voir le travail de Kant sur les concepts fondamentaux du criticisme et nous permettant d'apprehender les efforts qu'il a realises pour clarifier un argument, pour renforcer une demonstration, pour elaborer de nouveaux arguments en reponse aux critiques et aux objections formulees par ses premiers lecteurs. (shrink)

There has been a shift from teaching to learning, the so-called process of ‘learnification’, which promotes the idea that teaching should be primarily concerned with the creation of rich learning environments and scaffolding student learning. In doing so, this process of ‘learnification’ has also attacked the idea that teachers have something to teach and that students have something to learn from their teachers. The influence of constructivism, and thinkers like Piaget, Vygotsky, and Bruner in this paradigm shift is quite evident; (...) however, this gives rise to a tension in what a teacher is and what teaching entails, because the teacher, by definition, is someone who has something to teach students, and not merely a facilitator of the learning process. Moreover, because of constructivism and ‘learnification’, current educational practices and policies seem to pay little attention to the importance of ‘relations’ and ‘the encounter with the Other’, which become merely desirable by-products. In this article I criticise constructivism and ‘learnification’ by proposing that the teacher is a community ‘builder’ and teaching a ‘situational revelation’, while also emphasising the importance of ‘relations’ in the educational process. The starting point for my discussion is a much neglected passage of I and Thou where Martin Buber discusses the importance of the ‘living centre’ [lebendigen Mitte] for ‘true community’ [Die wahre Gemeinde] formation. (shrink)

Hegelians normally consider Hegel's philosophical system from two perspectives: metaphysics, interpreting this discipline as the central one to understand the work of the German philosopher, or non-metaphysics, being more relevant alternative interpretations that avoid it. This article presents a study on the senses of reflection. These senses can be extrinsic or absolute. These two senses are the backbones of the Hegelian system. Therefore, by means of a study of whether extrinsic and absolute reflection are notions that guide us towards metaphysical (...) or non-metaphysical readings, we try to give an answer to the debate between the possible interpretations of Hegel. (shrink)

El centro de atención de este ensayo es la construcción teórica de la categoría afectividad, la cual se concibe como un sistema formado por las emociones, los sentimientos y las pasiones, de los cuales también se despliegan reflexiones en torno a su elaboración teórica. Este estudio se despliega desde una perspectiva filosófica y con una mirada totalizadora. Forman parte del contenido algunas elaboraciones teóricas de autores imprescindibles para entender estas temáticas y polemizar en torno a ellas, entre los cuales están (...) Juan Luis Vives, Renato Descartes, David Hume (a quien se le brinda una atención más esmerada) y Adam Smith; no obstante, también forman parte del contenido criterios de algunos estudiosos contemporáneos, como el filósofo italiano Remo Bodei y el filósofo español José Antonio Marina. Al profundizar en las categorías referidas, se establecen relaciones con facultades humanas, como la imaginación, así como con los valores, la cultura y el mejoramiento humano. (shrink)

A plusieurs reprises, mais de manière assez allusive, Sartre, dans L'être et le néant, met en cause une perspective éthique inavouée à l'oeuvre dans Etre et temps. Ne peut-on, à partir de cette critique fragmentée de Heidegger, saisir les jeux de miroir qui existent entre ces deux oeuvres ? Ne doit-on pas interpréter ce mouvement de distanciation comme une tentative désespérée de différer le problème moral ? Une lecture conjointe de L'être et le néant et de Etre et temps centrée (...) sur la distinction entre réflexion complice et réflexion pure ne permet-elle pas d'entrevoir les difficultés que pose à l'ontologie phénoménologique la question de l'éthique ? (shrink)

El presente estudio se basa en las colecciones de los manuscritos árabes que se conservan actualmente en España. Para ello se hace un análisis de las colecciones existentes. A continuación se lleva a cabo un estudio de los catálogos e inventarios aparecidos, desde los primeros en el siglo XVI hasta la actualidad, deteniéndose en los más destacados. La segunda parte del estudio se centra en la técnica del análisis documental, que engloba los trabajos de catalogación y descripción bibliográfica. Se repasa (...) la normativa vigente, para terminar con reflexiones personales de los datos que deben aparecer en los catálogos y cómo deben aparecer. (shrink)

Reflection on the development of bioethics in pharmaceutical professional organizations. Professional excellence Reflexão sobre o desenvolvimento da Bioética nas organizações profissionais farmacêuticas. A excelência profissional For some years, the collegiate organizations of the pharmaceutical profession are being challenged, not only by external agents, but also by the professionals themselves. There is a certain criticism in the response, especially in aspects that have to do with the role they must play in the development and activity of professional practice, in their domestic, (...) external and internal purposes and in the characteristics they must possess as organizations in service of these professionals and society. We understand that the development, revision and updating of Bioethics, as well as training in this field in professional organizations, contributes to that transcendent excellence in the profession, provokes a real knowledge of it in all its dimensions and with the power to act in total freedom from threats or internal or external restrictions. Para citar este artículo / To reference this article / Para citar este artigo Centenera-Jaraba JI, López-Guzmán J. Reflexión acerca del desarrollo de la bioética en las organizaciones profesionales farmacéuticas. La excelencia profesional. Pers Bioet. 2019; 23: 49-63. DOI: https://doi.org/10.5294/pebi.2019.23.1.4 Recepción: 15/02/2018 Aceptación: 16/04/2019. (shrink)

(1998). Reflexions. Philosophy & Geography: Vol. 1, No. 1, pp. 107-108.

This paper aims to offer a new metaphysical view of both the representational content and the phenomenal or conscious character of visual experience inspired by Kaplan’s semantics of demonstratives. In Kaplan’s famous account, the character or meaning of a demonstrative type is understood as the function of a particular token of that type (vehicle of content) in the context of the demonstration of the singular content in the context in question. By way of analogy, I want to suggest that the (...) phenomenal character of experience can be best modeled as a function from tokens of experience in the context of experiential contact to their singular contents: that is, the instantiation of properties with which the subject is in experiential contact in those contexts. Since the meaning of demonstratives can also be described by its token-reflexive rule (the object demonstrated by this token demonstrative in this context of demonstration), we can also think of the phenomenal character as a token-reflexive property of representing whatever is normally causally responsible for this token experience in the context of experiential contact. This is what I call Reflexionism, inspired by Tye’s Kaplanianism (Tye 2009, 113-4, 2014). For example, phenomenal yellowness is the token-reflexive property of representing whatever is causally responsible for the relevant brain pattern in the context of experiential contact under normal conditions. (shrink)

Kant analiza el tema de la prudencia en contextos muy diferentes. Su antropología pragmática es una doctrina de la prudencia; un resumen de las lecciones sobre antropología impartidas desde 1772-1773 hasta 1795-1796 fueron publicadas en 1798. En su filosofía moral la prudencia aparece bajo aspectos muy diversos. En primer lugar es un oponente de la pura moralidad que trata de guiar la vida humana concediendo prioridad al imperativo categórico; sin embargo, por otro lado, supone un deber moral el cultivar la (...) prudencia como una facultad humana capaz de introducir cambios pragmáticos en nuestra vida. Y, en tercer lugar, la filosofía moral muestra la posibilidad de una convergencia entre moralidad y prudencia; cabe encontrar esto en la concepción kantiana del sumo bien en la ética y en la filosofía política, en la idea de que las acciones morales se mostrarán al volverse más prudentes. Otro aspecto relevante de la reflexión kantiana sobre la prudencia es el problema de la libertad; en la Crítica de la razón práctica, la ley moral es la condición necesaria y suficiente de la libertad; pero entonces se plantea la cuestión de si las acciones prudentes pueden ser libres O son meros productos de la determinación del sentido interno. (shrink)

Surely [John R.] Searle must rely on a stable, formal conception of the point of view. He sets Las Meninas on a par with the antimony of the liar and the paradoxes of set theory. But nothing is an antimony or a paradox just because it seems so or just because it is confusing or difficult, even if it seems so to everyone. To deserve such a description, a thing must be, so to speak, intrinsically intractable, not merely resistant when (...) looked at in a particular way. If a man says "I do not believe I am alive," that would be odd, and it would be hard to understand just what he means, and it may even be hard or impossible to believe that he is telling the truth; but there is no antimony. If a man says "I am lying," then we have a primitive version of the antimony of the liar. Given the meaning of this utterance—and nothing else—there is no way to get a grip on it. If what the man says is true, then it's false; if what he says is false, then it's true. Joel Snyder, a practicing photographer, is associate professor of humanities and of art and design at the University of Chicago. His contributions to Critical Inquiry include "Photography, Vision, and Representation," written with Neil Walsh Allen , and "Picturing Vision" . Ted Cohen, associate professor of philosophy at the University of Chicago, has written on language, aesthetics, and taste. His previous contribution to Critical Inquiry, "Metaphor and the Cultivation of Intimacy," appeared in the Autumn 1978 issue. (shrink)

Este artículo es una reflexión acerca del capítulo quinto de la encíclica Laudato si’ del Papa Francisco. En primer lugar se argumenta la legitimidad del Papa para hacer propuestas políticas, sociales y económicas. A continuación se analizan cuatro principios básicos para estas propuestas: el tiempo es superior al espacio, la unidad es superior al conflicto, la realidad es superior a la idea, y el todo es superior a la parte, tomando también como referencia las encíclicas Lumen fidei y Evangelii (...) gaudium. El grueso del artículo se centra en las propuestas para la política internacional, nacional y local, con citas y referencias del propio Papa y de otros documentos. Otras cuestiones que son objeto de análisis son los procesos de intervención específicos, la relación entre política y economía, y el diálogo religiónciencia. Se concluye con la necesidad de que el Papa se pronuncie sobre estas cuestiones de cara a una ecología integral y el cuidado de la casa común –el mundo– a la luz del Evangelio. (shrink)

Partiendo de los trabajos de Denis Diderot y Hervé Guibert, se pretende en este escrito poner de relieve ciertas líneas de aproximación a las relaciones entre racionalidad, emotividad y ética. Se plantea en él una reflexión sobre diversos aspectos relacionados con la experiencia de la discapacidad y se intenta mostrar que la toma en consideración de las vivencias emocionales a las que se enfrentan las personas que padecen tales limitaciones posee una importancia crucial para que se pueda hacer frente (...) de la manera más eficaz a los problemas que de ellas se derivan. A pesar de tomar como punto de partida dos brillantes aproximaciones literarias, todo ello viene a confluir en una perspectiva que, siguiendo a Lisa Feldman, podemos denominar _Realismo Afectivo_. (shrink)

El concepto de autopoiesis ha tenido un importante impacto en el ámbito de las ciencias sociales, en la filosofía y las humanidades en general. Algunos intelectuales contemporáneos han llevado a cabo una apropiación crítica del mismo y otrxs han realizado una traspolación directa desde la biología hacia sus respectivas disciplinas y campos de interés. El objetivo del presente artículo es desarrollar un estudio comparativo sobre ciertos usos críticos y no críticos del concepto de autopoiesis que, en su mayoría, hasta el (...) momento no han sido examinados en profundidad y menos aún de una manera comparativa. Se trata de trabajos de investigadorxs con recorridos, intereses y posiciones ético-políticas diversas: Terry Winograd y Fernando Flores, Arturo Escobar, Félix Guattari, Rosi Braidotti, Sylvia Wynter y Donna Haraway. (shrink)

Résumé Cette étude basée sur une expérience concrète et pratique mais trop sommaire peut être résumée ainsi. 1:o En parlant d'une »prévention générale» sans y donner des qualifications précises, l'on pose le Problème de manière à rendre impossible toute réponse, affirmative ou négative. Si l'influence anticriminelle du code était universelle il n'existerait pas de crimes. D'autre part, nier toute influence anticriminelle du code et de son application serait absurde. Puisque le terme de prévention générale est erroné et entretient des malentendus, (...) il doit être supprimé dans le langage scientifique. 2:o Lorsque le code a une influence anticriminelle diffuse, c'est par le risque de sanction subjectif. 3:o Son influence anticriminelle diffuse est limitée à certains groupes de citoyens. 4:o Elle est plus grande parmi les hommes mentalement normaux et sains et bien adaptés à la vie sociale, c'est à dire là où elle est le moins utile. Elle est plus faible parmi les anormaux, les malades d'esprit et les mal adaptés, c'est à dire là oú elle serait le plus nécéssaire. 5:o Pour que les hommes disposés à commettre un certain genre de crimes soient influencés par les sanctions appliquées à d'autres personnes qui ont commis les mêmes crimes, il faut qu'ils s'identifient avec elles à certains égards. 6:o L'influence anticriminelle diffuse du code, exercée par moyen d'une création ou raffermissement des fonctions morales chez les citoyens, n'est possible qu'à mesure que les opinions morales exprimées par le code ne soient pas neutralisées par des opinions morales antagonistes répandues parmi les citoyens. 7:o L'influence anticriminelle diffuse du code s'exerce surtout à mesure que les autorités auxquelles incombent la législation et les décisions concernant les moyens budgetaires nécessaires aux fonctions de la politique criminelle, montrent par leur activité qu'elles prennent la criminalité au sérieux et qu'elles font leur mieux pour la supprimer. 8:o En dehors des fonctions utiles du code et de ses agents pratiques, la législation et son application peuvent produire des effets nuisibles à la moralité du peuple et à l'obéissance aux lois, en statuant des sanctions contre des comportements neutres ou même méritoires ou en permettant aux tribunaux de rendre des arrêts mal fondés pour favoriser des personnes agréables au pouvoir exécutif ou pour rendre inoffensifs ceux qui lui déplaisent. 9:o A l'exception de quelques cas très rares l'influence anticriminelle diffuse du code est soutenue par un traitement des délinquants à la fois rationnel, effectif et humanitaire. Cela peut se faire de plusieurs manières. a. En appliquant, chaque fois qu'un crime est commis et le criminel poursuivi, la meilleure reaction individuelle et sociale qui soit à portée. b. En améliorant successivement le système de réactions vers le plus haut degré d'utilité. c. En augmentant les ressources personnelles et techniques de la police afin de renforcer son activité anticriminelle, préventive et réparative. d. En améliorant les moyens curatifs et éducateurs des établissements de politique criminelle ainsi que les expédients et les mesures de traitement préventif ambulant et en éliminant autant que possible les conditions sociales favorisant la criminalité. e. En ne permettant pas que des criminels connus aux autorités judicères continuent pendant des mois ou des années leur activité criminelle, sans qu'aucune mesure sérieuse ne soit prise à leur égard. f. En évitant autant que possible d'adopter des mesures législatives qui peuvent faire croire au public que la société ne prend pas aus sérieux la criminalité. En appliquant ainsi aux criminels des mesures pratiques suffisantes et rationnelles du point de vue prévention individuelle on renforce aussi l'influence anticriminelle diffuse du code sauf dans des cas tout à fait exceptionnels. (shrink)