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Kant: Metaphysics and Epistemology (4,878 | 835)

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  1. A. T. A. (1961). From Kant to Nietzsche. [REVIEW] Review of Metaphysics 15 (2):342-342.
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  2. R. A.-M. (1974). La Cohérence de la Doctrine Kantienne de la Liberté. Review of Metaphysics 27 (4):789-790.
  3. U. Abaci (forthcoming). Kant's Elliptical Path. Philosophical Quarterly.
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  4. Ernest W. Adams (1990). Review Article. Synthese 84 (1):139-152.
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  5. Howard Adelman (1982). Discovering the Mind, Goethe, Kant and Hegel. The Owl of Minerva 13 (3):1-3.
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  6. Michael Albrecht (1978). Kant und der Katholizismus. International Studies in Philosophy 10:167-174.
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  7. Michael Albrecht (1976). Materialien zu Kants 'Kritik der praktischen Vernunft'. International Studies in Philosophy 8:249-255.
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  8. Ciro Alegría (2011). Reinhard Brandt: Immanuel Kant–Was bleibt?(2010). Areté. Revista de Filosofía 23 (2):423-426.
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  9. Peter Alexander (1984). The Presidential Address: Incongruent Counterparts and Absolute Space. Proceedings of the Aristotelian Society 85:1 - 21.
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  10. Laywine Alison (2003). Kant on Sensibility and Understanding in the 1770s. Canadian Journal of Philosophy 33 (4).
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  11. Henry E. Allison (1984). Incongruence and Ideality. Topoi 3 (2):169-175.
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  12. William Alston (1971). Review Article. World Futures 9 (3):349-355.
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  13. J. E. J. Altham (1982). Review: Reviews. [REVIEW] Philosophy 57 (220):274 - 278.
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  14. Carlos Álvarez (2003). Acerca de las parejas incongruentes y las figuras simétricas (On Incongruent Couples and Symetric Figures). Critica 35 (104):31 - 68.
    Kant plantea el problema de las parejas incongruentes en 1768, posteriormente en 1770 y 1783. Este problema, relacionado con su concepción acerca de la naturaleza del espacio, se vincula también con su idea sobre la naturaleza del conocimiento geométrico. Mi objetivo en este texto es analizar las observaciones de Kant sobre este punto--tres de las cuales son, a nuestro juicio, de suma relevancia--a partir de la geometría sólida euclidiana, la que constituye precisamente el marco teórico en el cual él (...)
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  15. Karl Ameriks (1985). Immanuel Kant. [REVIEW] Review of Metaphysics 38 (3):636-637.
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  16. Antonio J. Pacheco Amitesarove (2010). Las nociones de espacio y tiempo en la obra pre-crítica de Kant:" de la única prueba fundamental posible para una demostración de la existencia de Dios"(1763). Dikaiosyne: Revista Semestral de Filosofía Práctica 24 (13):89-124.
    El propósito de este trabajo es únicamente esclarecer el sentido de las nociones de espacio y tiempo, tal como Kant las entiende en esta obra precrítica suya de 1763. El propósito del trabajo se enmarca dentro de uno más amplio que examina estas nociones desde el primer escrito de Kant de 1747 , a través de todo el período precrítico, hasta concluir con la obra de 1770 , punto de inflexión y de partida de las reflexiones que once años después (...)
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  17. L. Amoroso (1991). A Philosophical Method, Barale, M. Investigation on Kant. Filosofia 42 (3):413-437.
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  18. Svend Andersen (2012). Radikalismus und Radikalitat in der lutherischen politischen Theologie. Zeitschrift für Kulturphilosophie 2012 (2):295-312.
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  19. Svend Andersen (2009). Naturen erkendt af Kant og Løstrup – Hvor stor er forskellen? Slagmark - Tidsskrift for Idéhistorie 56 (56).
    Naturen erkendt af Kant og Løstrup – Hvor stor er forskellen?
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  20. Sharon Anderson-Gold (2008). The Purposiveness of Nature: Kant and Environmental Ethics. In Valerio Hrsg V. Rohden, Ricardo Terra & Guido Almeida (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kants. 3--12.
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  21. Sharon Anderson-Gold (2000). Unnecessary Evil: History and Moral Progress in the Philosophy of Immanuel Kant. State University of New York Press.
    Demonstrates the systematic connection between Kant's ethics and his philosophy of history.
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  22. Sharon Anderson-Gold (1986). Kant's Ethical Commonwealth. International Philosophical Quarterly 26 (1):23-32.
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  23. C. Anderson-Irwin (2004). Religion and Rational Theology. By Immanuel Kant. Edited and Translated by Allen W. Wood and George Di Giovanni. The European Legacy 9:541-541.
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  24. John J. Ansbro (1971). Kant's Political Writings. Philosophical Studies 20:289-293.
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  25. Fodor-Lepore Challenge Answered (1998). The Conative Character of Reason in Kant's Philosophy, Pauline Klein Geld. Journal of Philosophy 95 (1).
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  26. Audrey L. Anton (2006). Duty and Inclination. Southwest Philosophy Review 22 (1):199-207.
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  27. Ricardo Antoncich (2013). Kant y su propuesta de una humanidad dignamente feliz. Areté. Revista de Filosofía 6 (1):25 - 33.
    Buscando inspiración en el equilibrio kantiano entre dignidad y felicidad, el autor apunta hacia la polaridad entre los ideales de solidaridad y los de bienestar en el consumo, que podrían ser manifestaciones contemporánea de una vieja tensión que se origina ya con estoicos y epicúreos. El utópico reino de los fines en sí, de Kant, sería un intento de plasmar el equilibrio entre felicidad y dignidad tanto propias como ajenas. Con todo, es necesario ir más allá de Kant, con las (...)
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  28. Mikhail Antonov (2007). Unser schwerer Weg zum Recht - Grundprobleme der modernen theoretischen Rechtswissenschaft in Rubland. Rechtstheorie 38 (1):157-168.
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  29. A. Aportone (1990). Constitutive and Regulative Functions in Kant'critica Della Ragion Pura'. Rivista di Storia Della Filosofia 45 (4):695-721.
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  30. Ruben G. Apressyan (2009). On the Right to Lie. Russian Studies in Philosophy 48 (3):9-25.
    The author questions the validity of Kant's insistence on the absoluteness of the requirement "Do not lie" as well as the very possibility of absolute moral principles in general. He argues for applied ethics, the object of which would be individual-situational behavior and the rules and requirements of which have a concrete situational character. He points out that Kant's insistence on the absoluteness contradicts the humanity imperative, especially its requirement to treat others as an end in itself. He stresses that (...)
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  31. Richard E. Aquila (1994). Kant and the Experience of Freedom: Essays on Aesthetics and Morality. [REVIEW] Review of Metaphysics 47 (4):815-817.
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  32. Richard E. Aquila (1987). Comments on Manfred Baum's “the B-Deduction and the Refutation of Idealism”. Southern Journal of Philosophy 25 (S1):109-114.
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  33. R. Rodríguez Aramayo (1984). KANT, I.: Pedagogía. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 19:254.
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  34. Rr Aramayo (1986). Postulate Hypothesis, 2 Aspects of the Kantian God. Pensamiento 42 (166):235-244.
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  35. Martín Arias-Albisu (2012). Acerca de la relación entre los dos tipos de esquemas de las ideas de la razón en la Crítica de la razón pura de Kant. Areté. Revista de Filosofía 24 (1):7-24.
    “Concerning the Relationship between the Two Kinds of Schemata of the Ideas of Reason in Kant’s Critique of Pure Reason ”. The aim of this paper is to examine the relationship between the two kinds of schemata of the ideas of reason introduced by Kant in his Critique of Pure Reason . On the one hand, Kant holds that the schemata of reason are principles, rules or procedures (those of homogeneity, specification and continuity). On the other hand, Kant states that (...)
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  36. Martín Arias-Albisu (2011). El esquema trascendental de las categorías de la cualidad. Signos Filosóficos 13 (26):87-113.
    Este artículo examina algunos pasajes del capítulo del esquematismo de la Crítica de la razón pura de Kant. Ofrezco un análisis detallado del esquema trascendental de la cualidad. Sostendré que este esquema es, por un lado, un procedimiento de síntesis que, en pocas palabras, consiste en la intensif..
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  37. A. C. Armstrong (1931). Kant's Philosophy of Peace and War. Journal of Philosophy 28 (8):197-204.
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  38. J. Arnould, M. Bellion, R. Bergeret, J. Courcier, J. Fantino, R. Klaine & J. -M. Maldamé (2012). Bulletin de théologie. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:921-974.
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  39. J. Arnould, R. Bergeret, J. Courcier, J. Fantino, M. Harada, R. Klaine & J. -M. Maldamé (2008). Bulletin de Théologie. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:101-144.
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  40. J. Arnould, R. Bergeret, J. Courcier, J. Fantino, R. Klaine, J.-M. Maldamé & D. Renouard (2002). Bulletin de théologie. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:85-121.
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  41. A. Arntz (2013). Sociologie Van de katholieke theologie. Bijdragen 11 (3):237-261.
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  42. Stanley Aronowitz (1981). A Metatheoretical Critique of Immanuel Wallerstein's the Modern World System. Theory and Society 10 (4):503-520.
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  43. Sonia Arribas (2006). Deconstruction as Critique of Ideology: Paul de Man's Reading of" The Critique of Judgement". Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 11:29-44.
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  44. Mª Isabel Doñate Asenjo (1992). Kant, I., Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 26 (2):237.
    Las observaciones que Kant formula en sus obras críticas acerca de la existencia de la cosa en sí han dado lugar a importantes objeciones y agudas discusiones entre los intérpretes. En este trabajo proponemos una reflexión acerca de la posibilidad de establecer el estatus epistemológico correspondiente a dichas observaciones, haciendo uso del concepto kantiano de creencia doctrinal.
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  45. R. F. Atkinson (1977). The Inaugural Address: Categorical Imperatives. Aristotelian Society Supplementary Volume 51:1 - 19.
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  46. Samuel H. Atlas (1964). From Critical to Speculative Idealism. The Hague, Nijhoff.
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  47. Pierre Aubenque (2013). La Prudencia en Kant. Apuntes Filosóficos 2 (3).
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  48. Pierre Aubenque (1975). La Prudence Chez Kant. Revue de Métaphysique et de Morale 80 (2):156 - 182.
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  49. Marcus Aurelius, Selbstbetrachtungen (German).
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  50. Sidney Axinn (1982). Yirmiahu Yovel., Kant and the Philosophy of History. [REVIEW] International Studies in Philosophy 14 (1):117-118.
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