(2001). A responsible investment?—an overview of the socially responsible investment community. World Futures: Vol. 56, Values, Ethics and Econmics, Part II, pp. 409-416.

The paper investigates the crisis of Portugese agriculture and the challenges connected with Portugal's integration into the European Economic Community (EEC). An historical overview of the economic and social development of the agricultural sector since the 1950s is provided. Additionally, a discussion of the principal differences between the Portugese agricultural crisis and that of other advanced European countries and the U.S. is carried out. In this portion of the paper it is argued that agriculture in Portugal is characterized by low (...) levels of productivity and production which contrast with the high levels of productivity and overproduction of other European and North American countries. Finally, an analysis of the possible future consequences of Portugal's further integration into the EEC is provided. (shrink)

Este artigo pretende evidenciar a relação entre o hedonismo e a educação – sobretudo a educação moral – dentro do pensamento de Mill. Primeiramente, mostrarei que sua noção de felicidade é mais complexa que a de seus predecessores utilitaristas e que seu hedonismo qualitativo concebe os prazeres resultantes das capacidades tipicamente humanas como sendo os melhores prazeres e também os constituintes de modos de vida mais felizes. Na sequência, discutirei duas objeções ao hedonismo de Mill. Na seção seguinte, apresentarei como (...) a educação é necessária para a formação dos juízes competentes, aqueles agentes capazes de julgar quais prazeres são superiores e quais são inferiores. Tratarei brevemente do papel da liberdade neste contexto. Concluirei que, para Mill, as pessoas mais educadas tendem a ser mais felizes e mais aptas a realizar toda espécie de juízos ; de modo que a sociedade tem fortes razões para oferecer a todos os agentes a oportunidade para se desenvolverem e para satisfazerem as condições necessárias para atingirem a felicidade e realizarem tais juízos. (shrink)

This book addresses the issue of determinism in Avicenna and Averroes through an analysis of their views on chance, matter and divine providence. It sets the debate against the philosophical/historical background of Aristotelianism, Neoplatonism and Islamic theology.

Este artigo objetiva refletir sobre a relação linguagem, educação e hermenêutica. Realizamos uma pesquisa bibliográfica com base em Gadamer. Na educação, a dimensão dialógica da compreensão está situada como o locus primordial da ação educativa, lugar privilegiado onde o compreender se efetiva tendo por base a relação de intersubjetividade entre os sujeitos do diálogo, condição fundante da interpretação do que é proferido no ambiente escolar, mediante a abertura entre os sujeitos dessa postura. Através de uma educação dialógica podemos ter educandos (...) cada vez mais conscientes da sua individualidade e historicidade, que utilizam a linguagem para compreender a si mesmo e o mundo à sua volta. (shrink)

Uma boa parte dos textos que versam acerca da beleza em Agostinho tem, como pano de fundo os ataques à beleza do mundo desenvolvido pelos maniqueus. Assim, o pensador objetivando defender a tese de um cosmos belo, procura construir uma definição de beleza sensível deveras ampla, que possa abarcar criaturas aparentemente despidas de beleza segundo a ótica humana. No presente artigo, estudaremos a categoria do belo da congruentia partium, que nosso filósofo desenvolve em uma definição da beleza sensível, (...) expostas em dois textos, notadamente a Epístola III e no Sobre a Cidade de Deus. Nos mencionados textos, o pensador parte da estrutura da definição de beleza enquanto simetria apresentada pelo filósofo Cícero em sua obra Tusculanae Disputationes, todavia, utiliza-a para teorizar um conceito de congruentia partium, conceito esse bem mais amplo que a simetria, e, portanto, mais útil ao debate que ele enfrentava. (shrink)

Estas reflexões têm como principal objetivo mostrar como a concepção do belo em Agostinho de Hipona é tributária da tradição platônico-aristotélica e das Escrituras. No que tange à primeira influência, a ênfase é colocada nas noções de simetria, de proporção, de forma, de unidade e, portanto, de belo. No que diz respeito às Escrituras, Agostinho considera em primeiro lugar o papel da criação e a ação de Deus no universo como o Ser a partir do qual todas as (...) coisas se mantêm harmônica e proporcionalmente vinculadas entre si. Neste universo, ao pôr o acento sobre o homem como a imagem e semelhança de Deus, o teólogo explora igualmente o conceito de participação, que também remete a Platão e às Escrituras. O texto termina apontando para o paradoxo, tipicamente estoico, do apesar de, isto é, apesar do mal, existe o bem, apesar do feio e do desgracioso, existe o belo. (shrink)

O objetivo deste estudo é propor um modelo explicativo ao problema da beleza desenvolvido no diálogo Hípias Maior de Platão. É um lugar-comum entre os estudiosos defender o senso aporético do diálogo, ressaltando como todas as hipóteses formuladas são descartadas pelos interlocutores, tese que é geralmente endossada pela afirmação final de que as coisas belas são difíceis (304e8). No entanto, no epicentro deste emaranhado de hipóteses, algumas conclusões importantes surgem e serão, conforme se espera demonstrar, fortemente incorporadas em outros lugares (...) daquilo que chamamos de corpus platônico. Assim, a partir desta condição fragmentária, inerente ao próprio texto, e através dela mesma, a presente dissertação visa propor um senso de unidade ao diálogo. Para cumprir tal intento, defende-se que a estrutura do diálogo repousa em três características centrais, sendo estas responsáveis por qualificar o belo em si, são elas: a ordem (kalós é identificado com o kósmos, a ordem, à medida em que estabelece um principio estético de organização, garantindo a ordem harmônica dos seres); a admiração (isto é, o objeto perseguido tem uma validade permanente e universal de estima e, neste sentido, aparece conectado àquilo que é genuinamente bom (agathós), embora a ele não se limite); e, por fim, o comum (kalós é identificado com o koinós, o comum, pois é apresentado como aquilo que é compartilhado pelas coisas belas). A partir destas atribuições, espera-se alcançar uma designação apropriada do belo, de modo a conferir uma certa dignidade e prestígio a um diálogo pouco abordado nos estudos platônicos. (shrink)

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v 12, n. 34, abr./jun. 2014.

Expediente: Horizonte, Belo Horizonte, v 12, n. 35, jul./set. 2014.

Expediente: Horizonte, Belo Horizonte, v 12, n. 36, out./dez. 2014.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 17, n. 53, maio-ago. 2019.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 17, n. 54, set.-dez. 2019.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 19, n. 58, jan.-abr. 2021.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 19, n. 60, set./dez. 2021.

Apresentação - Horizonte, Belo Horizonte, v. 13, n. 39, jul./set. 2015.

Examinaremos como surge, na Kritik der Urteilskraft, a discussão acerca do belo como símbolo do bem moral, a saber: na Dialética da faculdade de julgar estética, na segunda divisão da Crítica da faculdade de julgar estética. Traçaremos paralelo entre a antinomia do gosto e sua resolução com a antinomia da razão prática, tal como apresentada na Kritik der praktischen Vernunft. Pretendemos mostrar como ambas fazem recurso à distinção entre fenômenos e coisas em si como fonte de sua resolução. Discutiremos, (...) em seguida, como Kant apresenta a necessidade de sensibilização de ideias estéticas, e como o simbolismo permite tal feito. Além disso, vincularemos tais passos da argumentação de Kant à defesa do idealismo da finalidade. (shrink)

Depuis un peu plus de cinq ans, il existe dans le nord du Brésil des tensions sociales autour de la construction d’un projet de développement. La construction du barrage hydroélectrique de Belo Monte est un parfait exemple, à la fois pour illustrer la relation confuse entre le pouvoir public et les entreprises privées, durant la réalisation d’un ouvrage d’infrastructures et pour étudier comment cette relation influence l’« acceptabilité sociale » du projet. Pour Belo Monte, le gouvernement a mis (...) en place une politique d’investissements locaux par l’intermédiaire d’un plan de développement durable, parallèle à la construction de l’ouvrage civil. Le plan, pionnier dans son format, est financé par des ressources publiques et privées et distribue des financements pour divers projets proposés par la société civile et les gouvernements locaux. Il vise une meilleure insertion sociale du projet et son acceptation à l’échelle locale. Néanmoins, ce plan est aussi accusé, par les opposants au barrage, d’être une tentative de coopter la population locale. La situation que nous exposons vise à remettre en question le rôle de l’État dans l’acceptabilité sociale. Nous proposons d’aborder le croisement entre les sphères publiques et privées en ce qui concerne l’implémentation de services et de projets d’intérêts publics, en nous posant plusieurs questions : comment la gestion de l’acceptabilité sociale se fait-elle au Brésil, dans un cadre officiellement démocratique, mais où les pratiques sont historiquement populistes? Quelle place reste-t-il pour les populations locales et leurs représentants et comment survivent les mouvements sociaux désireux de faire entendre leur voix dans le débat et la gestion du projet? Les questions démontrent la nécessité d’inclure le rôle central de l’État et son influence dans les débats sur l’« acceptabilité sociale », élargissant la littérature, jusqu’alors trop souvent exclusivement centrée sur le binôme entreprise-population concernée. (shrink)

In this essay, I provide a reconstruction of the history of and surrounding the bust of Kant, together with its plaque, which jointly compose the monument created in honor of the sage of Königsberg at the Faculty of Philosophy and Human Sciences (FAFICH) of the Federal University of Minas Gerais (UFMG) in Belo Horizonte, Brazil. In so doing, I have the following aims: first, to examine the relationship between the monument and the ideas that guided the creation of the (...) Faculty of Philosophy of Minas Gerais by one of its founders, Prof. Arthur Versiani Velloso; second, to highlight and register the authorship of this work by the plastic artist Frederico Bracher Júnior, as an important part of Kant’s international and indeed truly cosmopolitan iconography. (shrink)

Não sei por qual fatalidade sucede que as coisas das quais mais falamos entre os homens são, ordinariamente, aquelas que menos conhecemos. Tal é, entre mil outras, a matéria que pretendo tratar: o Belo. Todo mundo fala sobre isso, todo mundo raciocina sobre isso. Não há círculos no pátio, sociedades nas cidades, ecos nos campos, abóbodas nos templos, que não ressoem o Belo. Queremos o belo em toda parte: belo nas obras da natureza, belo nas (...) produções da arte, belo nas obras do espírito, belo nos costumes; e, se o encontramos em alguma parte, é pouco dizer que por ele somos tocados; somos atingidos, tomados, encantados. Mas pelo que o somos? (shrink)

O presente artigo tem o intuito de apresentar a concepção kantiana acerca do belo empírico e sua contribuição para o modo de civilizar humano. O primeiro ponto do artigo trata de contextualizar o interesse pelo belo empírico apontando a concepção de juízo estético e do belo em Kant a fim de contextualizar a abordagem kantiana sobre os elementos estéticos da obra Crítica da Faculdade de Julgar (1790). O segundo ponto introduz as características próprias concernentes ao processo de (...) sociabilidade humana, trazendo noções como a de sensus communis e comunicabilidade. O terceiro ponto trata de apresentar uma interconexão do processo de sociabilidade em Kant, exposto pela Terceira crítica, com outros textos kantianos que versam sobre história e antropologia. Com base nessa relação comparativa, o artigo mostra em que medida ocorre o melhoramento da sociabilidade humana a partir do interesse pelo belo empírico e como esse interesse contribui para a formação da uma sociedade civilizada. (shrink)

Em boa parte da Crítica do juízo é tratada como objeto de uma experiência estética que não se distingue daquela experiência que se pode ter com a bela natureza. A bem da verdade, tanto nas duas introduções como na Analítica do Belo é o belo natural, e não o belo artístico, que fornece o paradigma do juízo de gosto puro e, de fato, este constitui o tema central desta primeira parte da obra. Certos temas, contudo, embora digam (...) respeito aos dois tipos de beleza, são bastante interessantes para pensar se a bela-arte, sobretudo a noção de forma. (shrink)

Os estudos acerca da estética musical de Eduard Hanslick geralmente enfatizam sua tese negativa, causadora de inúmeras controvérsias e discussões. A investigações de sua tese positiva é geralmente deixada de lado pelos musicólogos. Neste artigo são discutidos não apenas os fundamentos da tese negativa, mas também os da tese positiva, bem como as noções de forma, conteúdo e Conteúdo espiritual. Ao mesmo tempo, examinamos em que medida os pontos de vista de Hanslick são tributários das concepções de alguns autores franceses (...) do século XVIII, bem como de autores roânticos como Wackenroder, Tieck e Hoffmann. (shrink)

Dissertação: FARIA, Thiago Hot Pereira de. Mishná e Belo Horizonte: A influência da cultura oral na comunidade judaica belo-horizontina. 2014. Dissertação – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 18, n. 56, maio.-ago. 2020.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 18, n. 57, set.-dez. 2020.

MASTHEAD Horizonte, Belo Horizonte, vol. 15, no. 48, Oct./Dec. 2017.

Expediente - Horizonte, Belo Horizonte, v. 20, n. 61, jan./abr. 2022.

Horizonte Expediente, v. 15, n. 47, jul./set. 2017.

Um dos pontos mais polêmicos da teoria estética de Kant, tratada na primeira parte da Crítica da Faculdade do Juízo, é a questão da validade universal do juízo de gosto. Não sendo um juízo determinante, nem de conhecimento, nem de caráter moral, mas reflexionante, ele exige uma justificação própria. A figura crucial da argumentação que Kant usa para provar que o juízo de gosto estético pode reivindicar, com direito, o assentimento de todos é a de uma “universalidade subjetiva”. Pretendo mostrar, (...) contrariamente à maioria dos intérpretes da doutrina estética kantiana, que das três vias de fundamentação desta universalidade que Kant apresenta – uma baseada no momento da falta de interesse, outra na relação do juízo de gosto com a faculdade de conhecimento e a terceira, na sua ligação com a razão prática – é só a terceira via, esboçada nos últimos parágrafos da Crítica da Faculdade de Juízo Estética, com base na qual a universalidade reclamada do juízo de gosto pode ser defendida de forma conveniente. (shrink)

A dinamicidade do mundo atual chama a atenção. A rotatividade confronta-se com o permanente. Pensar ações pastorais no mundo atual supõe clara compreensão da realidade. Nesse sentido, a arquidiocese de Belo Horizonte encomendou uma pesquisa realizada em 2012 intitulada “Valores e religião na Região Metropolitana de Belo Horizonte”. Essa reflexão pretende apresentar os dados dessa pesquisa e apontar desafios no âmbito teológico-pastoral. A pesquisa atesta a presença do pluralismo e da mobilidade religiosa e critica a falta de diálogo (...) inter-religioso. Valoriza a moral social e questiona a moral sexual da Igreja Católica. Apresenta satisfação em face as celebrações e sugere maior formação das lideranças religiosas. O grande desafio é pensar uma igreja toda ministerial. O diálogo entre clero e leigos deve ser uma constante, rompendo as centralizações. Revisitar a identidade eclesial, repensando os traços de sua especificidade e estando aberta à criatividade e ao espírito novo que deve conduzir o ser cristão é um desafio itinerante. Palavras-chave: Religião. Igreja Católica de Belo Horizonte. Identidade. Teologia. Pastoral.The dynamics of today´s world calls our attention. Changes are confronted by permanence. To reflect on pastoral actions nowadays you need a clear understanding of reality. For this purpose, the Archdiocese of Belo Horizonte, Brazil, commissioned in 2012, a survey called “Values and religion in the Metropolitan Region of Belo Horizonte”. This article presents data from this survey and points out challenges in theological and pastoral sphere. This research confirms the presence of pluralism and religious mobility and criticizes the lack of inter-religious dialogue. It values the social morality and question the sexual morality of the Catholic Church. It also shows satisfaction concerning religious celebrations and suggests more training of religious leaders. The major challenges are to think of a whole ministerial church. The dialogue between clergy and laity should happen steadily, thus breaking the centralizations. The main challenge is to revisit the ecclesial identity, to rethink the traces of its specificity and open up to creativity and new demands that should drive all Christians. Key-words : Religion. Catholic Church of Belo Horizonte. Identity. Theology. Pastoral. (shrink)

O presente trabalho procurará apontar olhares sobre o corpo de Odisseu, herói e protagonista da segunda obra homérica, a partir da perspectiva do narrador e da personagem Nausícaa, a princesa dos Feaces. Assim, demonstrar-se-ão, ainda que sucintamente, as metamorfoses sofridas pelo corpo de Odisseu ao longo da obra homérica, as quais o fazem transitar entre o ‘proscrito e o príncipe’. Para tanto, buscar-se-á através da análise do Canto VI, o momento em que se dá o encontro de Odisseu e Nausícaa, (...) a qual toma-o como mendigo ou estrangeiro enviado por Zeus, devido ao estado daquele, isto é, nu e totalmente desprovido, o que contrasta com o tempo imediatamente posterior, no qual o herói, ao cuidar do corpo, torna-se digno, pela fala da própria Nausícaa, de tornar-se seu marido. (shrink)

Interpretação de aspectos relevantes da Analítica do Belo da Critica da Faculdade do Juízo de Kant sob a perspectiva de uma fundamentação da racionalidade estética.

Buscamos aqui fundamentalmente pensar como podemos encontrar, em meio às considerações gerais de Schopenhauer sobre a arte em sua Metafísica do Belo, indicações acerca do que podemos compreender como crítica de arte. Deste modo, não serão feitas aqui alusões ao conceito de crítica de arte presente em outros autores ou outros contextos; limitaremos-nos apenas a apresentar o que podemos compreender acerca da crítica de arte a partir das implicações estéticas que o pensamento schopenhauereano nos coloca, especificamente a partir da (...) compreensão da obra de arte como possibilidade de conhecimento das Ideias. (shrink)

Discute-se a importância da tese do fim da arte, anunciada por Hegel em suas Preleções sobre a estética, como condição de possibilidade para uma reflexão hermenêutico-filosófica sobre a atualidade do belo. Mesmo considerando-se o conjunto de críticas hermenêuticas dirigidas à estética hegeliana, quando se trata de pensar a arte moderna a tese do “ fim da arte” sobressai como paradigmática, seja no que se refere a interpretação das mudanças das configurações artísticas, seja no tocante à sua ressignificação enquanto um (...) acontecimento e experiência de verdade. Ora, mas o que justifica o diálogo de Gadamer com Hegel quando se trata de pensar a atualidade do belo? Em que medida a tese hegeliana do fim da arte, em seu caráter paradigmático, é compatível com a reflexão hermenêutica da arte como experiência que acontece no médium da linguagem e sob a vigilância da efetividade histórica? Se, por um lado, a sentença do “ fim da arte”, ou mesmo caráter pretérito da arte, nos remete a pensar em sua insuficiência enquanto darstellung, convertendo-a em objeto do pensamento, ou mesmo em sua dissolução em favor da religião e da filosofia, o que no idealismo estético hegeliano apenas pode ser entendido no devir histórico da Ideia; por outro, a referida tese possibilita uma reflexão filosófica da arte que, por sua vez, reivindica uma pretensão de verdade diferente da tradicional. Eis porque, na compreensão gadameriana, a tese hegeliana do caráter passado da arte corresponde a uma pré-formulação acerca de nossas questões sobre a arte quando se trata de repensarmos a atualidade do belo. Ressalta-se que o diálogo hermenêutico entre Gadamer e Hegel só é possível pela evidência de uma proximidade a partir da diferença, e pelo reconhecimento de que em ambos o domínio do belo artístico é tomado enquanto uma declaração atualizada de verdade. (shrink)

This book aims to examine the contributions that beauty (pulchrum in Latin) can offer to the educational activity, focusing on the subject from the point of view of Thomistic Psychology. For this, comes to answering some previous criterial and methodological objections to recall thereafter the main points of that psychological conception. The book presents what this conception understands as human powers, their interaction and dynamism, the role of emotions in the latter, and the processes arising from such interaction. In succession, (...) it analyzes the interaction of these powers amongst themselves and with the transcendentals of being, as well as the catalytic role that the pulchrum can have on those processes, placing them in synergy, particularly for the formation of personality and character. The book examines, then, the relations of this synergy with the essence of learning, the contributions that this later can receive from the Thomistic conception of person and their relationship with the proper use of pulchrum in education. And concludes with the didactic efficacy that results from the confluence of all these factors, its positive consequences for the various forms of educational activities and for life in society, as well as opening an invitation to the development of research in this area. (shrink)