Results for 'Tugendhat, E.'

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  1.  8
    Ética E justificação.Ernst Tugendhat - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (1):5-26.
    Os três artigos seguintes correspondema três aulas proferidas pelo Prof. Dr. ErnstTugendhat. No primeiro artigo, o autor trata doconceito de moral em Kant. Na Segunda aula,Prof. Tugendhat concentra-se no problema daliberdade em Kant. Por último, no terceiro artigo,aborda o conceito de liberdade como imputabilidade.
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  2. Fenomenologia e analisi linguistica.Ernst Tugendhat - 1997 - In Filosofia analitica e filosofia continentale. Scandicci (Firenze): La Nuova Italia. pp. 59-80.
     
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  3. Nietzsche e l’antropologia filosofica: il problema della trascendenza immanente.Ernst Tugendhat - 2002 - Discipline Filosofiche 12 (1).
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  4. Nietzsche E O Problema Da Transcendência Imanente.Ernst Tugendhat - 2004 - Ethic@ 11 (1-2):9-25.
    A conferência trata do conceito nietzschiano de vontade de poder,compreendendo-o como um ir além, ou seja, o que Tugenghat nomeia como atranscendência imanente, relacionando-o com uma certa tradição da antropologiafilosófica.This lecture deals with the Nietzschean concept of The Will to Power, assumingthat this is a “going further”, that is, that which is named by Trughendhat theimmanent transcendency, relating it to a certain tradition of the philosophicalanthropology.
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  5.  3
    Nietzsche e o problema da transcendência imanente.Ernst Tugendhat - 2002 - Ethic@ - An International Journal for Moral Philosophy 1 (1):47-62.
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  6.  15
    O normativismo uniforme de Tugendhat E o elogio a aristóteles.José N. Heck - 2000 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 45 (4):527-546.
    A Doutrina do direito é um dos últimos trabalhos de Kant. Recomposto para uma nova editoração, o texto tem merecido a atenção de e teóricos do direito. A presente contribuição examina a repercussão da obra jurídica de Kant nos escritos recentes de Tugendhat, um dos críticos mais notórios do pensamento kantiano. O artigo privilegia asrelações entre direito e moral, procura dar uma feição mais nítida à chamada razão trivial, tendo em vista as clássicas objeções de Hegel à razão prática kantiana.
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  7. A origem da igualdade no direito e na moral.Ernst Tugendhat - 2008 - Conjectura: Filosofia E Educação 13 (1):169-182.
     
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  8. Le radici antropologiche della religione e della mistica.Ernst Tugendhat - 2003 - Discipline Filosofiche 13 (1).
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  9.  33
    Como devemos entender a moral?Ernst Tugendhat - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    O texto trata de três dificuldades relativas à moral, a saber: como, entre diferentes significações para a palavra “moral”, podemos entender que com ela se queira referir a uma só coisa; como entender que possamos falar de uma moral se sobre ela se podem ter tão diferentes concepções; e, finalmente, em que bases podemos perguntar como devemos ou queremos entender o que é a moral, se ela nos parece algo já dado. As respostas a essas questões estão baseadas na explicação (...)
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  10. E. Tugendhat: Fundamento de la moral y proceso socializador.E. Bonete Perales - 1989 - Ciudad de Dios 202 (2):477-498.
  11.  12
    El problema de la eutanasia.Ernest Tugendhat - 1995 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 12:123-136.
    La eutanasia entendida como muerte por misericordia tiene un contexto puramente moral que determina las posturas asumidas ante los problemas y las discusiones que esta problemática presenta. Se pregunta por la contribución de la filosofía en el propósito de aclarar y demostrar de qué modo las diferentes opiniones y posiciones remiten a diversas creencias morales. En el discurso se consideran principalmente tres concepciones: 1) la concepción cristiana que tiene por fundamento moral: sólo la vida humana es sagrada y toda vida (...)
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  12. Tugendhat, E., Ethik und Politik. [REVIEW]P. van Tongeren - 1993 - Tijdschrift Voor Filosofie 55 (1):169.
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  13.  9
    Ética E ontologia em Kant E Tugendhat.Daniel Christino - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    A noção de ética defendida pela tradição analítica está baseada no pressuposto de que toda ética deve ser normativa e deve, portanto, justificar a adoção de qualquer princípio moral a partir de uma argumentação racional. No livro Lições sobre ética, Ernst Tugendhat procura dialogar com a tradição filosófica – Kant em especial – a fim de identificar os principais sistemas éticos e seus pontos positivos e negativos. A argumentação de Tugendhat tende para o contratualismo contemporâneo, embora ainda procure manter alguns (...)
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  14.  7
    The Moral Domain: Essays in the Ongoing Discussion Betweeen Philosophy and the Social Sciences.Thomas E. Wren, Wolfgang Edelstein & Gertrud Nunner-Winkler - 1990 - MIT Press.
    These 13 essays by noted American and German scholars provide a focused discussion of many of the issues raised by the integration of philosophical and psychological theories of moral development. The essays pivot around two key contributions, by Lawrence Kohlberg and his associates and by JA1⁄4rgen Habermas. Kohlberg's major work was a description of the stages of development of moral understanding in children. This book contains the final formulation of his view of the end point of moral development (Stage 6). (...)
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  15.  2
    Ética E ontologia em Kant E Tugendhat.Daniel Christino - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
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  16. TUGENDHAT, Ernst. Egocentricidade e mística: um estudo antropológico.Marcelo Lucas Cesco - 2014 - Conjectura: Filosofia E Educação 19 (2):204-208.
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  17.  9
    Egualitarismo e fondazione della morale: la «presumption of equality» di Ernst Tugendhat.Eva Oggionni - 2013 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 26 (1):153-166.
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  18.  9
    A análise do que é Uma moral E a questão da sua fundamentação: Um estudo Das lições sobre ética de Tugendhat.Delamar José Volpato Dutra - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (1):221-279.
    Tugendhat propõe, em seu livro - üções sobre éUca - uma análise formal do que seja uma moral Nesse patamar busca-se estatuir as características de qualquer sistema que queira ser identificado como moral Ao delimitar o que é uma moral Tugendhat determina, não só um cnténo para o reconhecimento de um sistema moral, mas, também, o próprio signjficado das proposições morais. Nesse último ponto, mostraremos os imbricamentos, bem como as diferenças entre essa posição é aquela de Kant. No tocante às (...)
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  19.  22
    Papel da razão E do sentimento na proposta ética de Tugendhat.Martina Korelc - 2001 - Philósophos - Revista de Filosofia 6 (1/2).
    O texto pretende explicitar como, segundo Tugendhat, se dá a justificação da moral, intrínseca aos juízos morais, através de uma imbricação dos elementos racional e emotivo. Os juízos morais, enquanto procedimento racional, contêm uma pretensão de objetividade, que se pode explicar pelo imperativo categórico kantiano, interpretado como um exigir mútuo do respeito universal e imparcial aos interesses de todos. A obrigatoriedade moral, porém, pressupõe também um querer fazer parte de uma comunidade moral, a partir da qual os juízos morais passam (...)
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  20.  18
    Morality, Culture, and History: Essays on German Philosophy. [REVIEW]Gordon E. Michalson Jr - 2002 - Review of Metaphysics 55 (3):631-631.
    In this collection of seven essays, Raymond Geuss brings his distinctive philosophical perspective to bear on the interrelations among the three issues announced in his title. At one point calling his approach an “excursion into conceptual history”, Geuss manages to keep his potentially intractable topic under control by integrating very broad thematic elements with extended moments of textual analysis, focusing on such thinkers as Kant, Hegel, Nietzsche, Theodor Adorno, and Ernst Tugendhat. Although the essays range fairly widely, it becomes evident (...)
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  21.  49
    Critical Heidegger.Christopher E. Macann (ed.) - 1995 - New York: Routledge.
    _Critical Heidegger_ brings together a selection of the best work on Martin Heidegger from a number of key commentators working in Europe. These new and classic essays, for the most part translated from German and French originals, are an essential guide to the current European reception of Heidegger and make available essays that have had considerable impact on English-language Heidegger studies. Essays in this collection: * Marlene Zarader, `The mirror with the triple reflection' * Franco Volpi, `Dasein and Praxis: Aristotle' (...)
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  22. E. Tugendhat - U. Wolfová: Logicko-sémantická Propedeutika. [REVIEW]Marián Zouhar - 1998 - Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 5 (1):99-106.
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  23.  52
    How is a Phenomenological Reflection-Model of Self-Consciousness Possible? A Husserlian Response to E. Tugendhat’s Semantic Approach to Self-Consciousness.Wei Zhang - 2016 - Husserl Studies 32 (1):47-66.
    The problem of self-consciousness has been an essential one for philosophy since the onset of modernity. Both E. Tugendhat and the Heidelberg School represented by D. Henrich have reflected critically upon the traditional theory of self-consciousness, and both have revealed the circular dilemma of the “reflection-model” adopted by the traditional theory. In order to avoid the dilemma, they both proposed substitute formulas, each of which has its advantages and disadvantages. Husserl also paid particular attention to the traditional theory of self-consciousness (...)
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  24.  12
    A questão fundamental da crítica de Tugendhat a Heidegger: falsidade, descerramento e a transição sem'ntica de ‘verdade’.Paulo Mendes Taddei - 2020 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 65 (1):e36570.
    Reconstroem-se, neste artigo, as objeções de Daniel Dahlstrom e Rufus Duits à crítica de Tugendhat à tese heideggeriana de que o conceito primordial de verdade consiste na noção de desvelamento. De diferentes modos, ambos os autores mantêm que Heidegger, ao contrário das acusações de Tugendhat, seria capaz de dar conta da falsidade. Grosso modo, enquanto Dahlstrom propõe que Tugendhat não apreciou o caráter transcendental do conceito originário de verdade em Heidegger, Duits acusa Tugendhat de haver se prendido à perspectiva metafísica (...)
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  25.  9
    A Wittgenstein Symposium, Girona, 1989.Josep-Maria Terricabras & G. E. M. Anscombe - 1993 - Rodopi.
    The centenary of the birth of Ludwig Wittgenstein (1889-1951) provided an opportunity for recovering some of the great Wittgensteinian subjects, for re-examining them and for discussing their implications and relevance. This volume is the result of the interchange that took place in Girona (Spain) among well-known scholars of Wittgenstein's work in different countries. The eleven contributions are organized into three main subjects: on Wittgenstein's method (B. McGuinness, E. Tugendhat and J.M. Terricabras), on knowledge and meaning (G.E.M. Anscombe, R. Bambrough, N. (...)
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  26.  19
    O fundamento de deliberação moral e a dimensão da normatividade em Ser e tempo: a posição de Steven Crowell em face da interpretação de E. Tugendhat.Christiane Costa de Matos Fernandes - 2023 - Griot 23 (1):191-208.
    Esse trabalho pretende apresentar a problemática da ação moral e da normatividade em Ser e tempo a partir da posição de Steven Crowell expressa no texto _Conscience and Reason: Heidegger and the Grouds of Intentionality_ [2007], em face da interpretação de Ernst Tugendhat, exposta no texto “_Wir sind nicht fest verdrahtet”: Heideggers “Man” und die Tiefendimensionen der Gründ_e [1999].
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  27. Misstrauen oder Hoffnung? Protestnote gegen eine pessimistische Regel von Ernst Tugendhat.Olaf L. Müller - 2009 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 63 (1):5-32.
    In seiner Aufsatzsammlung Anthropologie statt Metaphysik behandelt Ernst Tugendhat große metaphysische Fragen mit nüchternem Blick auf uns Menschen. Tugendhat plädiert dort an mehreren Stellen für ein erkenntnistheoretisches Prinzip, nach dem wir uns z.B. dann zu richten haben, wenn wir uns fragen, ob wir an Gott glauben sollen. Das Prinzip lautet: Wenn die rationalen Gründe zugunsten einer Überzeugung genauso stark sind wie die rationalen Gegengründe, und wenn wir – unabhängig von Vernunft – das Bedürfnis verspüren oder den Wunsch oder die Hoffnung, (...)
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  28. Von der formalen Semantik zur Seinsfrage (E. Tugendhat.Rainer Enskat - 1994 - Philosophische Rundschau 41 (2):101.
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  29.  15
    Kritische Bemerkungen zu Tugendhats Fichtekritik.Christian Iber - 2003 - Fichte-Studien 22:209-221.
    Bei der kritischen Darstellung von Ernst Tugendhats Fichtekritik gehe ich in drei Schritten vor: I. skizziere ich Tugendhats Position, II. erörtere ich Tugendhats Kritik an Fichte. Ich schließe III. mit einer Kritik an Tugendhats Fichtekritik.
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  30.  8
    Kritische Bemerkungen zu Tugendhats Fichtekritik.Christian Iber - 2003 - Fichte-Studien 22:209-221.
    Bei der kritischen Darstellung von Ernst Tugendhats Fichtekritik gehe ich in drei Schritten vor: I. skizziere ich Tugendhats Position, II. erörtere ich Tugendhats Kritik an Fichte. Ich schließe III. mit einer Kritik an Tugendhats Fichtekritik.
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  31. La polémica Tugendhat-Habermas en torno a la cuestión de la identidad personal.Juan Ignacio Blanco Ilari - 2011 - Laguna 29:75-96.
    La cuestión de la identidad personal ha sido muy discutida durante los últimos años. La atención puesta sobre este problema es una clara evidencia de la relevancia que tiene, entre otros, para el ámbito práctico en general. En este horizonte, Habermas y Tugendhat han sostenido una larga e interesante polémica sobre el concepto de identidad personal, polémica no siempre bien dimensionada. Esta querella ha servido para clarificar las diferentes variables que ingresan en esta problemática. En este trabajo analizaré críticamente cada (...)
     
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  32.  31
    ¿Tiene la autoconciencia un fundamento lingüístico? Ernst Tugendhat y la Escuela de Heidelberg.José Luis López de Lizaga - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:78-101.
    La aclaración de la estructura de la autoconciencia es crucial en el debate entre los partidarios del “giro lingüístico” y los defensores de la “filosofía de la conciencia”, pues si quedase probado que la autoconciencia tiene un fundamento lingüístico, el lenguaje se infiltraría hasta la raíz misma de la subjetividad. Teniendo presente esta pregunta fundamental, este artículo examina la polémica entre Ernst Tugendhat y los autores de la Escuela de Heidelberg (dieter Henrich y Manfred Frank). Tugendhat concibe la autoconciencia como (...)
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  33.  3
    Bin ich nur öffentliche Person?: E. Tugendhats Idealismuskritik (Fichte), ein Anstoss zur transzendentalen Sprachanalyse (Wittgenstein).Wilhelm Lütterfelds - 1982 - Königstein/Ts.: Forum Academicum.
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  34. Ontologia de la existencia y conciencia moral en E. Tugendhat in Man's Self-Interpretation-in-Existence: Phenomenology and Philosophy of Life. Introducing the Spanish Perspective. [REVIEW]J. Conill-Sancho - 1990 - Analecta Husserliana 29:371-378.
     
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  35.  9
    Observaciones sobre algunos aspectos de la filosofía de Ernst Tugendhat.David Martínez Rincón - 2018 - Universitas Philosophica 35 (71):351-377.
    This paper argues that there is a thread in the philosophy of E. Tugendhat binding together his moral and justice theories with his conceptual analysis. Oriented by the thesis that a conceptual analysis is necessary to explain what justice is, this paper reconstructs some aspects of Tugendhat’s philosophy. It is divided in four sections: First, I delve into the author’s definition and use of conceptual analysis. Second, I describe some features of Tugendhat’s moral theory of contractualism. Third, I examine his (...)
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  36. Misstrauen oder Hoffnung? Protestnote gegen eine pessimistische Regel von Ernst Tugendhat.Olaf L. Müller - 2009 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 63 (1):5-32.
    In seiner Aufsatzsammlung Anthropologie statt Metaphysik behandelt Ernst Tugendhat große metaphysische Fragen mit nüchternem Blick auf uns Menschen. Tugendhat plädiert dort an mehreren Stellen für ein erkenntnistheoretisches Prinzip, nach dem wir uns z.B. dann zu richten haben, wenn wir uns fragen, ob wir an Gott glauben sollen. Das Prinzip lautet: Wenn die rationalen Gründe zugunsten einer Überzeugung genauso stark sind wie die rationalen Gegengründe, und wenn wir – unabhängig von Vernunft – das Bedürfnis verspüren oder den Wunsch oder die Hoffnung, (...)
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  37.  31
    Egalitarianism and the Grounding of Morals: Ernst Tugendhat's Presumption of Equality.Eva Oggionni - 2013 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 26 (1):153-166.
  38.  2
    La apropiación de la phrónesis (El debate entre Gadamer y Tugendhat).José Luis Velázquez - 2018 - Praxis Filosófica 47:157-167.
    La elección del concepto de phrónesis tiene para Gadamer un doble objetivo: unir la hermenéutica y la ética de Aristóteles, y presentar el problema de la aplicación del conocimiento moral como el modelo de problema hermenéutico. Teniendo en cuenta las aportaciones críticas de E. Tugendhat, aquí se analizan algunas dificultades en el planteamiento de Gadamer derivadas de la imposibilidad de la phrónesis para aplicar correctamente el conocimiento moral y para justificar lo que es moralmente válido. Así mismo, se muestra cómo (...)
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  39.  12
    A moral contratualista em Ernst Tugendhat.Luiz Vicente Vieira - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (2):433-438.
    O artigo tenciona estabelecer umparalelo entre a posição inicial de Tugendhatsobre a moral contratualista exposta em Liçõessobre Ética, então considerada uma "moralinsuficiente", e aquela assumida atualmente peloautor, segundo a qual a moral contratualista éentendida como o "núcleo de uma moral nãoautoritária". Este trabalho localiza na sua reinterpretaçãodo conceito de contrato moral a razãoda mudança do autor em relação a esta correnteética contemporânea.
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  40.  26
    Significatividade E entidade.Celso Braida - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (1):5-29.
    Este artigo trata da definição das noções semânticas. A partir de uma reconsideração das propostas de A. Tarski e E. Tugendhat, defende-se que as noções semânticas são complementares às noções ontológicas, no sentido de que a definição destas pressupõe e completa a definição daquelas.
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  41.  20
    Heidegger E Hume: Mundo fenomênico E mundo prático.Itamar Soares Veiga - 2015 - Synesis 7 (2):42-56.
    Este artigo trata sobre as possíveis aproximações entre a filosofia de Heidegger e a filosofia de Heidegger. Essas aproximações são desenvolvidas em função do mundo cotidiano. Busca-se esclarecer quais são as dificuldades envolvidas no estudo de ambos os autores, quando a intenção visa diretamente o ser humano, sendo esses elementos identificados com cotidiano. Na primeira e na segunda parte apresentam-se os dois autores e na terceira parte é realizada uma interface através da filosofia de Tugendhat. Nela se destaca a crítica (...)
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  42.  38
    Ensino E prática de filosofia na universidade, segundo Ernst tungendhat.Ernst Tungendhat & José Crisóstomo de Souza - 2004 - Philósophos - Revista de Filosofia 9 (2).
    O texto compõe-se de duas partes: 1) uma introdução sobre Ernst Tugendhat, seu percurso e seu trabalho, bem como seu envolvimento com o ensino da filosofia entre nós; e 2) um depoimento do filósofo alemão sobre o ensino de filosofia na universidade, apresentando suas opiniões e sua vasta experiência a respeito. Para ele, como para o introdutor, em vez de resumir-se essencialmente ao aprendizado da história da filosofia e à leitura dos grandes filósofos, o ensino dessa disciplina – algo como (...)
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  43.  14
    Ética originária e práxis racionalizada.Zeljko Loparic - 2001 - Manuscrito 24 (1):141-228.
    O presente artigo começa pela crítica do projeto de Tugendhat de tomar a análise da linguagem do segundo Wittgenstein como o método geral da filosofia, em particular, da filosofia moral, para em seguida, tentar decidir se o mesmo método pode ser usado como procedimento de leitura da analítica heideggeriana do Dasein. Na continuação, proponho-me a examinar se o programa de Tugendhat de racionalizar o agir humano, herdado do iluminismo, pode servir de quadro teórico para compreender a fenomenologia heideggeriana da responsabilidade.
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  44.  12
    DIAS, Maria Clara (org.). O que é filosofia? Ouro Preto: Instituto de Filosofia, Artes e Cultura / Universidade Federal de Ouro Preto, 1996. 154 p. [REVIEW]Marcos César Seneda - 2008 - Educação E Filosofia 11 (21/22):293-298.
    O livro O que é filosofia? foi organizado por Maria Clara Dias, a partir de um ciclo de conferências realizadas em agosto de 1995 na Universidade Federal de Ouro Preto - UFOP. Traduzido pela organizadora, marca também esta edição um artigo inédito de Ernst Tugendhat, que corresponde às duas primeiras aulas do curso Vorlesungen über Methode der Philosophie, ministrado na Universidade Livre de Berlim em 1982. Direcionadas pela pergunta-título do livro, as conferências reunidas neste volume questionam a própria validade da (...)
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  45. Alagação: quem salvará nossa cidade?Felipe dos Santos Durante - 2024 - Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 14 (2):e85579.
    Este artigo tem como objetivo, a partir da leitura e interpretação das Vorlesungen über Ethik (Lições Sobre Ética), da coletânea de conferências Não somos de Arama Rígido de Ernst Tugendhat e da análise dos dados oficiais compilados pelo Governo Estadual do Acre e pelo Corpo de Bombeiros Militar do Estado do Acre (CBMAC), analisar a catástrofe ocorrida na cidade de Rio Branco, capital do Estado do Acre, no ano de 2023. Nos meses de maio e abril a cidade enfrentou a (...)
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  46.  5
    Semantik und Ontologie.Rüdiger Bubner, Konrad Cramer, Reiner Wiehl & P. F. Strawson (eds.) - 1975 - Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht.
    Strawson, P. F. Semantics, logic and ontology.--Tugendhat, E. Existence in space and time.--Geuss, R. Quine und die Unbestimmtheit der Ontologie.--Bittner, R. Zu Quines These der ontologischen Relativität.--Hintikka, J. Die Intentionen der Intentionalität.
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  47.  11
    Saggi sull'argomentazione giuridica.Massimo Mancini (ed.) - 2017 - Turin, Italy: Giappichelli.
    Analisi di più aspetti dell’argomentazione giuridica, esposti in quattro saggi. 1. La ricerca della verità nella testimonianza della vittima dei processi per stupro, partendo dalla vicenda biblica di Susanna e i vecchioni, dal processo seicentesco per lo stupro di Artemisia Gentileschi, passando per il romanzo “A Passage to India”, fino all’esame della più recente giurisprudenza (Susanna, Artemisa, Adela … ovvero la semplice verità, di Emanuele Filograna). 2. La giustificazione dialogica e monologica delle argomentazioni: confronto tra le tesi di E. Tugendhat (...)
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  48.  75
    Hegel Y la "superación" de la religión.Jorge Aurelio Díaz - 2007 - Ideas Y Valores 56 (133):23-37.
    Resumen: A la luz de la distinción elaborada por E. Tugendhat entre religión y mística, retomada a su modo por el teólogo J. Ratzinger, se examina la idea hegeliana según la cual la filosofía eleva la forma representativa propia de la religión a concepto. ¿Significa esto que la religión cristiana es..
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  49. Indexikalität und Infallibilität.Geert Keil - 2000 - In Audun Ofsti, Peter Ulrich & Truls Wyller (eds.), Indexicality and Idealism: The Self in Philosophical Perspective. Mentis.
    Some, if not all statements containing the word 'I' seem to be 'immune to error through misidentification relative to the first-person pronoun' (Shoemaker). This immunity, however, is due to the fact that the pronoun 'I' plays no identifying role in the first place. Since no identification takes place here, the alleged immunity to misidentification should come as no surprise. But there is a second immunity thesis, which captures the peculiarity of 'I' better: The first-person pronoun is immune to reference-failure. Some (...)
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  50.  4
    Retórica, vida, persuación.Luz Gloria Cárdenas Mejía - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:243-258.
    En el libro II de la Retórica se encuentra un estudio sobre las pasiones, las cuales, como bien lo afirma Aristóteles, influyen en la formación del juicio y por tanto en la toma de decisiones; esto hace pensar en su posible incidencia en la conformación de las comunidades humanas, lo cual puede ser inicialmente abordado desde los vínculos que una retórica de las pasiones tiene con la política y con la ética. En la parte final de este artículo se muestra (...)
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