Results for ' jeunes filles délinquantes, inadaptation, rééducation, congrégations religieuses, éducation surveillée, internat, délinquance'

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  1.  33
    La clôture en question dans les internats de rééducation pour filles (1945-1975).Anne Thomazeau - 2007 - Clio 26:155-168.
    La clôture en question dans les internats de rééducation pour filles (1945-1975). À la Libération, la plupart des établissements qui prennent en charge les mineures placées par l’autorité judiciaire en raison de leur délinquance ou de leur inadaptation sont des institutions fermées et la grande majorité d’entre elles est gérée par des religieuses soumises, par leurs voeux, à la clôture. Cependant, les années d’après-guerre constituent une période décisive pour le renouvellement des méthodes de l’Education surveillée : l’accent est (...)
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  2.  5
    Les Chœurs de jeunes filles en Grèce ancienne. Morphologie, fonction religieuse et sociale.Pierre Ellinger - 2020 - Kernos 33:327-330.
    Claude Calame nous donne ici une édition révisée de son livre désormais classique, Les Chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque, publié en 1977 aux éditions de l’Ateneo. Le livre était la version imprimée de sa thèse présentée pour soutenance à l’Université de Lausanne, rédigée en grande partie quand il enseignait à l’Université d’Urbino, grand centre alors de recherches sur la poétique grecque et la sémiotique. Il se présentait en deux volumes, correspondant à deux parties. Le deuxième vol...
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  3.  10
    Le lent recul des violences éducatives dans les établissements de l’Éducation surveillée.Jean-Jacques Yvorel - 2023 - Astérion 28.
    La réforme des établissements pour mineurs sous main de justice entreprise en 1945 exclut tout usage de la violence physique. Les textes officiels, les articles de la presse généraliste ou professionnelle relèvent tous ce rejet de la manière forte et vantent la nouvelle pédagogie. Si l’on délaisse ces sources imprimées et que l’on explore les archives comme les rapports d’inspection, les comptes rendus d’activité, les dossiers des personnels et ceux des mineurs, on perçoit alors l’écart entre les pratiques effectives et (...)
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  4.  1
    Le temps des jeunes filles dans la cité grecque : Nausicaa, Phrasikleia, Timareta et les autres.Louise Bruit-Zaidman - 1996 - Clio 4.
    « Le temps des jeunes filles » grecques est d'abord défini par son terme : le mariage auquel elles sont destinées et dans le cadre duquel, devenues épouses, elles rempliront, pour leur famille et pour la cité, leur fonction de mères. Du temps du jeu à celui du mariage il n'y a qu'un pas ; sitôt pubère, la fillette, désormais parthenos, c'est-à-dire « jeune fille », ou « vierge en attente du mariage » est offerte aux regards, dans (...)
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  5.  12
    Le temps des jeunes filles dans la cité grecque : Nausicaa, Phrasikleia, Timareta et les autres.Louise Bruit-Zaidman - 1996 - Clio 4.
    « Le temps des jeunes filles » grecques est d'abord défini par son terme : le mariage auquel elles sont destinées et dans le cadre duquel, devenues épouses, elles rempliront, pour leur famille et pour la cité, leur fonction de mères. Du temps du jeu à celui du mariage il n'y a qu'un pas ; sitôt pubère, la fillette, désormais parthenos, c'est-à-dire « jeune fille », ou « vierge en attente du mariage » est offerte aux regards, dans (...)
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  6.  3
    David Steel, Marie Souvestre (1835-1905), pédagogue pionnière et féministe.Frédéric Mole - 2017 - Clio 46.
    Ce livre retrace la vie et l’activité éducative de Marie Souvestre, qui crée durant la seconde moitié du XIXe siècle deux établissements d’enseignement non confessionnels destinés à accueillir des jeunes filles en internat. Avec Caroline Dussaut – dont on sait peu de choses – elle fonde le premier, baptisé « Les Ruches », à Avon (Fontainebleau). Cette institution novatrice, réservée à des élèves non françaises, est dirigée par les deux femmes de 1864 à 1883. Après sa rupture – (...)
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  7.  49
    La construction de l’identité catholique des jeunes filles dans un diocèse de frontière au XVIIIe siècle.Luc Oreskovic - 2006 - Clio 24:75-100.
    Au XVIIIe siècle, en Croatie habsbourgeoise, dans une région de frontière avec l’islam et l’orthodoxie, la jeune fille catholique est l’objet d’une attention particulière. À cet égard, l’instruction confessionnelle qui lui est dispensée dans le diocèse de Senj-Modruš se double d’une protection exercée par le clergé envers les menaces de prosélytisme. La surveillance des mœurs, une méfiance envers les relations interconfessionnelles, la répression des transgressions et la diffusion d’un modèle vertueux par l’iconographie chrétienne permettent de circonscrire l’individu. Ces contraintes sociales (...)
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  8.  5
    Partheneia - Claude Calame: Les Choeurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Two vols. I. Morphologie, fonction religieuse et sociale_. II. _Alcman. pp. 506, 212; 2 plates. Rome: Edizioni dellἈteneo e Bizzarri, 1977. Paper, L.14,000 and 6,000. [REVIEW]A. M. Bowie - 1980 - The Classical Review 30 (01):1-3.
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  9.  6
    Vagabondes - Les écoles de préservation pour les jeunes filles et Claude Gauvard (dir.), PrésuméEs coupables.Véronique Blanchard - 2019 - Clio 50.
    Voici deux « beaux livres » qui mettent à l’honneur les filles et les femmes déviantes et délinquantes à travers l’histoire. Leurs figures traversent les pages non seulement grâce à de très nombreuses illustrations mais également parce qu’il est possible d’entendre ces voix féminines à travers les transcriptions faites des archives judiciaires. Dans Vagabondes - Les écoles de préservation pour les jeunes filles, les éditions l’Arachnéen offrent aux lecteurs et lectrices de magnifiques reprodu...
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  10.  41
    La clôture des religieuses et les rapports de genre dans les couvents italiens (fin xvie-début xviie siècles).Gabriella Zarri - 2007 - Clio 26:37-60.
    La clôture des religieuses et les rapports de genre dans les couvents italiens (fin XVIe – début XVIIe siècle). L’article examine les changements dans les rapports de genre introduits par les normes du Concile de Trente sur les religieux, en particulier celles concernant la clôture des moniales. À Florence et Bologne prises comme terrains d’observation, les correspondances de l’archevêque Alessandro de’Medici avec le monastère florentin des Murate (1579-1606) et de l’archevêque de Bologne Ludovico Ludovisi avec ses vicaires (1624-1627) permettent de (...)
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  11.  3
    L’éducation des filles de la fin du 18e siècle jusqu’en 1918.Dominique Dinet - 2011 - Revue des Sciences Religieuses 85 (4):457-490.
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  12.  10
    Les jeunes filles au fil du temps.Gabrielle Houbre - 1996 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:1-1.
    Le temps des jeunes filles est encore adolescent pour les historiens. Ce n'est en effet que depuis une vingtaine d'années que les recherches sur la jeunesse ont pris un tournant décisif avec, en particulier, la publication de la synthèse pionnière et désormais classique de l'historien américain John R. Gillis, Youth and History. Tradition and Change in European Age relations 1770-Present (1974). En France, c'est également à la même date que la jeunesse est adoubée par les tenants de la..
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  13.  11
    Multipartenariat sexuel chez les jeunes femmes à Haïti.David Jean Simon - 2020 - Dialogue: Families & Couples 228 (2):79-99.
    Durant ces dernières années, le comportement sexuel des jeunes femmes dans les pays en voie de développement occupe une place de plus en plus importante dans les programmes de santé reproductive. En effet, à Haïti, par exemple, près de 35 % d’entre elles ont deux partenaires sexuels ou plus, ce qui a des conséquences fâcheuses tant sur la jeune fille que sur son environnement. L’objectif de cet article est d’identifier les différents facteurs socio-économiques qui influencent le multipartenariat sexuel chez (...)
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  14.  43
    Émilie Serpin’s Daily Diary (1863-1881).Philippe Lejeune - 2012 - Clio 35:147-163.
    Trouvés dans une brocante, les quinze cahiers du journal d’Emilie Serpin (1837-1914) sont un formidable document sur la trajectoire sociale d’une fille d’instituteur qui fut, de 1861 à 1871, institutrice privée dans deux familles nobles de l’Anjou, avant de devenir elle-même, par un mariage tardif et inespéré, mère de famille. Tenu de manière régulière de 1864 à 1871, ce journal a deux faces : journal de piété d’une jeune femme qui, après avoir perdu son fiancé, se réfugie dans une pratique (...)
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  15.  40
    Souvenirs of Vietnamese middle-school girl students.Phuong Bui Tran - 2011 - Clio 33:211-221.
    Nguyễn Khoa Diệu Biên, née en 1924, conserve un « livre de dédicaces » depuis plus d’un demi-siècle. Dans ce cahier de collégiennes, on peut lire le plaisir de « revivre le bonheur révolu » des années de jeunesse dans l’un des trois collèges de jeunes filles du Việt Nam sous la colonisation française. Témoignage privilégié confronté à des récits autobiographiques ou à des entretiens directs, il révèle des effets encore insuffisamment évoqués de la scolarisation : l’ouverture à (...)
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  16.  3
    Matthieu Brejon de Lavergnée (dir.), Des Filles de la Charité aux Sœurs de Saint-Vincent-de-Paul, quatre siècles de cornettes (.Chantal Verdeil - 2018 - Clio 48.
    Les congrégations religieuses ont longtemps été réticentes à l’idée de communiquer leurs archives aux historiennes et aux historiens de profession. Depuis quelques temps cependant, des ouvertures se font jour, ce dont témoigne ce riche ouvrage, fruit de travaux fondés sur les volumineuses archives des filles de la Charité. Il faut saluer le courage de cette congrégation qui a largement ouvert ses fonds, dans une démarche, qui, comme le rappelle Matthieu Brejon de Lavergnée, n’était pas sans «...
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  17.  11
    Gabrielle HOUBRE, La Discipline de l'amour. L'éducation sentimentale des filles et des garçons à l''ge du romantisme, Plon, col. « Civilisations et Mentalités », 1997, 454 p. [REVIEW]Rebecca Rogers - 1998 - Clio 7.
    Dans ce beau livre, l'historienne Gabrielle Houbre nous livre une analyse fine et imagée de la généalogie des sentiments des jeunes filles et garçons de la bourgeoisie à l'âge romantique. Partant de la période de l'adolescence et allant jusqu'à la veille du mariage, l'auteur met en scène les différentes étapes éducatives des jeunes français sous l'angle de l'amour et de la sexualité. Cette étude nourrie de lectures très diverses ­ écrits intimes, essais, fictions, iconographie ­ propos...
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  18.  5
    Gabrielle HOUBRE, La Discipline de l'amour. L'éducation sentimentale des filles et des garçons à l''ge du romantisme, Plon, col. « Civilisations et Mentalités », 1997, 454 p. [REVIEW]Rebecca Rogers - 1998 - Clio 7.
    Dans ce beau livre, l'historienne Gabrielle Houbre nous livre une analyse fine et imagée de la généalogie des sentiments des jeunes filles et garçons de la bourgeoisie à l'âge romantique. Partant de la période de l'adolescence et allant jusqu'à la veille du mariage, l'auteur met en scène les différentes étapes éducatives des jeunes français sous l'angle de l'amour et de la sexualité. Cette étude nourrie de lectures très diverses ­ écrits intimes, essais, fictions, iconographie ­ propos...
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  19.  12
    Lucia Motti E Marilena Rossi caponeri (dir.), Accademiste a orvieto. Donne ed educazione fisica nell'italia fascista 1932-1943, ministero per I beni culturali E ambientali, archivio di stato di terni, sezione di orvieto, fondazione istituto Gramsci, archi. [REVIEW]Sabine Valici - 2000 - Clio 11:26-26.
    Ce livre est né de la donation en 1994 aux Archives nationales italiennes (section de la ville d'Orvieto) du fonds photographique d'Elisa Lombardi, « commandante » de l'« Académie féminine nationale d'éducation physique » fondée en 1932 à Orvieto par le régime fasciste. L'Académie formait en trois ans au métier d'enseignante en éducation physique des jeunes filles ayant terminé leurs études secondaires, munies d'un certificat de bonne santé (les lunettes étaient interdites, les trop ma...
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  20.  2
    Africaines, éducation et violence en Afrique du Sud : aperçu bibliographique.Chantal Ahounou - 1997 - Clio 6.
    De nombreux ouvrages - travaux historiques, mémoires, romans ou témoignages - évoquent la condition des Africaines en Afrique du Sud, qui représentent 70% de la population féminine et n'ont cessé de subir les manifestations de la discrimination et du sexisme. Le livre de Jacklyn Cock (1980) est une étude approfondie sur le statut social et économique des Africaines. Dès l'enfance la jeune fille est victime d'un préjudice qui détermine le reste de son existence. La famille puis l'école...
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  21.  6
    Africaines, éducation et violence en Afrique du Sud : aperçu bibliographique.Chantal Ahounou - 1997 - Clio 6.
    De nombreux ouvrages - travaux historiques, mémoires, romans ou témoignages - évoquent la condition des Africaines en Afrique du Sud, qui représentent 70% de la population féminine et n'ont cessé de subir les manifestations de la discrimination et du sexisme. Le livre de Jacklyn Cock (1980) est une étude approfondie sur le statut social et économique des Africaines. Dès l'enfance la jeune fille est victime d'un préjudice qui détermine le reste de son existence. La famille puis l'école...
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  22.  5
    La jeune fille en France à l'époque classique.Marcel Bernos - 1996 - Clio 4.
    L'expression « jeune fille » n'est pas très fréquente avant le XIXe siècle, tout au moins dans son sens actuel désignant spécifiquement une « fille nubile » ou une « femme jeune non mariée » (Robert). Mais ces définitions elles-mêmes restent approximatives : va-t-on prendre en compte la « nubilité » biologique liée à la menstruation, si variable selon les peuples, les climats, les personnes, et qui semble avoir été nettement plus tardive qu'aujourd'hui? Ou une nubilité juridique, par...
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  23.  1
    Mukumu Girls' schools et l'éducation des filles au Kenya.Hélène Charton - 1997 - Clio 6.
    D'après le recensement de 1989, 76% des jeunes kenyanes âgées de 6 à 24 ans fréquentent un établissement scolaire. Ce chiffre, élevé pour un pays africain, témoigne d'une évolution rapide et continue puisque 58% des femmes de 30 à 40 ans ont bénéficié d'une éducation scolaire contre 18% pour les plus de 45 ans. Une progression aussi spectaculaire invite à une réflexion sur la nature et le degré des transformations sociales qui en résultent. L'observation d'une institution scolaire part...
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  24.  4
    Mukumu Girls' schools et l'éducation des filles au Kenya.Hélène Charton - 1997 - Clio 6.
    D'après le recensement de 1989, 76% des jeunes kenyanes âgées de 6 à 24 ans fréquentent un établissement scolaire. Ce chiffre, élevé pour un pays africain, témoigne d'une évolution rapide et continue puisque 58% des femmes de 30 à 40 ans ont bénéficié d'une éducation scolaire contre 18% pour les plus de 45 ans. Une progression aussi spectaculaire invite à une réflexion sur la nature et le degré des transformations sociales qui en résultent. L'observation d'une institution scolaire part...
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  25.  8
    Construire du sens, transmettre un sens: philosophie et religions en éducation religieuse.Diane D' Eprémesnil - 2020 - [Louvain-La-Neuve]: PUL, Presses universitaires de Louvain.
    Cet ouvrage pose la question de la construction de sens au cours de religion catholique de Belgique francophone, avec une proposition qui concerne plus particulièrement les élèves de la fin du secondaire et leurs enseignant·es. Trois fils rouges guident le travail, qui lui confèrent une coloration spécifique. Le premier a trait au sens, entendu dans son acception la plus large, qui va du sens du langage au sens le plus ultime, en passant par le sens tel qu'il se décline au (...)
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  26.  1
    Dots et institutions : la conquête d'un « patrimoine » (Rome, XVIIIe-XIXe siècle).Angela Groppi - 1998 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 1:9-9.
    L’article analyse le système des dots de charité mis en place dans la Rome pontificale et le rôle joué dans ce système par des institutions de réclusion (les « conservatoires ») destinées à sauvegarder l’honneur des jeunes filles, en les préparant à leur rôle d’adultes, c’est-à-dire d’épouse ou de religieuse. Le système de dotation est utilisé, par l’intermédiaire des conservatoires, en tant qu’observatoire pour saisir les dynamiques qui s’instauraient entre institutions, individus et familles, et pour mettre en évidence (...)
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  27.  6
    Dots et institutions : la conquête d’un « patrimoine » (Rome, XVIIIe-XIXe siècle).Angela Groppi - 1998 - Clio 7.
    L’article analyse le système des dots de charité mis en place dans la Rome pontificale et le rôle joué dans ce système par des institutions de réclusion (les « conservatoires ») destinées à sauvegarder l’honneur des jeunes filles, en les préparant à leur rôle d’adultes, c’est-à-dire d’épouse ou de religieuse. Le système de dotation est utilisé, par l’intermédiaire des conservatoires, en tant qu’observatoire pour saisir les dynamiques qui s’instauraient entre institutions, individus et familles, et pour mettre en évidence (...)
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  28.  6
    Les jeunes filles au fil du temps.Gabrielle Houbre - 1996 - Clio 4.
    Le temps des jeunes filles est encore adolescent pour les historiens. Ce n'est en effet que depuis une vingtaine d'années que les recherches sur la jeunesse ont pris un tournant décisif avec, en particulier, la publication de la synthèse pionnière et désormais classique de l'historien américain John R. Gillis, Youth and History. Tradition and Change in European Age relations 1770-Present (1974). En France, c'est également à la même date que la jeunesse est adoubée par les tenants de la...
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  29.  6
    Matthieu Brejon de Lavergnée, Le temps des cornettes. Histoire des Filles de la Charité, xixe-.Rebecca Rogers - 2019 - Clio 49:284-287.
    Spécialiste de l’histoire religieuse, Matthieu Brejon de Lavergnée retrace ici l’histoire de la plus importante des congrégations féminines du xixe siècle : les Filles de la Charité de Saint-Vincent-de-Paul. Publié à la suite d’un premier ouvrage, Histoire des Filles de la Charité (xviie-xviiie siècles). La rue pour cloître (Fayard, 2011), ce volume détaille les activités du care qui ont tant marqué l’existence de ces bonnes sœurs célèbres pour leur coiffe blanche aux ailes relevées. Que ce s...
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  30.  21
    Meike LAUGGAS, Mädchenbildung bildet Mädchen. Eine Geschichte des Begriffs und der Konstruktionen (La formation des filles crée les filles. Une histoire de la notion et des constructions), Milena, Feministische Theorie, vol. 40, Vienne, 2000, 240 p. [REVIEW]Ulrike Krample - 2000 - Clio 12.
    Depuis une dizaine d'années, l'histoire des femmes germanophone, la Frauen- und Geschlechtergeschichte, a commencé à s'intéresser de plus près à l'éducation des femmes, à commencer par des études sur la féminisation de l'enseignement primaire au XIXe siècle, l'accès retardé des femmes aux études supérieures (en 1899 en Autriche), et finalement à l'éducation des jeunes filles, parallèlement et faisant suite à des recherches sociologiques, pédagogiques et psychologiques sur la socialisat...
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  31.  9
    Louise BRUIT-ZAIDMAN, Le commerce des dieux. Eusebeia essai sur la piété en Grèce ancienne, Paris, éditions la découverte, 2001, 240 p. [REVIEW]Claudine Leduc - 2001 - Clio 14:240-242.
    Spécialiste du polythéisme hellénique (notamment, en collaboration avec Pauline Schmitt Pantel, La religion grecque, Paris, Colin, 1989) et de l'histoire des femmes (comme « Le temps des jeunes filles dans la cité grecque », CLIO, 1996, 4, pp. 33-50), Louise Bruit Zaidman croise volontiers ses deux centres de recherche. Un exemple parmi d'autres : « Les filles de Pandore. Femmes et rituels dans les cités », le chapitre consacré aux pratiques religieuses féminines en pays grec dans Hist...
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  32.  3
    « Une œuvre inutile »? La scolarisation des filles par les missionnaires catholiques dans le Sud-Est du Nigéria. [REVIEW]Estelle Pagnon - 1997 - Clio 6.
    Cet article est tiré d’une recherche sur l’œuvre éducative des Pères du Saint-Esprit et des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, missionnaires catholiques, dans le Sud-Est du Nigeria de 1885 à 1930. En 1925-1926, ils scolarisent 45 000 garçons contre 225 filles seulement dans 1 191 écoles dont 1 école de filles. Malgré une volonté initiale avérée de scolariser les filles, il semble que ces écoles missionnaires soient surtout masculines. Quels ont été les facteurs à l’origine de cette (...)
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  33.  4
    « Une œuvre inutile »? La scolarisation des filles par les missionnaires catholiques dans le Sud-Est du Nigéria (1885-1930). [REVIEW]Estelle Pagnon - 1997 - Clio 6.
    Cet article est tiré d’une recherche sur l’œuvre éducative des Pères du Saint-Esprit et des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, missionnaires catholiques, dans le Sud-Est du Nigeria de 1885 à 1930. En 1925-1926, ils scolarisent 45 000 garçons contre 225 filles seulement dans 1 191 écoles dont 1 école de filles. Malgré une volonté initiale avérée de scolariser les filles, il semble que ces écoles missionnaires soient surtout masculines. Quels ont été les facteurs à l’origine de cette (...)
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  34.  34
    Lucia MOTTI e Marilena ROSSI CAPONERI (dir.), Accademiste a orvieto. Donne ed educazione fisica nell'Italia fascista 1932-1943, Ministero per i beni culturali e ambientali, Archivio di Stato di Terni, Sezione di Orvieto, Fondazione Istituto Gramsci, Archi. [REVIEW]Sabine Valici - 2000 - Clio 11.
    Ce livre est né de la donation en 1994 aux Archives nationales italiennes (section de la ville d'Orvieto) du fonds photographique d'Elisa Lombardi, « commandante » de l'« Académie féminine nationale d'éducation physique » fondée en 1932 à Orvieto par le régime fasciste. L'Académie formait en trois ans au métier d'enseignante en éducation physique des jeunes filles ayant terminé leurs études secondaires, munies d'un certificat de bonne santé (les lunettes étaient interdites, les trop ma...
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  35.  7
    Race and Pedagogy: Creating Collaborative Spaces for Teacher Transformations.Susan R. Adams & Jamie Buffington-Adams - 2016 - Lexington Books.
    Race and Pedagogy identifies persistent, institutional racism as the cause of the lower rates of high school graduation among African Americans, Hispanics, and Native Americans in the United States. Adams and Buffington-Adams provide a retrospective look at their own and other teachers’ efforts to acknowledge the limitations of their own cultural lenses in order to identify, examine, and fix the failings of the current educational system.
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  36.  7
    Susan Carey: The Origin of Concepts.Marcus P. Adams - 2012 - Science & Education 21 (1):141-143.
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  37.  14
    The Concept of Work in Maria Montessori and Karl Marx.Madonna R. Adams - 2005 - Proceedings of the American Catholic Philosophical Association 79:247-260.
    Surprising as it may appear, the philosophical writings of political economist Karl Marx (1818–1883), and those of philosopher, educator Maria Montessori(1870–1952), show thematic resemblances that invite further exploration. These resemblances reflect both keen awareness of the historical period they shared, but also important common threads in their philosophical anthropology, ethical and political values, and goals. In this paper, I examine one central thread which both take as fundamental, namely, the centrality of work in achieving the harmonious development of humankind. I (...)
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  38.  14
    The Education of Henry Adams: An Autobiography.Henry Adams - 2000 - Houghton Mifflin Harcourt.
    Few books have so firmly established their place in American literature as The Education of Henry Adams. When it was first published in 1918, it became an instant bestseller and went on to win the Pulitzer Prize. More than eighty years later, in an age of self-reflection and exhaustive memoirs, The Education still stands as perhaps the greatest American autobiography. The son of a diplomat, the grandson and great-grandson of two American presidents, a man of extraordinary gifts and learning in (...)
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  39. The Evolution of Educational Theory.John Adams - 1922 - Macmillan.
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  40.  81
    The Educational Writings of John Locke.John William Adamson (ed.) - 2011 - Cambridge University Press.
    John Locke is widely regarded as one of the most influential of the Enlightenment philosophers. This volume, edited by J. W. Adamson and published as a second edition in 1922, contains two of John Locke's essays concerning education; Some Thoughts Concerning Education and Of the Conduct of the Understanding. Some Thoughts Concerning Education expands on Locke's pioneering theory of mind by explaining how to educate a child using three complementary methods: the development of a healthy body; the formation of a (...)
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  41.  20
    Teaching for Diversity and Social Justice.Maurianne Adams & Lee Anne Bell (eds.) - 2016 - Routledge.
    For twenty years, _Teaching for Diversity and Social Justice_ has been the definitive sourcebook of theoretical foundations, pedagogical and design frameworks, and curricular models for social justice teaching practice. Thoroughly revised and updated, this third edition continues in the tradition of its predecessors to cover the most relevant issues and controversies in social justice education in a practical, hands-on format. Filled with ready-to-apply activities and discussion questions, this book provides teachers and facilitators with an accessible pedagogical approach to issues of (...)
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  42.  2
    How Ought War To Be Remembered in Schools?David Aldridge - 2014 - Impact 2014 (21):1-45.
    Each year a national day of commemoration of the war dead is celebrated on 11th November in the United Kingdom. Despite public controversy about the nature and purpose of remembrance, there has been no significant discussion of the role schools should play in this event. In this centenary year of the outbreak of the First World War, with the government planning to send groups from every secondary school in Britain to tour the battlefields of the western front over the next (...)
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  43.  2
    Eros and Education: Postmodernism and the Dilemma of Humanist Pedagogy.Thomas Alexander - 2002 - Studies in Philosophy and Education 21 (6):479-496.
  44.  2
    Empathy and evaluation: Understanding the private meanings of behavior. [REVIEW]H. A. Alexander - 1991 - Studies in Philosophy and Education 11 (2):123-134.
    This paper makes three points. First, empathy cannot be considered an epistemic basis for qualitative research and evaluation. Second, it is, however, a valuable method for understanding the private meanings of words and deeds. Third, this method is not completely reliable for purposes of what Popper called refutation, but is useful in what he dubbed scientific conjecture or the generation of theory. Basic researchers will need to take the necessary steps to subject empathetic hunches to critical examination. However, owing to (...)
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  45.  12
    Education and the sacred: Thomas green's educational formation of conscience.Hanan Alexander - 2000 - Journal of Philosophy of Education 34 (2):395–400.
    Book reviewed in this article:Thomas F. Green, Voices: The Educational Formation of Conscience.
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  46.  14
    Education and the Sacred: Thomas Green’s Educational Formation of Conscience1.Hanan Alexander - 2000 - Journal of Philosophy of Education 34 (2):395-400.
    Book reviewed in this article:Thomas F. Green, Voices: The Educational Formation of Conscience.
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  47.  13
    Education in nonviolence: Levinas' Talmudic readings and the study of sacred texts.Hanan Alexander - 2014 - Ethics and Education 9 (1):58-68.
    The essay offers a Jewish account of education in nonviolence by examining the first of Emmanuel Levinas' Talmudic readings ‘Toward the Other.’ I begin by exploring Levinas' unique philosophy of religious education, which nurtures responsibility for the other, as part of an alternative to enlightenment-orientated modern Jewish thought pioneered by the likes of Gershom Scholem, Martin Buber, and Franz Rosenzweig. I then consider a question raised by Yusef Waghid and Zehavit Gross at the 2012 meeting of the Philosophy of Education (...)
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  48.  11
    Education in Religion and Spirituality.Hanan Alexander & Terence H. McLaughlin - 2002 - In Nigel Blake, Paul Smeyers, Richard D. Smith & Paul Standish (eds.), The Blackwell Guide to the Philosophy of Education. Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 356–373.
    This chapter contains sections titled: Religion Spirituality Education.
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  49.  6
    Education in the Jewish State.H. A. Alexander - 2000 - Studies in Philosophy and Education 19 (5/6):491-507.
    This essay argues that schooling in Israel is tied too closely to ideology. This results in an indoctrinary orientation that contributes to divisiveness and imperils Israeli democracy. After reviewing and critiquing the roots of this orientation, I advance an alternative that understands education as an agent of the good rather than ideology. Israeli schooling requires a vision of goodness broad enough to encompass competing conceptions of Jewish life espoused by the majority as well as non-Jewish orientations affirmed by various minorities. (...)
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  50. Editorial policy statement-comment.Mpj Aleixandre - 1995 - Science Education 79 (6):701-704.
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