Results for 'Ética a Nicómaco'

1000+ found
Order:
  1. Aristóteles: Etica a Nicômaco Livro VI.Lucas Angioni - 2011 - Dissertatio 34:285-300.
    Tradução para o Português de Ethica Nicomachea VI.
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   49 citations  
  2.  9
    Etica a Nicomaco. Aristotle, María Araujo & Julián Marías - 1985 - Madrid: Centro de Estudios Constitucionales. Edited by María Araujo & Julián Marías.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  3. A ação no livro III da ética a nicômaco.Diego Ramos Mileli - 2015 - Cadernos Do Pet Filosofia 6 (11):34-42.
    Este trabalho tem por objetivo a compreensão da ação em Aristóteles. Para este fim será utilizado o livro III da Ética a Nicômaco, passando antes por uma breve definição da virtude, tal como aparece no livro II, a qual, pode-se dizer ser o bem para a ação, na medida em que é aquilo que se deve alcançar com ela. No campo específico da ação será visto como ela pode ser distinguida entre voluntária, involuntária e não-voluntária. Neste espectro insere-se igualmente (...)
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   2 citations  
  4. El lugar de la "Ética a Nicómaco" en la discusión contemporánea sobre la ética.Pierre Aubenque - 2004 - Laguna 15:9-17.
    Se recupera aquí para la discusión ética contemporánea la perspectiva universalista del logos presente en la Ética a Nicómaco de Aristóteles. En oposición a unas versiones comunitaristas de la ética aristotélica que dan lugar a posiciones particularistas o relativistas, el logos se liga a la naturaleza humana, y universal, del hombre.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  5.  21
    Las lecturas de Martin Heidegger de la Ética a Nicómaco. En torno a unas glosas manuscritas custodiadas en la Universidad de Salamanca.María Martín Gómez - 2023 - Isegoría 68:e18.
    Este artículo analiza las lecturas que realizó Martin Heidegger de la Ética a Nicómaco de Aristóteles a partir de las anotaciones y subrayados que se conservan en un ejemplar que perteneció al filósofo alemán y que actualmente se custodia en la Biblioteca Histórica de la Universidad de Salamanca. Las diversas notas y glosas manuscritas que Heidegger anota al margen de las páginas en la obra de Aristóteles permiten conocer mejor la influencia que este libro ejerció en la filosofía (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  6. Aisthesis en Ética a Nicómaco. La aprehensión de los fines.Javier Aoiz - 2007 - Apuntes Filosóficos 30.
  7.  34
    El bien es aquello a lo que todas las cosas tienden: Observaciones críticas a una traducción reciente de la Ética a Nicómaco de Aristóteles.Marcelo D. Boeri - 2013 - Dianoia 58 (70):169-189.
    Este artículo examina críticamente la reciente traducción e interpretación de la Ética a Nicómaco hecha por S. Rus Rufino y J.E. Meabe. El autor argumenta en contra de la interpretación general provista por los traductores y señala lo que considera que son errores fundamentales de interpretación del texto griego y del argumento general de Aristóteles que se sigue de dicha interpretación. This paper examines critically the recent translation and interpretation of Aristotle's Nicomachean Ethics done by S. Rus Rufino (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  8. Phronesis e Virtude do Caráter em Aristóteles: comentários a Ética a Nicômaco VI.Lucas Angioni - 2011 - Dissertatio 34:303-345.
    These are commentaries to the translation into Portuguese of Nicomachean Ethics VI, found in the same volume of Dissertatio.
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   44 citations  
  9.  31
    Tomás de Aquino, la voluntad y la Ética a Nicómaco.David M. Gallagher - 1994 - Tópicos: Revista de Filosofía 6 (1):59-70.
    Este artículo apunta varios temas éticos en los cuales el análisis de Tomásde Aquino emplea la noción de voluntad, mientras que el de Aristóteles no lo hace. Se sostiene que las explicaciones de Aquino son más completas precisamente porque introduce la voluntad en la discusión. Esta introducción de la voluntad representa un mayor énfasis en la libertad de los actos morales.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  10.  4
    Introducción de Tomás de Aquino y del Maestro Salmantino Pedro de Osma a sus respectivos comentarios a la «Ética a Nicómaco».Juan Acosta Rodríguez - 1998 - Revista Española de Filosofía Medieval 5:237.
    The teacher of the University of Salamanca Pedro de Osma wrote a comment on the Nichomachean Ethics, following the Latin Tanslation by Leonardo Bruni, and despising the text used by St. Thomas. Due to the respect with what Pedro de Osma himself quotes the "Theological Summa" and the "Comment on the Sentences", it is about to verify how far he has also taken on account the Aquinas' Comment on the "Ethics". The comparison of the introductions written by both authors to (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  11.  7
    ¿ Una ontología dinámica en la Ética a Nicómaco?Fernando Sancén Contreras - 2006 - Signos Filosóficos 8 (16):57-80.
    This paper presents the results of a new reading of the Nicomachean Ethics. Many texts are signaled, specially those where Aristotle seems to attach his Ontology with his Practical Philosophy. Here, in contrast to his position in Metaphysics and in his Physics, he seems to accept the being in pro..
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  12.  9
    Los primeros comentadores protestantes de la Ética a Nicómaco (1532-1599) y el problema de la mutabilidad de la ley natural. [REVIEW]Manfred Svensson - 2021 - Tópicos: Revista de Filosofía 61:11-37.
    The article presents a general introduction to the commentaries on the Nicomachean Ethics written by Protestant authors during the 16th century. A unilateral view of the intellectual history of this period, caused by Luther’s anti-Aristotelianism, is thus corrected. The article attends to the way in which these authors address the natural law text of EN V, 7, particularly their discussion of the peculiarly Aristotelian thesis about the mutability of natural law.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  13.  3
    Unidad y dispersión en la doctrina de Aristóteles sobre el fin del hombre en los libros primero y décimo de la "Ética a Nicómaco".Christopher Martin - 1980 - Anuario Filosófico 13 (1):173-176.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  14.  3
    A Eudaimonia no Livro I da Ética a Nicómaco.Nuno Castanheira - 2005 - Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 13 (26):99-127.
    The concept of eudaimonia put forward by Aristotle in the first Book of his Nicomachean Ethics reflects an attempt to synthesize and clarify a well known concept in the Greek society, in popular as well as in more restricted intellectual circles, giving it a new scope and conceptual consistency. Ordinarily translated as happiness, well-being or prosperity, this concept frequently had a subjective sense, describing the lives of those who lived well or were eudaimon; but it also had an objective sense, (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  15. Un análisis crítico de la virtud en la Ética a Nicómaco de Aristóteles.Mauricio Montoya Londoño - 2010 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 17:49-61.
    In this lecture I would like to show some of the principal characteristics about virtue in the Nicomachean Ethics, specifically I shall analyze books II and VI, where Aristotle defines the virtuous person as someone who has a disposition to make the right judgements as the φρόνιμος should have to do. I will try to determine what we mean exactly when we talk about the ethics of virtue. My aim is to reconstruct Aristotle’s picture of the rationality of action that (...)
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  16.  7
    El placer por la virtud: la acrasia en la Ética a Nicómaco.Fernanda Cueto - 2023 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 21:11-34.
    Acrasia es la palabra que se utilizaba en la Antigua Grecia para referirse al fenómeno que se produce cuando una persona no es capaz de actuar según lo que le dicta su razón moral. El presente artículo busca explicar este fenómeno desde una perspectiva aristotélica. La tesis que se propone es que, según Aristóteles, para llevar a cabo una acción virtuosa, no basta con conocer en qué consiste la virtud, sino que, además, se debe desear la virtud. La persona acrática (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  17. A justiça parcial e a ganância enquanto virtude e vício do caráter na Ética a Nicômaco: ação interpessoal, emoção e prazer.André Luiz Cruz Sousa - 2019 - Journal of Ancient Philosophy 13 (2):109-145.
    The aim of this paper is to study a set of three issues related to the understanding of partial justice and partial injustice as character dispositions, namely the distinctive circumstance of action, the emotion involved therein and the pleasure or pain following it. Those points are treated in a relatively obscure way by Aristotle, especially in comparison with their treatment in the expositions of other character virtues in the Nicomachean Ethics. Building on the expression ‘capacity towards the other’ (δύναμις ἐν (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  18. A Eudaimonia no Livro I da Ética a Nicómaco.Nuno P. Castanheira - 2005 - Philosophica 26:99--127.
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  19.  3
    La recepción de la doctrina aristotélica sobre el derecho natural en el 'Comentario de la Etica a Nicómaco' de Tomás de Aquino.Joaquín García-Huidobro - 1999 - Anuario Filosófico 32 (63):225-250.
    This paper analyses two texts of Aquinas (Summa theologiae, I-II, q. 57, a. 5, ad 3, and Expositio libri peryermeneias I, 3, 107 ss.) where the truth of practical intellect is defined in accordance with Aristotle's account in Nicomachean Ethics, 1139a27-31. The proposed interpretation tries to show that both texts are arguably not incompatible. A last important claim is that according to the definition of practical truth practical intellect is supposed to work as a mesure for reality.
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  20.  23
    Da erótica passional ao Amor oblativo: A amizade segundo aristóteles, ética a nicómaco.Américo José Pinheira Pereira - 2016 - Synesis 8 (1):15-34.
    Para Aristóteles, a amizade é o acto de necessário mútuo amor que constitui, com seus três níveis, o cimento da «polis», a comunidade política, a «cidade». Pode ser estudada de acordo com as próprias categorias aristotélicas e a teoria da matéria e forma, potência e acto. Este trabalho, depois de analisar o que a amizade é como acto de amor, aplica tais teorias aristotélicas à compreensão da amizade.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  21.  29
    Confucio: Maestro de moral, filósofo de ética.José Joaquín Castellón Martín - 2023 - Isidorianum 21 (41):39-82.
    Confucio no sólo es el filósofo más conocido de la cultura China, sino que es, en cierto modo, el padre de su filosofía. Las Analectasde Confucio es el texto en el que la filosofía confuciana se expone con mayor claridad y concisión, la claridad de la narración y la concisión del lenguaje de máximas morales. Una perspectiva fecunda de análisis puede ser leerlas desde la Ética a Nicómaco y, en general, desde la perspectiva de los filósofos griegos fundadores (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  22.  19
    El placer, intelección de la acción. Acerca de la trascendencia del sí mismo en la ética a Nicómano.Nuria Sánchez Madrid - 2007 - Convivium: revista de filosofía 20:37-63.
    La Ética a Nicómaco contiene un estudio del placer en el que se realiza una doble tarea. Por un lado, se libera a lo placentero de su dependencia con respecto al mecanismo de la satisfacción de una falta; por otro, se delimita su vínculo con la actividad humana, a la que acrecienta y perfecciona al llevarla a término. El artículo defiende, a partir del análisis que L. Couloubaritsis, R. Brague y G. Lebrun han propuesto de la noción aristotélica (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  23.  5
    Ética a nicomano.José Antonio Callegari - 2022 - Logeion Filosofia da Informação 9:46-59.
    Falar-se-á a Nicômano como a um juiz iniciante. Em tempo longíquo, Nicômaco foi devidamente instruído sobre questões de conduta. Ao juiz iniciante, apresenta-se alguns assuntos de conduta processual, cujas lições analisa-se regras jurídicas para que o juiz não se afaste do senso de justiça, que a tanto aspira, e não confunda a objetividade processual com a subjetividade instrínseca, que ao erro soberbo da injustiça pode levá-lo a subverter o Direito em razão das paixões políticas. Com Levitsky e Ziblatt, introduz-se o (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  24.  19
    A ética nicomaquéia.Wolfgang Kersting - 2002 - Philósophos - Revista de Filosofia 7 (1).
    O autor introduz o trabalho com o antagonismo entre o político e o filósofo presente na obra de Platão e caracteriza como típico do legado aristotélico a separação entre objetos práticos e teóricos nos estudos filosóficos. Os conceitos-chave da Ética a Nicômaco são expostos em sua gênese e na configuração que assumiram ao longo da história do pensamento ocidental. O texto encerra com o resgate da ação no legado político de Platão.
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  25.  11
    Nicolás de Oresme y su interpretación del derecho natural aristotélico.Joaquín García-Huidobro & Daniel Mansuy - 2008 - Tópicos: Revista de Filosofía 35:37-56.
    La traducción francesa de la Ética a Nicómaco que llevó a cabo Nicolás Oresme en el siglo XIV incluye unas interesantes notas explicativas del texto aristotélico. En este trabajo se expone su interpretación del pasaje de EN V 7, 1134b18-1135a5, donde se distingue entre la justicia natural y la convencional. Si bien Oresme está influido por Tomás de Aquino, su comentario muestra gran independencia de juicio y constituye un ejemplo muy interesante del tránsito entre el mundo medieval y (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  26.  5
    Narración y ética. Un análisis del uso de la tradición literaria en Aristóteles.M. ª Cristina Pena Mardaras - 2022 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 78 (297):239-248.
    En los últimos años se ha incrementado el interés por la narrativa en el campo de la ética. Este hecho es especialmente relevante en el seno del neoaristotelismo. En este artículo se explora el uso que el filósofo hace de la tradición literaria en la Ética a Nicómaco y se analizan los datos extraídos a la luz de la caracterización de los géneros literarios que ofrece la Poética. Se pretende identificar la función que atribuye Aristóteles a la (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  27.  7
    A felicidade como Bem supremo: Santo Tomás lê aristóteles.Maurílio Camello - 1995 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 40 (159):509-516.
    Este trabalho coteja o comentário de Santo Tomás de Aquino com o texto da Ética a Nicômaco de Aristóteles no que diz respeito à noção de felicidade como bem supremo e sua identificação com o exercício da contemplação. Mostra-se como o caráter literal do texto de Santo Tomás não impede algumas ultrapassagens das posições aristotélicas.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  28.  17
    Conocimiento moral, verdad moral y método. Entre Aristóteles y A. J. Ayer.Francisco Bravo - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:173-194.
    Según algunos intérpretes, el proceso que A. J Ayer y otros filósofos analíticos instruyeron a las pretensiones cognoscitivas de la ética no hubieran tenido lugar, al menos razonablemente, sí esos pensadores hubieran comprendido adecuadamente Ética a Nicómaco VI, 2, 1139 a 21-31, único texto en el que Aristóteles define la verdad práctica. La presente comunicación es un análisis de este texto aristotélico fundamental, del cual se desprende la existencia, no sólo de un conocimiento moral propiamente dicho, diferente (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  29.  13
    La indivisibilidad de la justicia en Aristóteles: dos críticas a la supuesta incompatibilidad entre la justicia distributiva y la justicia correctiva.Jaime de Rosas Andreu - 2023 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 40 (3):443-449.
    El objetivo del presente artículo consiste en analizar el trasfondo de las matemáticas empleadas por Aristóteles en el libro V de la _Ética a Nicómaco_ con el propósito de esclarecer las nociones de aritmética y geometría en relación con la justicia y la ética. Expongo brevemente la concepción de algunos estudiosos de Aristóteles que proponen una incompatibilidad radical entre ambos modelos matemáticos, y a partir de ello indico por qué esa lectura es equivocada. Finalmente, defiendo una interpretación integracionista, especialmente (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  30.  9
    Editorial. La amistad como problema filosófico a la luz de Aristóteles.Alicia Natali Chamorro Muñoz - 2021 - Revista Filosofía Uis 21 (1):11-18.
    La quinta parte de la Ética a Nicómaco (en adelante, EN) está dedicada al tema de la amistad. Su ubicación dentro del texto —en medio del discurso sobre el placer, el dolor y la eudaimonía— parece responder a que la amistad ya no es una virtud como tal, sino una clase de virtud o está acompañada de la virtud; por tanto, no se encuentra dentro de lo dedicado a la moralística, aunque parece que esta es fundamental dentro de (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  31.  4
    Tipología de la Akrasía En Aristóteles.Manuel Oriol Salgado - 2020 - SCIO Revista de Filosofía 9:35-54.
    El estudio de la akrasía o incontinencia que Aristóteles abre en el libro VII de Ética a Nicómaco es una de las primeras aproximaciones filosóficas al problema de la maldad específicamente humana. Este artículo comienza identificando el tipo humano que revela la akrasía, señalando su importancia filosófica y exponiendo brevemente la explicación aristotélica del fenómeno. Después categoriza las diferentes formas que puede asumir la transgresión de los propios principios morales, según dos criterios independientes. Por un lado, el tipo (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  32.  5
    Emotional, energetic, and entelic interpretants: epistemic and ethical pragmaticism in Ibri, Peirce, and Aristotle.David Dilworth - 2020 - Cognitio 20 (2):304-342.
    A semiótica ontológica de Peirce retomou o sentido de práxis racional de Aristóteles em seu sentido compartilhado da função de mediação do Interpretante lógico. O artigo está dividido em três partes. A primeira delineia a conceitualização de Ivo Assad Ibri da semiose de Peirce com relação à diferença entre o Interpretante emocional e o lógico, em especial com relação ao primeiro nos modos “degenerados” de fixação de crença e conduta; a segunda parte explica a conceitualização inicial de Peirce daquela doutrina (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  33.  40
    Amor.Pilar Lopez-Cantero - 2022 - Enciclopedia Online de la Sociedad Española de Filosofía Analítica 1.
    Dado el vasto abanico de posibilidades (y teniendo en cuenta que esto es solo una muestra de la heterogeneidad del debate dentro de la filosofía analítica reciente), en esta entrada nos centraremos en un solo aspecto sobre el amor. Tradicionalmente, el amor se ha considerado un tema ético (por ejemplo, Aristóteles dedica los libros VIII y IX de Ética a Nicómaco a la amistad como ruta hacia la virtud). Desde la perspectiva de la ética, y enmarcándonos dentro (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  34. The Will and Aktratic Action in William Ockham and John Duns Scotus.Taina M. Holopainen - 2006 - Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 17:405-425.
    Sebbene non abbiano commentato l'Etica a Nicomaco, sia Ockham sia Duns Scoto discussero argomenti di matrice aristotelica: scopo del saggio è la ricostruzione del concetto di «azione akratica» nel contesto della loro posizione volontaristica. Dopo una breve ricognizione terminologica, l'indagine è rivolta all'opera di Ockham , e si concentra su due punti principali: l'azione akratica come azione contraria alla retta ragione e l'interrogativo relativo alla presenza, nella volontà stessa, di qualcosa da cui scaturisca l'«azione akratica»; l'ultima parte dello studio prende (...)
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  35.  3
    Teoría aristotélica de la responsabilidad moral.Daria Peña Rávago - 2020 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 18:37-55.
    El presente trabajo tiene como propósito elucidar la postura de Aristóteles con respecto a la responsabilidad moral basándonos en el contenido de su libro Ética a Nicómaco. A pesar de que no encontramos una teoría explícita al respecto, demostraremos que Aristóteles habla de lo que hoy en día llamaríamos responsabilidad moral en términos de voluntariedad y capacidad de deliberación. Por ello, examinaremos en primer lugar su teoría de la voluntariedad; luego, analizaremos el papel que le otorga al deseo, (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  36.  41
    Heidegger et l' arete.Jacques Taminiaux - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):387-405.
    La palabra areté no figura en Ser y tiempo, que sin embargo usa un gran número de términos griegos. Según el índice más reciente, las lecciones de Marburgo, que marcan la génesis del libro de 1927, no la utilizan tampoco aún cuando ellas tratan de textos griegos en los que el uso de la palabra areté es frecuente. Solamente el curso de 1924 sobre El Sofista de Platón utiliza la palabra, aunque muy escasamente,en su introducción que trata sobre la (...) a Nicómaco. El artículo se propone dilucidar esta discreción. Ella se debe a una absorción deliberadade la ética en la ontología. (shrink)
    Direct download (9 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  37. Aristóteles: la felicidad (eudaimonía) como fin de fines.S. J. Fabio Ramírez Muñoz - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:213-223.
    El objeto de este artículo es tratar el tema del fin último o felicidad en la ética de Aritótles, y específicamente en la Ética a Nicómaco, pero distinguiéndolo en tres temas que no deben confundirse: el fin de la política como disciplina arquitectónica, el fin de la vida humana buena y la felicidad. Aunque estos dos fines y la felicidad, según Aristóteles, son lo mismo, podría decirse, usando una expresión muy suya, que “su esencia no es lo (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  38.  7
    Individuo V sociedad en el "prologus" Del super ethica de Alberto Magno.Francisco Bertelloni - 1995 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 40 (159):437-451.
    Alberto Magno foi o primeiro grande comentador de Aristóteles entre os cristãos. Em seu Prólogo à Ética a Nicômaco, defronta-se ele com a divisão da philosophia moralis em individual, econômica e política. Seus antecessores, porém, não faziam união entre os três ramos, enquanto Alberto, usando praticamente os mesmos argumentos e reinterpretando-os a seu modo, consegue recuperar a unidade da ética.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  39. Télos como arché e o fundamento temporal da açao em Aristóteles.Fernando Rey Puente - 2003 - Philosophica 26:227-236.
    O texto visa apresentar e explicar o papel desempenhado pelas noções de telos e arché na compreensão tanto do movimento dos animais quanto da ação humana realizada no âmbito ético-político. Além disso, pretende evidenciar a importância de estabelecer a distinção modal do tempo em passado, presente e futuro elaborada na Ética a Nicômacos, em oposiçãoà abordagem quantitativa do mesmo empreendida na Física, a fim de poder explicar o silogismo prático.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  40.  74
    Gadamer and the Reception of Aristotle's Intellectual Virtues.Enrico Berti - 2000 - Revista Portuguesa de Filosofia 56 (3/4):345-360.
    In his recent edition, with translation and commentary, of Aristotle, Eth. Nic. VI, Hans-Georg Gadamer reproposes his interpretation of Aristotle's practical philosophy as a model for his own hermeneutics, confirming in this way his tendency to identify practical philosophy with the intellectual virtue of phronesis. Furthermore, although he recognizes the primacy attributed by Aristotle to the theoretical life, Gadamer tends to undervalue it and to consider phronesis and sophia at the same level. In particular he believes that the theoretical life (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   3 citations  
  41. Aplicación de la visión aristotélica de la ciudad en el caso de la Fundación de Santafé de Bogotá.Julio César Rodríguez García - 2013 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 23:115-134.
    En este trabajo se presentan las ideas más representativas que para el siglo XVI, durante la fundación de Bogotá, influyeron en la concepción del imaginario de ciudad. El artículo plantea tres momentos clave: en el primero, se realiza un acercamiento al pensamiento de Aristóteles, a través del análisis de dos de sus obras La política y La ética a Nicómaco. De ellas se deducen seis características que, probablemente, fueron conocidas y estudiadas por los humanistas y renacentistas y aplicadas (...)
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  42. Wiener Ethikkommentare des 15. Jahrhunderts.Sigrid Müller - 2006 - Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 17:445-467.
    Dopo aver brevemente spiegato le modalità dell'insegnamento dell'Etica a Nicomaco nella Vienna del XV secolo, l'A. si sofferma ad indagare l'influsso esercitato dal commento di Buridano sulla produzione di commenti che fiorì in quel contesto. La maggior parte di tali commenti prodotti nei primi decenni del sec. XV seguivano infatti lo schema delle sue quaestiones: i commenti secundum Buridanum. Nella seconda metà del secolo furono i commenti di Corrado de Susato e le Quaestiones di Johannes Versor a rappresentare un importante (...)
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  43.  6
    Pluralismo e virtudes nos clássicos. Uma releitura da sabedoria prática aristotélica.Marcelo Perine - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):403-413.
    La presente reflexión parte del libro VI de la Ética a Nicómaco y de los resultados de un estudio anterior sobre la phrónesis en Aristóteles, en el cual demostré que la phrónesis aristotélica no es una ciencia contemplativa, sino una sabiduría práctica se dirige inmediatamente a la acción por el conocimiento de los particulares y los medios para alcanzar los fines propuestos por la acción. Esa sabiduría práctica es verdadera y, por tanto, normativa ya que conoce universalmente el (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  44.  8
    Uma Interpretação da Teoria Das Virtudes Aristotélica Segundo Macintyre.Vitória de Lima Flores & Márcio Paulo Cenci - 2020 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 13 (26):37-47.
    Esta pesquisa tem como objetivo principal mostrar como a ética das virtudes aristotélica pode ser universalizada a partir da ideia de inteligibilidade ética de MacIntyre. Os capítulos deste trabalho visam explicitar, a partir dos escritos de Aristóteles na Ética a Nicômacos, o exercício das virtudes morais como indispensáveis para a realização agir bem e; demonstrar como as condições de inteligibilidade ética de MacIntyre, além de se transformar no elo de ligação conceitual entre a ideia de agir (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  45.  5
    Eudaimonia e o problema das ações virtuosas em Aristóteles.Thaís Cristina Alves Costa - 2014 - Griot : Revista de Filosofia 10 (2):164-172.
    A partir de uma análise crítica do conceito de eudaimonia aristotélica, almeja-se compreender qual é o fim aos quais todas as nossas ações tendem e como podemos alcançá-lo. Para isso, utilizar-se-á como fio condutor desta pesquisa a analise do livro I da obra Ética a Nicômaco de Aristóteles, delineando os elementos que permeiam o problema da ação virtuosa, tais como o conceito de virtude, felicidade e alma.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  46.  15
    Prudencia Y amistad en aristóteles.Andrés Covarrubias Correa - 2022 - Revista de Filosofía 19 (2):31-44.
    Este artículo busca establecer la relación entre la prudencia, virtud dianoética que articula la vida práctica, y la amistad, en Ética a Nicómaco, Política y Retórica. La amistad exige, para que pueda darse plenamente, conocerse y quererse a sí mismo, más allá del egoísmo y debe trascender el mero interés o el placer. Para esto, la educación cumple un papel fundamental en el sentido de aprender a complacerse y dolerse como es debido, lo que debe ser estimulado en (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  47. Scritti in onore di Carlo Diano.Carlo Diano (ed.) - 1975 - Bologna: Pàtron.
    Bernardi Perini, G. Aceto italico e poesia luciliana: Hor. Sat. I 7.--Bernardinello, S. Bessarione riassume la Fisica di Aristotele.--Bottecchia, M. E. I Mechanicha di Aristotele nel Parisinus graecus 2507.--Bottin, L. La tradizione araba della Retorica di Aristotele e il problema dell'exemplar decurtatum.--Chiereghin, F. Analogie di struttura tra la metodologia della storiografia filosofica di Platone e di Kant.--Ciani, M. G. Poesia come enigma.--Degani, E. Hippon. fr. 40 Med.--Donaldi, F. Note preparatorie all'edizione dell'Encomio di Elena gorgiano nella traduzione latina inedita di Pietro (...)
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  48.  52
    Phantasía logistikē in the Configuration of Desire in Aristotle.Claudia Carbonell - 2013 - Ideas Y Valores 62 (152):133-158.
    RESUMEN En De Anima III 10, Aristóteles introduce la noción de phantasía logistikē como uno de los principios de la acción racional. A partir de la exposición de algunos textos del De Anima y de Ética a Nicómaco, se busca interpretar el lugar de aquel tipo de imaginación en el razonamiento práctico. Para ello, se presenta primero la doctrina aristotélica de los principios de la acción y la problemática de su articulación, y luego se discute el papel de (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  49.  60
    La distinción entre acto y movimiento en Metafísica IX 6.Trinidad Avaria Decombe - 2015 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 51 (January-June):87–108.
    La distinción entre acto y movimiento que enuncia Aristóteles en Metafísica IX 6, 1048b18–35, ha causado una gran polémica entre los intérpretes aristotélicos contemporáneos. En este artículo defendemos que la distinción no está en conflicto con el resto del libro IX, ni con el Corpus Aristotelicum en general. De hecho, aparece también en ética a Nicómaco X 4 y De Anima III 7. Además, sin esta distinción no sería posible entender la inmovilidad del primer motor defendida en Metafísica (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  50.  23
    Averroes y las cosas justas por naturaleza.Joaquín García-Huidobro - 2015 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 32 (2):393-413.
    En su comentario a la Ética a Nicómaco, Averroes se ocupó del pasaje donde Aristóteles distingue entre las cosas que son justas por naturaleza y aquéllas que lo son en virtud de la ley. Su comentario es particularmente breve, pero plantea algunas dificultades importantes, como su alusión a un derecho naturale legale, que, según Leo Strauss, vendría a ser simplemente un derecho positivo de aceptación general. En este artículo se busca caracterizar lo justo natural y lo justo positivo (...)
    No categories
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
1 — 50 / 1000