The purpose of this paper was to provide an example from phenomenological research of moving from rich descriptive interview data to coherent revelatory descriptions employing empathic bridges within the narrative structure of storytelling. We used transcribed data from two interviews concerning recovery from severe mental illness: one with an American woman in her early thirties, and the other with a Swedish man in his mid-thirties. Five investigators analyzed the transcribed data into individual first-person narrative descriptions according to existing empirical phenomenological (...) methods including an independent reading, identification of themes relevant to processes of recovery from severe mental illness, temporal ordering of themes meaningfully reflecting the sequence of the recounted events, and consensus development. Our findings support the use of empathic bridges as a methodological tool with the narrative structure of firstperson storytelling, as well as the viability and importance of employing this tool to better understand processes of recovery for persons with severe mental illness. (shrink)

Alain Deligne est philosophe et Professeur émérite de littérature française à l'Université de Münster (Allemagne). Ses travaux portent sur l'idéalisme allemand (Schopenhauer, Schleiermacher), sur la traduction, la littérature ainsi que sur l'image. Il est coéditeur de catalogues sur la caricature ainsi que de la revue Ridiculosa et l'auteur de la première monographie française sur C. G. Carus (La Terre qui vit - Peinture et savoirs, 2003), et de la première monographie allemande sur Weil (Ein zeitgenôssischer Philosoph, 1998). Du jeune (...) Éric Weil, recommandé par Albert Einstein à Ernst Cassirer, on connaissait son doctorat sur Pomponazzi (1932), son essai sur Plotin et Ficin (1933) et son grand article sur l'intérêt pris à l'histoire (1935). Mais nous ignorions tout d'autres écrits précédents ou contemporains. Grâce au travail d'édition bilingue d'Alain Deligne, nous avons maintenant accès à ses exposés d'étudiant, conférences, articles, interventions radiophoniques ou ses travaux en vue de futures études (1922-1936). Nous pouvons ainsi mieux saisir ce qu'Éric Weil allait devenir : le fondateur d'un système ouvert de compréhension (Logique de la philosophie, 1950) et rester : un philosophe curieux de toutes les formes de savoir. À cette fin, il fallait, sur la base d'archives, restituer ses multiples intérêts en philosophie, sciences, histoire de l'art, germanistique, Renaissance italienne et occultisme. Sa pensée plonge ses racines dans les débats politiques de la République de Weimar pré-hitlérienne. Depuis l'exil parisien de 1933, Éric Weil en affrontera toute la violence."--Page 4 of cover. (shrink)

Free will typically refers to any form of significant control over one’s actions. This definition is remarkably similar to that of self-regulation—the control of one’s behavior, emotions, and thoughts in pursuit of long-term goals. Indeed, several scholars have proposed that the latter constitutes the psychological equivalent of the former. A large body of empirical work demonstrates that both covert (inner) and overt (private) forms of self-directed speech are causally associated with self-regulatory outcomes such as action planning, problem-solving, emotion regulation, attention, (...) cognitive flexibility, working memory, and self-reflection. It thus seems logical to propose that free will too recruits self-directed speech. This argument is explored by reviewing the relevant literature pertaining to free will, self-regulation, and inner/private speech. More specifically, free will is defined and contrasted with self-regulation, whose definition ends up being remarkably similar. Examples of typical research on private and inner speech are presented and show a key involvement of self-directed speech in self-regulation. The notion that free will depends on inner speech is further explored based on Wiley’s work (2009). One outstanding implication is that individual differences in self-directed speech use could be linked to different levels of free will. That is, people using inner/private speech more efficiently could exhibit freer will, and vice-versa. (shrink)

La tradition sociologique a habituellement considéré la mobilité, qu’elle soit sociale ou spatiale, comme le déplacement entre des positions établies, l’essentiel étant d’analyser le système formé par ces positions. On trouve cependant, dans la sociologie même, les moyens pour élargir cette perspective. Des travaux sur la mobilité sociale, on tire une interrogation sur l’accès aux ressources qui prend en compte diverses formes de mobilité. Simmel développe l’analyse du rôle de la proximité et de la distance dans la construction du social. (...) Des travaux contemporains qui portent sur les déplacements ou sur la télématique s’inscrivent dans la même perspective. Tocqueville introduit la notion d’une mobilité individuelle, notamment spatiale, consommatoire, et qui n’a d’autre objectif qu’elle-même. Ces trois orientations permettent à la sociologie de contribuer à une théorie de la mobilité généralisée, qui croise l’interrogation sur la modernité.Sociological tradition used to consider mobility – whether social or spatial – as a movement from an established position to another, but it put more emphasis on the positions system than on the movement itself. Yet sociology itself provides the means to widen the scope. Studies on social mobility have eventually resulted in the larger problématique of resource acquisition involving various forms of mobility. Simmel developed an in-depth analysis of the influence of presence vs absence in the set up of social relationships, interrelated with current studies dealing with movements and telematics. Earlier Tocqueville had introduced the concept of individual mobility, notably spatial, consumption-focussed, and with a life of its own ; which eventually resulted in the philosophy of self-reference. These three orientations enable sociology to contribute to a theory of generalized mobility intersecting with the questioning on modernity. (shrink)

The intelligibility of a performance of improvised dance does not reside in the rehearsed execution of a pre-existing script, nor does it result from a sustained verbal interaction between the dancers. Many aspects of the speechless performance obviously play an important role in the achieved intelligibility of the dance: a dancer is seen moving on and from a ground, on a stage, in a space delimited by walls, illuminated by spotlights, sounded by music, in front of an audience. And of (...) course with other dancers, whose joint gestures and moves give shape to a choreography by providing pace, rhythm and sequences, thereby constituting a narrative or fragments thereof. This paper addresses the manufacture of this witnessable order, by presenting some results of an ethnographic inquiry. The investigation will be focused on how, in an improvised duet, each dancer interacts with the other, and more specifically how she or he positions her- or himself in relation to the other, from distance to proximity and touch. This work of distance management is the dance, whose choreographic accountability is produced and structured by dancers staying at a distance, getting closer and touching each other. The analysis shows that distance management is oriented to as relevant by the dancers and that it has consequences on their improvised duet. It is also what makes their performance analyzable by distant observers. (shrink)

The Politics of Belonging represents an innovative collaboration between political theorists and political scientists for the purposes of investigating the liberal and pluralistic traditions of nationalism. Alain Dieckhoff introduces an indispensable collection of work for anyone dealing with questions of identity, ethnicity, and nationalism.

Catastrophe theory has been sharply criticized because it does not seem to have practical applications nor does it seem to allow us to increase our power over Nature. I want to rehabilitate the theory by foregoing the controversy raised by scientists about its practical efficiency. After a short exposition of the theory's mathematical formalism and a detailed analysis of the main objections that have been raised against it, I argue that theory is not only to be judged on its practical (...) results, which are in fact limited, but also on its epistemological and philosophical implications. Catastrophe theory indeed represents a real revolution in science: it announces the coming of a more theoretical, less practical, science, having more to do with understanding reality than with acting on it, and, from that point of view, it may be considered as the modern philosophy of Nature. (shrink)

Je propose ici une hypothèse radicale, mais fragile: le commentaire sur l’Apocalypse désigné par son incipit Vox Domini, qui a été édité1 dans les Opera omnia de Thomas d’Aquin, avant d’être rejeté du corpus authentique, serait l’œuvre de Bonaventure. Je ne peux présenter aucune preuve absolue, mais un ensemble de probabilités ou de convergences. L’enjeu est de taille pour trois raisons: cette œuvre longue (environ 200.000 mots) a forcément occupé longuement Bonaventure et l’histoire de sa carrière doit être revue. Ensuite, (...) le commentaire permet d’avoir une vue plus claire des rapports de Bonaventure avec l’eschatologie de son temps. Enfin, l’indifférence sidérante des historiens aux contenus de Vox .. (shrink)

Quelle place est faite au droit des hommes dans une société chrétienne? On étudiera d'abord l'entrée du droit dans l'exégèse, avec Hugues de Saint-Cher, puis le cas, privilégié, du serment et du mensonge, ici analysé dans l'oeuvre de Pierre de Jean Olivi (ca 1280). On verra émerger les notions d'engagement et d'obligation - envers le prochain et envers Dieu. L'obligation est réalisée par la prononciation de paroles, qui prime sur tout autre circonstance de l'acte. Elle repose sur la reconnaissance d'une (...) norme qui renvoie non seulement à des propositions exprimées, mais aussi à des implicites tacitement admis dans une communauté. (shrink)

(1997). From law to theology and back: The rise of the notion of person during the central Middle Ages. The European Legacy: Vol. 2, The Individual in European Culture, pp. 1325-1335.

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avertissement Introduction Première partie - La lecture heideggerienne de Platon I - L'être et la présence II - L'idéalisme platonicien III - Les décisions opérées dans le platonisme IV - L'évolution de la lecture (...) Heideggerienne de Platon Deuxième partie - Heidegger et l'histoire du platonisme I - Le platonisme ou le nihilisme de la tradition II - Nietzsche et Heidegger III - Le délaissement du platonisme ConclusionBibliographie Pages de fin. (shrink)

English summary: Abdication may be the renouncement of power, but it is also an ultimate act of personal power, one that can only be made by an individual imposing his own choice to abandon the body politic. This collection of articles follows up on Jacques Le Bruns 2009 study of abdication, with analyses of abdications by Christine of Sweden, Celestine V, Charles de Gaulle, as well as abdication as treated in the films Habemus Papam and King Lear. French description: Au (...) debut de 2013, deux abdications souveraines se sont produites: celle de Beatrix, reine des Pays-Bas, annoncee le 28 janvier et celle du pape Benoit XVI, proclamee le 11 fevrier. L'actualite prenait en echarpe les huit siecles que nous parcourons ici. L'abdication, ce renoncement au pouvoir, constitue l'etat pur d'un acte de volonte dans la sphere politique ou religieuse. Une instance souveraine, qui ne depend de rien d'autre que de soi-meme, decide de s'abolir. L'abdication apparait alors non comme le simple abandon du pouvoir, mais comme un acte de pouvoir - celui de l'individu imposant son choix, se repliant sur son corps et abandonnant le corps politique - ou, du moins, comme une autre facon de le manipuler et de s'en saisir. Ce livre entend donner un echo et un prolongement au texte fondateur et magistral de Jacques Le Brun, Le Pouvoir d'abdiquer. Essai sur la decheance volontaire, paru en 2009. Notre entreprise a etendu ces variations aux cas mentionnes par Jacques Le Brun sans qu'il en traite, soit dans l'arc temporel premier, pour l'abdication de Christine de Suede, soit dans les temps anterieurs pour la renonciation du pape Celestin V, placee dans la perspective globale du XIIIe siecle, ou posterieurs, quant aux departs de De Gaulle. Pierre-Antoine Fabre, pour sa part, a ajoute au dossier le cas doctrinal de l'abdication du superieur jesuite en faveur de son collateral dans les Constitutions de l'ordre. Et Jacques Le Brun s'est attache a reperer les echos contemporains de l'abdication dans le film Habemus Papam de Nanni Moretti et dans Le Roi Lear. (shrink)

L'article montre que l'idée développée par Popper dans The Open Universe, et reprise par d'autres, selon laquelle la physique moderne serait foncièrement indéterminisme, repose en réalité sur une conception erronée du déterminisme. Popper n'a pas de mal à montrer que l'état initial d'un système n'étant jamais connu avec une précision absolue, il est impossible de prédire avec certitude son évolution future. Mais cela ne signifie pas pour autant que le déterminisme soit réfuté. Popper s'est attaqué à une des conséquences du (...) déterminisme, à savoir la prédictïbilité universelle, mais il laisse intact le coeur même de la doctrine du déterminisme, c'est-à-dire l'idée que chaque événement suit de manière univoque celui qui le précède. La mécanique classique est déterministe, la relativité restreinte est déterministe, et la mécanique quantique elle-même, à condition toutefois de laisser de côté l'épineux problème de l'opération de mesure, est déterministe. The article deals with an idea developed by Popper in The Open Universe, and supported afterwards by some others. Indeed, according to them, modern physics would be basically indeterministic. This idea rests in fact on a wrong conception of determinism. Popper has no difficulty in showing that, as the initial state of a system is never known with an absolute accuracy, one cannot predict with certainty what will come of it But that does not mean that determinism is refuted Popper has critized one of the consequences of determinism, that is universal predictibility, but he retains the main idea of the doctrine of determinism, which means that each event follows univocally the one which preceeds it. Classical mechanics is deterministic, special relativity is deterministic, and quantum mechanics itself is deterministic too, provided that the difficult problem of the act of measurement is put aside. (shrink)

On examine ici la résolution théologienne, au Moyen Âge central, de demeurer une science qui ne soit pas la transcription des anxiétés à la fois universelles et contextuelles qui ont envahi l’Europe de la fin du Moyen Âge. La démonologie, à la fin du xiii e siècle, est devenue un secteur autonome de la théologie, illustré par les trois traités sur les démons rédigés entre 1270 et 1300, constitués par un assemblage de questions disputées par Thomas d’Aquin, Pierre de Jean (...) Olivi et Richard de Mediavilla. Paradoxalement, ce sont des considérations anthropologiques neuves qui ont frayé un chemin à la réflexion sur le démon (exemples de la tentation suicidaire et de l’oubli). Enfin, la démonologie se constitua en cadre rationnel pour penser la causalité (exemple du pacte sacramentel) et l’antagonisme des actions surnaturelles, tout en promouvant une théologie du risque. (shrink)

English summary: This book, the fourth volume of the Raison scolastique, attempts to historicize the concept of moral judgement. Thirteenth century medieval and Scholastic thought, in search of a specific set of ethics, attempted to distance themselves from previously held taboos. They therefore moved towards a defined set of standards that revolved around the moral and legal notion of responsibility, which remains to the present day. French description: Ce livre, qui constitue le tome IV de la Raison scolastique, tente d'historiciser (...) la notion de jugement moral. La pensee medievale et scolastique du XIIIe siecle, en quete d'une ethique specifique et immanente, s'est emancipee de lourds tabous et a travaille a la delegation affectee a l'homme pour la production de normes morales. Ainsi, elle a pu associer au reve d'une symphonie des actes, autour de Thomas d'Aquin, les chants de l'individu (Chiaro de Florence, Olivi, Astesano ou Ockham). L'ethique de cette periode tourne autour de la notion juridicomorale de responsabilite, qui demeure jusqu'a nos jours, et sans vraie resolution, une ligne de faite de la vie ethique. Si le mot n'a pas ete cree au Moyen Age, la notion, sous le nom d'imputation et d'imputabilite, fut tres fermement discutee. La situation de discussion restait ouverte, tant que cette notion n'etait pas inscrite dans des codes. C'est une orchestration coherente de l'ethique qui a subi le silence du formalisme scotiste, malgre un ulterieur intermede jesuite. Cette situation suscite des echos dans le monde contemporain occidental ou le long cycle des jugements formels, conduisant a l'imperatif categorique (le Sollen) de Kant, fut suivi d'une reaction intense: l'ethique avait a juger singulierement les actes humains. A ce mouvement, il faut associer la periode 1860-1960 (Renouvier, Nietzsche, Freud, Arendt), a laquelle succede un nouveau formalisme. Certes, le droit est revenu absorber la morale, notamment avec une nouvelle pregnance de la responsabilite, qui reduit les conduites humaines au risque de faute. Mais l'histoire montre que d'autres retours sont possibles. (shrink)

La diffusion, la lecture et l’emploi de la littérature patristique se multiplièrent dans les controverses scolastiques ( xiii e et xiv e siècles). Les entreprises de traductions, de collectes et de synthèse correspondirent à un usage argumentatif fort. En même temps, les évolutions de la pensée et des techniques intellectuelles conduisirent à considérer de plus près les contextes historiques des sources patristiques, l’intention des auteurs et donc à relativiser leur apport propre. La littérature patristique et le discours théologique prirent des (...) parcours de plus en plus distincts et autonomes. (shrink)

La violation expérimentale des inégalités de Bell en mécanique quantique n'est pas un argument en soi suffisant pour invalider la logique classique et l'ontologie galiléenne. Les résultats expérimentaux démontrant cette violation restent parfaitement compatibles avec le réalisme et la localité. L'idée même d'une ontologie expérimentale est du reste hautement contestable, l'expérience ne pouvant contredire l'ontologie qui la conditionne. The experimental violation of Bell's inequalities in Quantum Mechanics is no argument per se sufficient enough to invalidate classical logic and Galilean ontology. (...) Experimental results proving such a violation remain absolutely compatible with realism and locality. The very idea of an experimental ontology is, besides, highly disputable, experience being unable to contradict the ontology by which it is conditioned. (shrink)

Fortement marquée par les grandes peurs contemporaines, la sociologie du risque s’est développée à partir des interrogations provoquées par les catastrophes industrielles, les problèmes environnementaux, de grandes questions de santé publique, la sécurité des personnes, ou les comportements « à risque ». Elle s’est constituée un cadre d’interrogation qui porte sur la construction du risque et les comportements qui lui sont liés. À travers des concepts comme celui de confiance, elle débouche sur des interrogations sociologiques majeures, concernant l’expérience individuelle et (...) le rôle de la connaissance. Ces interrogations sont organisées par la théorie de la modernité réflexive qui fait du risque une catégorie centrale. Cette théorie dynamise la sociologie, mais ses fragilités empêchent qu’elle structure fortement la thématique du risque et qu’elle la lie clairement à celle de l’action rationnelle.Strongly affected by the current great fears, the sociology of risk is rooted in the questionings brought about by industrial disasters, environmental issues and essential topics such as public health, safety policies or risky behavours. It consists of a questioning framework dealing with the constitution of risk and related behaviours. Through concepts like trust, it leads to major sociological queries involving individual experience and the function of knowledge. These queries are structured by the theory of reflexive modernization which designates risk as a central category. This theory stimulates sociology, but its flimsy character keeps it from providing firm ground to the themes surrounding risk and from clearly connecting it to those focusing on rational action. (shrink)

De 1830 à nos jours, la pensée allemande a été traversée par de nombreux courants : le marxisme, l'Ecole de Francfort, le néo-kantisme, la phénoménologie... Au-delà de cette diversité apparente, l'auteur met en évidence certains thèmes récurrents qui témoignent d'une spécificité et de la vitalité de la pensée allemande.

L’analyse architecturale et planimétrique de deux des édifices thermaux les plus imposants de Délos, leur description et leur interprétation conduisent à la restitution d’une infrastructure balnéaire loin d’être négligeable sur l’île à l’époque impériale romaine, qui ne s’accorde guère avec le village peu peuplé que l’on se plaît à décrire traditionnellement. Grâce à plusieurs comparaisons avec des édifices de Méditerranée orientale comme occidentale, ces monuments déliens sont resitués dans l’évolution générale des thermes grecs tardifs (iiie‑ve s. apr. J.‑C.), apportant une (...) confirmation à leur datation tardive déjà suggérée par l’analyse récente des aqueducs qui les alimentaient. Ces thermes déliens font partie des nombreux vestiges, pas assez connus jusqu’à présent, qui prouvent que la Délos impériale – et surtout la Délos de l’Antiquité tardive – n’était pas aussi « déserte » qu’on ne s’accorde à le dire. (shrink)

Résumé On a toujours comparé la réalité matérielle des villes ou les expériences qu’elles procuraient. Désormais, la comparaison se fait de manière abstraite en utilisant les critères et les indicateurs de l’évaluation. La ville constitue de moins en moins une réalité sociale économique et spatiale spécifique et appréhendable. Elle existe toujours plus à travers l’action que l’on exerce sur elle et se trouve de ce fait touchée par les incertitudes et les débats qui portent sur la légitimité, l’effectivité et les (...) modalités de l’action publique et alimentent la demande et les savoirs de l’évaluation. Le fort développement de la concurrence entre villes conduit à élaborer des instruments de mesure (classements, etc.) de leurs capacités concurrentielles. Cet appareillage de l’évaluation qui découpe et abstrait peut sembler destructeur de la réalité urbaine et de son unité. Mais il permet également de reconstruire, de façon partielle et qui justifie la discussion, un objet urbain qui de toute façon n’existe plus. Pour la sociologie urbaine, le débat théorique et méthodologique sur les modalités et les contenus de l’évaluation revêt un caractère central et s’inscrit dans une sociologie de l’action urbaine qu’il faut promouvoir. (shrink)

Dans sa Catoptrique, Héron d’Alexandrie déduit la loi de la réflexion de la lumière en s’appuyant sur un principe inédit, le principe du plus court chemin. L’article, après avoir retracé les grandes lignes de la démonstration, s’attache à mettre en évidence l’originalité et la fécondité de la méthode utilisée. Le recours à un principe d’extrémalité pour rendre compte des phénomènes lumineux tranche avec l’approche qu’adoptera Ptolémée dans son Optique par exemple, et anticipe par certains côtés l’optique géométrique moderne, dont Héron (...) apparaît comme une sorte de précurseur involontaire. Mais au‑delà de l’aspect purement historique, l’article insiste sur la portée épistémologique majeure du principe héronien, et des principes d’extrémalité en général, qui s’inscrivent dans une tradition scientifique bien précise, et toujours actuelle, celle qui privilégie, au rebours de l’expérimentalisme et de l’instrumentalisme, la causalité finale et formelle dans l’explication des phénomènes et promeut en définitive les mathématiques au rang de principe ontologique fondamental. Dans cette perspective, la démarche suivie dans la Catoptrique révèle non seulement sa profonde modernité, mais pourrait bien apparaître comme une des plus emblématiques qui soient. (shrink)

Limitations of antiarrhythmic drugs on cardiac sudden death prevention appeared since the early 80's. The "Cardiac Arrhythmia Suppression Trial"(CAST) showed more recently that mortality was significantly higher inpatients treated with some particular antiarrhythmic drugs than in non-treated patients. In this field, our group recently demonstrated that a bolus of a Class 1B antiarrhythmic drug was able to trigger a ventricular fibrillation due to transient blocks induction. The aim of the present work was to systematically study, by use of the van (...) Capelle and Durrer (VCD) model which allows to simulate ventricular activation wave propagation, the link between arrhythmogenic effects and the ability of transient blocks to possibly degenerate in severe arrhythmias. A fragment of the ventricular wall is represented by an array of 16384elements electrically coupled. Effects of induction of one or several transient blocks, as the effects of their size and duration on possible induction of reentries have been studied. Results obtained show that various combinations between these different parameters may trigger reentries, ventricular tachycardia and/or more complex patterns assimilable to ventricular fibrillation. These results clearly evidence the fact that possible induction of transient blocks may directly be related to risk factor associated to arrhythmogenic effects of antiarrhythmic drugs. (shrink)

Ce livre n'est pas un essai réservé à un cercle restreint d'intellectuels. Nous l'avons écrit pour vous, parents, grands-parents, enseignants, citoyens curieux du XXIe siècle qui aimez que l'on parle avec précision et que l'on pense avec intégrité. Nous avons ensemble, linguiste et physicien, tenté de répondre à ces cinq questions que, souvent, vous vous posez : Langue et science, nées jumelles, sont-elles devenues antinomiques? Ne constituent-elles pas une part de la spécificité humaine? Un langage juste et une pensée brillante (...) garantissent-ils un comportement éthique? Comment donner à nos enfants le goût des mots et le désir de savoir? Pourquoi la priorité conférée à notre école "Lire, écrire, compter" doit-elle devenir "Lire, écrire, compter, raisonner"? (shrink)