KazuoMuto (1913–1995) war Professor für das Studium des Christentums an der Universität Kyoto und gehörte der dritten Professorengeneration an. Er war sich der Stellung der Dialektischen Theologie voll bewusst, und davon ausgehend verfolgte er neue Möglichkeiten der Religionsphilosophie, wobei sich seine Forschungen an der subjektiven Innerlichkeit und der Moral im liberalen Protestantismus orientierte. Die Wahrheitsforschung als Wissenschaft verlange natürlich eine kritische Neutralität, aber sie muüsse auch religiöse Wahrheiten im Blickfeld haben, die sich nicht durch bloßes Zuschauen offenbaren, sondern erst dadurch, (...) dass man sich für sie engagiert. Kazuo analysierte die Argumente von Troeltsch, Barth und Tillich. Dabei stimmte er Tillichs ‘Korrelation zwischen der existentiellen Frage und der theologischen Antwort’ zu. Dennoch dachte er, dass die Ernsthaftigkeit des die existentielle Frage Stellenden der Theologie immanent sein müsse, und entwickelte dabei nicht nur eine ‘antwortende Theologie’, sondern auch eine ‘fragende Theologie’. Diese Haltung hatte er vor allem von Kierkegaard gelernt, so erklärte er, Frage und Antwort seien nicht voneinander getrennt, sondern müssten miteinander zusammenhängen. (shrink)

KazuoMuto (1913–1995) war Professor für das Studium des Christentums an der Universität Kyoto und gehörte der dritten Professorengeneration an. Er war sich der Stellung der Dialektischen Theologie voll bewusst, und davon ausgehend verfolgte er neue Möglichkeiten der Religionsphilosophie, wobei sich seine Forschungen an der subjektiven Innerlichkeit und der Moral im liberalen Protestantismus orientierte. Die Wahrheitsforschung als Wissenschaft verlange natürlich eine kritische Neutralität, aber sie muüsse auch religiöse Wahrheiten im Blickfeld haben, die sich nicht durch bloßes Zuschauen offenbaren, sondern erst dadurch, (...) dass man sich für sie engagiert. Kazuo analysierte die Argumente von Troeltsch, Barth und Tillich. Dabei stimmte er Tillichs ‘Korrelation zwischen der existentiellen Frage und der theologischen Antwort’ zu. Dennoch dachte er, dass die Ernsthaftigkeit des die existentielle Frage Stellenden der Theologie immanent sein müsse, und entwickelte dabei nicht nur eine ‘antwortende Theologie’, sondern auch eine ‘fragende Theologie’. Diese Haltung hatte er vor allem von Kierkegaard gelernt, so erklärte er, Frage und Antwort seien nicht voneinander getrennt, sondern müssten miteinander zusammenhängen. (shrink)

This volume investigates the meaning of visual rhythm through Piet Mondrian's unique approach to understanding rhythm in the compositional structure of painting, drawing reference from philosophy, aesthetics, and Zen culture. Its innovation lies in its reappraisal of a forgotten definition of rhythm as 'stasis' or 'composition' which can be traced back to ancient Greek thought. This conception of rhythm, the book argues, can be demonstrated in terms of pictorial strategy, through analysis of East Asian painting and calligraphy with which Greek (...) thought on rhythm has identifiable commonalities. The book demonstrates how these ideas about rhythm draw together various threads of intellectual development in the visual arts that cross disparate aesthetic cultural practices. As an icon of early 20th Century Modernism, Mondrian's neoplasticism is a serious painterly and philosophical achievement. In his painting, Mondrian was deeply influenced by Theosophy, which took its influence from Eastern aesthetics; particularly East Asian and Indian thought. However, Mondrian's approach to visual rhythm was so idiosyncratic that his contribution to studies of visual rhythm is often under-recognized. This volume shows that a close inspection of Mondrian's own writing, thinking and painting has much to tell scholars about how to understand a long forgotten aspect of visual rhythm. Rodin's famous criticism of photography ("athlete-in-motion is forever frozen") can be applied to Muybridge's zoopraxiscope, the Futurists' rendition of stroboscopic images, and Duchamp's "Nude Descending a Staircase." Through a comparative study between Mondrian's painting and these seminal works, this volume initiates a new convention for the cognition of the surface of painting as visual rhythm. "Mondrian's simultaneous emphasis on the static and the rhythmic is hardly fodder for a publicist. Eiichi Tosaki has taken on the challenge of elucidating Mondrian's theories of rhythm, and particularly his conception of "static" rhythm. The result is a tour de force that will forever alter the reader's encounter with the works of Mondrian." Prof. Kathleen Higgins. (shrink)

Das Problem der Grundlegung der Ethik wurde am Anfang dieses Jahrhunderts mit der Frage nach der "naturalistic fallacy" in England 1 und durch einen phänomenologischen V ersuch auf Grund der Werttheorie auf dem Kontinent 2 wiederum zu einem der brennenden Themen der gegenwärtigen philosophischen Be­ smnung. Während es als ein zentrales Problem in der deutschen Philo­ sophie seit Nicolai Hartmanns "Ethik" in Vergessenheit geraten und durch die "Existenzphilosophie" fast abgelöst zu sein scheint, drängt sich die philosophische Besinnung auf dieses Problem (...) in Großbritannien und den Vereinigten Staaten auf der Basis der neu entwickelten "analytischen Philosophie" bis heute weiter in den Vordergrund 3. Die wichtigsten Ergebnisse ihrer scharfsinni­ gen Analyse bieten vielleicht für unsere Fragestellung eine ganz neue Perspektive. Damit ist aber nicht gesagt, daß jene "analy­ tisch-philosophischen Bestrebungen" die Frage nach dem Problem der Grundlegung der Ethik schon klar und eindeutig beantwortet hätten, sondern nur, daß sie die Streitfrage nun viel präziser her­ ausgestellt haben. Dabei handelt es sich einerseits um die Bestim­ mung des Wesens von sittlich "Gut" und "Böse" und der Werte überhaupt, worüber sich "Intuitionisten" und "Reduktionisten" 1 Wie wohl schon bekannt ist, hob G. E. Moore die "naturalistic fallacy" in seinem Werk Principia Ethica (5. 6-x7 u. a. ) hervor und glaubte, die naturalistischen sowie die metaphysischen Reduktionismen damit zurückzuweisen und einen utilitaristischen Intuitionismus zu begründen. 2 Wenn auch verschiedene Versuche von den Neukantianern sowie von Franz Brentano unternommen worden sind, muß man Max Scheler auf diesem Gebiet den den Ausschlag gebenden Beitrag zusprechen. (shrink)

Sonzairon -- Shakai sonzai no riron -- Sonzai no muteki seikaku.

To examine whether anticipatory attention or expectancy is a cognitive process that is automatic or requires conscious control, we employed a paired-stimulus event-related potential paradigm during the transition to sleep. The slow negative ERP wave observed between two successive stimuli, the Contingent Negative Variation , reflects attention and expectancy to the second stimulus. Thirteen good sleepers were instructed to respond to the second stimulus in a pair during waking sessions. In a non-response paradigm modified for sleep, participants then fell asleep (...) while tones played. As expected, N1 decreased and P2 increased in amplitude systematically with the loss of consciousness at sleep onset; the CNV was increasingly more positive. Sleep onset latency was correlated with the amplitude of the CNV. The systematic attenuation of the CNV waveform at sleep onset and its absence in sleep indicates that anticipatory attention requires endogenous conscious control. (shrink)

dai 1-hen. [Hōgen no honshitsu] -- dai 2-hen. Hōritsu ni okeru jisshōteki to risōteki -- dai 3-hen. Hōritsu no hattatsu ni okeru hanrei no shokunō -- dai 4. Shingisoku ni kansuru jakkan no kōsatsu -- dai 5. Keiyaku no honshitsu ni kansuru jakkan no kōsatsu.