Results for 'Stoïcisme Histoire'

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  1.  6
    La renommée dans l’ancien stoïcisme et le stoïcisme intermédiaire : retour sur un indifférent préférable.Fabien Pepino - 2022 - Revue de Philosophie Ancienne 2:123-175.
    Cette contribution se propose d’étudier la place qu’occupe la renommée au sein du stoïcisme. Considérée par les stoïciens comme un indifférent préférable, elle a fait l’objet de discussions approfondies au cours de l’histoire de l’école. Cet article tente ainsi de proposer, à partir des sources conservées, une reconstitution terminologique diachronique des différentes notions théorisées par les stoïciens à propos de la bonne réputation. Il cherchera aussi à restituer les débats portant sur son statut au sein de la catégorie des (...)
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  2.  8
    Pour une histoire de la logique: un héritage platonicien.Claude Imbert - 1999 - Paris: Presses universitaires de France.
    Kant prit pour pivot de la révolution copernicienne l'immutabilité d'une table qui portait toute l'autorité du classicisme et révélait les opérations secrètes d'un sensus communis logicus. La logique n'avait pas d'histoire. Après la rupture introduite par la logique mathématique et pour la conjurer, on s'est intéressé à son histoire comme présentant autant de variétés d'une même forme. Mais la forme, terme homonyme entre l'eidos platonicien et la syntaxe moderne, gardait l'écorce sans le fruit, oubliant que l'héritage grec avait (...)
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  3.  7
    Leçon sur l'histoire de la philosophie.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1955 - Paris,: Gallimard.
    De 1805 a 1830, Hegel donne neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les theses de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meilleure cle pour la comprehension de son oeuvre. C'est par le berceau de (...)
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  4.  5
    G.W.F. Hegel: Lecons Sur L'Histoire de La Philosophie II: La Philosophie Grecque Des Sophistes Aux Socratiques.G. Hegel & Pierre Garniron - 1990 - Librarie Philosophique J. Vrin.
    De 1805 a 1830, Hegel professe neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les pensees de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meileure cle pour la comprehension de son oeuvre. C'est par le berceau de (...)
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  5.  7
    Études de patristique et d'histoire des concepts.Pierre Hadot - 2010 - Paris: Les Belles Lettres.
    Article Patristique -- Patristique latine -- Article Littérature latine chrétienne -- De lectis non lecta componere (Marius Victorinus, Adversus Arium II 7) : raisonnement théologique et raisonnement juridique -- Comptes rendus des conférences données à l'École Pratique des Hautes Études de 1964 à 1980 -- L'entretien d'Origène avec Héraclide et le commentaire de Saint Ambroise sur l'Évangile de Saint Luc -- Une source de l'Apologia David d'Ambroise : les commentaires de Didyme et d'Origène sur le psaume 50 -- Citations de (...)
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  6.  6
    Eloge de la philosophie antique: leçon inaugurale de la Chaire d'histoire de la pensée hellénistique et romaine faite au Collège de France, le vendredi 18 février 1983.Pierre Hadot - 1999 - Paris: Allia.
    Dans toutes les écoles seront ainsi pratiquées des exercices destinés à assurer le progrès spirituel vers l'état idéal de la sagesse, des exercices de la raison qui seront, pour l'âme, analogues à l'entraînement de l'athlète et aux pratiques d'une cure médicale. D'une manière générale, ils consistent surtout dan le contrôle de soi et dans la méditation. Le contrôle de soi est fondamentalement attention à soi-même : vigilance tendue dans le stoïcisme, renoncement aux désirs superflus dans l'épicurisme.
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  7.  98
    Margaret Cavendish, Stoic Antecedent Causes, And Early Modern Occasional Causes.Eileen O'Neill - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):311-326.
    Margaret Cavendish was an English natural philosopher. Influenced by Hobbes and by ancient Stoicism, she held that the created, natural world is purely material; there are no incorporeal substances that causally affect the world in the course of nature. However, she parts company with Hobbes and sides with the Stoics in rejecting a participate theory of matter. Instead, she holds that matter is a continuum. She rejects the mechanical philosophy's account of the essence of matter as simply extension. For Cavendish, (...)
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  8. Ewige Wiederkehr oder unendlicher Fortschritt: Die Apokatastasisfrage bei Leibniz.Michel Fichant - 1991 - Studia Leibnitiana 23 (2):133-150.
    A la fin de sa vie, en 1715‚ Leibniz rédige, en marge d'entretiens et de sa correspondances avec Adam Theobald Overbeck, l'opuscule intitulé ' Αποκατάσταστς πάντων. II y examine hypothetiquement une version originate de l'argument en faveur de l'Eternel Retour des mêmes cycles periodiques dans l'histoire des Etats ou des individus. Cette version est la suite et le développement de la preuve que Leibniz avait examinee en 1693 dans De l'Horizon de la Doctrine humaine‚ pour etablir le caractére fini (...)
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  9.  5
    Subjectivité et vérité: cours au Collège de France (1980-1981).Michel Foucault - 2014 - [Paris]: Gallimard. Edited by François Ewald, Alessandro Fontana & Frédéric Gros.
    Foucault prononce en 1981 un cours qui marque une inflexion décisive dans son chemin de pensée et le projet ébauché dès 1976 d'une Histoire de la sexualité. C'est le moment où les arts de vivre deviennent le foyer de sens à partir duquel pourra se déployer une pensée neuve de la subjectivité. C'est le moment aussi où Foucault problématise une conception de l'éthique comprise comme l'élaboration patiente d'un rapport de soi à soi. L'étude de l'expérience sexuelle des Anciens permet (...)
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  10.  18
    Theological Etymologizing in the Early Stoa.Mikolaj Domaradzki - 2012 - Kernos 25:125-148.
    Le but de cet article est de démontrer que l’étymologie faisait intégralement partie de la théologie stoïcienne. Suivant leur conception panthéiste et hylozoiste du cosmos, les stoïciens utilisaient l’étymologie pour découvir diverses manifestations de Dieu dans l’univers. Ainsi, la thèse principale de cet article est de montrer que, dans le stoïcisme, l’étymologie était moins une étude sur l’histoire des mots que l’étude de la façon dont Dieu se développe et se manifeste à travers divers phénomènes de notre monde. Attendu (...)
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  11.  16
    La cause créatrice chez Anselme de Canterbury.Bérengère Hurand - 2006 - Astérion 4.
    Cet article propose l’analyse de quelques chapitres du Monologion d’Anselme de Canterbury (1033-1109) qui traitent de la création ex nihilo. L’auteur y démontre que le Dieu créateur est une cause uniquement efficiente, et non matérielle, de sa création ; il n’y a donc pas de cause autre qu’efficiente au passage du non-être à l’être, le devenir n’a pas de cause matérielle. La création n’est pas un engendrement, ni l’action conjointe de deux principes (la puissance et la matière, par exemple), mais (...)
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  12.  20
    Stiegler, Foucault, and Epictetus:The Therapeutics of Reading and Writing.Kurt Lampe - 2020 - Symposium 24 (2):53-77.
    Why does Bernard Stiegler speak of “this culture, which I have named, after Epictetus, my melete?” In the first part of this article, I elucidate Stiegler’s claims about both Stoic exercises of reading and writing and their significance for the interpretive questions he has adapted from Michel Foucault and Jacques Derrida. In particular, I address the relations among care for oneself and others, the use of material technologies, and resistance to subjection or “freedom.” In the second part, I consider the (...)
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  13.  26
    À la recherche du sens commun: Hannah Arendt, Aristote et les stoïciens.René Lefebvre - 2001 - Dialogue 40 (3):571-.
    La nature du projet de Danielle Lories est exposée clairement dans les premières pages de l’ouvrage. L’auteure situe les origines de son entreprise dans la volonté d’affronter la difficulté que présente la notion de «sens commun», aux paragraphes 18, 22 et 40 de la Critique de la faculté de juger de Kant, mais aussi le propos de Hannah Arendt tiré de «La crise de la culture» qu’elle cite en page 2, sur la jonction des sens communs kantien et aristotélicien. Ce (...)
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  14.  3
    Le propylée et la statue.Isabelle Koch - 2014 - Philosophie Antique 14:291-319.
    L’interprétation de l’Antiquité gréco-latine que Michel Foucault développe dans ses derniers ouvrages publiés et ses derniers cours au Collège de France fait peu de place au néoplatonisme. L’Herméneutique du sujet, seul texte où il en soit question avec quelque attention, le présente comme un simple prolon­gement de la philosophie de Platon, relevant du « modèle platonicien » du souci de soi, que Foucault confronte aux modèles hellénistico-romain et chrétien. Pour­tant, c’est chez les commentateurs néoplatoniciens de l’Alcibiade que Foucault trouve certaines (...)
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  15.  4
    Officia and casuistry : some episodes.Terence Irwin - 2014 - Philosophie Antique 14:111-128.
    Les stoïciens ont joué un rôle essentiel dans le développement de la casuistique. Selon eux, une conduite morale réfléchie suppose une théorie morale, et ils s’efforcent d’appliquer la théorie morale à l’analyse de cas particuliers. Nous pouvons saisir l’importance de leur contribution en considérant la façon dont elle sous-tend le système de casuistique issu de la philosophie morale scolastique qui apparaît au xvie siècle. Ma présentation des différentes étapes de l’histoire de la ca­suistique comporte de nombreuses lacunes, à la (...)
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  16.  12
    Rencontre avec l'histoire des femmes et du féminisme : itinéraires de Japonaises francophiles.Groupe « Histoire des Femmes » - 2006 - Clio 24 (2):305-317.
    En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par la Société, l’analyse (...)
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  17.  15
    Stoic alternatives to Aristotelian cosmology : Pena, Rothmann and Brahe.Peter Barker - 2008 - Revue d'Histoire des Sciences 2 (2):265-286.
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  18.  21
    Rencontre avec l’histoire des femmes et du féminisme : itinéraires de Japonaises francophiles.Groupe Histoire Des Femmes - 2006 - Clio 24.
    En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par la Société, l’analyse (...)
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  19.  31
    Entre doutes et engagements : un arrêt sur image à partir de l’histoire des femmes (2ème partie).Groupe Histoire des Cottias Femmes - 2005 - Clio 21 (21):231-260.
    Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés souvent (...)
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  20. Philip C. Almond. Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought (Cambridge).Histoire Annales - 2001 - The European Legacy 6 (1):127-130.
     
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  21.  7
    Voir les observations aux rubriques Bibliographies historiques, Archéologie et Sources monumentales.F. Histoire de L'art - 1903 - Revue D’Histoire Ecclésiastique 4:277.
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  22. the Challenge of Reflexivity'.Histoire Croisée - 2006 - History and Theory 45.
     
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  23.  6
    Histoire de la philosophie cartésienne.Francisque Bouillier - 1868 - New York: G. Olms.
  24.  15
    L'histoire De La Science.George Sarton - 1913 - Isis 1:3-46.
  25.  10
    L'Histoire de la Science.George Sarton - 1913 - Isis 1 (1):3-46.
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  26.  9
    Leçons d'histoire de la philosophie du droit.Michel Villey - 1957 - Paris,: Dalloz.
    Les Leçons d'histoire de la philosophie du droit sont un jalon fondamental de la philosophie du droit de Michel Villey. Elles ambitionnent de construire une synthèse des apports nécessaires et successifs de l'histoire de la philosophie : " Il ne suffit plus de s'installer dans le sillage du seul Thomas, celui de Kant ou celui de Comte ; mais toutes ces doctrines ensemble sont les données de notre problème. Seule aura chance d'être acceptée par le corps social, seule (...)
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  27.  16
    La vocation pédagogique de l'histoire chez Kant et son horizon cosmopolitique.Marceline Morais - 2003 - Archives de Philosophie 4 (4):603-633.
    Cet article plaide en faveur de l’unité de la philosophie kantienne de l’histoire qui apparaît trop souvent scindée en deux lectures antagonistes : l’une qui fait de l’histoire le lieu du développement continu de la disposition morale de l’homme, l’autre qui ne perçoit au contraire dans l’histoire qu’un progrès politique et juridique. Notre intention sera alors de présenter l’histoire comme le lieu où s’effectue chez Kant la réconciliation entre la moralité et la politique. Nous verrons à (...)
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  28. Histoire et Vérité.Paul Ricœur - 1959 - Revue de Métaphysique et de Morale 64 (2):245-245.
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  29.  5
    Histoire Et Critique de La Revolution Cartesienne (Ed.1842).Francisque Bouillier - 2012 - Hachette Livre - Bnf.
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  30.  2
    Histoire de la navigation du XVe au XXe siècle. F. Marguet.L. Sapin - 1933 - Isis 19 (1):235-237.
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  31.  10
    Histoire de la médecine vétérinaire. Emmanuel Leclainche.George Sarton - 1937 - Isis 27 (2):360-363.
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  32.  3
    Histoire de l'Extrême-OrientRené Grousset.George Sarton - 1930 - Isis 14 (2):437-441.
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  33.  5
    Histoire de la Médecine. Arturo Castiglioni, J. Bertrand, F. Gidon.George Sarton - 1931 - Isis 16 (2):468-471.
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  34.  10
    Histoire des sciences. AntiquitéPierre Brunet Aldo Mieli.George Sarton - 1936 - Isis 24 (2):444-447.
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  35.  5
    Histoire des sciences et des techniques. BibliographieFrancois Russo.George Sarton - 1954 - Isis 45 (2):204-205.
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  36.  4
    Histoire des sciences en FranceGabriel Hanotaux.George Sarton - 1925 - Isis 7 (3):514-516.
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  37.  1
    Histoire naturelle. Pline L'Ancien.George Sarton - 1952 - Isis 43 (1):58-60.
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  38.  9
    Histoire raciale de la Suisse.Marc R. Sauter - 1980 - In Arie de Froe, Marc-Rodolphe Sauter & François Twiesselmann (eds.), Europa V: Schweiz, Deutschland, Belgien Und Luxemburg, Niederlande. De Gruyter. pp. 7-44.
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  39.  7
    Le territoire, toute une histoire!Marie-Vic Ozouf-Marignier - 2022 - Multitudes 86 (1):194-199.
    Avec la Révolution, le système de représentation politique est proportionnel au territoire et non plus à la population. Cet ordre territorial fait d’encastrements d’échelles et d’imbrications entre territoires politiques et administratifs (dont les matrices sont le département et la commune) a été approprié par les habitants et a légitimé des milliers de notables, ce qui explique sa résistance à l’heure de l’explosion des frontières, de la métropolisation, de la géographie aléatoire des mobilités. Pour répondre à ces mutations, plus qu’une guerre (...)
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  40.  12
    On "Histoire de la folie" as an Event.Georges Canguilhem & Ann Hobart - 1995 - Critical Inquiry 21 (2):282-286.
  41. Histoire de la philosophie moderne.Roger Verneaux - 1958 - Tijdschrift Voor Filosofie 20 (4):749-750.
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  42.  5
    Histoire de la philosophie moderne.Roger Verneaux - 1958 - Paris,: Beauchesne.
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  43.  23
    Histoire de l'Organisation Judiciaire en Pays d'Islam.Gustave von Grunebaum & Emile Tyan - 1939 - Journal of the American Oriental Society 59 (4):519.
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  44.  4
    Histoire des mentalites — Histoire des resistances de ou les prisons de la longue duree.Michel Vovelle - 1981 - History of European Ideas 2 (1):1-18.
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  45. L'histoire traditionnelle et la syn thèse historique.Henri Berr - 1922 - Revue de Métaphysique et de Morale 29 (1):10-11.
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  46.  15
    Histoire du christianisme moderne et contemporain.Philippe Roy-Lysencourt - 2018 - Laval Théologique et Philosophique 74 (1):109-148.
  47. Les limites d'une histoire naturelle de la raison. À propos du rationalisme naturaliste de Pascal Engel.Yann Schmitt - 2020 - Klēsis Revue Philosophique 1 (45).
    On peut inscrire les travaux de Engel dans le sillage rationaliste des Pères de la philosophie analytique, mais après le tournant naturaliste opéré par Quine. Ce sont les diverses bonnes raisons, exposées de manière non systématique par Engel, d’associer naturalisme et rationalisme que je souhaite présenter tout en cherchant à identifier la difficulté constitutive de ce programme qui ne reçoit pas de solution complète: la normativité épistémique ne semble ni éliminable, ni correctement intégrée à ce programme.
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  48. Histoire de mes idées philosophiques.Bertrand Russell & Georges Auclair - 1961 - Les Etudes Philosophiques 16 (4):471-471.
     
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  49. Histoire et eschatologie.Hans Blumenberg - 2004 - Archives de Philosophie 2 (2):299-303.
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  50.  3
    Une histoire au présent: les historiens et Michel Foucault.Damien Boquet, Blaise Dufal & Pauline Labey (eds.) - 2013 - Paris: CNRS Éditions.
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